《一線教師》讀後感（通用18篇）

《一線教師》讀後感（通用18篇）

剛拿到這本書的時候我以爲這又是一本枯燥無味的教育理論書籍。但當我看完序言和目錄的時候，我一陣驚喜。書中竟是管建剛老師的教育隨筆，裏面沒有高深的理論，有的僅僅是娓娓道來的親切與自然，讓我手不釋卷。於是利用晚上時間我仔細閱讀了這本書。

書中一個個貼近平日教學的鮮活案例透漏着管老師對學生的愛，透漏着管老師面對學生時的耐心，透漏着管老師工作和教學中的智慧和藝術。這本書讓我在班級管理和語文教學上都有所收穫。書中讓我印象最深的管老師的“一線激勵學。”

在書中管老師說過這樣一段話：“激勵是管理藝術的核心藝術。一線教師離不了激勵學的運用。一線教師要努力成爲一名激勵學生的高手。善於激勵的老師，能夠煥發學生潛在的學習動力，於乾枯中找到一汪清澈的泉涌;能夠點燃起學生內在的精神火種，與困境中獲得超越的勇氣和力量;能夠給學生心中鐫刻入奔騰的藍圖，與失敗中想見成功的喜悅和美好。”由此可見激勵在教學中還是很重要的。兒童都是喜歡錶揚、鼓勵而厭惡批評、指責的。“管老師的專項獎”如：“最佳語文小助手、”“最大進步獎”、“作文新星獎”、“作文成就獎”、“課堂表現獎”、“學生細緻獎”管老師的這些獎項的設計其實就是根據學生的特長爲每一個學生設計的。讓每一個學生都能夠感受到成功的喜悅，讓每個學生都能夠看到自己和他人的長處，從而激發學生的學習熱情。這讓我明白：教學中激勵應該是多角度，多方面的，只有這樣才能喚起學生的求知慾，激發學生的學習熱情，使學生自覺地能動的根據自己的特長和發展優勢去努力，使自己能夠全面發展。

除此之外，書中的“一線作業學”、“一線紀律學”等等都能讓人從中找到一把開啓智慧大門的金鑰匙。細細的讀書中每一篇文章，每一個故事，其實管老師在這些細節中體現出來的智慧來自於他對學生無私的愛;來自於他的善於觀察分析;來自於他的堅持不懈，細緻踏實!

作爲班主任，第一要緊的本領就是得管得住班級紀律，因此，帶着想從管建剛老師的“一線紀律學”中得到“靈丹妙藥”的我，把“一線紀律學”反反覆覆看了許多遍。

看“一線紀律學”中，“吵鬧的早上安靜下來了”，“慢亂差”變成了“快靜齊”……可見問題隱藏於平常小事中，教師要有一雙善於發現的眼睛，不能光看到事情的表面現象 ，更要透過現象發現其本質的問題所在，並對症下藥，採取對應的解決措施。

回想自己的班級，早讀，起初是老師不到班，班上亂哄哄的，後來，我指定五個同學每天早上輪流領讀、領背，慢慢的，早讀的氣氛出來了，後來這段早讀的時間，老師在與不在一個樣。再比如中午書法課之前這段時間，我是讓學生看課外書的，雖然由組長監督，但還是隻要老師往教室門口一站，學生才立馬拿起書，做出認真看書的姿態，究竟是不是腦眼合一呢?老師不得而知，後來我就在班上宣佈：只要中午書法課之前在班上認真看書的學生，組長要記下名字，在月養成教育評比中，綠色讀書卡就是這些一個月中每天堅持認真讀書的學生。別說還真有效果，以後每天這個時候認真看書的學生越來越多了。還有班上的“量化積分”制度，我也是最近看到班上有部分學生習慣差，常常扣班分才定制的。班上有十二個小組，每個小組發一個本子，組長管理。組長記下本組名單，每個學生沒有基礎分，不論哪位老師上課，只要課上表揚一次加五分，批評一次扣五分，如果大隊委檢查扣班分一次，被扣分的學生組長要扣其十分，如果做好事給班上加分的學生，組長要給其加十分。每週五班會之前各組長要算出本組總分、個人得分，如果哪一組得分最高，組長和得分最高的學生老師要警醒口頭表揚和物質獎勵，本組成員全班進行表揚。哪一組分最低，這一組中分最低的學生將離開本組，一週坐在最後角查看，表現好方可歸隊。這樣一來，學生的興趣極高，每天都有人給我彙報：老師，今天我班誰誰扣分了，老師，今天誰誰做好事爲我班掙分了。從中我看出了：學生給我彙報的何止是分數，更是他們對班級榮譽的極大關注。

我想：對於這一羣說大不大，說小不小的孩子來說，老師要想“拿住”他們，真的要想辦法，動腦筋，重視細節。因爲決定成敗的關鍵就隱藏在這些細節當中。

正值濮陽市持續開展“一創雙優”活動如火如荼之際，我校結合優化幹部作風大競賽活動，向老師們發出了《讀點教育隨筆吧》的倡議，我有幸從賈校長手中得到一本《一線教師》，隨手翻閱了幾頁，便愛不釋手，或在課間小讀，或在燈下細品，感動於管建剛老師的“十個一線” 即“一線作業學、一線紀律學、一線協助學、一線情感學、一線育人學、一線自立學、一線個案學、一線激勵學、一線複習學、一線反思學”，鮮活生動的個案描述，讓我受益匪淺。

教學是一種教和學，需要一些智慧和手段。教學中，管老師有滿腦子的奇思妙想，金點子一個接一個。小到作業的收繳，大到班風的建設，管老師都是用心在琢磨。雖然他不是班主任，但他一直秉承着一個理念：一個好的學科教師，表面上不是班主任，實際上他是看不見的班主任，他沒有班主任的名分，卻有班主任的使命。面對管老師我不禁汗顏，同樣是教書育人，同樣是站在一線，我缺少的是對教育的熱愛，對教育的反思，我只重視是否能夠利用新課程理念進行課堂改革，提高課堂四十分鐘的有效率，卻忽略了一個好的學科教師應有的，沒有班主任名分的班主任使命。比如說學生的常規管理，我認爲科任老師只要備好課上好課就萬事大吉了，至於學生爬高上低，站隊快慢，遲到早退等等都是班主任老師的事兒。讀了“一線紀律學”，讓我明白了，每一個老師都得介入學生的常規管理，不介入，就很難樹立起威信。“信”是靠老師的學識與人格，“威”則要靠老師的嚴格管理。

感謝管老師，給了我工作中的指南：“讓我再多一份真心、細心、信心、雄心，在樸實平淡的教育工作中做一個實實在在的有心人。”感謝賈校長，給我推薦了這本優秀的書 ——《一線教師》。

看完了《一線教師》這本書，細細回味管老師的所作所爲，我想作爲一名語文老師所要做的，就是踏踏實實的教學生學語文，幹一行愛一行，更是快樂人生的必要智慧。我們需要的是用真誠待人，用事實說話，爲學生的語文學習奉獻我們的智慧與愛心。“爲渠哪得清如許，爲有源頭活水來。”我們應該做學習型教師，不斷更新教育理念，開拓創新，才能掌握髮展的主動，更能使自己在教海中搏擊暢遊。因爲一個頭腦空空的人想要有所成就，那是不可能的。作爲教師，我們要認識終身學習的重要性。有了廣闊的知識、思維和表達就有了穿透力，備課上課就會輕鬆自如。你才明白成功並沒有你想象的那麼難。

“把簡單的事做好是不簡單，把平凡的事做好就是不平凡。”管老師帶着夢想上路，煥發了我對成功的渴望，從一樁樁小事做起，創造了從國小教師到特級教師的神話。的確，只有在失敗中成長，在記錄中總結教育，你纔會有所感悟，有所啓迪。一個人的內涵，不在於他有多成功，而在於他承受了多少打擊。只有在深刻中才能有所發展，有所進步。在教學中，我們應該學習管老師的教學經驗和孜孜不倦的教學態度，爭取教育教學中有個新發展和突破。

當然，除了要勤奮的學習，更要善用智慧工作。有方法，才能不斷創新;有恆心，自會越挫越勇;有鑽勁，便會自我提升。“心態決定事態，用心改變事實。”我們的努力不是一定要成爲名師，但可以明確自己前進的方向，最起碼做一個恪盡職守、兢兢業業的教師，做一個學生喜歡的好老師。

再次回味此書，我覺得它爲我指明瞭前進的方向。在今後的教學生涯中，我將會像管老師那樣以持之以恆的態度把事情做好、做實。

一直喜歡讀書的我拿到管老師的這本書，忽然就有一種親切感。這和自己也是一名初出茅廬的教師有關吧!真如管老師在序言中所說“不只是我，每個一線教師，無日不做着大量的瑣碎事，它吞噬着一線教師的鮮活的生命，它最不該被視而不見。”

書如其名，這本書記錄了他作爲一名教師每天付出的不爲人知的部分，看到書中一個個鮮活的例子，就是在記錄身邊的瑣事，這個過程中他道出了我們一線教師的困惑與迷茫。忙碌與快樂，這應該是我們每們一線教師每天所必須經歷的吧。但是他的方法更好的引領着我們去管理。

書中給我印象深刻的地方有很多，就抓班級紀委，從排隊的重視，我就看到了我在平日工作中的不足，所以我也利用到了僅是二年級學生的身上，學生明顯比此前整齊多了，說話的也少了，真可謂不同策略，不同效果。

作爲一名青年教師，爲人好、愛讀書、求上進，但是教學質量上不去，管不住紀律這不僅是班主任的事。我認爲應該是我們每位任課教師所必須抓好的一件事，兩者密切配合學生才能紀律好，認真聽課，成績纔會上得去。

在書中，講到有一位計算機教師，她的課上學生紀律不錯，爲什麼呢?那是因爲她每次去班級帶學生，都要求學生將隊整齊，保持安靜到機房門口。由於平時抓得好，所以上起課來教得順手，學生學的也認真。我也平時讓學生安靜上課，卻總也沒有向她一樣自己去親自做，所以在今後我還得不斷改進新方法。

其實，我覺得抓紀律，也不完全是抓課堂。我反而喜歡活躍的課堂氛圍。我認爲平時點滴不抓，就算喊破了嗓子，也起不到效果，教學效果自然就上不去。

讀完這本書，我深深地回味了許久，體會到了我們平凡工作中所包含的大學問。所以在今後的工作中，我還得向老教師請教、學習，同時發揮自己的智慧，把每一件小事做好、做實，讓學生受益，老師輕鬆。

暑假，爲了豐富頭腦，開闊視野，我讀了一本好書—《八十天環遊地球》。

這本書主要講了一場因打賭而起的傳奇旅程：主人公福克先生和他的僕人路路通一行人遭遇種.種離奇經歷，克服重重艱難險阻，卻又奇妙地化險爲夷，最終完成了環球壯舉。

這本書裏的許多情節都跌宕起伏，扣人心絃，讀完每篇文章都會給人留下無限的想象空間。

在這本書裏所有的人物中，我最喜歡主人公福克先生，因爲他做事有計劃，生活十分有規律。他總是按時幹每一件事，就像鐘錶一樣精確，而且福克先生非常富有，但他從不揮霍浪費，也不小氣吝嗇，還時常爲公益或慈善事業捐錢，並且常常不留姓名，是一個十分正派的紳士。福克先生之所以完成了八十天的環遊地球的壯舉，不只是因爲他做事情有計劃，還因爲他遇到事沉着冷靜，不慌不忙。在面臨危險、困難的時候，他的僕人路路通總是慌張着急，無法鎮定下來;相反，福克先生並不着急，總是冷靜下來想辦法。這一慌張着急和一沉着冷靜形成鮮明對比，更加襯托出福克先生是一個遇事鎮定自如的人。

在福克先生的身上，我看到了自己的不足：遇到困難，我總是慌慌張張，根本無法冷靜下來想辦法，更別說解決困難了。而且我做事還很沒有計劃，在五年級的時候，要求背社會、科學上的知識點，可我，雖然都想好了一天背一點，可真到了背的時候，我卻總找理由推拖到明天，這樣一天一天推下去，到了臨近考試的時候，我才知道不能再推下去了，要抓緊時間背了。可是，這時候要背的東西已經積少成多了，我只好每天早起晚睡地背東西，此時，我才知道做事必須要有計劃，今日事，必須今日畢，不能推脫到明天。所以，從今天開始，我要學習福克先生身上的這兩大優點，來彌補我身上的不足。

這是一部享譽世界的經典科幻著作，它會讓你有所啓發。如果你也想更進一步地瞭解福克先生，瞭解這本書的話，那就快去讀一讀吧!相信你會有不同的見解和更加精彩的體會!

這本書的確不錯，因爲每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水裏，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峯、河流都一座座串聯起來，看後簡直說不出話來。

裏面對於各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一隻手腳，所以記載成這樣。

不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因爲作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過於超乎常識，特別是現今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動!!

我個人以爲，山海經實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是爲了什麼目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經歷過當時的歲月，僅僅是用現在的人們對這個社會，對自然的瞭解，就可以出書

說：“那個時候應該是怎麼怎麼樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什麼，好像不會有什麼結果。

《山海經》成書於戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族誌、民俗志、巫術以及大量原始神話於一身。

古時學者大都認爲《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是集體編述而成。因爲《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由於受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能瞭解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。

《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。

《山海經》中所保存的爲人們所熟知的精衛填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東昇西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要爲解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣

不知道在大家的心目中，祕密像什麼，在我心目中，祕密就像貓咪的小爪子，把它放心裏越久， 它就要撓你，讓你 受不了 。 書裏 的主人公又是 怎樣的呢。讓我們來看看吧 。蘇婷寶國小五年級的時候，她的外婆沒了房子，於是到她家和她小阿姨家輪流借宿，但是，媽媽和小阿姨都不把他外婆當長輩，只管她叫老薑茶。有天她幫我縫個蕾絲娃娃，後來她搬到快樂老家了，那裏有條會磕瓜子的小狗，還有配音伯伯，七釐伯伯等等。我的內心藏着許多 小祕密，但都被老薑茶搞定了。

我終於知道了快樂老家的祕密，那就是活一天算一天，那個夏天我和小姑娘婷寶說再見，原來每個人都要說再見，就是成長的祕密生命的祕密。

《鑄劍》是一個十分典型的復仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復仇故事所需要的動機和情節。

這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過後，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具(老鼠)的迷戀，然後，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標誌。寶劍可以看做是一個象徵性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味着擁有成年男子的本質特徵：力量和雄性氣概。

復仇過程同時也是復仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成爲一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有着一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說是一個人，不如說是一個影子。他彷彿就是黑夜的化身，與黑夜完全融爲一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復仇精神之不在場狀態的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產物。

在故事的最後，爲了完成復仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏鬥，最終同歸於盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。

作爲偶像的父親(影子)、作爲敵人的父親(仇人)和兒子(復仇者)的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說他們是復仇之神不可分割的三重性。而這也就意味着，仇的心理模式隱含着某種危險性。仇恨對於仇之心理中的諸結構元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復仇從其最根本處，乃是復仇者由“施虐”轉向“受虐”。當復仇的衝動存在於未完成狀態時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復仇實現，同時也就是仇恨的終結。在恨的爆炸性的衝動結束的那一剎那，仇恨消失了，復仇渴望突然歸於幻滅。

那一滴眼淚，在日照下，一瞬，早已化爲飛煙;那一場迷夢，在歲月中，卻用了一朵花開，到落的時間;那一首首宋詞，別去了蝴蝶攜走杜鵑的傳言，唯留下今世的弦，彈奏着惘然的華年。

聽，

是那一篇篇彌散在如漏光陰裏的詞章。從“裁剪冰綃，輕疊露重，淡着燕脂勻注”到“不如向，簾兒底下，聽人笑語”。三百首，抒寫的三百個情感的誓言。

聽，

是那一絲絲敲碎了縈繞在內心的情愫。還有自徽宗趙佶到易安居士，一個個富有才氣詞人道出的縷縷情思。

合上書，閉上眼，那些詞句情景如現眼前。接下來，我就道一道，從《宋詞三百首》旖旎的詞章中體味的淡淡情懷。

國維有言：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。此乃成就事業之說。然，今吾閱宋詞三百，另闢蹊徑，從感情方面探尋其三境界。

第一境：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”曰思之境。

我默嘆，高樓獨倚時，只剩君一人，望月明星疏，寄予深情，只願人長久，只可惜遠方的佳人，卻是嬋娟不共。再沒有夢裏相遇的瞬間，悲歡離合，無人相伴這微寒的明月夜。

想念，凝結了淚水。唯有在夜深人靜時，獨自默默遙望，任憑相思泛起。深覺，相思濃如酒，亦猶記，晏殊相思四壺酒。“綠酒初嘗人易醉”，“爛醉花間應有數”，“醉後不知斜陽晚”，“一場愁夢酒醒時”。如此思念，把酒一壺， 亦宋詞三百首讀後感算是一種寬慰罷。而飄落的相思淚，跌碎了時常憶起的重逢畫面。

原來，有一種等待，叫做思念。

第二境 ：“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”曰等之境。

多少年華似水流去，多少等待在朝朝暮暮。

輪迴了多少春花秋月，掠過了多少春雨秋寒，落盡了多少清愁別恨。

打不開的枷鎖，衝不出來的牢籠，撩不清理還亂的鬢髮，擦不了抹不盡的苦澀淚。誰默默的廝守“驛外斷橋邊，寂寞開無主”。夢遊處，不知道何地何方，醉酒時，不知道何人何恨長。

嚴仁一首筆致清倩的閨怨詞，道一聲“寶奩如月不欺人，明日歸來君試看”，宣卿情調幽怨的一句“斷腸落日千山暮”，淨土盡頭，幾人解脫，談笑間，華髮早生，流年東逝而去。愴然間，留一縷青絲不肯老去，只爲等你來。

第三境：“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”曰緣之境。

一陣風，一場夢，海誓山盟般磨蹭。要寂靜，誰能懂?緣來緣去緣無蹤，緣生緣滅緣是影。

佛捻斷了一聲嘆息，蒼黃便染了滿眼。

緣來，緣散，緣如水。

三生石上的印記歷歷在目，畫樓湖畔的笑聲聲縈耳。帶着前世的期盼，來到今生，尋找那個夜晚，尋找那夜的，朵朵煙花。

上元燈節，火樹銀花不夜天，人潮涌動。他和她走散了，在人羣中切切找尋，已經是燈火闌珊的時候，無意間回頭，卻看見她立在那裏微笑等待。他站在亭內，她立在橋頭，隔着燈火遙遙相望。

——衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

這令我不禁憶起，吳文英的花夢情緣，“驚迴心未穩，送曉色、一壺蔥茜，才知花夢準”。

萬般，只因一個緣字，一切便變的美好起來。佛說：一切皆有爲法，盡是因緣和合，緣起時起，緣盡還無，不外如是

恍惚間，四周已是古風古韻的亭臺樓閣，共度一幕幕哀樂交加的人事紛擾，才後知後覺，原來這一切，都只是爲了遇見。

吾，本是喜好詩詞的，特鍾於耆卿和清照，然今縱觀宋詞三百，感受頗深。

一方斜陽鋪成詩箋，一壺香茗飲出詞話。品一句“心不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結”;道一聲“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人”;思一段“記當日，門掩梨花，剪燈深夜語”的款款柔情。心中，似無雜念。

詞，亦是可以養性的。讀懂一首詞，就是讀懂了一個故事。言說親情，愛情，友情和羈旅之情。

最後的最後，忽覺有點不捨了，不如就以自己的一首小詞來結束吧，繼續體味這旖旎宋詞裏的淡淡思緒，回味這宋詞裏的歷久彌香。

一剪梅

殘葉紛飛拭秋霜，徵鴻過盡，徑自彷徨。輕扶羅裙拾芬芳，荷鋤葬花，苦淚千行。

轉登小樓憑欄望，萬頃碧水，難阻悲愴。夢憶昔日心底涼，棄卻哀情，獨留暗香。

克洛德：看完巴黎聖母院的第一個念頭是：巴黎聖母院是諷刺基督教的嗎?關於克洛德的兩個分析，第一個就是基督教對他的葬送。可以說，他完完全全是被基督教給毀了，他恐懼女人，認爲女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡，

基督教對他的迫害不限於生理，還有精神，“基督教給愛神吃了毒藥，當然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有強烈的負罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達拉...但她不是來自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美好，卻又感到基督教道德對他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對基督教道德不那麼遵守的人，是不會受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達拉的名字和聖母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時收穫頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實也可以算作是《莊子》的讀後感。我是讀讀後感而感。而於丹這篇，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然後用自己的語言和思想來將《莊子》現代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這麼活生生地擺放在你的面前，你是不會有想吃它的慾望，但在經過廚師一道道工序細心烹飪之後，展現在你面前，它就會讓你垂涎欲滴。從某種程度上說，于丹就是那個出色的廚師。

其實于丹講的這些道理，有一定閱讀經歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應該說她是根據《莊子》一書比較系統地、全面地將其一一呈現在我們面前，循序漸進，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現實生活。我現取書中第二章——境界有大小的部分觀點談談我的一些想法和感受。

其一，莊子在《逍遙遊》裏，講到了這樣一個“堯讓天下於許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經治理得這麼好了，那麼，我還要天下幹什麼?我代替你，難道就圖個名嗎?然後又說了一個很經典的比喻：“鷦鷯(jiāo liáo)巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。”他說，一個小小的鳥在森林裏面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能築巢的也只有一根樹枝。一隻小小的偃鼠在河裏飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張牀。你的人生所需要的，其實就這麼些。這個道理，每個人都懂，可是真正能夠將名利看穿的人，又有幾個呢?反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利衝得支離破碎。忙忙碌碌一天之後，有否想過爲什麼而忙碌了一天，也許最終得到的結果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個人細細想來，其緣由無非是爲了一些蠅頭小利，有時甚至只是爲了逞一時之快，於是不再執着於此，釋然。

其二，于丹在書中講到了一個動態平衡的問題。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以後，兩個輪子就可以行進，爲什麼呢?因爲它在動態中保持了平衡。這在靜態中做不到。

其實動態平衡是物理學中的一個名詞。從理論上來說，即使沒有支架，自行車也是能夠達到靜平衡的。但現實生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動態平衡卻極易達到。我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因爲世界在動，而你不動。

與時俱進應該成爲我們的一種常態。無論你處於一種什麼樣的生活狀態或是從事何種職業，你都應該不斷的學習。這種學習不拘泥於某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報;也可以去聽一次課或者上一次網;可以是接受新的信息，也可以是習得一種新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說。

炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。這樣也好，可以讓自己在家很好的沉靜，多看些書，豐富自己的內心。看了星雲大師的《捨得》，雖然說未曾看完，但是看完他在《辦公室裏的春秋》裏寫到的“服務的偉大”，真的很有感觸。

服務的偉大後面的佛光菜根譚中寫到：“個人的能力要爲團體服務，團體健全，個人纔有出路;個人的喜好要對大衆有益，大衆歡喜，個人纔有快樂”我自己覺得他說的很有道理，是啊，人生活在一個社會中，永遠都是社會的一份子，所以要有服務意識。記得校長就提到過科室與個人之間的關係，他說科室好，個人就好——真的覺得很有道理。我們電汽科在很多時候表現的並不是很好，但後來慢慢領悟到這點以後，好像在悄悄的發生着變化。記得在全校老師舉行的“拓展運動”的比賽中，我們科的老師表現出了驚人的團結的力量，每個人都本着爲科室服務的精神，最後取得了可喜的成績。所以我想：只要每個人都抱着服務的精神，那麼我們的社會會變得更美好——也會更和諧。

工作最偉大，服務最神聖。對呀，我們經常對那些義工啊，志願者啊投去非常讚許的目光。而對那些危害社會的，比如小偷啊，殺人搶劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每個人都喜歡好人，喜歡謙虛的爲他們服務的人，但要人服務，也要給人尊重，彼此尊重很重要。

個人的喜好要對大衆有益，大衆歡喜，個人纔有快樂。看到這句話，我就想到前些天在電視上看到的一個新聞，在某個小區的一個業主，養了一條狗，結果這條狗接二連三的咬傷小區的住戶。他的這個養狗的喜好，我覺得就該改改，因爲他的這個喜好，很明顯的傷害了他周遭的人，而並不是對大衆有益，讓大衆歡喜的。

《捨得》這本書中，還有很多有道理的語言，我將在整個暑假慢慢閱讀，仔細品味。

我今天讀了一篇囫圇吞棗的成語故事，這個故事講的是：有一天，一個人去參加朋友的聚會，大家邊吃邊聊，其中有一位客人感慨的說：這世上很少有兩全其美的事，就拿吃水果來說，梨對牙齒好，但吃了傷胃，棗能健胃，可惜吃了會傷牙齒。大家覺得很有道理。這個人爲了表現自己的聰明，就接下去說：這個簡單嘛!吃梨的時候不要吃進果肉，就不會傷胃;吃棗的時候用吞的，就不會傷牙啦!這時桌上正好有一盤棗子，他便拿起棗子打算直接吞下去。客人們害怕他噎着，就連忙勸他：千萬不要吞啊，卡在喉嚨裏多危險啊!

這個故事告訴我們：學習的時候，沒有經過思考就直接回答出來。在我學習知識的時候不能囫圇吞棗，首先要把學的的知識理解，然後再認真的去掌握它，這樣我才能真正學到知識。

一種自信，一種精神，中國這條巨龍甦醒了。

——題記

從1920xx年到20xx年，從開天闢地到共襄盛世，中國共產黨改變了中國。90年風風雨雨，90年奮鬥不息，90年後那個盛世中國重新出現在史書的版圖之上。那，是令炎黃子孫引以爲傲的新中國。

1920xx年至1949年，應該是最悲痛的回憶了。我們永遠記得那些祖國遭受壓迫的日子。在圓明園燒焦的廢墟上，我看祖國是一灘血;在鄧世昌勇猛的“致遠艦”上，我看祖國是一團火。我痛心着，但我堅信祖國會站起來。浩浩蕩蕩的大革命開始了，從十月革命到百萬雄師過大江，中山先生、毛澤東、鄧小平，他們把飽經滄桑德瞳孔放大，指引多災多難的祖國，從世紀的風雨中神奇地走過!浴血中華，開天闢地。

1949年至1978年，有開國大典的歡慶，也有“文化大革命”的悲痛;有對，也有錯。但，誰也無法否認，中國共產黨的領導是歷史的選擇，因爲現實已經證明，這是正確且具有生命力的選擇。中國共產黨，他們歷經波折，用鮮血和生命，帶領中國人民向前進。“抗美援朝”的勝利，“兩彈一星”的發射，“四人幫”的粉碎，世界給予中國了肯定，中國人民踏上富強之路。曲折探索，奠基偉業。

今天，以爲黨中央，正帶領全國人民建設美麗的家園，開創和諧盛世。20xx年北京奧運會舉行，上海世博會的圓滿舉辦、廣州亞運會的成功舉行，向世界證明了中國的實力，向世界宣告：中國人民站起來了，中國那條巨龍甦醒了!改革開放，共襄盛世。

現在，就讓我們用知識加汗水，以滿腔熱情，擁抱新希望，迎接這個機遇與挑戰並存的21世紀吧!

近些日子來，我讀了《泰戈爾詩集》中的一些文章。這本書不僅寫了詩集，還寫了泰戈爾畢生創作的十幾部長篇小說，九十多部短篇小說，二十餘種戲劇，此外還有許多散文作品和許多雜著。

羅賓德拉納特·泰戈爾是印度近代最偉大的代偉大的作家和詩人他生於一個一個受到良好教育的家庭，他的父親戴賓德納特·泰戈爾是一位地方的印度教宗教領袖。泰戈爾8歲開始寫詩，12歲開始寫劇本，15歲發表了第一首長詩《野花》，17歲發表了敘事詩《詩人的故事》。1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。1886年，他發表《新月集》，成爲印度大中國小必選的文學教材。這期間，他還撰寫了許多抨擊美國殖民統治政論文章。

我讀了泰戈爾的詩，覺得他的詩有一種作文的味道，“我想我應當向你請求——可是我又不敢——你那掛在……”這首詩給人的感覺是那麼的奇妙，這種作文一般的詩竟能夠寫到這種地步，這真是詩情話意啊，我真是佩服啊!

忙裏偷閒拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啓發，它給我帶來了深刻的感受，並明白了什麼樣的書才能稱得上劃時代的鉅作，什麼樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標誌着經濟學作爲一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關稅和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，並延續至今。

亞當斯密於1768年開始着手著述《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分爲五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，並對各個問題進行了最基本的理論闡述，對後世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認爲一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什麼比例。不論一國土壤、氣候和麪積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決於這兩種情況。

緊接着又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認爲分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認爲勞動或者說職業的差異並不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因於交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因爲在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩餘部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩餘部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

至於交換產生的原因，斯密認爲，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、菸草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼;第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼;第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

斯密認爲，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於說，商品的價值取決於勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變爲私有，情況就要另當別論了。因爲此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作爲利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，後來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節慾論等，都可以從它那裏找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神祕面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後人留下了許多模棱兩可的答案。後來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便採納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

亞當·斯密認爲，每一個人行爲的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行爲的推動力。他還認爲利己心這並不是值得反對或摒棄的;他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。

《圍城》共分九章，大體可以劃做四個單元。由第一章至第四章是第一個單元，寫方鴻漸在上海和家鄉(江南某縣)的生活情景，以寫上海爲主。第五章可以算作第二個單元，是“過渡性”或“銜接性”的。第這篇關於讀書日記範文：《圍城》讀書筆記，是本站特地爲大家整理的，希望對大家有所幫助!六、七章是第三個單元，主要描寫三閭大學裏的明爭暗鬥。第八、九章是第四個單元。方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結了婚。以下是一篇圍城讀書筆記：

當、當、當……”已是深夜班10點了，輕輕合上《圍城》的最後一頁，內心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個天空。遙望，不知哪兒還有光明。只有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會是個好天氣。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規的事物妥協。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。於是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認爲的一片新天地。十四歲的時候，我信心滿滿的，只差沒有報告天下，憑海爲證，大言不慚地說有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的，沒有意識地去做許多事。沒有責任的包袱，不懂世間的複雜，指天誇耀自己的偉大，卻在深夜獨自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實這是每一個孩子都會犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢?幾年後，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶着一張作假的文憑，心裏是滿滿的內疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。彷彿當他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了，當他意識到紅海早過了時，他就覺悟的認識，他並不能夠完全掙脫那條無形的鏈子。只不過三年後，當我面對滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情;當我再也不會爲漫天的雪花而歡欣鼓舞時，我已記不清多少年前說過了什麼。不是因爲時間很久，只是發現那些誓言很飄渺。過去也試着去實踐，但當我發現要用一生去允諾時，我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現實的認識，不知是那位學者曾說過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。鴻漸的身邊曾留有過　鮑　小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過　蘇　小姐的文質之香，鴻漸也曾爲搏　唐　小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他都未好好抓住，