美育雲端課堂心得體會2023（精選15篇）

美育雲端課堂心得體會2023 篇1

傳統文化如同民族的靈魂，蘊含着不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峯的鬥志與毅力;傳統文化彷彿是一座溝通世界的橋樑，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!

最近名爲“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有衆多的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有衆多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢在於我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?

現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。於是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華並沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了衝擊。這種現狀值得我們關注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察並用所寫文章表達了呼籲人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是爲了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。爲了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請註冊的事情重演。爲此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。

隨着全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心並且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。

美育雲端課堂心得體會2023 篇2

國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。

國樂有十大樂器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、壎、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長的壎，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……

素有十大樂器之首的古琴便是廣爲人知的，它是中華民族歷史最古老，藝術特徵的土生土長的撥絃樂器，曲子開始幾聲撥絃聲，讓人覺得彷彿在雲端，以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟着琴聲一起走，去沉浸於音樂的王國，仔細聆聽，卻聽見琴聲與撫弦所發出的聲音，交錯地彈奏，隨後便兩隻手一起彈奏，一時快一時緩，似是衝破洪堤又似是水在冰下無法流動……

在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂?恐怕他們對此一無所知，原因是爲何?難道國樂就是一個老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢?我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出!

其實國樂並不老土，大家對傳統的東西好像都認爲是跟不上潮流，已經過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是絃樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌裏的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管絃樂器等。由此可見，中國的傳統文化一直是伴隨着我們成長，跟隨我們一同發展的，它永遠也不會過時。

有一擋節目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什麼是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什麼是真正的實力。只是可惜這檔節目並未火，沒有呈現象級，其中的緣由也可能是因爲這個節目所需的鑑賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術，它是所有藝術中最絢麗的，它往往能夠促進人的內心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關注，不僅讓人惋惜。

靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們迴歸了內心的沉靜，體會到經典浸潤心靈的高雅享受。《禮記.樂記》中說：“樂者，天地之和也。”樂體現的就是天地和諧，樂是最早產生是人類對自然律動的覺察，對生命節奏的感知。樂的意義在於和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國曆久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致於忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。

美育雲端課堂心得體會2023 篇3

在中韓端午節相爭韓國最終申遺成功後，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節，不如說是國人自己扔掉它罷了。

其實，韓國申報成功並非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在接受記者採訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊，無形文化遺產是全人類共享的財富，我們的文化傳統被別國認同，我個人認爲不是一件壞事。”是的，正是因爲這次事件，讓那些忽視中國傳統文化的國人們打響了警鐘;給以那在背後罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。

時常在一些電視節目中看見被歲月給塵封，被快速發展的經濟社會所掩蓋的傳統建築，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘願住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過着原始土着民般的生活呢?誰還會對那傳統的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械製造技術從而獲得更好的物質生活?在眼球經濟，泡沫經濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數80後，90後，00後不過傳統節日而喜歡過洋節。在一次小學生問卷調查中，有記者專門“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成爲孩子們眼裏最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學生們更願意過聖誕節等洋節。“我最喜歡過聖誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃糉子也是平時就能吃到。”某國小生回答說。班上大部分學生都喜歡過聖誕節，覺得中國的傳統節日過於單調和嚴肅，都不如聖誕節般輕鬆有趣、充滿幻想。

而當問到屈原是哪國人，是幹什麼的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的划龍舟是爲了借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包糉子扔進河裏這是爲了紀念屈原，屈原投江自盡後，人們爲了使江魚不要吃了屈原的身體，特包了糉子投入江中餵魚後演變爲吃糉子了。

何其悲哀，端午節竟成爲學生眼裏最不重視的傳統節日，而吃糉子竟是大多數學生們的項目，端午節難道就將成爲糉子節了嗎?最後只能用吃糉子來苟且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎?

爲何我們就不能夠直視韓國申遺成功背後的默默付出呢?其實韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特徵，就是重形式輕內容，重口號輕行動，重數量輕質量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢?

不要讓眼淚成爲地球的最後一滴水。同樣，不要讓傳統文化過了許多年後只能成爲我們腦海裏僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之後逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子裏對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

美育雲端課堂心得體會2023 篇4

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有衚衕。大街、衚衕都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰着行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠着她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如菸袋斜街、楊梅竹斜街。大街、衚衕，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

衚衕原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。衚衕的取名，有各種來源。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫衚衕、惜薪司衚衕存放柴炭的地方，有的是這條衚衕裏曾住過一個有名的人物，如無量大人衚衕、石老孃衚衕是接生婆衚衕。大雅寶衚衕原名大啞吧衚衕，大概衚衕裏曾住過一個啞吧。王皮衚衕是因爲有一個姓王的皮匠。王廣福衚衕原名王寡婦衚衕。有的是某種行業集中的地方。手帕衚衕大概是賣手帕的。羊肉衚衕當初想必是賣羊肉的，有的衚衕是像其形狀的。高義伯衚衕原名狗尾巴衚衕。小羊宜賓衚衕原名羊尾巴衚衕。大概是因爲這兩條衚衕的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些衚衕則不知道何所取義，如大綠紗帽衚衕。

衚衕有的很寬闊，如東總布衚衕、鐵獅子衚衕。這些衚衕兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些衚衕很小，如耳朵眼衚衕。北京到底有多少衚衕?北京人說：有名的衚衕三千六，沒名的衚衕數不清，通常提起“衚衕”，多指的是小衚衕。

衚衕是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的，很方便，但又似很遠。這裏沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲、磨剪子磨刀的“驚閨”十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲、算命的盲人現在早沒有了吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得衚衕裏更加安靜了。

衚衕和四合院是一體。衚衕兩邊是若干四合院連接起來的。衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的衚衕文化。衚衕文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。

衚衕文化是一種封閉的文化。住在衚衕裏的居民大都安土重遷，不大願意搬家。有在一個衚衕裏一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。衚衕裏的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚牆。下雨天常是外面大下，屋裏小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是衚衕裏的房子。但是他們捨不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰”，“街坊裏道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤;有的是酒友，到“大酒缸”過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌喝兩“個”大酒缸二兩一杯，叫做“一個”;或是鳥友，不約而同，各晃着鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽，此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庫、王(土序)等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什麼神?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動。北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生_，叫做“過學生”。與他們無關。

北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》裏的王利發說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。

北京的衚衕在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那裏挺着，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄着失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑弔。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

看看這些衚衕的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感，但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。

再見吧，衚衕。

美育雲端課堂心得體會2023 篇5

我們中國是四大文明古國之一，她有着悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫裏有着許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等;有獨特的風俗習慣，如元宵節鬧花燈等……但是，我對民族藝術國畫情有獨鍾。

《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528釐米呢!它寬24.8釐米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。《清明上河圖》已經有八百多年的歷史了，現在還安然無恙地在北京故宮博物院裏呢!

張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉下來的農民，有走江湖的醫生，有撐着船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留着長鬍子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。

那裏的街市可熱鬧了，街上有掛着各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……裏面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態各異的人：有的騎着馬，有的趕着小毛驢，有的小孩在歡快地放風箏，有的挑着擔子，有的推着那時的獨輪車，有的悠閒地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在幹什麼。

我國的民族藝術真是有趣!咱們中國真不愧是四大文明古國之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發揚光大哦!

美育雲端課堂心得體會2023 篇6

在紀念延安文藝座談會78週年之際、六一兒童節之前，爲提高全國青少年審美素養，以美育人、以文化人，中央文明辦三局、教育部體育衛生與藝術教育司、中央音樂學院等單位將於5月23日至28日，共同舉辦“美育雲端課堂”活動，通過網上演唱演出、名家講堂、音樂黨課等系列藝術形式，組織一次別開生面的青少年思想道德教育，助推文明校園建設，用藝術陶冶情操、撫慰心靈。

活動主題

以習近平新時代中國特色社會主義思想爲指導，深入貫徹黨的教育方針和文藝方針，堅持以美育人、以文化人、面向全國大中國小生，用紅色文化藝術加強理想信念教育、厚植愛國主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風尚，不斷滿足青少年精神文化需求，幫助他們全面發展、健康成長。

展播平臺

本次活動全部場次都將以廣播、電視臺、互聯網直播平臺全覆蓋的方式呈現。新華社、央視頻、人民視頻、學習強國、中國文明網、央音視頻將同步播放網上展播和講座活動，新華社抖音號、快手號、嗶哩嗶哩視頻彈幕網官方賬號、虎牙直播新華社直播間等網絡視頻平臺將同步播放系列展演活動。

美育雲端課堂心得體會2023 篇7

美學與文學概論一樣，理論性很強，全是概念，一開始的幾節課就像正兒八經的哲學講座一樣，有些深奧，老師列出的書單我一本也沒看，所以前幾周聽課是比較吃力的，但是自己漸漸接受理論分析後，課程也就容易些了。課程內容也比較多，稍一分神就跟不上講課的進度，因而課堂也不敢開小差。不過我覺得老師不使用課件是對的，有些課程因爲有課件，我總是認爲不聽課沒關係課後看課件就可以，然而美學內容就是大段大段的說理性分析，理解比死記硬背更爲重要，上課時老師會舉例，再用課本理論分析，這樣總比課後冥思苦想好些。這學期學習美學課所持的心態不是考試而學習，而是一種模仿。平時看一些文學作品鑑賞，總覺得作者的分析處處都是美學或文概理論依據，而有些依據也能用以分析與其想通的作品，勝於自己淺薄的分析鑑賞，課本正文分爲五個部分，分別是審美活動、審美形態、審美經驗、藝術審美和審美教育。老師花了比較多的時間講解導論部分，主要介紹美學的歷史、性質、規律及其基本問題，這些都是爲整個學期的課程打基礎，認識到美學“是什麼”的話，再學習就容易多了。

以前自己一直把美學的指示對象是雕塑、繪畫這些藝術品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒有了解過中國美學的起源，但是潛意識裏一直把美學的起源定在魏晉南北朝時期，只因這時的藝術發生了從自發性到自覺性的轉變，學習美學之後才意識到這是把美學從哲學中孤立了。美學最初是依附於哲學的，隨着對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成爲一門獨立的學科。課本把《易經》里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作爲中國美學思想的基本精神，還把入到倆昂家思想的相互關係作爲中國古代美學的基本格局，這就把美學與哲學思想緊密聯繫起來。美學不僅僅是文學藝術的輔助性工具，也是心理、哲學的重要組成部分。

一直認爲美學就是“關於美的學問”，自然而然地把美學的對象當作是關於文化藝術中的美的部分，那些較容易爲人民所接受的東西。醜和荒誕都是現代美學裏重要的審美形態，但是又與自然形態、道德形態裏的醜、荒誕有着區別。我也是趨“美”避“醜”的人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但醜不能簡單地被定義爲那些外形不討喜的事物，應當把它當作對美好事物的否定，一種表裏不一的矛盾狀態。美醜不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處於事物之中，每一件事物在包含着美的同時也包含着醜。小時候我總看金庸，也認爲堂吉訶德是個大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的嚮往;長大後漸漸嘲笑起他的滑稽來，但卻不知道是爲什麼。假如用美學分析，許是因爲他的理想是無法實現的，中世紀的生活已經成爲過去;而堂吉訶德無法在現實生活找到自己的存在意義，產生虛無感、無助感，於是把希望寄託在騎士生活中，但是這個又是不合時宜的，於是總是那麼荒誕不經。

慢慢地，我發現似乎美學與文學有很多共通之處，亦或者說，美學就是這些文學的理論性概括、反映。美學課本第三章《中國古代的基本審美形態》的後三節都列舉了大量唐詩的例子;此時文學史老師的講課內容也恰好是唐詩;兩者相互聯繫;似乎唐詩的美妙不是那麼懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態分析唐詩的形式美、意境美、節奏美。在文學史課程的期中小論文裏，我也引用美學課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內容作爲理論依據分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因;同時美學課也不是那麼幹澀難懂了，每次老師爲某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。

就性質而言，美學是一門關於審美活動的綜合性的人文學科，應當解釋、闡明審美現象、美的規律，幫助人們瞭解美的特徵。學習美學是爲了提升自己的審美修養和藝術鑑賞能力，就漢語言文學專業而言，創作、鑑賞、分析能力應是十分重要的，學習這門課程正是爲了提升藝術鑑賞能力，自己懂得鑑賞美，懂得用理論分析藝術的美，纔能有傳授給學生審美意識的條件。學習美學不僅僅是爲了明白某個事物爲什麼是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什麼是美。當大家認識到什麼纔是美，美的條件什麼，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作爲美，就會去尋找美的事物;每天按照自己所追求的尺度規劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。

美育雲端課堂心得體會2023 篇8

隨着“鈴鈴鈴......”

我來到了博物館!哇塞!五花八門，無奇不有。我聽同學說今天《蒙娜麗莎》要來我們學校。

我隨着人羣來到了陳列《蒙娜麗莎》的房間。這時，我當上了“長龍”的尾巴。時間一分一秒的過去了。oye我終於當上的“龍頭”啦!我這開我疲憊的眼睛，放眼望去。一幅世界名畫就在我面前，我驚歎不已。《蒙娜麗莎》我終於和你面對面了!你的臉頰泛着紅光，一頭黑髮輕鬆地垂落雙肩。你的眼神是那樣的柔和明亮，嘴脣不像是塗抹的色彩，而是真的血肉。仔細看她的頸項，你會懷疑血液真的在裏面流動。當然，《蒙娜麗莎》最美麗的是她的微笑那微笑，有時讓人覺得舒暢溫柔，有時讓人覺得略含哀傷，有時讓人覺得十分親切，有時讓人覺得有幾分矜持。蒙娜麗莎那“神祕的微笑”是那樣耐人尋味，難以琢磨。達。芬奇憑着他那天才想像力和他那神奇的畫筆，創造了蒙娜麗莎。

回到家，開始吃飯。我吃了一條大雞腿，啊!夢醒了，我媽拉着我的耳朵，痛，我看到了我媽沾着我口水的大腿，我，悄悄地笑了!

美育雲端課堂心得體會2023 篇9

在我的家裏，有一幅最長的畫，也是我最喜歡的畫!那是我自己畫的一幅竹子圖。

那次，我和媽媽正在收拾家裏沒用的東西，我們幹得熱火朝天，忽然聽見“砰”的一聲，牆上的什麼東西掉了。我和媽媽一點“防備”都沒有，被嚇懵了，過了兩三分鐘才緩過勁來。媽媽小心翼翼走過去一看，原來是掛曆掉了，我倆也真是“膽小如鼠”呀。不過這掛曆也懂點兵法似的，早不掉，晚不掉，非等到我們幹活時候掉，真有點“出其不意，攻其不備”的感覺呀。但是，也真巧!這個掛曆的畫剛好是鄭板橋的墨竹。媽媽原本想把它給扔了，可一想是鄭板橋的墨竹，有些捨不得。老這麼在家裏放着，也不是回事呀!這時，他便把目光轉向了我，好像是我能幫忙似的。“有了，你快把這些畫臨摹一遍，這樣，不就可以一直保存下來了嗎?對，快快，快畫吧。”我聽了，嚇個半死!要讓我臨摹鄭板橋大師的墨竹，難死我也。我說什麼也不答應。媽媽說：“這樣吧，這個月的零用錢給10元，如何?”“不，給100元也不想畫!”“要不然，帶你去趟姥姥家?!”“不!”“那你說，怎麼着吧!”“太難了!”“沒關係，就是因爲難纔要畫嘛!我陪你一起。”最終，我還是被媽媽說服了，“開始畫”。

我拿起筆，就彷彿拿起一塊千斤重的石頭。一筆一筆，慢慢地、小心地，剛畫完一根竹竿，就已經大汗淋漓了!接下來，可就更難了!看着眼前這幅墨竹土，好似一座大山。竹葉有長的，有短的，有粗的，有細的，還有彎彎曲曲的，重重疊疊的在一起!看都能看花眼，更何況我還要畫呢!不過，我發現長在竹根周圍的葉子是最好畫的了。那好就從這裏開始畫了!底下的，基本上是又長又細的，幾下子就OK。可是中間的最讓我頭疼，一大羣在一起。真不可比喻!我一定要穩下心來，細細的畫。上面一層還可以，有一根很特別。葉根長在前面的竹竿上，可是葉尖卻轉到後面的一根竹上，還轉了個圈。爲了畫好它，我瞪圓了眼睛，仔細觀察着它的變化：先在這個葉子上面，再繞到後面去，從這個細葉子底下鑽出來，然後繞後面這個竹竿一圈……我自己小聲嘀咕着!當我看完這片葉子時，我的眼睛已經離畫面不到10釐米了……

就這樣，歷時2個小時的繪畫結束了，我把滑貼在牆上，走遠了一看，功夫不負有心人，還真有點“大師”的感覺呢……

美育雲端課堂心得體會2023 篇10

音樂，簡單來說，就是文字加旋律。但是我要說得是，音樂不單是這一點，它還有更深一層的一方面。

早晨起來邊喝杯咖啡邊聽唐磊的《丁香花》，那優美的旋律，將我陶醉。但是我更喜歡莫扎特的《土耳其進行曲》，那動人的旋律，徹徹底底的把我帶進另一個美麗的世界。

歌詞音樂必不可少的，歌詞也是音樂的“前鋒”，他的文字表現突出了一首音樂的主題。就像“世上只有媽媽好”這首歌。歌詞表現了母親對兒子的養育之心，兒子對母親的報答。歌詞是吸引我們的一大亮點，歌詞啓發了我，有的歌詞講述自己的故事，自己的心情，這些都使我感動。音樂不僅只有流行音樂，各種音樂都有。流行音樂，衆所皆知，要讓你說出幾位流行歌手，都是小菜一碟，因爲這些新新人類已經聽慣流行歌曲......我也是流行歌曲的忠實聽者，電腦裏.車裏......播放的都是流行歌曲，除了跟上時代，我也從中體會到了創作作者的良心用苦，爲了讓我們大飽耳福，盡心盡力發新的概念，創造流行。再流行的歌曲!

音樂不是文字和旋律的合作曲，它還有更深的一方面，使我們獲益匪淺。音樂影響了我，音樂史老師讓我學會了人生哲理。使我豐富了課餘生活!......

美育雲端課堂心得體會2023 篇11

一、 美育的含義

美育，又可以稱爲審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用於知情意的能力教育，是以美啓真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自由的發展，全面實現人的豐富性。

總之，美育的含義在於，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在於實現人的全面發展。

二、美育的特徵

從對美育的含義的理解，可以見出美育的特徵：趣味性、感染性和多樣性。

(一)美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨着個人趣味的激發和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特徵。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒裏。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞彷彿是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念裏的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領着我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活裏更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成爲美育過程趣味生動的表現。

(二)美育的感染性

美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

(三)美育的多樣性

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的範圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨着受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許衝擊你對人生的信念美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等於二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。

美育的特徵還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性;從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特徵，共同形成了美育作爲一種教育方法的獨特形態。

美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。爲此，學者們進行了較爲深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認爲大學美育能提高大學生的審美素養，優化審美趣味;能培養大學生的創新精神，形成創新品格;能賦予大學生人文關懷，建構精神家園;能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基於大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質爲目的的文化教育，與其他教育相比，它更加註重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練;作爲一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在於傳授謀生的本領，而在於幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。

二、近十年我國大學美育研究存在的問題

1.研究內容缺乏深度與寬度

縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然衆多學者發表的研究成果頗豐，但是關於大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在着大同小異、低水平重複的現象，缺乏既符合大學生審美髮展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關係問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。

2.研究方法缺乏整合與創新

研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源於研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多侷限於微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成爲制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。

3.大學生審美形成過程研究的缺失

大學美育是由教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，由於受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過於重視教師對美的教授和灌輸，過於重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由於更接近大學美育的本質和大學生的年齡特徵，因而更有助於大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成爲今後大學美育研究的突破口和熱點課題。

美育雲端課堂心得體會2023 篇12

一學期的時間很短暫，很快地這一學期的美育課結束了。大學的兩年裏，我選修了兩門美育課，都受益匪淺。上一學期，我選修了國標，感受到了力與美的結合，而這一學期，我選修了楊越老師的禮儀與形體課，之所以選修禮儀與形體，是因爲我認爲禮儀是人一生的必修課，雖不能短時間內形成，但是卻可以慢慢培養，這對於我們以後步入社會也是大有裨益的。

我認爲美育課是着眼於提高大學生的藝術素養和審美髮展的一門課程。美育不僅是一種審美能力的培養，而且是人們思想情感、個體意識的再造。美育對提高人的文化素質品格，作爲一個極好的切入口，重視審美教育的獨特功能，以及由於它自身的特點，在培養人的優良素質方面有着特殊的重要作用。

這門課程對於我們有着至關重要的意義，首先楊老師的這門課程教會我們培養自身良好的氣質修養，其次是能夠使我們明確大學四年的甚至是人生的規劃，這些對於我們現在的大學生都是有很大幫助的，對於一些有長遠目標理想的同學，也許還會是影響一生的一門課程。

通過這大半學期對禮儀與形體的學習，我對於美育課程又有了新的認識，對於楊老師的這一門課程，我認爲，美育是重在育人，教會了我們很多做人的道理。同時，楊老師的這一門課程，在禮儀方面的學習，讓我更是深深感受到禮儀方面的知識在未來求職中的重要性。而其中的接待禮儀，餐飲禮儀，職場禮儀，還有一些應試技巧，如何正確合適的處理人際關係，及一些職場中可能會面臨的一些問題等，都將讓我在未來幾年甚至幾十年裏受益，這些對於我們在大四時面臨的求職都將幫助我們披荊斬棘，雖然這不是必然因素，但是禮儀必將是我們工作的一塊敲門磚。

除了這些，對於我們學校的美育課程，我覺得也還存在一些問題。首先是課程很少，雖然多數情況下都是由於老師有事而不能上課，但是我覺得這一方面，老師可以通過延後結束課程時間來平衡這個問題。還有就是，雖然這門課程學到的東西很多，但是我覺得知識面可以再擴展一些，增加一些趣味性的知識，這樣不僅能夠提高學生的學習積極性，同時也擴展了我們的知識面。但是另外一方面，我覺得楊老師在與學生互動這點上做的很好，讓部分學生有了展示自我的機會，在一定程度上鍛鍊了學生。

總之這一學期的美育課程的學習，我學到的很多，也反思了自己的不足，有兩次缺課記錄，一學期的美育課程本就不多，這樣一來我學的也相對少了很多，這是一點遺憾。但是在去過的時間裏我都是認真的聽了，並且做了一些課堂筆記，這學期的學習將會成爲我未來的一大筆財富。如果我的意見有什麼不當之處，請老師原諒。

美育雲端課堂心得體會2023 篇13

我們身處一個信息時代，被信息包圍，卻依舊缺乏信息。如此海量的信息，卻不能夠被我們得以充分利用。實在是一件很令人感到無奈的事情。

但是，在信息素質教育課上，老師幽默機智的上課方式，採用實踐理論相結合的教學模式，併發揮不同老師的優勢的多人教學方法……圖文並茂，聲像結合，給我們傳授了許多實實在在的東西。

但是，在我們掌握瞭如此衆多的信息蒐集潛力之後，我們卻漸漸地鬆弛了下來。有時候，我們一向不停加速轉動的思緒淺漸漸地緩了下來，最可悲的是，甚至停止自己的思考潛力，完全奉承“拿來主義”。

這是一個缺乏原創的年代。高超的網絡技術讓我們學會如何偷懶，複製粘貼，簡單一點，便解決了我們絞盡腦汁的事情。

以前的我們，還不會玩電腦，找百度，用Google……於是我們百般思索，萬般探究。時間就這樣匆匆而逝，我們一天天長成了大孩子。日益沉醉在現代發達的科技中的我們漸漸懶惰起來。

無論是老師佈置的小作業，還是學年論文，亦或是專業考察報告，都期望能在網上搜到相關資料，那樣寫起來就會像飛一樣的高效精準，只但是有時會避免不了千篇一律的煩惱。

我們的腦子漸漸停止了思考，從我們懂得了如何偷懶之後。

以前我的夢想是成爲一名作家，或者是偶爾寫寫小文章，編編小故事也好。但是，似乎自己從未爲自己的夢想付出百分百的努力。也許是不知如何努力才能到達心中所想，也許是因爲懶惰而沒有付諸實際。

時常對自己說：要努力要努力!是時候該努力了!

但是總會有這種這樣的藉口讓我把自己的任務一天一天往後推，直至有一天放下了以前設想的的計劃。計劃永遠是最經不起時間消磨的東西，更加經不起我們的不斷推拖。

以前參加一次大型的作文競賽，當時問了一位資深的教授很俗的問題。守於在日常生活中如何提高自己的寫作水平的。他的回答很簡單：持續一顆好奇心。對於當時思想幼稚的我來說，這句話真的很受用。在這以後很長的一段時間裏乃至將來，我都一向持續着一種好奇。只但是我的交際潛力太差，所涉及的圈子太窄，以至於這天，我還經常處於一種OUT的狀態。

衆所周知，大學裏有一座寶庫，也就是圖書館。能否在大學期間蛻變成“一隻蝴蝶”，除了日常的學習工作之外，就要看是否能夠充分利用圖書館的資源了。信息素質的課上，我對圖書館的瞭解有了進一步深入。不記得何時的我曾這樣告訴自己，必須要利用好圖書館這個巨大的寶庫，堅持每一天讀書。

在書中，我們能夠重新獲得思考的潛力，能夠重拾昔日的信念，言談舉止之間便增添一份自信、一份優雅。書，讓我們在學習中學會如何學習。

時代的車輪在飛速地向前滾動，我們務必跑起來才能跟上時代前進的步伐。我們的技術越發的高明，但是我們更就應提高的是自己的修養。

信息素質教育課，不僅僅教會了我搜集信息、查詢資料的潛力，更讓我在這不斷的學習中瞭解到，在這個信息時代，在這個知識經濟的時代我們只有不斷開闊自己的視野，提高自己的潛力，纔不至於被無情的歲月狠狠的拋棄。

時光的步伐太快，我們要學會跑起來，纔不會被落下。我們被信息所包圍，同樣要學會把信息包圍起來。

美育雲端課堂心得體會2023 篇14

音樂一直是我的最愛，音樂的魅力總是會讓人無法抵禦，是人們對情感的一種真切的表達。在不同的心境下，總會有那麼一種不同的旋律是最適合自己心緒的。有屬於白天的，也有屬於夜晚的，有屬於快樂的，也有屬於憂傷的。我喜歡融入其中被深深得感動，放肆着自己的情感，任思緒在音樂中輕唱曼舞，讓心靈在音樂中獲得些慰藉。

這是一種說不清道不明的心境，這一切都是那麼得美，自自然然，心靜如水，整個身心無須負擔什麼或表達什麼。就拿我寫博客來說，每寫一篇我都會放上一首自認爲適合它的音樂，音樂就在寫，讀過程中伴着我和你的思緒慢慢舞動，因爲有了這樣的音樂，我們才願意寫我們喜歡寫的東西，讀我們喜歡讀的東西。

在一次遇然的時間裏遇然的聽到了蔡琴的音樂，她一下子就吸引了我，“象一陣細雨灑入我心間，那感覺如此神祕“，沒有原因沒有理油，就這樣喜歡聽她的音樂好多年，也陪了我好多年，也許是因爲我喜歡夜晚，而蔡琴的音樂就是屬於夜晚的，在寧靜如水的夜裏，一個人坐在遠離燈光的暗處，將音響的音量放得很低很低，慢慢品味，細細咀嚼，彷彿象是一箇舊日的朋友正在自己的耳邊輕輕絮語，不經意中搖動着你的心扉，宛如一陣微風吹開了你心靈深處的記憶，讓自己百感交集。

讓自己在這黑夜裏沉浸，沉浸在這樣的音樂海洋中，感動着，回想着，沉思着，幻想着……只要你願意，總會有一首音樂屬於你感動你。

美育雲端課堂心得體會2023 篇15

迎春音樂會 今天是12月31日，是20__年的最後一天。下午我們學校舉辦了隆重的“迎春音樂會”同學們端坐在教室裏，通過電視觀看節目。音樂會的節目各種各樣，豐富多彩，在校長熱情洋溢的新年致辭和二胡協奏曲中，音樂會開始了。有獨唱、合唱、民樂、管樂，還有打擊樂和舞蹈表演，同學們看的都入了神，不停地拍手鼓掌。

其中有一個節目是我最喜歡的，就是由我們的汪老師和她的女兒來表演的《爸爸去哪兒》他們的聲音非常好聽，讓我一下子想起了看過的電視節目。我覺得這次音樂會很精彩。希望今後我也能參加這樣的節目，給大家帶來精彩的表演。