《諦聽教育的春天》讀後感（精選21篇）
《諦聽教育的春天》讀後感 篇1
通過這段時間的學習，使我對生本教育有了粗淺的認識。生本教育課堂，就應該是充分發小學生的主體作用，採用自主探究、合作交流的學習方式，讓學生積極參與到學習中，構成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切爲了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”，是以生命爲本，關注學生的終身發展。通過了解生本教育，我知道了一個真正優秀的教師，更看重的應該是爲學生素質的提高做了什麼，爲學生今後的和諧發展提供了哪些幫助。
一、學生們得到了釋放
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學。“生本教育”就是讓學生成爲課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發展的指導者和引領者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學生們乾巴巴的坐在那裏聽，只是在聽老師講，而他本身並沒有真正參與到學習中來，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環節，但也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，學生學習的積極性可想而知，在這種教學模式下，學生的主體性並沒有真正體現出來。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學生你一句，我一句的討論，體現出學生是學習的主人。在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，經過自己的實踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強，在這種氛圍中學習，孩子們很放鬆，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學習更加有興趣了。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
以前的時候在課堂上總是像一個老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反覆覆的講個不停，自從接觸了“生本教育”理念後，我才意識到，我這樣的老師太強勢，而且我發現在教學中我們太自作多情了，很多時候我們一廂情願承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發展，但到最後卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質——是(在教師幫助下的)兒童發展”。從這句話中可以看出郭教授對於教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助，幫助的意義僅僅是激發和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發學生去自我教育的教育，纔是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業要求多麼高的知識水平，而是有指導學生、激發學生產生學習的動力，學會學習的方法的能力，教師的這種對學生學情的駕馭能力，是與老師在平時教學中不斷積累經驗，不斷進行反思離不開的。
三、要尊重學生、相信學生。
書中“毛估估的智慧”再次闡明瞭尊重生命、激揚生命的觀點。毛估估的智慧，講的是聰明的農民買豬時只是通過目測來估量豬的價值，買回來後讓它自由地自然地生長，長大後論斤稱重。農民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象又何嘗不是一個個鮮活的生命?事實恰恰相反，把自由成長的空間還給學生，讓學生自己學習，自然的成長，我們有太多的不放心。所以對他們的成長我們做了太多自以爲有效果的事，從而導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性。在解決生本的自由發展和終端評價矛盾時，郭教授這樣總結：“要進行廣義的備考，在學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學習階段變成備考，如同農民不在小豬生長期間，不會爲了放心而天天稱重驚擾它。”同樣，對於學生自己學習的效果我們不必質疑，讓學生自由地生長髮展，到了收穫的時節，自然會有各種各樣的果實綴滿枝頭，因爲學生的學習能力是與生俱來的，我們首先要做的就是要保護學生思維的活躍，激揚他們學習的積極性，讓每一個學生都能自由地發展，如同農民手下的小豬自然地生活、生長。
四、教育之善、善待教育。
真正的教育，表現在它關注人自身，關注人的可持續發展，關注人的生命的天性，一切爲了學生。它不會爲了某種非教育的目的，而去驅遣學生。比如爲了凸顯分數而要學生超時運作，以損害學生爲代價取得我們認爲可以得到的成績。雖然我們並沒有惡意，可惜其核心只是對分數的“善意”。單獨的追求分數會限制人的教育想象力。我們太注重分數，最後常常連好分數也未必得到，只得到平庸的提高。
我們要比別人更懂得教育，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善。
最後，我想用書中的一首詩樣的文章來結束我的發言。
社會意識當中習慣把人分爲三六九等，區別對待。
在教育者的意識當中也會不自覺的把自己的學生分爲三六九等，區別對待。
這種社會意識讓一小部分人有了傲氣沖天的優越感，讓大多數人傷了心。
這種教育者的意識讓一小部分學生有了“王候將相有種”的自信，讓大多數學生喪失了“王候將相寧有種乎”的豪情。
對人的積極認識與評價可以成就人，對人的消極認識和評價可以毀滅人，自然億萬年孕育的人的天性是客觀的東西，當主觀遇上客觀，究竟該向右走，還是向左走?自然對人的孕育還在默默的繼續。
她不說一句話，我們能領會嗎?師本走了，生本來了，教育自然的春天還遠嗎?
《諦聽教育的春天》讀後感 篇2
尊重生命，尊重學生，把課堂變成學生自己的舞臺，也許已經不是新鮮事了。可它成爲我們的教育思想了嗎?它體現爲我們的教育行爲了嗎?郭思樂生本教育從“以學生爲本，以學生的發展爲本”引申出“以人爲本，以生命爲本”，揭示了教育的真本。強調學生是教學過程的終端，是教育的本性，把一切爲了學生作爲教育價值原則。生本教育的目標“以學生的生命價值爲出發點”，其目的是“以學生的生命價值爲體現”。強調不能壓抑、控制人的自然生命。強調人的生命價值和智慧價值。一反“超越生命，超越人的自我發展的追求”的教育。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發現智慧。杯子越薄，邊薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學的目的如同讓學生用杯子喝水，老師的教是“體”，學生的學是“用”，邊薄水多，就是教少而學多;反過來，教得多，就學得少。老師把一切講得通透，學生還學什麼呢?所以郭教授認爲，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中紮根，接下來就是孩子們自己的感悟。所以生本的課堂是先做後學、先學後教，以學定教。課堂上老師說得少，學生就說得多，老師做得少，只是引導學生觀察、活動、閱讀、思考，學生從中感悟了，就形成他們頭腦中穩定的精神財富。一切相信學生，高度相信學生，全面依靠學生，老師是依託學生資源，喚醒學生，點燃學生心中的火焰，讓他們自主地學習。學生成爲教育真正的主人，課堂成了學生展示生命精彩的舞臺，這不正是教師職業意義之所在嗎?
生本教育強調把可以交付的教學交付給學生。教師儘快地讓學生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以託付的教學託付給學生。此時，學生處在真正自主的狀態中，他的潛能得到激發，他的天性得到發展，他的收穫像鮮花怒放。這樣的依靠學生、爲學生設計的教育和教學，就是生本教育體系。它正如着名教育家誇美紐斯在大教學論中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閒暇、快樂及堅實的進步”。生本課堂強調把學生作爲教育資源來開發和利用。學生的全部既有經驗、智慧、知識和學習內在積極性都以成爲教師的教學所用，以成爲動力之源，能量之庫。
生本是一種理念，是教育的理想境界，但在踐行的過程中肯定會碰到這樣的問題，那樣的困惑，就讓我們從諦聽教育的春天一書中獲得更多的教育智慧吧。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇3
我感覺到每天讀一些自己喜歡的文字，那是身心的放鬆;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經養成了每天讀幾頁或讀幾行字的習慣，那種感覺比起以往只在假期裏看很多字要幸福難忘的多。真正感覺到在一寸光陰裏讀書比看電視劇多了一些創造的空間。爲此，我學會了投資，投入的最大成本就是買書。
每晚翻開前段時間買的郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，總被書本的第一句話深深的打動着——“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當它吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發生，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當他們自由地思考和實踐。”我看到有好多朋友都把這句話作爲自己的QQ簽名，前段時間我也看到周秋豔老師寫上了開頭一句：沒有人能夠知道春風的顏色，只有當它吹拂過山川和田野。原來我們都被深深感動着。初次看到這段話，心裏並沒有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶着這樣的震撼，拜讀了郭思樂教授的這本書，讓我受益匪淺。
書中用樸實的語言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啓發。
生本最重要的是要相信你的孩子，書中說道“有很多事情，並不是因爲不可能做到我們才變得失去信心，而是因爲我們失去了信心才變得不可能做到”。深刻的道理如同涓涓細流，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧，陳述的是聰明的農民買豬時只是目測估量豬的價值，買回來後就讓它自由地自然地生活，長大後是論斤稱重的。郭思樂教授從這一個現象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，並從中悟得智慧。讓人茅塞頓開。農民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象何曾不是鮮活的生命!把人當作生命來進行教育。
我們經常在喊：尊重生命，尊重學生，把課堂變成學生自己的舞臺。這是不是停留在口頭上，體現在形式上?每次公開課，賞析課，交流課，都是讓我們學習教育的舞臺，可這舞臺太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫蛇添足，導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性。“毛估估”在解決生本的自由發展和終端評價矛盾時，郭教授進行這樣的類比：學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學習階段變成備考，如同農民不在小豬生長期間，爲了放心天天稱重驚擾它。我們不必質疑孩子自己學習的效果，學生本能地生長，自由地發展，到了結果的季節，就會各種各樣的果實掛滿枝頭，因爲孩子的學習能力是與生俱來的。我們要做的是保護生命的活躍，激揚生命的積極，讓學生自由地發展，如同小豬自然地生活。我們不是常說好學生並不是老師教育出來的，那是他生命的能力。多麼簡單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考，也把生命教育的思想深深印進了我的心中。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發現智慧。杯子越薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學的目的如同讓學生用杯子喝水，老師的教是“體”，學生的學是“用”，邊薄水多，就是教少而學多;反過來，教得多，就學得少。老師把一切講得通透，學生還學什麼呢?所以郭教授認爲，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中紮根，接下來就是孩子們自己的感悟。
學習的基本過程是自己的悟，無論是學習以前的知識或通過智慧而產生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在於悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。而現在我們的孩子的問題就在於，學生缺少自主性，無悟可言，於是教學和教育氣血不足，而導致我們的所有的投入，都近於無用。只有放手讓學生儘可能自主地去悟、去學，才能形成更高級的智慧品質。所以我們老師要做的就是爲孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發生、發展過程。這就要求老師要設計好每節課的前置性作業，使每個學生通過先學都有收穫或疑問，在課堂上纔會出現很多讓老師都無法預料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時，老師們還要機智的處理這些驚喜，否則可能會扼殺了一個很好的教育契機。“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發生，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當他們自由地思考和實踐。”《諦聽教育的春天》，扉頁上的這段話讓我在思考沉澱之後看到了孩子們。亡羊補牢，爲時不晚。我夢想着學生歡天喜地地來，依依不捨地走，他們比任何時候都喜歡讀書學習。
雖然，現在這樣的景象存在於我們的一個遐想當中，雖然要達到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然，但是就像開頭說的那句話一樣“有很多事情，並不是因爲不可能做到我們才變得失去信心，而是因爲我們失去了信心才變得不可能做到”。只要有對自己有信心。對孩子有信心。
郭教授的這本《諦聽教育的春天》我還沒有讀完，但對所讀的這些內容產生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當中，只要我繼續讀書，堅持實踐，相信會妙不可言。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇4
“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發生，只有當他們讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當他們自由地思考和實踐。”翻開郭思樂教授的諦聽教育的春天一書，就被扉頁上的這番話，深深的打動着，初次讀到這段話，並沒有完全理解它的深刻內涵，但它的確給人留下了一種心靈的震撼，帶着這樣的震撼，我用心品讀了這本書。
諦聽教育的春天是郭教授的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中展示的生本教育，是一種全新的教育狀態。生本教育的方法主要是強調要充分地調動和利用學生資源，強調把學生的學習儘早地交付給學生，教師儘快地讓學生自己既活動起來，去獲得知識，去解決問題。
就化學教學而言，要學好化學就要爲學生提供大量的實驗機會，讓學生通過實驗結合實踐活動體驗化學無處不在，在活動中充分體驗成功的喜悅。學生只有通過自身的積極思維和主動參與“做”而獲得的數學知識，纔是理解最深刻、掌握最牢固且最有實用價值的知識。因此，化學教學中需重視幾方面：首先，給學生提供充分的化學實踐活動的機會;其次，充分引導學生通過操作、親身實踐學習化學;再次，給學生化學活動的自由度，充分展示個性。這樣才能讓學生大腦和雙手真正動起來;才能讓每個學生用自己內心的體驗參與化學學習，並感受、理解知識的產生髮展過程;才能讓學生在這種體驗和參與的過程中學會學習，從而產生主動學習的動力。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇5
關於生本教育早在報刊中看到，總有一種莫名的激動，理想的教育，迴歸教育的本質。諦聽教育的春天是郭思樂教授的一本生本教育思想隨筆，讀來更印證了自己前面的激動，真正得以學生爲本的教育。聯想到現在學校課堂教學的迷茫，無異於一盞明燈照亮前方，迫切的學習，查閱各種有關資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閱，隨着讀的深入，就有着更多的思考。
我們現在的課程改革，體現這各種新的理念，我們也在不斷的學習轉變中，但捫心自問我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒有徹底的變化，而再生本教育中，強調一切爲了學生，高度尊重學生，全面依靠學生，體現以學生爲本的思想。這種教育思想不僅是口號上的，更重要的是落實在了具體的教學工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做後學，先學後教，少教多學，以學定教，進而不教而教。更多地在學習過程中充分調動和利用學生資源，教師讓學生自己動起來，去獲取知識，去解決問題。強調學生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調動了學生的積極性，發揮學生主體作用。在生本教育的實驗學校，學生體現出來的突出的語言表達能力，總和的高素質令人讚歎，這都是落實生本教育的結果。
這些成果的背後，不單是理念方法，包括課程設計、評價、教師培訓等等，總和的、根本性的教學改革。首先是理念上的全面更新，認識上的到位，真正放心的全面依靠學生。再者是方法上的學習，課堂教學、評價，更重要的是實驗教師的培養培訓。在不斷的學習思考中，也越來越感到我們自己的許多做法也正在體現這一些生本教育的思想。學習生本教育理念，感受生本教育成果，更堅定開展試驗的決心，讓我們的思想理念首先進行一次徹底的洗禮。
新的教學觀：教學就是學生在老師的組織引導下的自主學習。
新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認識;寬着期限、緊着課程;學生學習的核心部分是感悟。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇6
學校開展生本教育到現在已經儘快3年了，爲了更好的理解生本，學校開展了關於生本理念的理論學習，也嘗試着相應的生本課堂模式，但現在想一想在實際操作中還是有問題。在暑假期間，我仔細閱讀了郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，又有了深入的認識。《諦聽教育的春天》是當代著名的教育專家郭思樂的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言詮釋了生本的理念的教育思想。
生本教育本身是一種思想，是一種理念，是教育的理想境界。但在踐行的過程中肯定會碰到這樣那樣的問題或困惑，在教學中，我們不能死板教條的搬用某種教學方法，而是要領悟其中的“精髓”，科學地、靈活地運用到教育教學中。通過假期的學習，再次回想反思自己在過去實踐中的“生本課堂”，自己對“生本”又有了深入的認識。那就是要——尊重學生的生命，激揚學生的生命，挖掘學生的潛能。
“要尊重學生的生命，激揚學生的生命，挖掘學生的潛能。”其本質來說還是體現出了郭思樂教授生本理念的精髓。那麼學生的潛能怎樣才能得到發覺，並且還能使其繼續發揮其功效呢?其實學生的潛能的發覺全都在課堂學習中。我們要承認學習的基本過程是自己的悟。就像郭思樂教授所說：“無論是學習以前的知識或通過智慧而產生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在於悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。”而現在我們的孩子的問題就在於，學生缺少自主性，無悟可言，而導致我們的所有的投入，都近於無用。只有放手讓學生儘可能自主地去悟、去學，才能形成更高級的智慧品質。所以我們老師要做的就是爲孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發生、發展過程。這就要求老師要設計好每節課的前置性作業，使每個學生通過先學都有收穫或疑問，在課堂上纔會出現很多讓老師都無法預料的驚喜。
現在再反觀自己的生本課堂，再回想自己的教學，實在有些慚愧。原來教學時每次都害怕學生們聽不懂，於是喋喋不休的講個不停。後來在開展生本課堂後，也開始模仿去做。開闢小組交流，小組展示等。然而不知怎麼回事，這樣的課堂中
孩子們仍然不能調動。學生慢慢的已經厭煩了這種形式的課堂，上課不是毫無表情的坐在那裏聽，就是躲在一邊玩，不會參與到學習中來。現在想想問題在於只學會了生本的外形(模式)，沒能領悟到其真正的內涵，即便是在課堂上設計了“小組合作”的環節，也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，走個過場，並沒有真正落實合作學習，所以在這樣的狀態下，學生學習的積極性當然不會很高。這樣的課堂肯定會給教師產生一種在課堂上無能爲力的感覺，學生累老師也累。
通過本次學習，瞭解到“生本教育”其實是要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，這樣經過自己的實踐獲得的知識，他們會特別有成就感，自信心增強。在這種氛圍中學習，孩子們很放鬆，他們得到了釋放，在課堂上放的開，對學習就會更加有興趣，而興趣會是最好的老師!
後來由查閱了生本教育的具體方法。比如先學後教，少教多學，以學定教。對於這一點我也是感覺到，首先教師一定要在思想上定好位，要明確必須要改變方式。在我以前的課堂中，每一節的上課內容是不會預先告訴學生的，很多的問題都是突發式的，因爲我覺得如果學生都知道了上課的內容與問題，這節課就沒有了新鮮感與吸引力了。可是這樣做的話呢，學生沒有思考的時間，培養學生的思維能力就很難實現。所以生本教育其中的理念是全面依靠學生，先學後教。學生學在老師教之前。(前置性作業就是對學生課前先學的一個引導。)生本教育中的國小語文教學基本思路是：“早識字，大閱讀，大感悟，以閱讀爲中心，推動聽、說、讀、寫。意義識字，推進閱讀，以讀引讀，以讀引研，以讀引說，以讀引寫，全面提高。”如果說課前的閱讀是一個輸入的過程，回到課堂把故事說出來就是一個輸出的過程，學生在這樣的一個過程中，不僅把課前閱讀到的知識經過思考表達內化成自己的學識，在這個過程中，學生的思辨力，口頭表達能力，與人合作的能力都得到了有效的培養，帶動了聽與說的訓練，能說會道是爲了以後的寫做鋪墊的。由此可見，生本教育其實恰恰利用和學生“生命的潛能”從而激發學生的學習興趣和能力。
生本教育還需要我們不斷地去摸索，去實踐。但是我認爲其核心的精髓是永遠不能改變的，所以我們老師必須要從思想上去理解它，內化它。我相信，如果我們真正內化好生本教育的精髓時，一定會收穫教育的春天。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇7
在沒有接觸李希貴這個人之前，我就已經聽過他的“語錄”，比如“當學校把教師放在第一位的時候，教師也會把學生放在第一位”、“把簡單的事情天天做好，就是不簡單”、“沒有倉庫的學校是一種理想，它其實是想告訴人們，學校裏不應該有庫存起來的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三隻眼睛”等等。這個暑假裏，我從《面向個體的教育》裏真真切切地領略了李希貴博大的教育思想，並從中得到了不少的震撼和啓發。
李希貴是現任北京十一學校校長，歷任教育部基礎教育評估中心主任，同時也兼任國家督學、中國教育學會理事等等。他先後主持多項國家級課題，其中《語文實驗室計劃》被列爲國家教育部、人事部“特級教師計劃”，並獲山東省人民政府優秀教學成果一等獎。但縱使頭頂着這麼多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。
一、師生觀
北京十一學校裏，李校長高舉“學生第一”的大旗。爲了創建孩子們嚮往的理想學校，他們讓選擇成爲學校的主題詞，幫助學生選擇適合的學習方式，讓每一個人都成爲自己的CEO。班主任成爲了主任導師，和其他幾位擔任導師的相關老師組成一個教育團隊，分別負責學生的人生導航、心理輔導和學業指導。而教師在學校的辦學目標實現過程中處於第一位，纔會協助校長落實他心中教育理想。“我認爲關注學生應該先從關注教師開始。教育是塑造人的事業，塑造學生美好的人生。這個目標，只能通過教師來完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學生。他可以春風化雨，也可以讓學生‘近墨者黑’。”
二、教育觀
一次，在高一新生的錄取中面臨着一個兩難選擇，一位在馬術方面已經很有造詣但會考成績差距很大的學生報考了十一學校。是錄取還是放棄?學校校務會經過討論，打破常規錄取了這樣一個“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點率，也要爲各類不同個性的學生創造更多的機會，要爲老師們的教學創造更加寬鬆、和諧的氛圍，將學校真正建設成一所屬於孩子們的學校。“教學大綱、教科書規定了應給予學生的各種知識，但是沒有規定應給予學生的最重要的一樣東西，這就是：幸福。我們的教育信念應該是：培養真正的人!讓每一個從自己手裏培養出來的人都能幸福地度過自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。
身爲一名幼兒園老師，我也應該從關注孩子本身開始。我們要用一雙慧眼發現那棵樹，那棵樹一定與這棵樹不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習慣於雲山霧罩，有的卻渴望陽光普照……發現那顆樹，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養料，需要一個適宜的生態環境，需要我們的教育情懷。“我深切地感受到，當我們的孩子每一個都煥發自我潛能，發揮自我價值、成爲最好的自我的時候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長的切身體會，我想，《面向個體的教育》一書，定會讓我們換一種理念、換一個思路，換一個視角來看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生爲方向而奮鬥!
《諦聽教育的春天》讀後感 篇8
寒假看了朱永新教授的《我的教育理想》，受益匪淺。他讓我重新審視自己，審視自己日復一日的教學。
教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。讀了第二章——我心中理想的教師，我覺得“尊重”這兩個字應該時時記在心中，這是教師和學生平等溝通的橋樑。作爲教育者應該尊重理解學生，講臺不是上下尊卑的界線，學生有他們自己的人格。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和讚許。老師若放開架子，走進他們的學習和生活，尊重他們的建議和意見，理解他們的思想，拉近師生之間的距離，在尊重學生的言行舉止中，讓學生體會到老師對他們的關心和愛護。給學生留下自由的空間和時間，獲得發展的主動權，讓他們用自己的雙手來描繪他們的未來。我想這就是理解和尊重，這就是師愛。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養學生一種積極的生活態度，以積極的生存心境、積極的人生態度對待生活。
作爲一個教師，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。俗語說，“要給學生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術突飛猛進，知識日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過時，而教師具有“長流水”才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創新能力的學生，這已是教育界的共識。目前，新課程改革風起雲涌，作爲一名一線教師，明確自己在當前形勢下“不學則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師。
總之，我相信，只要我付出努力，多讀書，多學習，多給孩子更多的愛，並注意在教學實踐中的不斷摸索與總結，一定會離理想教師的形象越來越近。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇9
開學四天了，每天備課，上課，忙忙碌碌的，每天都有各種情緒。每日課後走在回家的路上，我都不自覺的進行反思，反思自己今天的課堂中，有做的不夠的地方，反思如何才能做的更好。也許這種自我反思在自己的範圍內太封閉，但是我還要向老教師們去學習優秀的經驗。我讀了李希貴老師的《面向個體的教育》，有了一些小小的感悟。
李老師在書中說“不要把學生培養成和自己一樣的人。”是啊，我非常贊同他的觀點。每個學生都是一個獨立的個體，有着自己獨立的個性和愛好，和不同的精彩人生。所以在教學過程中，放手纔有更多的教育機會，對於“放手”這個詞的理解，並不是放任不管，而是尊重並相信學生，給學生更多的時間、空間，和自主權，讓學生觀察、思考、發現、創造，體驗活動的樂趣，教師要把握大的方向，並給予指導。
俗話說：“多讀書心中有主，多寫筆下就生花。”教師要多鼓勵學生閱讀他們有興趣並且能夠培養他們內在文化素養的書籍。一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決於全民族的閱讀水平。
選擇一種合適的學習方式，讓學生用自己喜歡的方式去學習。在教育的過程中要不斷的尋找和完善，找到適合的教學方法。所以，我在教學中根據不同的教學內容，不同的教學目標，結合學生的特點，選擇不同的教學方法，努力創設出一種和諧、愉悅的教學氛圍和各種教學情境，精心設計教學過程和練習。
《面向個體的教育》帶給我很多的感觸，也讓我明白教育和學習一樣是長時間的事情，不應該帶有功利心去看待，我要多讀書，多向周圍的老教師學習教學經驗和智慧，使自己成爲一名合格的優秀的教師。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇10
今年寒假期間學校給每位教師發了一本書在假期裏面讀，這本書是《教育是沒有用的》。本書是是作者若干年對中國教育考察、實踐、研究的心得。指出了中國教育，包括學校教育、家庭教育和社會教育環境的最大問題，我們過於迷信教育技術，迷信教育的目標是通過一系列的手段可以實現的，絕大多數家長和老師都在孩子面前赤裸裸地實施教育行爲，他們並不能意識到，當孩子意識到自己受教育的時候，教育已經失效了。本書通過大量的實例說明，讓孩子成爲教育的主體，把家長和教師都解放出來，是教育的本質，也是在應試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書立意深遠，說理清透，是一本可能會對中國教育觀產生重大影響的教育理念性作品。
書中講到我們的教育承擔了許多不應由它來承擔的過多的社會壓力：升學、就業、致富、當官、成名成家，這些壓力通過考試、升學的途徑，全部加到了中國小生和家長、教師、校長的身上。有一位全國著名中學的女老師說：“我們每天至少需要工作12個小時以上，週末也基本上沒有休息，沒有時間與人交往，所以也就沒有什麼朋友，連家庭也照顧不了。”
當然，作者不認爲培養五六十位諾貝爾獎獲得者和近兩百位知識型的億萬富翁，就是教育的成功，作者同時對美國教育也有過實地考察和研究，也並不認爲他們的教育比起我們有多強。但是無論這個故事是否屬實，這個“黑色幽默”卻給了我們一個問題需要反思：敢不敢徹底給孩子鬆綁?爲什麼孩子是可以依靠的，而且是可以徹底依靠的?
人的短視是因爲看不遠，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠處。教育，至少需要我們往後看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂“往後看三十年”，就是想象過了三十年後，孩子已經三四十歲了，你希望他們是什麼樣子，再回頭來看當下的教育，心態可能就會中正平和了。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇11
知道竇老師的名字，大約七、八年前。一次學校例會，校長提到向竇老師學習 ，我記住了她的名字——竇桂梅。
再之後，縣教育現代化創建，我所在的教學點有了網絡，在無緣親歷竇老師的講座和課堂魅力時，我從網上搜尋了不少關於竇老師的資料，比如《葡萄溝》的教學視頻，比如她博客中的“玫瑰寄語”。我印象特別深刻的是她的《葡萄溝》教學，信手而來的“一架葡萄”——出衆的簡筆畫，畫葡萄的顏色、嘗葡萄乾的味道，雖然愚鈍看不出其中門道，但就是覺得新穎、生動。
區振興閱讀評選活動，激發了我再次讀書的熱情。本校圖書室的“小”而“閉”，使我想出到中心校圖書館借書來讀，反正教研活動總要去的。開學初，在書架中尋找，“竇桂梅”三字映入眼簾，《回到教育的原點》就此擺放案前。斷斷續續的讀，做摘抄筆記，計劃六月前讀完， 5 月 22 日晚，與燈下寫此讀後感。
一、 讀書——“不管怎樣，總要讀書”
“工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書，工作再忙也要讀書”，想必竇老師的這句話大家都熟記於心。“讀書，是每個語文教師專業成長必需的生活方式”，我也越來越體會到這句話的含義。我們語文老師教給孩子的是母語，內涵着的是母語文化、民族文化，我們肩上擔負着是民族文化的傳承!現實課堂中我們有沒有對母語教學的簡單甚至粗暴?答案是肯定的。如何改變?惟有讀書!知識成倍的更新，我們當初的哪一點老底早已落伍。讀書中，我們將從經典那裏汲取根部的營養，讀書中，我們將更加堅定自己的教育信念，並在理想之路上漸行漸遠。
我慶幸，我還是一個愛讀書的老師，我還是一個努力指導孩子讀書的老師。讀書，讓我對工作還抱有一份熱情，讓我對生活也體會更多。無論如何，我還會讀書。
二、 閱讀——主題教學的精華
竇老師在“三個超越”的概念之上進一步提出“主題教學”的概念。
“立足於語文教材，並從文本的言語內容和言語形式中，獲取具有促進兒童生命成長價值的核心詞語即‘主題’，其體驗、發現的詞語稱之爲‘主題教學’”。圍繞主題教學，竇老師在她的清華附小開展了“共讀、共教、共寫，共同成長”的系列活動 ，詮釋了主題教學的內涵。根據現在我對蘇教版教材的簡單理解，我們現在的單元教材就有一個主題的因素。然而我們整合時並沒有像竇老師他們那樣解讀的透，拓展的深。如何做到深入主題備課，關鍵還是我們老師的內涵要豐富，這就需要多讀書，增加自身的文化素養。
三、 職業良心——專業教師的煉就
竇老師在書中不止一次說過，教師是個良心活，必須有一種宗教的情懷去面對，我想，那就是信仰、執着。
現實中，我們能有多少老師能做到呢?溫飽型的生存狀態，家庭和社會的過多期待，行業內部名利的明爭暗鬥，又讓多少老師能靜下心來教書?
要讓老師對自己的職業產生信仰，首先民生問題要解決好，要讓人們覺得所從事的職業確實是崇高的，是值得去獻身的。需要行業的公平、社會的公平。在良好的社會氛圍中，教師需要加強自身的道德修養。不讓社會的壞風氣侵蝕到我們行業的內部。試想，每位老師都能安貧樂道、淡泊名利，整個教師羣體必然有一股正氣。
教師需要多讀書，讀書使人明智，讀書使人崇高。當我們的周圍多的是濃濃書卷氣的老師，我們的周圍就會多一些對職業的信仰，就會有更多的人去感受大國工匠精神，就會把教師職業真正當做良心活。
本着一顆對孩子、對教育的良心，我願讀更多的書，潛心學問，潛心育人，力求修煉成一位專業的教師。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇12
這個假期，我懷着對名師的崇敬，讀完了竇桂梅老師寫的《玫瑰與教育》，乍看題目，還以爲是教育教學理論，其實不然，這是竇老師平時的一些雜感，有的是寫在網上的一些隨筆，書中的內容有的是與教育有關的，有的是她自己的讀後感。讀完這本書，好象更瞭解她了，書中對我最有益的莫過於她有關教學的感受，她的一些思維的火花也引起了我對自己工作中一些問題的思考。
《玫瑰與教育》記錄的就是竇桂梅老師教育生命一次次花開的軌跡。她爲學生創設了廣闊的心靈和精神空間，同時以情動人，那些娓娓道來的文字，緩緩流淌出的是慈母對女兒的疼愛;老師對學生的關愛;領導對下屬的期待;智者對朋友的友愛。讀竇桂梅老師的《玫瑰與教育》，感覺就如同與一位親近的朋友談心，親切，自然，娓娓道來，引人入勝。
本書分爲四輯：第一輯清淡與憂患，其中寫了作者的教學反思;第二輯在聽說讀寫的背後，主要寫了作者在語文教學的所做、所想;第三輯日本的教育管窺，寫了作者到日本參觀的所見、所感;第四輯在白紙黑字的沃野上，寫了作者的很多讀後感。
積極實踐，勤於積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，很重要的一個原因是不斷地創新實踐，並且善於積累總結。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持着自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇於用自己的言語發聲，勇於上探索性的課。有實踐就要有反思，不斷地積累已成爲竇桂梅老師的自覺行爲。她的個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”
有人說，教育是一門藝術。這話一點都不錯，我認爲，這門藝術的關鍵就是能夠靈活地運用各種教育方法，而老師對學生真誠的愛是掌握這門藝術的訣竅，更重要的是掌握愛的藝術。
有些老師常抱怨，現在的學生不好教，好話聽不進去，好心不接受，真是沒良心;也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡單甚至粗暴，認爲只要出發點對，是愛學生，是爲學生好，方法上就可以不去計較。於是就出現了不問青紅皁白的斥責，甚至打罵學生的現象，其實我們有沒有靜下心來仔細想一想，我的話是否撥動了學生的心絃，我的“愛”是否能被學生欣然接受。其實，這是教師情感教育沒有真正落到實處，缺乏了“愛”，更缺乏了“愛”的藝術性。
也許我們都有過這樣的經歷，當學生調皮、不聽話時，我們就對他們嚴加管教，這也不準，那也不準，動輒批評，甚至有時大發雷霆。很快，學生確實“老實”了，也許我們還會暗暗自喜，但其實這有可能是一種假象，學生只是迫於你的權威，嘴巴不敢說，內心卻不服氣。 所以，我們的教育必須從愛出發，從學生的角度考慮問題，從心底裏關心愛護學生，曉之以理，動之以情，付出百倍的耐心、細心和同情心，這樣，許多問題也將迎刃而解。
作爲老師，我認爲，對學生要從心底裏拿出全部的愛心，愛得質樸，愛得自然，但是，這還是不夠的，要想使愛獨具魅力，還必須順應童心，別具匠心，震撼人心，講求愛的藝術。我想，這纔是我們畢生所追求的東西。
有這樣的名師，就是我們學習的榜樣，在欽佩竇桂梅老師的同時，我作爲一個國小教師，就應該學習她的教學方法和精神，從她的身上得到對我的身心和教學工作有利的東西。
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業、家庭、愛情的體悟，因爲真，所以愛。在她的眼裏，教育本身就是開不敗的玫瑰花。
在教學中，能成爲驕人玫瑰的畢竟是少數，但只要我們善於自我“澆灌”，善於自我“反思”，我相信我們也一樣能夠激情綻放，留一縷芬芳在教育的這片園地裏!讓我們都來做一朵綻放在那校園裏的玫瑰吧!
《諦聽教育的春天》讀後感 篇13
朱永新是蘇州市副市長，蘇州大學教授、博士生導師，中國心理學會常務理事。他著有《中華教育思想研究》、《我的教育理想》等著作。
拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢着浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恆心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按着書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師?我是不是一個善於合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤於學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?我發現，我對上述問題的回答缺乏信心。於是，在以後的工作中，我一直以這些標準來激勵自己，要求自己，促進自己。
一、理想是我前進的目標。
理想是人們奮鬥的目標，有了它纔有了前進的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問他們在做什麼，他們的回答各不相同。一個說“砌磚”，一個說是“賺工資”，而第三個則自豪地說：“我正在創造世界上最富有特色的房子。”正是有了這一遠大的理想，後來這個人成了一位著名的建築大師，而另兩位工人則一生默默無聞。
教師從事的工作是爲了學生的一生髮展負責，歷史的使命感和責任感更需要每位教師都爲自己設置一個目標，使自己的行爲能鎖定在這個目標上，不斷地進行自我挑戰。剛踏上工作崗位的我，面對孩子們渴求知識的熱情，追求真理的執着，被深深地感染。我蹲下身子走進他們中間，和他們一起徜徉於學習的海洋，一起採擷智慧的火花，我快樂着孩子的快樂，煩惱着孩子的煩惱，幸福着孩子的幸福。我愛教育事業，因爲教育賦予我嶄新的生命;我愛學生，因爲學生賜於我無限的動力;我更在乎學生，僅僅因爲學生在乎!隨着新課改的到來，我不禁產生困惑：如何上好數學課?帶着困惑，我樂此不疲地追尋着我心目中理想的數學課堂。現在的我心中經常追問，什麼是真正的教育?愛因斯坦說：“教育應該使提供的東西，讓學生作爲一種寶貴的禮物來享受，而不是作爲一種艱苦的任務來負擔。”我豁然開朗。因爲有了這些追問，才使我的工作和生命更有意義。
二、認真是我工作的態度。
回首這二十多年的工作，我用一個詞概括我的工作態度，那就是認真。認真是一種嚴謹的工作態度，而“態度決定一切”。學生是正在成長的、具有鮮明個性的活生生的個體，這無疑要求我要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細的善待每一位學生。
如何讓學生享受教育，享受語文?課堂是基點，是生命的源泉。一直記得一位名師的話：“用一生的時間去備課!”我感覺到這句話的份量，正是在它的指引下，踏踏實實地鋪展我的教育歷程。我認真學習教育新理念，創造性使用教材，爲學生創設富有情趣和挑戰的問題情境，引導學生主動參與學習。課堂中時而靜謐無，時而歡呼雀躍，激烈的男女擂臺賽總是讓他們忘了下課，即使下課也意猶未盡。在探究學習中，學生愛動腦筋了，會動腦筋了，膽子小的敢上臺了，膽子大的儼然一個小老師。他們每一個會心一笑使我欣慰，每一個搖頭皺眉使我不安，促使我深刻反思，及時調整。正因爲時刻把學生裝在心裏，才使我堅持上好每一堂課，才使我教學能力得到提高，爲學生的生動活潑發展，撐起一方藍天。
認真的人會時時處處都完善細節。教育家烏申斯基說過：作爲認真的教師，應懂得：教育無小事，事事爲育人;教師無小節，節節皆楷模。教師的人格，就是教育的一切。我一直用它規範自己的言行，學爲人師，行爲世範。在與學生交往中我用一雙認真的眼睛，對待學生成長中的問題，見微知著，及時指點，對於成長中的亮點，善於捕捉，及時鼓勵。
三、學習是我進步的階梯。
在知識爆炸的時代，學會學習，完善自己的知識結構，是教師最緊迫的任務。勤於學習，充實自我，這是成爲一名優秀教師的基礎。向書本學習，向同事學習，利用網絡學習，向實踐學習，向孩子學習，是我學習的法寶。
向書本學習，博覽羣書。一本好書像一艘船，能帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說：“教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎麼得了!”所以，我要求自己用有限的時間“讀”最多的書，用眼睛用耳朵，用雙手，用心靈……我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生……大教育家偉大的理想閃爍着智慧的光芒，照耀着我年輕的心;我讀教育報刊，讀到了優秀教育理念和教學設計，它們是我工作的好幫手，形影不離的好夥伴;教師必須具有一定的文學修養、道德素養，所以經典的文學名著更不應該束之高閣，而成爲我們平時經常享受的精神食糧。
利用網絡學習，不斷提高自己的信息素養，熟練的運用計算機獲取、傳遞和處理信息。記得我最早接觸的是人教論壇，在那兒碰到了很多優秀敬業的老師，他們和我一樣年輕，卻已經取得了很多的成績，這無疑給我的成長起到了很大的促進。
向實踐學習，實踐出真知灼見，實踐長才幹。在學習借鑑中嚐到甜頭，在嚐到甜頭中不斷學習，我大量閱讀各種教育教學雜誌，由看教案發展到看論文，由此我成了學習的好手;然後在不斷學習中不斷實踐，在不斷實踐中不斷反思，思考教學成敗，思考創新教法;接着在不斷反思中不斷總結，在不斷總結中不斷提煉;最後在不斷總結中不斷交流，在不斷交流中不斷昇華。我的教學水平就是這樣慢慢得到進步的。
向孩子學習，努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成爲他們中的一分子。我經常抱着一顆非常年輕的心，與他們溝通，去理解他們，才贏得了他們的喜歡和信任。
一本書上講到教師應當有三歷：學歷、經歷和閱歷。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書，但我會使自己成爲一個永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成爲我生命中不可缺少的習慣。“講臺上循循善誘，身後留下的，惟有藏書萬卷。”這便是熱愛讀書，積極進取的我的真情告白。
如果汗水可以積攢，我們的黃河將會更長，如果信念可以堆積，我們將樹起另一座泰山。又是在一本書上看到這麼一段話：“教育家和教書匠的一個最大區別，就是教書匠甘於平凡，而教育家追求卓越。”我想我會選擇追求卓越。儘管我離卓越還相距甚遠，我所做的很微不足道，比我優秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發，認真的人最接近成功!
《諦聽教育的春天》讀後感 篇14
這個暑假，學校發給老師們人手一本教育專家林格所著的《教育是沒有用的》一書。一看書名，我就一楞，《教育是沒有用的》，心裏充滿了疑惑，急切地想把書看完。
這本書的書題“教育是沒有用的”，其實這裏的“教育”所指的是“傳統教育”，並不是指所有的教育。他對傳統教育的理念和方法進行了批評，繼而提出了新的適合學生的好的教育。
文章第一章就提出當今教育的困惑，即學生的厭學。接着指出導致當前中國學生厭學的三個非體制原因。後面幾章都是作者用大量教育教學案例闡明他的教育觀點和方法。主要是教育者從生命發展規律出發，怎樣用心靈引導孩子的心靈，激發生命本來的潛能，讓孩子主動學習。
對於“把話說到孩子心裏去”這一點，我是有深切的感受。中國傳統教育有個特點就是“說教”，一提到這個詞，大家腦袋裏就浮現一個畫面：長輩在訓斥，晚輩唯唯諾諾地聽，完全沒有平等。現在有一部分家長、老師有所覺悟，但整體上還是家長和孩子，老師和學生沒有平等話語權。
其實改變一個人的行爲就是要從改變他的內心開始。比如有些人沉迷網絡，那樣連續上網真的很辛苦，但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班，他會覺得特別累，因爲他心裏不平衡。所以如何讓學生不是爲了父母讀書，而是自己要讀，還真是一個重大的課題。
7月31日，中國近代力學、應用數學的奠基人之一的科學家錢偉長逝世，又引發了去年中國航天之父錢學森辭世後社會發出的感嘆“爲什麼現在就培養不出上世紀那樣的人才?”確實，不論社會、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應該說現在都是出人才的時代。中國科學界的“三錢”(錢三強、錢學森、錢偉長)和國學界的“兩錢”(錢鍾書、錢仲聯)的成就，都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“複合型人才”。 錢偉長進入清華讀的是文科，日本侵略中國，他說我要學造飛機大炮，轉學物理，終成文理皆通一代大師。基於自己的成材經驗，錢偉長提出推倒“四道牆”，即破學校與社會之間的牆，破師生之間的牆，破科系之間的牆，破教學與科研之間的牆。
現在的教育，學生從小就不是自主讀書，一切都是家長、老師、升學安排好了，全以功利爲目的。英語是任何升學、晉級都必須的，所以全社會都來學英語。3歲就被父母送到培訓機構學英語的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學習就是在課堂上，老師給他上課。有的學生離開了老師，離開了課堂，覺得不知道還能幹什麼。這樣學習方式培養的學生，還能指望他能發現問題、探索問題啊?中國的教育每個人都被卡死了，容不得你動彈的。卡在最底下的是學生，他只能每天在學校、家、培訓班這些地方完成不得不完成的作業。很小的年齡就說沒時間，有時有點自己的愛好，卻因爲時間原因只能忍痛割愛。
確實，教育是沒有用的，這種不顧學生的感受、不能激發學生熱愛學習的教育不光是沒有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學生的自尊心;不知道毀掉了多少學生的想象力;不知道磨滅了多少學生的學習熱情;……
可是怎樣的教育才能培養出真正傑出的學生，才能提高中國的創新競爭力呢?這個問題牽涉的面太廣了。20xx年溫總理在看望錢學森時，錢老曾發出這樣的感慨：“回過頭來看，這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養的大師相比!”
據說溫總理20xx年拿這個問題請教國內最有名的六所大學校長和教育專家，他們的回答是：要培養傑出人才，關鍵是教師;要將基礎教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發展起來之後，應該是大提高;做大高等教育，還要做強高等教育。
這種回答其實是不能讓錢老和總理滿意的。
確實，以前的大學就做大做強了?以前的基礎教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的“做大做強”，什麼都是急功近利，害了教育，害了國家。
我只是一名普通的藝術教師，看了教育的太多問題也無能爲力，只能在我能把握的課堂，在我面對的學生盡綿薄之力。那麼以後我要做哪些思考和改變呢?
文章提出“家庭教育的無效，是因爲父母說得太多。學校教育的低效，也來自老師們的耳提面命。”確實，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯的時間。我想到自己小時候也犯過不少錯，有的現在想來真是可笑，幸虧沒有老師和家長看見。如果像現在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會認爲，是個思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會像小河不停地流一樣，過段時間一看，問題沒有了。
我們總是很急躁，急於把學生都培養成各方面優秀的學生。其實我們自己中學時，就學過孔子的教育名言“因材施教”，可是真正用於教育的又有幾人?你瞭解自己的學生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當上老師後，越來越喜歡說，有了兒子後，更是變本加厲，每天都演練“苦口婆心”這個成語。這一年來，我也思考了很多。想一想，學生每天在家裏聽家長教育，到學校聽老師教育，還有上課外班的時間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時間好空間，要有意識地創造條件，讓孩子們在一起，他們自然會開展遊戲，互相交流，在活動中會提高課堂學習中學習不到的能力。
以後我盡力要留給孩子思考和活動的空間，保護他們的想象力和創造力，培養他們獨立思考的習慣。這將是個艱難而長期的任務，希望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒了“老師”這個神聖的稱呼。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇15
朱永新，現任全國人大常務委員，民進中央副主席，中國教育協會副會長。研究生學歷，博士學位，蘇州大學教授、博士生導師。他是新教育改革發起人，被評爲改革開放30週年“中國教育風雲人物”。他先後求學於江蘇師範學院、上海師範大學、同濟大學、復旦大學，主修教育心理學，一直攻讀到博士後。曾任蘇州大學教務處處長、教授，蘇州市副市長，民進蘇州市委副主委。
他富有人文精神和創新精神，爲中國教育改革建言獻策。他創辦的教育在線網站，已經成爲中國小教師的精神園地，他倡導的新教育實驗，正在改變着中國的教育。他對中國教育現狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神，感動着千千萬萬人的心。
在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師，應該是一個勤於學習、不斷充實自我的教師。
勤於學習，充實自我，這是成爲一名優秀教師的基礎。一個理想的教師，一個要成爲大家的教師，一個想成爲教育家的教師，他必須從最基礎的做起，紮紮實實多讀一些書。
不要把教育家看得多麼神祕，每個教師都可能成爲在中國非常有影響的教育家，每個人都可以做到，關鍵在於是否做一個有心人，是否執著，是否有恆心。當然，我們知道，教育家必須具備相應的知識結構、教育理念、文化素養、道德素養、工藝素養等。
通讀此書，我被他的理想教師形象所感染，心中不免升騰起一種渴望，渴望自己也能成爲一名好教師。他說：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情的教師;理想的教師，應該是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師;理想的教師，應該是一個善於合作、尊重同事、尊重領導、善於調動幫助他成長的各因素的教師;理想的教師應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師;理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師;理想的教師，應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師;理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;理想的教師，應該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。
教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成爲他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。可是我們一直主張師道尊嚴，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統有很多好東西，也有很多不好的東西，過於強調師道尊嚴就不好。教師還應該有三歷：學歷、經歷和閱歷。這三歷是一個有機的聯繫，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成爲一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養這樣一種心境，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛心，更應該將愛傳播給學生，讓學生也成爲充滿愛心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛才叫真正的愛。教師們要將溺愛寵愛偏愛等一切庸俗浮淺的假愛從思想與行爲中徹底清除，要以一種博愛仁愛真愛充實思想，並能蓄之於內，形之於外。
教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，我們才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。在雅典奧運會上，奪取金牌的運動員們不正是有奪金的理想纔會在奧運會的賽場上奮力一搏並化理想爲現實了?
《諦聽教育的春天》讀後感 篇16
作爲一名教育工作者，追求是我們永恆的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢着激情、詩意，也不可能有優質的教育。爲了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作爲一名教育工作者，我們更應該認真思考，什麼是教育?教育爲了什麼?
近日有幸拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢着浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恆心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按着書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師?我是不是一個善於合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤於學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?我發現，我對上述問題的回答缺乏信心。
教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。一個優秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情。優秀的教師要永遠伴隨着自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育就沒有了意義。
教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然後重複5年20xx年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了5年。一個實實在在教5年的人，與一個教了1年卻重複了一輩子的人，他的成就是不一樣的。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養學生一種積極的生活態度，以積極的生存心境、積極的人生態度對待生活。
教師是一個能夠把人的創造力、想像力和全部能量、智慧發揮到極限，永遠沒有止境的事業。我作爲一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業，對教育充滿激情。教師要不斷學習，保證自己有足夠的活水源，使學生酣暢淋漓地學習。教師教育的對象是一羣天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關心他們，同時我還要做一名關注社會、有責任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們如何做人、如何生活。
顯然，我做的還遠遠不夠，大教育家偉大的理想閃爍着智慧的光芒，照耀着我年輕的心，今後，哪怕工作再忙，時間再緊，也要擠兌一點閒暇，讓自己靜下心，定下神來仔仔細細地拜讀一些作品。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇17
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學前和學校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關於學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書，對我們國小教育有很多的啓示。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學前教育的重要性，今後來學前教育的發展有着很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡範圍劃分爲幼兒期、少年期(少年早期)和學生期(少年後期)三大發展階段。在他看來，受教育的人在各個發展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現的各種功能。學前教育在人的教育的整個體系中佔有非常重要的地位，幼兒期是人的發展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在於這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他(她)將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關係，對社會和人類、自然和上帝的關係，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那麼他必須付出最大的艱辛和努力才能成長爲強健的人，必須克服最大的困難在其朝着這一方向發展和訓練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是託付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。我覺得作爲兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今後的發展有很大影響，父母在平時要有意識去學習瞭解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。
對兒童的教育應順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因爲在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作爲比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”教學中一定要順應少兒的天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展;“在作爲人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含並體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”我們在教育教學實踐活動中，要充分尊重學生的個性發展，以人爲本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性並予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發展，健康成長。
書中還說道，遊戲在學前教育中起着非常重要的作用。其實這對於我們國小教育來說，遊戲也是很好地促進課堂教學的一種有效，低年級學生尤其如此。因爲遊戲會直接影響兒童的生活和教育，遊戲能提高兒童的學習興趣。一個能幹的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持遊戲的兒童必然會成爲一個能幹的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾爲了讓兒童開展遊戲和其他活動，設計出一個從簡單到複雜、統一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯繫的遊戲和作業體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發展兒童的智力和創造性有非常重要的意義。此外他還主張爲兒童創設活動條件，如讓孩子在自己的花園裏種植植物，組織他們手工製作等。因此，學校應該爲學生開展更多的興趣活動，讓學生能夠培養良好的興趣愛好，教師要引導他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養。
福祿培爾作爲歷史上的一位著名教育家，近代學前教育的奠基人，他的學說的重大價值早爲外國教育界人士所重視。發展我國教育事業，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現狀，總結我國教育的經念，而且需要研究外國教育的歷史和現狀，借鑑外國教育的經念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學實踐活動很有指導性，非常值得一讀。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇18
讀了<<我的教育理想>>一書，細心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精闢的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學校開始，用遠大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業，它是指向未來的。教育藉助於理想才能使人類對教育的至高無上的追求變爲現實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預則立，不預則廢”。只有充分把握處於未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教育的理想是爲了理想的教育。
作爲一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恆的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢着激情、詩意，也不可能有優質的教育。爲了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光靠滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作爲一名教育工作者，我門更應該認真思考，什麼是教育?教育爲了什麼?《我的教育理想》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言討論了“教育”這個課題。《我的教育理想》一書有十五個論題，分上、中、下三篇。
上篇是從超越現實的理想層面，對教育的主要載體或承擔者所作的應然性追究，包括理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母等五個論題，這實質上體現了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學生還是父母看了，都會有所啓發。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領域中一系列重大理論與實踐問題在宏觀上的探索，旨在爲教育的決策提供理論參照，這集中體現了作者試圖將教育理想轉化爲實踐或教育理念與教育實踐接軌的願望，是教育理想的進一步深化，是對教育理想的理性探求。下篇則從教育預測的層面對未來中國教育發展的走勢及發展前景的展望，其中既體現了作者對中國未來教育發展所充盈着的熱情與信心，也體現了作者對中國教育改革進程中所存在的一些缺弊的憂思，展現了作者在把握整個教育的時間序列與空間聯繫基礎上的“教育百年觀”。
通讀全書，我們認爲它有如下幾個明顯特點：
第一，教育理想與教育現實相結合。
第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。
第三，宏觀研究與微觀研究相結合。
第四，教育熱情與教育沉思相結合。
此外，《理想》一書的文風也清新自然，不落俗套。作爲以史見長的學者，作者不追求目前學術界較爲流行的思辯、玄論之風，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕鬆地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，確實是學術理論界應大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌!
《諦聽教育的春天》讀後感 篇19
讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養還是書的內容。
這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書爲伴，要充滿善良，要向着光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。
作爲一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪裏來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閱讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學技術不斷髮展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作爲教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己。現在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因爲我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什麼，所以只有不斷充實自己才能解決學生突如其來的問題。
說到讀書，我不得不說竇老師，在我心中，竇老師已成爲了一個小小的書庫。竇老師讀了那麼多書：名著、教育書籍、歷史哲學書籍等等。看到那麼多沒有聽到過的書名，我深感慚愧。爲什麼我的大腦如此枯竭，那是因爲我讀的書不夠多，那時因爲我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨遊在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。
我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬於自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收穫。
竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師紮實的基本功更是讓我拍手叫絕。基本功一直都是我的弱項，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現在了我的臉上。竇老師的基本功如此紮實，離不開她的勤學苦練，而我正是缺乏了這種持之以恆的精神，僅僅把基本功當成了作業來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習的作用。所以，要想練好基本功，不能光說不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。
竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她紮實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西遊記》中的節選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西遊記》原著，還要讀關於《西遊記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也說，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪裏來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現這個過程。
回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學。我們的教學是否真的以學生爲中心?我們的語文教學時簡單的講課文還是講語文?思考之後，我們應該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。
再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇20
第一次接觸祁智主編的《剝開教育的責任》這本書，就被該書淡雅的封面吸引住了，教育的責任究竟是什麼?我們該怎樣剝開教育的責任?引發思考的書名，立刻激發了我強烈的閱讀興趣。
本以爲，這是一本說教“責任”的書籍，讀着讀着，我欲罷不能，被書中詩意的語言、簡潔的插畫、深刻的哲思、生動的故事深深地打動。閱讀後，我把她悉心珍藏起來，有待經常翻閱，反覆咀嚼。
本書針對課堂教學、班級教育、學校教育乃至家庭教育和社會教育中的“僞責任”，逐一加以揭示，並闡述真正的責任。本書的每篇文章都從教育中的細節入手，都在追問教育的真正目的、教育者的真正責任，平實的語言，表達出深沉的主題。
她是一首振聾發聵的播種機。“教育充滿細節，每一個細節都是生命的零件”，我們要精心呵護生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身爲教師的我們也是受教育者;“說到底，教育的責任，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個都不能少，這纔是理想的教育”，把愛的光芒播撒到每一個角落;“教育者有責任讓教育成爲一種享受”，享受教育生活的每一次饋贈……
她是一臺細緻入微的顯微鏡。教育的細節常常被我們忽視，這本書帶我們發現那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責任漸漸清晰起來。可能是試卷上的小小提示語，可能是課堂上的一次發言點評，可能是教師的一個眼神，可能是一處文本的解讀……書中的小例子、小故事，就那樣真實地發生着，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者於細微處見真情，於細節處明真諦。
她是一部客觀公正的掃描儀。本書從最客觀的角度還原了一個個教育場景，講述了一個個教育故事。這些故事彷彿就發生在我們的身邊，歷歷在目。故事內容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現狀。原來，我們司空見慣的教育行爲有這麼多弊病;原來，我們在“愛”與“責任”的名義下，還做了一些“僞責任”的事情。家庭作業究竟是誰的責任?抄詞作業合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過度的“關心”真的會給學生帶來了無形的枷鎖嗎?全書的真實性和可讀性，會讓我們不斷地追問。
讀《剝開教育的責任》，讓我不斷地反思當下的教育行爲，過一種更有質量、有責任的教育生活。教育的目的何在?教師與家長的責任何在?這是本書關注的主要問題。書中通過教育中種種習以爲常的現象，揭示當前教育的真正責任。這本書像一位精神導師，爲迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠地言說教育的感悟。
《諦聽教育的春天》讀後感 篇21
假期，學校給老師準備了一道豐盛的精神年貨，那就是《教育是沒有用的》這本書，作者是林格。說實話，在之前並沒有聽說過，不免在想，是什麼樣的大教育家敢說出這麼狂妄的話，於是對這本書的好奇之心更濃，只想一睹爲快。
看到封面，標題的下面是一個問句：你還在用錯誤的方式教育孩子嗎?於是明白，教育並不是沒有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫着百所知名校長聯名推薦，作用就是化解全民教育焦慮，拯救家長和老師。由此來看，應該是一本不可多得的好書。
書的第一頁，就是格林十大觀點。這些觀點真真切切的反映了教育的現狀，是啊，那個孩子願意在被管制的情況下學習，學校有老師盯着，家裏有父母盯着。時間長了，孩子失去了學習的興趣。可升學壓力又在不斷的刺激老師、家長，將分數作爲衡量學生的標準，爲了這個竟然有了可怕的國民共識，其中林格老師有句話說的很幽默：全中國的家長沒在一起開過會，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分數，其他的一切都不要管。這真是一個可怕的國民共識。
老子也說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。”具體而言，就是迴歸到教育純真，到底什麼纔是教育?
我想真正的教育應該是有人性的。除了知識，要教給學生善良、自信。有這樣一個故事：在美國，有三名學生即將通過面試分別被大學錄取，A。第一名學生是一位可愛的女生，成績全A，小鋼琴家，能歌善舞，家境優越，從小接受很好的教育。B。第二名學生是一位肯尼亞裔的女生，她的成績平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困;更要命的是她的聽力自小還有障礙，但是她一直堅持照顧自己的弟弟妹妹。C。第三名學生是一位西班牙裔的男生，他的成績略微有些差，父親是個在監獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛，跟母親住在一個犯罪率很高的社區裏，家境十分貧困，經常要申請政府救濟金。
如果你是錄取委員會中的一員，面對上面三位學生，你會做出什麼順序的選擇呢?
如果你是一箇中國大學招生辦的老師，你的答案一定會是A——B——C，因爲按照中國大學的錄取考覈制度，一定是按照成績至上的“法則”來選擇的。中國所有的名牌大學都是希望招到成績最優秀，“素質”最全面的學生。
如果你是一個富有同情心的人，你可能會選擇B——C——A，因爲殘疾人和窮人家的孩子值得同情。
而在美國，有兩所大學的錄取委員會也面對過這樣的考題，只是他們的考題沒有這麼完整。他們面對的答案都只有兩個，而且他們必須單選。
第一所大學是有“小常青藤”之稱的斯坦福大學，它面對的答案只有A和B兩個，在一個成績優秀素質全面的女孩，和一個有聽力障礙、成績平平的學生面前做選擇。他們的答案令人驚訝，他們毫不猶豫地選擇了後者，而放棄了前者。
爲什麼呢?他們的答案是：這個孩子雖然成績平平，但是我們能在她身上，看到她勇敢地克服了巨大的苦難，我們沒有理由，不讓一個刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機會。
第二所大學是赫赫有名的貴族大學艾姆赫斯特學院，它面對的答案只有A和C兩個，在一個成績優秀素質全面的女孩，和一位成績不夠好，且犯罪家庭出生的孩子之間做選擇。這所大學的老師們的答案居然也出人意料，他們毫不猶豫地選擇了後者，而放棄了前者。
這又是爲什麼呢?他們的答案是：這個孩子面對的狀況十分危險，因父親而揹負道德壓力的他，隨時可能陷入犯罪陷阱，作爲一所旨在教人向上的大學，沒有理由不讓一個這樣處境的學生，獲得教育機會，因爲這個受教育的機會，可以堅定他對人生的信心。
這兩所學校都是美國一流的大學，他們有着一流的錄取系統和標準，這種標準近乎苛刻，但是充滿着人性光輝。
我們常說，教是爲了不教，不教的目的是讓學生學會生活，學會創造。用無爲培養學生的有爲，有爲是讓學生自由，全面的發展。因此，真正的教育在於“於無聲處響驚雷”，孩子學會任何東西，最終都要通過自己的內化，最好的教育方式是無爲而無所不爲，不教而教。
教育應該是一種心與心的感應，讓孩子在心靈上得到溫暖，在心靈的碰撞和感動中獲得成長有用的教育是一種鼓舞、一種激勵。正如德國哲學家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味着，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。用潔淨的靈魂去感應另一個靈魂，傳遞精神力量。