新八德教育學習心得體會【教師篇】
作爲老師，通過學習，我還知道了“新八德”是以傳統文化爲起點，現代文化爲落腳點的教育，這也符合xx大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風 ”這一理論要求。下面是關於新八德教育學習心得體會範文，歡迎閱讀!
範文一
教師的責任光榮而偉大，學高爲師，身正爲範。這個身正就是要修師德，教師的職業道德修養對學生道德素質的培養有深遠的影響，對於保證教育任務的順利完成具有十分重要的意義。所以要提高自身師德，良好的師德是激發教師實施素質教育，教好每一個學生的內在動力。教師肩負着培養新世紀高素質人才的重任，師德如何，將直接影響下一代的成長，影響祖國的前途和命運。下面我來談談在學習師德方面的幾點體會。
第一，高尚的師德就是教師必須 “以德爲本，身正爲範”嚴格要求自己。
在平時工作中，我們要提高自己的思想修養，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，爲學生樹立起楷模的形象。教師的文化修養，道德情操，思想境界，一舉一動，都對學生有潛移默化的影響。因此，我就常提醒自己要嚴格要求，如：在辦公室裏不打電腦遊戲、不帶手機進課堂、在學生面前不說髒話等等，這些工作中的細節正是崇高師德的外現。
第二、高尚的師德必須對學生充滿愛。
教師必須關愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質等方面都得到發展，我們應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友，這需要我們對學生傾注相當的熱情，對其各方面給予關注。“愛”要一視同仁，持之以恆;“愛”要面向全體學生。“金鳳凰”固然可愛，而“醜小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲讚美，一個微笑，少一些說教，要更多和他們交心談心，幫助他們查找“後進”的原因，真正做到對症下藥，在學習和生活細節上關心他們。老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會成爲一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，我們應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”爲“忠言悅耳”。
第三，高尚的師德還表現在學習上，要常提醒自己“不斷努力”。
面對機遇和挑戰，教師應該走在時代的前列，加強學習。爲此，我就常提醒自己不斷努力，不斷學習，並具備以下意識。
一是樹立終生學習意識。當今社會、科學技術和經濟迅速發展，信息技術日新月異，知識更新的速度異常迅速。教師應自覺樹立終身學習的觀念，利用一切可以利用的時間和渠道進行學習。隨着傳播媒體的多樣和豐富，知識傳播的渠道在不斷地增加和拓寬，教師只有如飢似渴的汲取各方面的新知識、新觀念，使自己成爲學識淵博，教學本領過硬，學生認可、歡迎和喜歡的教師，才能不斷髮展自我，完善自我，適應高速發展的社會需要。這種學到老，修養到老的精神永遠鼓勵着教師們要嚴格要求自己。
二是樹立創新意識。教師的創新意識和創新素質是實施素質教育、創新教育的基礎。只有教師具備創新意識，才能培養出具有創新精神和創新素質的學生。因此，作爲教師，更應站在時代的前列，解放思想，深化改革，改革陳舊的觀念，改革陳舊的教學模式和教學方法，樹立“以學生爲主，以學生髮展爲主，以發展學生的精神世界爲主”的教育理念，充分調動學生學習的自覺性和創造性，培養學生開拓進取、勇於創新的精神，提高學生的創新素質。
一個教師只有真正樹立起終生學習意識和創新意識，具有師德高尚、廣博學識、高超的教育教學水平和堪稱楷模的師德風範，才能使自己真正成爲知識智能結構合理而完整，能跟上時代步伐，能適應高速發展社會需要的教師，才能真正擔負起“傳道、授業、解惑”的重任，才能更好地完成教書育人的重任，才能獲得學生、家長、社會如詩如歌地讚美。
總之，通過這次的師德培訓，我在思想上有了更深的認識和體會，這樣的認識和體會一定會使我在今後的教育教學中有更大的提高。
範文二
作爲主辦方負責人，不得不瞭解主辦的內容，彭老師也是爲了讓我全力組織，把材料都給了我，翻閱報告內容，觀看了光碟實證材料。又聽了一天的報告。第一感覺是粗糙、淺薄、鬆散;二是價值有限。自詡是國家課題，其實是教育部屬下的教師基金會的課題，是個民間組織的活動而已。但是有些人被障目，竟然以爲是國家意志一般。命名爲新八德，是相對傳統文化中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。”而言。千百年來，這傳統的“八德”成爲人們做人的基本規範，就是現在看來，其內涵並無瑕疵，只是在逝去的年代，有太多爲古人所效法的痕跡，象一條長袍，只是不適宜今天的人們穿在身上而已，可是現在穿在身上的西裝革履，有時竟讓人們魂不守舍，不知走向哪裏?人們竟然開始改造它，提出了新八德“立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、遵法、落實《弟子規》”，尤其是那個目標極爲鮮明的：立志——爲人民服務，孝親——愛祖國、愛黨、愛人民，尊師——尊師重教、科教興國，友學——構建和諧社會，長善——三個代表重要思想，救失——科學發展觀，守法——依法治國，落實《弟子規》——繼承弘揚中華優秀文化。人們竭力推廣，雖然是很好的創意，但是也有不盡人意之處，而且問題多多。首先要弄懂“八德”解決什麼問題?怎麼解決問題?中國道德缺失的問題在哪裏?是缺乏內容嗎?似乎不盡然，社會主義核心價值觀不是明擺着嗎?xx大提出了24字的言簡意賅表述。其實中國人道德內容並不缺失，缺失的是道德背後的文化信仰，正是整個民族悲哀，社會導向不足，教育者教育乏力，受教育者無所用心，整個社會文化靈魂缺失。解決問題的關鍵，在於核心價值觀的建立的文化覺醒。在“新八德”中，突出了道德與法的教育，硬性的規定充滿了說教，行爲教育剛性要求，達到了言過其實的地步。比如90度鞠躬禮，增加了很多的解釋，如果自然形成一種氛圍是好的，但是不能絕對化，教化重在內心世界的塑造，生命價值的提升。《中庸》講“修身以道，修道以仁”就是修養言行走向正常人生之道。這個道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡導個人進德修業，個人格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往聖繼絕學，爲萬世開太平，”的人生追求的理想境界。這種最爲美好的道德教化在哪裏尋找呢?重在文化建設，弘揚優秀文化傳統。促進文化的覺醒，有了對古聖先賢文化的溫情與敬畏，才能浸入人的心靈，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。實現這一願景，應該按照xx大精神提出的核心價值觀要求，建立優秀傳統文化傳承體系，弘揚優秀傳統文化，創造立體、良好的文化環境，以其潤物無聲教育，薰陶對傳統文化的理解如熱愛，在青少年中以“經亦求精”方式讀經典，建立民族文化自信和自豪感，以寬厚的文化積澱，以博大的人文精神把握人生。使其“知書達禮”，達到“誠於中，形於外”的境地，即：一個人內心忠誠，必然表現在外，文化的教養使其成爲謙謙君子。
八德教育的實踐，無處不是行爲的塑造，鼓掌都是一個節奏，每天一個道德總結，每天檢查道德行爲，這種模塊式教育，整齊劃一的培養，形成學生的功利心理，必然忽視學生的個性發展，弱化培養學生的主體意識和創造精神，是中國式教育應該破解的難題。在美國留學的高中生，大學聯考成績及格率僅有7%，中國人智商不低，但是至今沒有在科技成果獲得諾貝爾獎，學生缺乏批判思維和創新精神，是世人對中國教育的共識。
教育是教育者用文化的基因對人生命的編程，是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物慾橫流的功利導向，對教育的侵襲，商業性佔據對學生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內容，課下辦班收費，重視升學率，作爲教師考覈的政績指標。功利原則引導家長與學生的利益追求，忽視自身的全面發展：培養學習各種技能，升學找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結果。而“八德” 恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內容的欠嚴謹，比如：長善、救失，出自《禮記 學記》：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。” 意思是：學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學習態度，有的人貪多求快，囫圇吞棗 ;有的人蜻蜓點水，淺嘗輒止 ;有的人急於求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對症下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善於發現並糾正學子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善於發現學子的錯誤，並加以糾正和指導，重視因材施教，善於因勢利導，將缺點轉化爲優點。其延伸意雖不嚴謹，也可以說是“發揚成績，糾正缺點”。可見此爲“八德”之內涵是針對教師還是學生?更不用說內容的牽強。
守法和德育有着必然聯繫，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法爲德。
落實《弟子規》作爲德育內容之一，明顯不妥，從弟子規內容，大都可以囊括八德內涵。豈不是重複?
至於那種目標性導向，更是政治化目標與德育內容是兩個層面，政治說教，從方法和目標，絕不是德育本身的現實要求，也是難以實現的要求。
內涵膚淺主觀武斷，把八德譽爲“道”，道，就是自然規律，八德就是自然規律，牽強附會，無限拔高。規律是客觀事物的內在聯繫，揭示事物內在本質，明示人們遵照規律辦事。德育揭示了人的成長規律，但是八德內容和規律有的並非如此，是缺乏嚴謹所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實，有譁衆取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。