雪人的讀書心得感想（精選20篇）
雪人的讀書心得感想 篇1
今天，我讀了《金波童話》裏的一個小故事，故事的名字叫“雪人”。
故事的內容說的是：每年冬天，下雪的時候，我都要堆一個白白胖胖的雪人。可是，當春天來臨的時候，那個白白胖胖的雪人就融化了。我很捨不得雪人融化，可是春天還是來了。雪人變成了一攤融化的雪水。我的腦海裏浮現了一個問題：能堆一個不融化的雪人嗎?這成了我趕不走、丟不開的念頭。一個癡想!
我只能等待冬天的到來，可是這一年，我覺得春天過得很慢，夏天太長了，秋天遲遲不走。我多盼望一個紛紛揚揚飄着大雪的冬天啊!於是，在企盼冬天的日子裏，我做了一個夢!夢裏下了一場大雪。然而我夢見的是一個陽光燦爛、鮮花盛開的季節，同時，也是一個飄着大雪的日子。奇怪的是，這些雪花自動聚攏起來，堆積成了無數個雪人。一羣白白胖胖的雪人現在桃紅柳綠之中。我在驚喜中醒來，原來自己做了一個夢啊!就在這時，窗外颳起了風，飄起了大雪，冬天真的和大雪一起來了。夢想成真!
通過讀了這篇文章，我覺得雪人雖然只能在冬天存在，可是隻要心中有夢，雪人永遠不會融化、永遠存在!就像我們小學生，從小就要樹立一個正確的目標，然後向着目標努力，好好學習，努力實現夢想!只要我們踏踏實實，一步一個腳印的去奮鬥，夢想一定能成真!
雪人的讀書心得感想 篇2
這個雪人，有一個願望，而這個願望將讓它走向死亡，那就是到地下室的火爐旁偎一偎，看看火爐裏的火有多麼奇妙。
這個願望並沒有實現，雪人沒有腿，只能靜靜的望着火爐。想象着那團火到底有多麼奇妙。春天來了，天氣漸漸變暖，雪人還是呆呆的望着那團火焰，他的身體漸漸縮小，最終變成了一灘水。
我想，一個願望，可能會影響一個人的一生。這個故事中，雪人的願望卻帶着它走向了死亡，因爲這個願望儘管很有誘-惑力，但卻是危險的'，對雪人來說，是致命的!
我們在生活中，會遇到很多危險的誘-惑，這些誘-惑對我們的成長是有害的。我們要學會放棄一些有吸引力但是有害的願望。比如，學校門口的小攤上有很多美味的小吃，這些東西儘管好吃，卻都是三無產品，對我們的身體有極大的危害。在這個時候，我們就要選擇放棄。才能擁有健康。
我們班裏有很多愛打電腦遊戲的同學，一打起遊戲來就忘了學習，忘了休息。這對他們的學習和身體都有着極大的危害。還有一些同學，看起電視來沒完沒了，使眼睛疲勞過度，早早就戴上了眼鏡。
誘-惑無處不在，同學們，我們要有毅力，和不良誘-惑鬥爭到底。
雪人的讀書心得感想 篇3
這幾天我看了一本新的課外書，《雪人》，是一本湯素蘭着的童話書，這本書裏講的是一個一個的童話故事，每一個故事都帶給我道理，我十分的喜歡，而我最喜歡的一個故事是《小兔子和它的朋友們》。
《小兔子和它的朋友們》講的是：藍天下有一個小山坡，山坡上長滿了蒲公英和一棵高大的銀杏樹，樹的旁邊有一個小木屋，而小木屋裏住着一隻可愛的小兔子。
有一天，它在在山坡下發現了一個鳥蛋，它就看着這顆蛋等等它的主人，可是，天黑了，它的主人沒有來，於是，它就把它帶回了自己的家，放在了窗臺上，一早，它便飛了出來，小兔很高興，翠鳥每天會飛到很遠很遠的地方，晚上回來再告訴小兔，可是，有一天，翠鳥說白色怪物要來了，大雁都紛紛飛走了，蒲公英也隨風而去，只剩下了小兔，翠鳥和銀杏樹，銀杏樹的根太深走不了，小兔跑得太慢又不會飛，翠鳥可以走，可是它卻沒有走，而是留下來和小兔在一起。一夜過去了，小兔出了門，(⊙o⊙ )哇!原來是下雪了!!它們說，原來白色怪物一點也不可怕，反而十分的美麗!
看完了這個故事，它讓我認識了一個重情義的小鳥，是小兔子讓翠鳥平平安安的生活了下來，小翠鳥十分的感激小兔，雖然這個白色怪物其實並不可怕，可是，在它們不知道的時候就會覺得很可怕，但是翠鳥卻沒有離開小兔，可見他是一隻知恩圖報且善良的小翠鳥，在危險和友誼之間，它選擇了友誼，和自己的朋友一起渡過難關，它們真是勇敢。
這本書中還有許許多多給我啓發，給我開心，給我感動的故事，我喜歡《雪人》這本書!!
雪人的讀書心得感想 篇4
該用什麼樣的眼光來看百年孤獨這本書呢我不記得自己在看這本書的時候有個性興奮或者個性悲痛的情緒，我覺得文字象水一樣在我眼前流過，即便是難以理解的家族譜，時而現實時而魔幻的寫作手法，完全不熟悉的地方和歷史……這些那些打亂我讀書節奏的方方面面似乎理所當然地被我所理解，我仍然以幾乎不動的姿勢一頁頁地看下去，看的時候在想什麼我並不清楚，就好像小時候放暑假剛剛睡醒的午後，我躺在地上看着牆上時鐘一分一秒走過。我沒有起牀，也沒有在等待什麼，我在幹嗎呢我自己也不清楚。但是，很不可思議的，在讀這本就應不算是喜劇的故事時，我竟然涌起一種類似於平靜恬然的快樂。就好像我明白人終究會衰老死亡，但在照耀到陽光的瞬間，仍然忍不住微笑。
這是本沒有感情卻十分浪漫的書。每個人都在用自己獨特的辦法抵抗孤獨，參加革命也好，反覆地做手工活也好，沉迷於情慾也好，讀書翻譯也好……那裏麪包括了人類一切能夠抵抗孤獨的辦法，如果有充滿愛心的無聊人士，完全將這本書變成工具書，把名字起成《抵抗孤獨的一百種有效辦法》，換上藍色白色的書皮，寫好書腰，用大號字體和一點五倍行間距印刷，放在噹噹或者卓越的首頁進行熱賣推薦。
想來就應賣的比《百年孤獨》好許多才多。
矯情一點的文章裏經常會看見，在這個城市裏，寂寞氾濫。其實吧，生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅，時不時地出來提醒你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不明白如何是好。
有陽光也有雨水，有感情也有孤獨。其實這沒什麼大不了的。何必花那麼大的心思去抵抗它呢寫一本書，做一次愛，去一個好地方，愛一個好姑娘，賺一百萬以後再賺一千萬……這些都不錯，但不要把這些變成抵抗孤獨的武器。不不不，各種各樣的體驗都但是是生命的一部分，但不就應是作爲戰鬥的籌碼白白被犧牲掉。孤獨無法抵抗，孤獨無法遺忘，孤獨不會隨着時間的過去而變老衰弱，孤獨不會因爲愛人增多而變淺薄蒼白，孤獨它在那裏，不動不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。
孤獨隨時出現，我們能夠怎樣辦那就附和它笑幾聲羅。仔細想來，它並不是什麼殘酷的敵人，它在我們很小的時候就陪伴着我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提醒我們珍惜眼前，它督促我們體驗人生，它使我們在成功的時候能夠清醒，在失敗的時候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什麼大不了的。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會，無法替代，無法奪走——孤獨就是其中之一，它流動在我的血銘刻進我的骨，它時而讓我活的熱烈，時而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地理解了它，它讓我在一個人的時候，明白自己是誰。
浪漫是理解並享受無法改變的結果，浪漫是敢去玩一場必輸無疑的完美的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時不會遺忘自己是誰：請容許我介紹一向在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤獨。
雪人的讀書心得感想 篇5
整本書最值得讓人稱道的是寫作手法。在故事推移中選取五個人來作爲描寫視角，每一位作爲描寫視角的主人公對於該事件的思考也寫的入木三分。
至於全書主旨，私以爲有三。一，反思日本未成年人保護法對社會的危害性。作爲選取未成年人保護法的消極面來作爲全書的背景以及框架，選題有新意。二，反思不健全的家庭環境對孩子人品塑造的影響。作者在書中提到過這樣一個論點：家庭對孩子的影響比學校對孩子的影響大。書中的角色大都生活在殘缺的家庭環境中。主人公女老師是孤兒，學習能力強，能輕鬆勝任教師職業，故走上育人之路，但是並非十分熱愛這個行業，同時該老師也有些自以爲是，認爲自己的學生都處於自己的掌控之中。雖然她的確有這個領導才能，以及不凡的洞察力，但是也被她的自大矇蔽雙眼。天才少年生活在單親家庭，有極端的戀母情結。
至於老實少年，則生活在標準的日本家庭，父親忙於工作，母親持家。母親希望複製其弟弟的成功模式，故對兒子期望值非常高，卻忽略兒子自身的極限，同時也忽視兒子的缺點，企圖掩蓋之。老實少年也有戀母情結。最終兩人都弒母，老師功不可沒。老師都利用了他們性格的缺陷。一言以蔽之，他們性格都有問題。三，該書反思三類老師，最讓我印象深刻的是“將自己的想法強加在學生身上的老師”。這樣的老師將學生塑造成老師喜歡的人，而非學生希望成爲的人。表面上看到去老師很努力、很無私，其實他們很自私，他們很自私，他們只是希望在學生身上印證自己，希望得到別人的稱讚，他們喜愛學生的崇拜，喜歡家長的稱讚，喜歡領導的賞識，他們一意孤行，以爲這樣對孩子最好，卻忽略學生最根本的需求。雖然我不是教育工作者，但是我認爲教育應該像蘇格拉底“知識助產術”那樣，由老師來幫助同學們尋找自己的不足、自己的人生目標。學生的目標是學生自己的，而不是老師的，更不是老師未實現將其寄託於學生身上實現的，此理放置家長處亦可。女主老師看透了這一點，卻無法成爲優秀的教師，拋開環境因素，私以爲“要達至成功，看願意犧牲什麼”，她不願意犧牲，只完成分內事，自然只能是普通的老師。至於作爲一名母親，置於生活複雜的洪流中，難以保全自身，意外難免，復仇或許扣人心絃，但讀後總有不安，法與情之間的碰撞，在所難免，但是由感情主導的復仇，已經喪失人的品質，迴歸原始本能。私作爲旁人，道貌岸然，災難不在自己頭上時，總能保存着理性。
爲女復仇的人談不上偉大，卻總有那麼一絲喜聞樂見的英雄主義。在正義無法伸張的時候，我們就需要英雄，沒有英雄來拯救我們，我們就自己變成英雄。看上去是一個美好的童話，現實會將它摔得粉碎。
雪人的讀書心得感想 篇6
紅塵中，浮沉多少個夢?太匆匆，轉眼又是一個秋。回首半生，恍如一夢，何處停留?迷濛中，化作一隻風箏，在天涯盡頭，擦身而過，註定的結果。
顧曼楨是張愛玲筆下鮮有的幾個沒有戾氣的女子之一，外表看似柔弱易碎，實則堅實勇敢，與世鈞的愛情像緩緩流淌的樂章，沁人心脾，也像陳年老酒，愈沉澱愈香醇。秋日，在世鈞目光中，踩着落葉甜蜜地離開，纏滿絨線的紅寶石戒指就是一生的約定，原本以爲這就是她全部的故事，平靜，浪漫，溫馨，怎奈何，陰錯陽差的一個轉身，天翻地覆，空餘半生緣，半生淚。
提起曼楨，不得不提起曼璐。雖說曼楨是曼璐的犧牲品，可是對於曼璐，實在不忍多說什麼。醉生夢死，流光溢彩的大上海，永遠是強者的天下，卑微的人在強勢的壓迫下戰戰兢兢，如螻蟻般生活着。一個沒有文化，沒有背景的女孩子，聲色場所陪舞賣笑，迎來送往，辛苦支撐着一個龐大的家庭。直到錯過了最好的年華，才猛然驚覺韶光已逝，美人遲暮，像盛極的花漸趨凋落。當年美好的初戀成了心口的硃砂痣，揮之不去，亦無可奈何。這不是她能選擇的。貧苦人家的女兒在衝突與矛盾的年代又能怎樣做?曼楨可以理解她：“她沒有錯，是這個不合理的社會逼得她這樣的。要說不道德，我不知道嫖客和妓女誰更不道德。”可那些自詡正派的人會理解她嗎?道貌岸然的人太多，能設身處地爲他人想的人太少。後來的她陷入癲狂又悲哀地死去，她最美好的時光定格在與豫瑾約會的晚上，紫色旗袍，青春明媚，只是這終究還是抓不住的過往。
其實，早就懷疑就算沒有曼璐的“借腹生子”，曼楨與世鈞就能走到一起，廝守一生嗎?社會地位的差異新式青年可以不管不顧，世鈞家人能接受嗎?世鈞的母親，一箇中產階級的貴太太，表面上是正室，風光無限，卻在與姨太太的爭寵鬥爭中輸得一敗塗地，內心渴望丈夫迴歸卻強作滿不在乎，將全盤希望寄託在兒子身上。儘管物質生活富足無憂，人性早已扭曲，自私，虛僞，貪婪。一方面拼命製造自己的豪門優越感，另一方面竭力討好大戶石太太，這樣的人能接受來自貧寒之家、有個舞女姐姐的曼楨嗎?就算進了沈家門，曼楨又該承受多少壓力與白眼?陰晴不定的寡婦大嫂，勢利眼的下人，哪一個是好惹的，哪一個不想看她的笑話?長此以往，夾在其中的世鈞不會厭煩嗎?
華美的袍，爬滿了蝨子。畸形社會下悲劇釀成的催化劑，一抹很重的底色，渲染了卑微、可憐的生命。充滿着高尚與卑鄙，新潮與頑固的年代，嫖客可以一邊花天酒地，一邊一本正經地大談時局政治，一邊接受別人的諂媚與敬重;而妓女就只能永遠揹着沉重的道德枷鎖，受人歧視，禍及家人。當新式青年追求自由平等的愛情時，借腹生子，門當戶對的舊習俗舊觀念卻硬生生衝散了原本相愛的人們，曼楨與世鈞，翠芝與叔惠，他們擋不住的是命運的翻雲覆雨還是內心的怯懦與退讓?如果當初能勇敢一點，決絕一點，是不是就會不一樣?可惜早已沒有如果，沒有了當初。
十四年後，兜兜轉轉再次相見，早已爲人父母，結局已定，只能嘆一聲：我們，回不去了，無悲無喜。或許這就是最好的結束，世鈞繼續着爲人夫、爲人父的責任，曼楨守着當初心花無涯的驚豔，耐得住寂寞終老。十四年物轉星移，不復當年模樣，各自需尋各自路。半生匆匆，就當是一個很長很長的夢，夢醒了，淚乾了，曲終人散，天各一方。
雪人的讀書心得感想 篇7
今天我讀了神筆馬良這本書，這本書深深地吸引我。這本書主要寫有個男孩名叫馬良，他喜歡畫畫，因爲家裏窮買不起筆，只能用樹枝在泥土畫畫。一天晚上，馬良幹完活回家休息，突然一位老爺爺出現在馬良前面，老爺爺遞給馬良一隻神筆，讓馬良給窮人畫畫。馬良以爲是夢，醒來後手裏真的拿着老爺爺給他的筆。馬良每天給窮人畫畫，人們都很喜歡他。
不久，大官知道馬良有隻神筆，就把馬良抓過來叫馬良畫搖錢樹，馬良不肯。於是他畫了一片大海，在海里畫了一座金山。大官說：“畫一艘船去運金子。”馬良畫了一艘船，大官上了船，船慢慢地向金山開去。大官嫌太慢，大官對馬良說：“畫點風。”馬良加幾筆粗大的風，船被吹得東倒西歪。船翻了，大官被淹死了。馬良仍然和以前一樣善良、一樣勇敢、一樣樂於助人。
我們應該像馬良一樣善良、一樣勇敢、正直，有樂於助人的精神，馬良是我們學習的好榜樣。 假如我有一隻馬良的神筆，我會給買不起車的窮人畫車，讓他們不會走路太累。 假如我有一隻馬良的神筆，我會給買不起學習用品的小朋友，畫很多學習用品讓他們好好學習。假如我有一隻馬良的神筆，我會給村裏的小朋友畫很多電視機，讓他們看電視。馬良是我們學習的好榜樣，馬良是我們學習的指路燈。
雪人的讀書心得感想 篇8
暑假在不知不覺中溜走，但是，在這個暑假裏，我覺得我的暑假生活非常快樂和充實。
暑假作業中有一項閱讀作業，我家裏的課外書都被我讀的滾瓜爛熟了!經過郭老師的推薦，我和爸爸一起去書店買了五本課外書：《草房子》、《窗邊小豆豆》、《男生女生》、《男生賈裏全傳》和《女生賈梅全傳》。其中，我最愛讀的當然是《女生賈梅全傳》了!
因爲我非常喜愛《女生賈梅全傳》這本書，所以我每天起早貪黑的讀這本書。早晨六點多就起牀，捧起書，迎着黎明的晨光，呼吸着新鮮空氣，在書中盡情地遨遊。我也利用午睡時間來看書，看起書來如飢似渴，有時連吃飯都忘了!正如高爾基所說的：“我撲在書上，就像飢餓的人撲在麪包上!”暑假裏，我也報了一些興趣班，每次上課，我都認真聽講。在課間，我抓緊時間讀書，一分鐘也不肯放過。記得有一次，在上課的時間，我因爲剛看到精彩的段落，所以，太想知道下面的內容，於是，我就在課堂上看書;結果，被老師逮個正着!老師嚴厲的說：“下不爲例!”哎!以後，我在也不敢在課堂上看書了!
如今，一個暑假過去了，《女生賈梅全傳》這本書我也看完了。這本書的主人公——賈梅給我的印象很深刻!我到現在還記憶猶新呢：可愛的賈梅實在是一個令人羨慕的女孩，她天真活潑、心靈純潔、心地善良，特別富有同情心。在賈梅的校園生活裏有酸甜苦辣，有對美好未來的憧憬，也有對親情和純潔友誼的渴望……
讀完這本書，我百感交集：我覺得，生活就像一場電視劇，每天都在上演着不同的故事。這本書的主人公賈梅，在她的生活中有快樂，有悲傷，有失落，也有寂寞……
我們現在已經是六年級了，再過一學期，我們就要踏入國中的大門，我們的國中生活是怎樣的呢?是不是也像賈梅的校園生活一樣豐富多彩呢?我期待着……
雪人的讀書心得感想 篇9
卡夫卡的《變形記》究竟預示着什麼?是一場噩夢，還是人類無法抗爭的現實?它引起了我的思考。閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。
《變形記》的故事情節讓我感到很震驚，彷彿在夢中一樣：格里高爾是位平平常常的小公務員，在某天早上醒來時，突然發現自己變成了一隻甲蟲。他痛苦、絕望，家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩。惶恐之後，薩姆沙一家只有接受這個現實。在這時，格力高爾在絕望的大山似乎看到了一根希望的繩子，淡淡的愛意出現了：妹妹細心的照顧，母親溫暖的語言，都讓他感到一絲溫暖，他充滿信念、希望，他相信，自己總有一天會變回來的。但是，他還是忍受不了別人把他當做一隻噁心的爬蟲，他再也不相信自己，是絕望把他逼到懸崖的頂端。他想克服，又無法克服，理智已經無法戰勝本能，雖然他擁有甲蟲的外殼，但他擁有一顆人類的心，只要他在世界上存活一刻，他就仍然是個頂天立地的人。他渴望自己像原來一樣，但是，他對曾經生活充滿的恐懼，又使他愛上了現在的模樣。矛盾，是矛盾讓他心力交瘁，是矛盾讓他消失在這個世界上，死在自己房間的地板上。
也許，比原來還要美好，在格力高爾妹妹的跳躍中，格里高爾被忘記了。不，他不曾存在，以前的生活，不過是幻覺，在一場鬧劇過後，生活又滑回了原來的軌道，格力高爾，不過是薩姆莎一家生活中慢慢劃過的一道流星……
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復存在了，留下的只有赤裸的冷酷。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡認真地思考，在作品中，卡夫卡對格里高爾悲慘命運的描寫深刻地反映出了社會現實的殘忍和悲哀。
我愛讀《變形記》，它給我留下的思考實在太多太多。-
雪人的讀書心得感想 篇10
在假期裏，我與《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯開始了一場邂逅。十本優秀書籍之中，讀後想爲它寫點什麼的感覺最強烈。
《百年孤獨》和衆多外國名著給我的第一感覺一樣，內容複雜，人物衆多且名字十分雷同，寫作順序也多采用倒敘和插敘，初讀甚至一度因爲暈頭轉向，理不清作者的寫作意圖而放棄深讀。但是第二次將人物對號入座後再讀，便被書中所滲透和傳達的孤獨深深的震撼了。《百年孤獨》是魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。在這樣的歷史長河中作者賦予了人孤獨，同時又認爲人並不是生來孤獨的：“即使以爲自己的感情已經乾涸得無法給予，也總會有一個時刻一樣東西能撥動心靈深處的弦;我們畢竟不是生來就享受孤獨的。”然而在這本書中反覆提及的孤獨也與我們理解的狹義的孤獨不同。帶上時代背景與作者的身世細細品味，孤獨似乎又爲我們呈現出了另一番模樣。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯接受了採訪，對孤獨的解釋似乎很意味深長：孤獨就是不團結。那一刻，作者的寫作意圖在我腦海中逐漸明晰起來：他渴望拉丁美洲的民衆團結起來，共同走向文明，開放與繁榮。
此外，《百年孤獨》的魅力也在於離奇的故事情節。貫穿整部作品，小說中的人物們不時會見到鬼魂。“這些鬼魂象徵着是馬孔多揮之不去的過去。事實上，這些重複出現的鬼魂根植在拉丁美洲歷史的特定發展之中。”“從某種程度上來說，由於意識形態上的變化，布恩迪亞和整個馬孔多都是鬼魂。他們被自己的文化所隔離和排斥，社會發展落後於其他地區，處處依賴他人。更可怕的是他們已經完全接受這樣的現狀，不思改變。”書中的宿命論暗喻了古往今來導致了歷史不斷重複的意識形態，也正是這種意識形態使得拉丁美洲的歷史被解讀成了一個循環，一個不可能出現變革的循環。書中的旁白也加強了這種宿命論給予讀者的壓迫感。這些光怪陸離，恰恰是作爲魔幻現實主義文學代表作所無法隱藏的魅力。
《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成鉅著後曾有一個夙願：希望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願能夠夢想成真。
雪人的讀書心得感想 篇11
從本書的背景去看，又看到了那個時代的孤獨。當時恰逢哥倫比亞內戰，數十萬人喪生，主人公佈恩迪亞上校也是在這個時代造就的英雄。戰亂必將使人流離失所，孤獨隨之而生。
那個時代飽受戰爭之苦的人們在作者的 刻畫中以另一種形式，無形地抗議着這一切，然而最終無法擺脫的還是孤獨。在那個時代，儘管有人掙扎着去打破這份孤獨，但終因無法凝聚成一股力量而告終，走向失敗。誠然，孤獨是導致一切惡果的導火索。作者希望廣大拉美人民可以團結起來，戰勝這份孤獨，讓團結的力量促使拉美地區也投入現代文明的順流之中，順流而上，並非逆流而下。不被世界所孤立，傲立於文明發展的大潮之中，打破封閉，展開新生活。
過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，唯有孤獨永恆。作者所說的這句話並非絕對，放眼未來是正確的，而孤獨並非永恆。竭盡所能，擺脫孤獨，縱使一個人的力量再強大也難敵全軍萬馬。在整體的推動下促使個人的前進，是中國傳統思想的一部分，也正有了整體，個體纔不至於太孤獨無助。這也正是中國不斷向前邁進的原因之一。
有人問作者馬爾克斯，在你這本書裏，狂熱昏憒的總是男子(他們熱衷於發明、鍊金、打仗而又荒淫無度)，而理智清醒的總是婦女。這是否是你對兩性的看法?而馬爾克斯則回答，我認爲，婦女們能支撐整個世界，以免它遭受破壞;而男人們只知一味地推倒歷史。到頭來，人們是會明白究竟哪種做法不夠明智的。
我想，不是因爲革命起義的危險，馬孔多四年多連綿不絕的大雨，還是男男女女的畸形愛戀，而是害怕 自己無法忍受像奧雷里亞諾上校不斷反覆熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己的那種孤獨。
雪人的讀書心得感想 篇12
去年寒假，我讀了一本紅色經典小說《林海雪原》。生動曲折的故事情節深深地吸引了我，驚心動魄的戰爭場面深深地震撼了我。
掩卷深思，回憶着書中所描寫的戰爭場面，就如同電影一般出現在了我的眼前，書中最精彩的情節就是“智取威虎山”。最令我佩服的人物就是在智取威虎山中起到決定性作用的解放軍偵察排長楊子榮。故事是這樣的：土匪頭子座山雕佔據威虎山，憑着地勢的險峻，佔山爲王，與解放軍頑固抵抗，還經常下山搶劫百姓財產，殘殺無辜。怎樣拿下威虎山?成了解放軍小分隊一項艱鉅的任務。強攻不可取的，所以只能智取。
在攻打奶頭山時，擒拿了胡彪，小分隊隊長少劍波發現土匪胡彪與偵察排長楊子榮長得十分相似。就想讓楊子榮穿上胡彪的虎皮大卦，扮演胡彪投靠威虎山，取得座山雕的.信任，然後再裏應外合，智取威虎山。但又知道這樣做很危險，身份一旦暴露。就會犧牲生命。但渾身是膽的楊子榮明知山有虎，偏向虎山行，毅然決然地接受了任務。
他憑着聰明的智慧和英勇過人的本領來到了威虎山。在刀光劍影中，他臨危不懼，闖過了座山雕一次又一次的考驗，贏得了座山雕的信任，被封爲威虎山“老九”。最爲驚險的是小爐匠欒平從小分隊手中逃走，來到威虎山告知座山雕，楊子榮不是胡彪而是小分隊的偵察排長。要是一般人早就會驚慌失措了，而楊子榮卻泰然自若，波瀾不驚，抓住了小爐匠不敢說出自己被小分隊俘虜的軟肋，巧妙地化險爲夷。不但進一步取得了座山雕的信任，還把小爐匠置身於死地。
楊子榮趁着尋山的時機，把威虎山的軍事佈置圖送到和小分隊的接頭地點。趁着座山雕過生日大擺宴席的機會，楊子榮與小分隊裏應外合，一舉搗毀了威虎山。
讀到這裏，我真爲楊子榮的機智勇敢而敬佩不已，一個高大的形象出現在了我的眼前。爲了新中國的成立，爲了人民的翻身解放，有多少像楊子榮這樣的英雄出生入死，與兇狠的敵人鬥智鬥勇。現在的我，還爲一點小事就哭鼻子，與英雄相比較，可真是天壤之別，顯得是那樣的渺小。
現在我們已經遠離了硝煙滾滾、戰火紛飛的年代，但我們不能忘記，今天的美好生活都是無數革命先烈們用熱血和生命換來的。我們要繼承革命先烈的遺志，發揚革命先烈的光榮傳統，好好學習，天天向上，掌握更多的科學本領，將來爲祖國的建設貢獻自己的力量，把革命先烈們用熱血澆灌的土地建設得更加美麗富饒，繁榮昌盛!
《林海雪原》這部紅色經典，我百看不厭，它給予了我力量，受到了革命傳統的教育。
雪人的讀書心得感想 篇13
茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了話劇的經典。
《茶館》的故事全部發生在一個茶館裏。故事講述了茶館老闆王利發一心想讓父親的茶館興旺起來，爲此他八方應酬，然而嚴酷的現實卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會吞沒。經常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業救國到破產;豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以後走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態。
王利發是茶館的掌櫃，他心地不壞，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰着勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，最後無奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的要求，是當時小市民最普遍的心態，也表現出底層人民的憤怒。
秦仲義是個民族資本家。他憑着一顆報國之心，變賣祖業創建工廠，想實業救國。他耗盡40年的心血辦起不小的企業，覺得這樣就足可以“富國裕民”。他錯了，抗戰剛結束，他的產業就被沒收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天，半封建半殖民地的制度，帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經濟形勢，沒讓想實業救國的秦二爺實現願望。這又一次批判了黑暗的統治者。還有許許多多的人物，鬆二爺、常四爺、二德子、劉麻子……他們代表不同的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、鬥爭……
老舍的《茶館》讓我看到了一段屈辱鬥爭的歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
雪人的讀書心得感想 篇14
寒假裏我讀了《八十天環遊地球》這本書，它是我感觸很深。這是一部非常經典的著作，寫這本書的人是法國的著名作家儒勒·凡爾納，我很感謝他用筆寫下了這本經典。
《八十天環遊地球》這本書講的是一個叫菲利亞·福克的富豪，與朋友在閒聊時下的賭注，他賭上了他所有的財產，下注八十天就能環遊地球一週，於是他和路路通的環球之旅就開始了。他們歷盡千辛萬苦，被誤認爲搶銀行的罪犯、被警察拘留，無論遇到什麼情況他們都埋頭趕路。一路上，他們還救下了一個要被燒死的寡婦。最後，終於在八十天之內環遊了世界。
其實我非常喜歡福克先生，因爲福克先生不僅重情重義，而且做事還非常認真，即使他知道他環遊地球用的錢比贏來的錢要多得多，但是他還是去做了，正是因爲他的這種精神，才使他在八十天之內環遊了地球。
雖然，福克環遊地球的很多內容都被省略了，但是我還是能想象到福克先生在環遊地球時發生的趣事，可以給我們自由想象的空間，也是這本書的一大特點。
《八十天環遊地球》這本書認識了什麼是打抱不平，什麼是重情重義，什麼是堅強勇敢。
雪人的讀書心得感想 篇15
“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑的先吃，另一種人把的留在最後吃。”這是我看錢鍾書先生《圍城》感受最深的一句話。
前段時間趁着無聊打發時間就把錢鍾書先生的《圍城》粗略的拜讀了一下。看的不是很認真，但是感受挺深的。這幾天因爲要準備讀書交流會，所以又把這本書再次看了一次，兩次真的會有不同的感受。特別是這次我感覺自己從書中得到的更多，可能不太能理解書中主人公的感受，不能做到感同身受，也大概可以知道一點。
第一次讀這本書時，印象最深刻的還是這句話“城外的人想衝進去，、城裏的人想逃出來。”起初我還以爲這只是被利慾佔據心靈的表現，後來小說以方鴻漸的生活道路爲主線，反映了那個時代知識分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上，方鴻漸是一個徹底的失敗者，在和他有過關係的幾個女人面前都是如此;對於鮑小姐，他失敗於無力抵抗，對於蘇小姐，他失敗於優柔寡斷，對於唐小姐，他失敗於無所行動，對於孫小姐，他失敗於沒有判斷力。雖然說圍城存在，但大多數感情的圍城都是他一手造成的。但同時，他也是承認自己的失敗的，當他拿到了克萊登大學的假學位，卻不肯以假亂真，實際上就承認自己做了賊，做人還是強勢一點好。
整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其餘的只是方鴻漸徒勞的思想鬥爭和軟弱的行爲罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。我們生活中也是處處有着圍城，我們都是被困在城中的人，無形的城太多了。只是錢鍾書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，說得如此那般真切其實也是爲了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。現如今的社會，競爭激烈，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更兇險。同學朋友之間的友誼和競爭、家庭裏的親情和壓力、社會上的各種壓力壓得我們透不過氣，我們出生開始就有着形形色色不可逾越的諸多圍城。我們能做的不是隨遇而安，我們需要反抗，需要去拼搏，與命運作鬥爭，只有這樣，我們的這座圍城纔不至於是困擾我們，說不定可以變成我們的烏托邦呢!
的確，我們生活中也是處處都有“圍城”，事業，愛情，家庭，學習，生活都與這座圍城密切相關，看你自己如何取捨。人性本惡亦或是人性本善?這都交由我們自己去探究。
雪人的讀書心得感想 篇16
一個紅頭髮的小女孩，滿臉雀斑，殷切的希望得到別人的喜愛和收養，她就是安妮，一個喜歡想象的天真的孩子。
她喜歡滔滔不絕，但更喜歡想象，在她的想象中，櫻花是白雪皇后;蘋果是紅衣姑娘;她還把自己的影子和回聲想象成兩個知心朋友，向她們訴說心事……還有什麼情人的小路，閃光之湖……她的世界，總是那麼美好，她可以用想象力擺脫一切煩惱，可馬瑞拉不明白，她總把安妮的想象當成是可笑的行爲……多麼可悲啊，如果人沒有了想象力，那麼生命將變得暗淡無光。可是，許多大人無法明白，想象力的美好，因爲，他們失去了童真，失去了生命中最美好的東西……當我們在喧囂的世俗中奔波時，是否該停下來，想一想：我們失去了多少比金錢，名利更重要的東西?
安妮真是一個不同尋常的小女孩，她總是犯別人不可能犯的錯誤，比如說，在蛋糕里加止痛藥;給手帕上漿;把葡萄酒當成紫梅甜酒灌醉了好朋友戴安娜……諸如這樣的奇怪錯誤時常在安妮身上發生，但是，就如她所說的那樣，她不會犯同樣的錯誤兩次。她勇於承認，她知錯就改，就這點來看，是非常值得我們學習的。當我們犯了錯誤，我們敢承認嗎?也許，這一點我還得向安妮學習，我應該向她那樣坦率，敢於承認錯誤……真誠的道歉，不僅會得到別人的原諒，也會得到別人的尊敬!
讓我們向安妮學習吧，學習她的純潔，她的天真，她的坦率，和她那美好的心靈!讓我們一起去書裏，品味這綠山牆的安妮吧!
雪人的讀書心得感想 篇17
《娛樂至死》是對20世紀後半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公衆話語的內容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公衆話語都日漸以娛樂的方式出現，併成爲一種文化精神。一切文化內容都心甘情願地成爲娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術、電視)的角度來分析當今“娛樂化”社會的現象，並認爲電視這一傳播媒介的出現和發展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當今社會的各個方面，以至於給教育、政治和宗教等各個社會領域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成爲了娛樂的附庸。基於這樣一種認識，尼爾•波茲曼告訴我們《美麗新世界》裏的預言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成爲充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化”和“人們由於享樂失去了自由”將成爲現實。未來會正如赫胥黎擔心的那樣，我們將毀於我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那麼一回事，他根本不在乎娛樂節目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼籲他們回到書籍中去，認真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂至死”是他對媒體知識分子的警告。他認爲，印刷機更適宜於理性思考，電臺電視只會淪爲大衆娛樂，任何有志於知識工作的人都應該清醒，回到書面寫作，那纔是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“爲了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認識論上，而不是放在美學或文學批評上，說實話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞於其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產垃圾這一點上，電視的資歷還遠遠比不上印刷機。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會嚴重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認爲重要的東西，而不是看那些毫無僞裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加於自己很高的使命，或者把自己表現成重要文化對話的載體，那麼危險就出現了。具有諷刺意義的是，這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點：
一、電視介入政治使得原本嚴肅的競選仿若綜藝節目，民衆熱衷於政治家的花邊八卦，對他們的着裝外表評頭論足，並讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器;
二、電視新聞報道的強勢覆蓋，大規模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機械的"來看下一條"，就輕巧地將觀衆注意力轉移，而包含在每條新聞中的應有情感正在喪失，無論觀衆還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預測。
雖說波茲曼的這一判斷語調平和，但卻內含絕望之心---電視1920xx年誕生至今不過百年，但它已將政治、新聞、教育乃至整個世界變成了一場喧譁繽紛的"雜耍"。在那張壯闊無比的"電視"屏幕上，無論多麼殘忍的謀殺，多麼恐怖的地震，多麼荒誕的政治醜聞，只要主持人溫柔地說一聲"接下來"，一切便從人們的腦海中消失得乾乾淨淨……
波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界裏是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術，人們就無法瞭解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作爲文化的內容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強加於自己很高的使命，或者把自己表現成重要文化對話的載體，那麼，危險就出現了，再者，更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大衆的認可或者是鼓勵。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認爲，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視爲代表的電子和圖像革命，使得“我們對於真理的看法和對智力的定義隨着新舊媒體的更替發生了很大變化。”波茲曼也不願意自己的觀點被曲解爲“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會對嚴肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”
某種程度上，波茲曼的技術決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關心知識分子的使命和利益，以至於失去了觀察現實的耐心，連文明與野蠻的標準都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民衆娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數人並不認爲民衆會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因爲審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式。現在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都採用了娛樂的形式，審查制度已經失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多麼高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經歷的反低俗運動來說，並沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因爲娛樂而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂”成爲了“對付某些嚴肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫着骷髏標誌，正把我們驅趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的願望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內容對兒童的腐蝕，爲此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視製片商進行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴肅話題的一部分。
就當下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大衆文化語境中，由印刷機開創並延續經年的所謂“闡釋時代”已然讓位於由電視機開創的“娛樂業時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認識，也是我們認識世界的工具。爲此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成爲我們這個時代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心於繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義爲娛樂的周而復始，如果嚴肅的公衆對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化爲被動的受衆，而一切公共事務形同雜耍，那麼這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”
他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。 奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因爲再也沒有人願意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成爲受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成爲充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節中比較經典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現哲學，它的形式已經排除了它的內容。
2.電視無法表示政治哲學，電視的形式註定了它同政治哲學是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是瞭解這種文化中用於會話的工具。
4.媒介的獨特之處在於，雖然它指導着我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不爲人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產物，而是人類運用自己創造出來的機械和自己對話的結果。
6.書寫會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成爲語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質的方法。
8.理解一個事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們的文化的內容。
第二章 媒介即認識論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿着某種合適的外衣出現，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句，任何認識論都是某個媒介發展階段的認識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發明的交流技術同自己進行對話的產物。
4.印刷術樹立了個體的現代意識，卻毀滅了中世紀的集體感和統一感;印刷術創造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達形式;印刷術使現代科學成爲可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機統治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認爲，在美國曆史中一再反映出來的傑弗遜民主主義的平等、民衆的思想，使許多美國人產生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。
4.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結構，它排除或選擇某種類型的內容，然後更不可避免地選擇某一類型的受衆。
第四章 印刷機統治下的思想
1.閱讀從本質上來說是一件嚴肅的事情，當然也是一項理性的活動
2.因爲寫作了《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勳神殿中的位置。
3.廣告成爲一種半是心理學、半是美學的學問，理性思維只好移師其他領域了。
4.印刷術統治的時代稱爲“闡釋時代”，新時代爲“娛樂業時代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決於其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決於它是否新奇有趣。
2電報的傳統：通過生產大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。
寫書是作者試圖使思想永恆並以此爲人類對話做出貢獻的一種努力。所以，無論什麼地方的文明人都會視焚書爲反文化的罪惡行爲。
對於電報來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現爲一個物體，而語言則把世界表現爲一個概念。
過去人們是爲了解決生活中的問題而搜尋信息，現在是爲了讓無用的信息派上用場而製造問題。
電視已經取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具。
第六章 娛樂業時代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態，它時刻提醒着我們，沒有理由爲電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現，電視導演很久以前就發現了。他們關心的是給觀衆留下印象，而不是給觀衆留下觀點，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。。。現在
1.掩藏在電視新聞節目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語爲特點。在美學中，被稱爲“達達主義”;在哲學中，被稱爲“虛無主義”，在精神病學中，被稱爲“精神分裂症”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前後連貫的語境中，觀點和事件彼此相關，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恆
1.從來沒有哪個偉大的宗教領袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對象不是產品的品質，而是那些產品消費者的品質。
第十章 教學是一種娛樂活動
1.約翰杜威曾經說過，課程的內容是學習過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學生們拜託現實的奴役，而現在的年輕人正竭力做着相反的努力——爲了適應現實而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關，所以具有較強的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會發展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達的是在這個消費時代大衆審美的趨勢，至於能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就彷彿人體內的調節反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會激發，引領正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪後那批大學生，他們的閱讀高度，也許數十年內都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有着鐵一般事實的忠告。
每一種媒介都會對文化進行再創造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都爲思考、表達思想和抒發情感的方式提供了新的定位，從而創造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關於這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現的符號，卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關係爲我們將這個世界進行着分類、排序、構建、放大、縮小、着色，並且證明一切存在的理由。我們習慣將電視以及幾乎一切技術——視爲“中性”的東西，電視既然作爲一種傳播手段，我們就想當然地認爲它天然就適於傳播一切內容。然而和大腦一樣，每種技術也有自己內在的偏向。在它的物質外殼下，它常常表現出要派何種用場的傾向。
對於媒介來說，不同的媒介由於其自身結構、傳播形式和範圍的不同而具有不同的特點，這些特點導致媒介具有各自的傾向，對傳播的內容會有不同的效果，經過物竟天擇，優勝劣汰最後迎合此媒介的內容會成爲其傳播內容的主體。就以電視爲例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特徵和單向傳遞，受衆被動接受的缺陷使然，娛樂內容和娛樂化的文化和政治內容越來越成爲電視傳播內容的主體。所以我們說電視技術的傾向就是將所有的內容都以娛樂的方式表現出來。現在，波茲曼明確指出電視並不適於傳播某些內容，因爲諸如政治、哲學等嚴肅內容是不應以娛樂的方式表現的。這確實對我們富有啓發和警示意義。因而今後在媒介的運用和發展上，我們應該研究其傾向性問題，利用這個特性來實現人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術統治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關的信息，行動與信息之間有着密不可分的聯繫;這一切隨着電報的發明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有着巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導炸彈般擊中了印刷術時代的七寸，隨着攝影技術的發明和大規模應用，具有強烈視覺衝擊力的照片開始統治人們的眼睛，從這個時候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關於這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現的世界是一個概念，照片展現的世界則是一個物體，它失去了被記錄內容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之後的信息已經毫無誠信可言，它可以被製作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業社會裏，信息製作者們爲了取悅大衆獲得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背後，它就必然成爲獨裁者們心愛的玩具;電視的出現終於引爆了信息原子彈，電報和照片以動態的形式完美地結合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴肅話題，大衆甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服於電視機前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除對媒介的神祕感，我們纔有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。
尼爾•波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發展的大勢所趨：一切都在朝着娛樂化的方向邁進。娛樂化並沒有錯，關鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結合起來，這是目前電視最需要認真思考的問題。
雪人的讀書心得感想 篇18
《林海雪原》是根據曲波自我的經歷創作的長篇小說。小說一問世，在當時的社會上就引起了強烈的反響。故事講述了1946年冬天，東北民主聯軍一支小分隊，在團參謀長少劍波的率領下，深入林海雪原執行剿匪任務。這股匪徒是原國民黨的敗兵，流竄到我軍後方。小分隊設下埋伏，繳獲了敵匪的地下先遣軍聯絡圖，初步瞭解到威虎山座山雕匪幫的狀況，偵察英雄楊子榮提出打進威虎山內部，探得敵情，配合小分隊裏應外合全殲座山雕匪幫。楊子榮化裝成已被消滅的另一夥土匪許大馬棒的飼馬副官胡彪，隻身來到威虎山，並被封爲威虎山上的“老九”上校團副。
年三十，威虎山要擺“百雞宴，楊子榮在“百雞宴”上八面威風，巧施安排，匪徒們個個喝得爛醉如泥，東倒西歪。小分隊及時趕到，楊子榮和戰友們，一舉全殲威虎山的這夥頑匪，戰鬥取得了全面的勝利。
在《林海雪原》的無數英雄中，我最佩服的人非楊子榮莫屬。因爲他年紀輕輕，卻深謀遠慮，屢次立功：楊子榮智識小爐匠。楊子榮獻禮。楊子榮盛布酒肉兵。活捉匪首座山雕等事例，都體現出了楊子榮的足智多謀。楊子榮也十分英勇，任何龍潭虎穴，他都敢去闖一闖;遇到危險時，他能隨機應變，想辦法脫離困境。但是，楊子榮在林海雪原最後的鬥爭裏，在捕捉四大部長的戰鬥中，中了匪徒的無聲槍而光榮犧牲了。楊子榮在任何狀況下都不怕苦，與他相比，自我真是慚愧。學習中，一遇到稍難的數學題，心裏就叫苦，努力了幾次，沒有結果後，我更是着急，腦子裏一片混亂，只能胡思亂想，瞎蒙。瞎猜。有時，我真懷疑自我是不是太差了，別人一下子就能迎刃而解的問題，但我卻感到那麼費勁。此刻想想是自我還不夠吃苦，缺少不達目的不罷休的精神。
故今日之職責，不在他人，而全在我少年。我們要好好學習，報效祖國。
雪人的讀書心得感想 篇19
讀了弗朗西絲·伯內特的名着《小公主》，我認爲這是一部感人至甚的長篇小說。
集於一身寵愛的公主薩拉·庫爾，善良，頑強，但一場突如其來的熱病如噩夢般殘酷地奪去了公主的父親的生命，奪去了她的幸福，使她從一位高貴的公主墜落成一個無人問津的小女傭，但她沒有屈服於命運的擺弄，在命運的捉弄前她並沒有低頭。
九歲的薩拉被富有的父親送到一所寄宿學校唸書。可薩拉並不以富貴自居，卻與受人欺負的孩子們成爲了好朋友，並去幫忙他們，保護他們，大家都很喜歡她。好景不長，沒過多久，噩夢來臨了，薩拉的父親去世了。
對薩拉頗有偏見的明奇教師開始認爲薩拉已不再是一大批財產的繼承人，於是把她趕進了殘破的閣樓，就如巫女把她從天堂趕入地獄一樣。她成爲了一名女傭。薩拉陽光的日子碎成了無盡的長夜。雖然，她心境悲痛，卻沒有掉一滴眼淚，她懷着一位公主應有的樂觀和堅強自我安慰，望梅止渴。她想象成自我是一位不向命運屈服的公主。最終，在朋友給予的安慰下，憑着自我的信念見到了期望——天意般的巧合，她遇上了父親生前的好友，薩拉因一場變故，獲得了巨大的財富，再次成爲了小公主。天使把是善良的天使又使公主的生活回到了從前那樣，幸福，歡樂，安詳。
薩拉的經歷讓所有的讀者驚歎和感動。是什麼幫忙薩拉度過這段最艱難的時光？其實是她把布娃娃想象成一個會傾聽的小夥伴，將冰冷破爛的牀單想象成天鵝絨，將少的可憐的小乾麪包想象成可口的飯菜的想象力。想象的翅膀帶她飛越了孤獨的陰影，是她把一切襤褸看作是富麗堂皇時那種望梅止渴的想象，這種堅強勇敢的精神鼓舞她走出了飢餓與疲勞陰霾；是她忍耐着明奇小姐嘲諷的清高……這種清高樹立了她不可侵犯的尊嚴；是她在得知父親去世後不掉一滴眼淚的堅強，堅強伴隨她看見了幸福的曙光；是她在受盡痛苦後還相信能迎來新生活時的樂觀，樂觀替她找到了通往歡樂大門的鑰匙……陽光的心態促使這個還沒有我們年紀大的小女孩挺了過來，薩拉說：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內心也還是一個公主，在不爲人知時還能堅持一顆公主的心，那便是一種極大的成功。”薩拉的思想境界顯然，已到達了很高的境界，那她創造的奇蹟也是不容置疑的了。
薩拉的經歷使我十分地感動。故事的主人公從一朵萬人矚目的玫瑰變成一朵無人問津的野菊，命運挑戰了極大的轉變。年僅九歲，卻能坦然應對接踵而來的困難，尋找歡樂大門的“鑰匙。
我想，爲什麼我們不能克服的困難，薩拉們卻能克服呢？是因爲我們沒有薩拉的頑強精神與她超乎常人的勇氣與心中的堅韌不拔的信念。所以，從那一刻開始，我就決定向故事裏的主人公學習，學習歌唱生活，熱愛生活，學習自立、勇敢、寬容、進取……
學習辯真假、是非、善惡、美醜……
因爲，朋友，止步不前會使你永遠墮落，別忘了，你還要歡快地歌唱啊！
雪人的讀書心得感想 篇20
彷徨，無時不在的彷徨。
人是奇怪的動物，總有着莫名其妙、複雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經彷徨過，就看你自己怎麼看待。
路在何方?路在腳下?我俯身，想認清我前進的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。
而路卻在天上，逗弄着我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看着它恥笑我。
彷徨，還是彷徨。陽光什麼時候才能驅散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時，我將在世界的一極，開闢我自己的世界。
近日裏讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的複雜心情。同時也流露了魯迅當時憂鬱、彷徨的情緒，但對於社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿着對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。
《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子裏空空洞洞，成日以不平與牢騷餵哺自己的靈魂，但同時肩負着舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 讀着《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，爲那時悽慘的現狀而痛苦，爲那時麻木的人羣而痛苦，然而在這痛苦之中，我又爲有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代纔有希望，歷史的車輪才能向前推