軍人學習教育心得體會例文

培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導向的時代內涵，積極開展軍人教育活動。下面是本站小編爲大家整理的軍人學習教育個人心得體會範文，供你參考!

任何軍隊都是執行政治任務的武裝集團，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是爲了軍隊有效執行歷史賦予它的政治任務而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規定軍人價值觀及其政治內涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛民”、“忠愛民國”等，其政治內涵無不是隨着歷史發展的變遷而改變。與中國傳統武德文化不同的是，當代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力迴避和模糊它的政治內涵，這種表面上所謂的“遠離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作爲整個階級的資產階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產黨領導的人民軍隊。當代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠於黨放在首位，賦予了中華傳統武德新的時代內涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘鍊堅定不移忠誠於黨的品格，這是培育當代革命軍人核心價值觀的第一要義。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人爲本的時代內涵，真心實意地熱愛人民。以人爲本是中華傳統武德文化的核心內涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利於主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰》開篇即說“間於天地之間，莫貴於人”。武德文化的以人爲本有其豐富的內涵，既包含對人民羣衆的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質方面的要求。愛民是以人爲本的精髓。中華傳統武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作爲一種價值實現的手段，其目的在於滿足治軍安民、攻取戰勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注於武德行爲之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統武德文化的基礎上，賦予了以人爲本新的時代內涵，確立了以熱愛人民爲核心的軍人價值觀，開闢了以“全心全意爲人民服務”爲唯一宗旨、以“服務人民”爲優良傳統的先進武德文化的新境界。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內涵，矢志不渝地報效國家。“風塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠於自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質的國家形態，但是就普遍意義而言，爲捍衛祖國、民族利益而捐軀獻身的軍人，總是被歷史所謳歌，爲人民所懷念，爲後人所垂範。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發展的。無數革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴後繼，爲新中國的誕生獻出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規定爲革命軍人的核心價值觀的主要內容，是中華傳統武德文化和我軍革命實踐相結合的必然產物。對於當代革命軍人來說，就是要在繼承和創新相結合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯繫在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，堅決維護不斷拓展的國家利益，爲建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現的途徑，義無反顧地獻身使命。價值目標和價值實現的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標和實現途徑的有機統一，纔能有效地實現軍人的價值。中華傳統武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛民”主要解決的是爲誰當兵、爲誰打仗的問題，是價值目標;“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當兵、當什麼樣的兵，怎樣打仗、打什麼樣的仗的問題，是價值實現的途徑。培育當代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠於黨、熱愛人民、報效國家的價值目標，而且要明確價值實現的有效途徑，並努力付諸實踐。獻身使命就是當代革命軍人價值實現的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標的具體化和集中體現，是軍人偉大而神聖的價值擔當。從一定意義上說，中華傳統武德文化就是一部傳承使命文化、激發強烈使命感的教科書。“馬革裹屍還”的獻身精神，“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠烈氣節，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔當，“遙知百國微茫外，未敢忘危負歲華”的憂患意識，以及無數用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻身使命的武德篇章。

——培育當代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標準，科學自覺地崇尚榮譽。榮譽是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對於榮譽的追求是社會文明進步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽爲生命。在我們這個有着悠久武德文化傳統的國度裏，榮譽在軍旅人生中有其特殊的價值魅力。“師出之日，有死之榮，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽重於生命。榮譽對軍人有強烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰”，就在於激發軍人崇尚榮譽，揚榮抑恥，奮發進取，創建功勳，已成軍旅人生之不朽,價值之昇華。武德榮辱千古事，軍中將士應先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標準，更要自覺地傳承和發揚中國曆代軍人珍視榮譽的優秀傳統，樹立科學的榮辱觀，崇尚榮譽、珍惜榮譽、創造榮譽，爭創一流、建功立業。

軍隊作爲國家的一個特殊職能部門，其自身的發展必然包含在社會的總體發展過程中。因此，科學發展觀也就包含了國防建設與經濟建設的協調發展。科學發展觀指出社會總體的協調發展其核心是以人爲本，人是推動社會全面、協調、可持續發展的原動力，任何背離以人爲本的發展觀是短視和沒有生命力的。那麼軍隊作爲國防建設的主體，它的現代化首先要以軍人爲本，激發軍人的創造力，讓軍人具有正確的軍人價值觀、軍人道德觀和職業歸屬感。

在改革開放的近三十年中，我國軍隊建設有了長足的進步，這與千千萬萬名現役和曾經爲軍隊做過貢獻的每一個軍人息息相關。在新的世紀，新的歷史時期，軍人要肩負起新的歷史使命，完成過去尚未完成和將要完成的歷史任務，但僅僅靠傳統的政治教育和愛國、愛軍教育是遠遠不能激發軍人的潛力和創造性的，必須重新定位軍人的價值，重新審視軍人的道德，從軍人出發，以軍人爲本，才能保證軍隊建設的跨越式發展。

我們總在強調軍人應該奉獻，但軍人首先是人，科學發展觀要求始終維護人民的根本利益，軍人保衛國家，保衛人民，維護了人民的安全，那麼軍人是脫離人民之外的特殊人嗎?我們不能因爲軍人職業的特殊性，而抹殺軍人作爲人的普通性，軍人也是人民，科學的發展觀也應該維護軍人的根本利益。要讓軍人具有正確的價值觀，不僅僅是軍隊自己認識到軍人的價值，而要求上到國家高層，下到黎民百姓認識到軍人的價值，纔有可能使軍人的價值真正得到體現。軍人是人，因此軍人有正常人的任何需求，而且軍人從事職業的特殊性導致軍人產生比普通人更強、更多的需求，但中國軍人卻沒有得到滿足他們需求的合理供給，這也就是產生了軍人需求與供給極不均衡。馬斯洛的“需求層次”理論中談到人最基本的需求是生理和生存的需求，我們且撇開生理的需求，只談生存。毫無疑問，軍人是國家供給制，不用考慮生存的問題。那生存的質量呢?我們在談小康社會，在談人民生活水平的普遍提高，好象這一切把軍人刨除在外，只談軍人應該隨時隨地奉獻，但光讓軍人吃飽肚子是遠遠不夠的。當然，中國軍人知道中國還是社會主義初級階段，我國的市場經濟還很不完善，全國還有幾千萬貧困人口，所以中國軍人可以忍耐，可以奉獻，但不代表中國軍人只能忍耐，只能奉獻。軍人得不到有效的激勵，是國家巨大的隱患。我們的中國軍人是人民的兒女，是廣大工人、農民、知識份子的孩子，我們的軍人更加了解父輩的艱辛，我們的軍人更加希望全國的人民過上富裕殷實的生活。但讓軍人忍耐、奉獻是不能讓全國普通人民進入小康社會的，也不能讓幾千萬貧困人口脫貧。因此，不能讓軍人一味的忍耐和奉獻，軍人的價值雖然用貨幣無法衡量，但卻是不可估量的。要讓軍人體現價值，全社會要尊重軍人，首先要從人性的角度認可軍人，承認和滿足軍人的客觀需求，才能讓軍人實現馬斯洛“需求理論”中所談到的人的最高需求——自我實現、自我價值的實現，才能在和諧社會

中建立和諧發展的軍隊，才能讓軍營的綠色成爲社會的和諧色。

道德是一種意識的事物。脫離軍人本身，而空談軍人的道德，違背了人的發展規律。軍人的道德是建立在承認其價值和體現其價值的基礎之上，如果軍人得不到其付出相對等的補償，那麼軍人的道德對軍人沒有任何約束力和說服力。過去，我們總在對軍人進行道德教育，教育軍人應該怎麼樣，但現在看來，這些教育對軍人的激勵作用很小，反而造成了很多軍人的牴觸情緒。對於大多數人來說，從軍還是一種謀生的手段，只有在解決了生存問題之後，才能提倡軍人的道德。但僅僅是生存還解決不了軍人的道德問題。軍隊不是真空，軍人不是超凡脫俗的聖人。在經濟學中，通常以恩格爾係數的大小衡量生活水平的高低，係數大，說明最基本的生活支出比例大，生活水平低，而現階段我國軍人的主要支出還是生活必須品，生活支出佔家庭全部支出的比例較大，恩格爾係數很大，可以說生活水平和質量很低。甚至，很多軍人整天在爲家庭的生計而奔波。可以想象，在這種條件下，軍人怎能愛崗敬業，怎能有正確的軍人職業道德觀。古語講重賞之下有勇夫，現代新軍事革命更是人才的競爭，合理的物質激勵是基礎，合情的精神激勵相配套才能讓軍人樹立正確的職業道德觀。

軍隊是執行國家特殊任務的職能部門，也可以說是國家所有的一個大集體。要讓這個大集體產生較好的效益，必須讓集體裏的成員熱愛這個集體，讓他們身在這個集體裏有強烈的歸屬感，只有這樣才能建設好這個集體，更好的行使自己的職能和完成國家賦予的任務。因此，軍隊本身必須合理的配置軍事人力資源。目前，我軍人才流失現象比較嚴重。即使一些留在部隊的高級技術人才，也沒有發揮出其應有的作用。這麼多軍隊優秀人才離開軍隊這個大集體，除了軍隊的待遇低這個原因外，軍隊自身不能很好的使用配置這些人才也是一個重要的原因。要讓軍隊中的每一個人產生職業歸屬感，必須根據每一個軍人的實際情況和特點，決定他們的報酬、獎勵、晉升等。要充分了解軍隊人才的個人需求和職業發展意願，給他們提供各種發展機會，創造其發展才能的最大空間，使各類軍隊人才能夠清楚地看到自己在部隊的發展前途，以增強其爲軍隊現代化建設盡心盡力的動力。

現階段，我軍在人才建設上的突出問題就是不能以人爲本，不能合理的用人，特別是高學歷、高素質人才的使用很不恰當。很多單位只講求口頭上的重視人才，過分重視人才的數量，而沒有真正的合理使用人才。比如：有些單位強調人才建設工程，對外宣傳單位有多少博士，多少碩士，多少本科，但只是數量的聚集，而沒有讓他們發揮專業特長，很多碩士、博士高學歷軍人的工作崗位和專業不對口，學以無法制用。這勢必打擊軍事人才的職業歸屬感，很容易造成他們的流失。在某些軍隊單位，碩士、博士畢業後即使受處分也要脫離部隊的現象時有發生。我們一邊強調重視人才，一邊卻不使用人才，這成爲我軍現代化建設的重要障礙。只有重視並且提倡軍隊人才特別是高學歷人才的流動，才能避免有的單位缺乏人才，有的單位浪費人才的現象發生，使人才始終處於被激活的狀態，增強人才活力。可以想象，如果高學歷軍人遍佈在軍隊的許多重要崗位，軍隊現代化建設的面貌改觀有多大。我們不能完全苟同“精英治國”、“精英治軍”的絕對正確，但應該認識到高學歷“精英”在治國和治軍中的不可替代作用，他們是提高軍隊戰鬥力和軍事威懾力的根本支柱。

學習革命軍人修養，我覺得就是革自己的命，革私心雜念的命，革怕苦怕累的命，革斤斤計較的命，革是是非非的命等等。一直把自己革到完全融入大地之中，就在也找不到“我”的存了，他的命已經不屬於自己了。而是屬於人民大衆的。

找回真正的我，他的心就不再迷茫，他的心落到了實處。哪裏需要到哪裏去，祖國人民的召喚，就是自己的使命。踐行軍人修養就是革命的征途，而這不是口號，是落實到行動。是從書本中走出來，從尋找自我中走出來，因爲這就是體現真我價值的時候了。看了那麼多的軍人修養，那些革命軍人，個個都是這麼做，這麼行的。

他們不追求個人名利，不計個人榮辱，不計個人得失，他們把自己的幸福和祖國人民的安危連在了一起，他們敢於爲祖國和人民大衆的利益，捨去自己的幸福，敢於爲祖國和人民大衆的利益英勇獻身。最苦最累，最危險的地方就是軍人出現的地方，他們給人民大衆帶來了光明，帶來了生的希望。

郭將軍讓我們學習革命軍人修養，就是把最高的修養道德的法理教給了我們，把我們引到了真正的實踐當中，真正的修行當中，來完善我們的的人格。

有一位參加海南萬寧災區巡診醫療隊的女兵，在日記中寫道：“走近他們，讓我收穫了很多，老人叫我菩薩時，我流淚了”記得報道中所寫的孔繁森的事蹟，在他離世後，和他相處的羣衆也是哭着叫他菩薩。所以我覺得菩薩就是在人民羣衆危難時在人民羣衆最需要的時候敢於獻身的人，敢於付出的人。

這些覺悟人生真理的菩薩們，生活在社會的各個地方，爲了他人的利益，在默默無聞的付出，無私的奉獻着自己。軍人修養也就是教我們行菩薩道，奉獻人生，在利他中，逐步完善自己的高尚人格。

如果我們能夠把郭將軍所講的那麼多優秀軍人所具備的革命性修養，真正落實到行動上，我覺得就是一個圓滿的人生。

案例中有幾起事故與我們天車車間的生產工作密切相關，一幕幕驚心動魄重現眼簾，給我們再次敲醒了警鐘，

軍人警示教育心得體會。事故的主要原因都是工作人員未認真執行安全操作規程，不按章作業，工作負責人現場管理不到位，執行不到位。一件件事故的發生，暴露了安全管理的一系列問題，凸現了工作人員安全責任不清，現場不進行查勘，作業人員缺乏基本的安全技能。事實證明，如果對危險點不預測，不防範和控制，那麼在一定的條件下，它就可能演變爲事故，後果不堪設想。通過學習，再次強化了自己的安全生產意識，安全生產要堅持“安全第一，預防爲主”的思想，並切實落到日常工作中。體會如下：

1、一攬子事故暴露出來的問題是：“違章、麻痹大意、責任心不強、技術匱乏”，不樹立牢固的安全意識，蠻幹、只圖省事、圖快、存繞幸心理、怕麻煩，這就是事故發生的必然;

2、制度的缺失，管理的缺位。嚴不起來，落實不下去，執行力差，而且在檢查中只報喜不報憂，平時對設備管理又不到位消缺又不及時，判斷缺陷又不準確，日常巡檢工作又不認真，致使存在不安全的因素而導致事故的發生;

3、危險源管理流於形式，有章不循，有規不遵，工作浮躁，作業人員現場操作中執行力度缺乏，危險點控制措施虛設;

4、認識有限，冶金行業人員流動量比較大，“三熟”執行不到位;

5、對所使用的新設備、設施、新技術瞭解不夠透徹，個人的知識、技術存在很大的侷限性;總之，事故的發生是由於種種侷限性，導致了認識上的差異，給安全生產埋下了諸多隱患。

下一步工作開展計劃：

1、健全安全生產責任制。要建立健全以崗位責任制爲重點的安全生產責任制，並逐級分解，具體到人，落實到生產過程中。加強安全生產的統一協調管理;

2、車間內部要建立健全內部安全檢查制度、獎懲制度等，形成安全生產的有效激勵機制和約束機制;完善作業規程，並嚴格按規程進行現場作業，反對違章作業，加強現場檢查，落實安全措施，及時整改設備及人員存在的隱患;

3、做好職工安全教育培訓。切實加強新進廠員工、轉崗員工、關鍵崗位和危險崗位人員的安全意識、安全常識和安全技能培訓，提高企業負責人、管理人員的安全管理能力，認真組織應急救援方面的培訓和演練，提高廣大職工防範事故的能力;

4、加強安全監督管理。車間安全監管人員要加強對操作、設備點檢、設備檢修等工作的監督檢查，重點檢查規章制度、操作規程、隱患治理、人員培訓和應急預案等;

5、嚴肅事故調查處理。對於已發生的事故，有關安全生產監督管理部門要按照四不放過的原則，認真調查，嚴肅處理，跟蹤檢查責任人員處理和安全防範措施的落實情況。要以事故爲戒，舉一反三，對照檢查，落實整改措施，防止同類事故再次發生。