愛國與敬業演講稿（精選12篇）
愛國與敬業演講稿 篇1
各位評委、各位領導、朋友們，大家好：
紀念五四運動八十週年之際我們安電青年歡聚一堂面向二十一世紀，共抒情懷。二十一世紀，我要對你說，敬業就是愛國。
五四運動走入了記憶，今天，當我們在本世紀最後一次沐浴她的光芒的時候，重溫那黑暗中分娩光明的一瞬，內心充滿涅磐般的聖潔……
五四運動走入了記憶，然而，她留給我們的財富是豐厚而且深邃的，在這巨大的文化寶庫中，愛國主義和創新精神，始終閃耀着奕奕光芒!那麼，何謂愛國?如何發揚五四精神，致力民族振興大業?這，是我們每一位青年都應該思考的問題。
我認爲，敬業就是愛國，要用敬業精神去體現愛國之情。從古至今，大凡成就偉業者，無一不是從敬業開始。魯迅先生崇尚“俯首甘爲孺子牛”的精神，使敬業的內涵上升到民族的振興大業;六十年代的雷峯更是敬業的楷模，幹一行、愛一行，以“螺絲釘”的精神，把青春獻給了祖國最壯麗的事業;今天，又一個響亮的名字伴隨着偉大的抗洪精神，傳誦大江南北，他，就是新時期英雄戰士李向羣。李向羣家富未敢忘報國，力志從軍，選擇了一條與艱苦爲伍、以奉獻爲樂的人生之路。當人民的生命財產安全受到洪魔的威脅時，他和戰友們挽狂瀾於即倒、置生死於不顧，用生命書寫了自己的愛國之情和報國之志。他們生長在不同的時代，但是，他們卻以相同的敬業精神譜寫了如許的愛國之歌。雷峯、李向羣並不是孤立的，千千萬萬的雷峯、李向羣依然存在着，否則，幾十萬官兵何以能在“98”抗洪鬥爭中戰勝洪魔?祖國改革開放的宏偉大業何以能乘風破浪，不斷前進?他們，是民族的中堅;他們，是時代的楷模!
站在新世紀的門檻，遙望未來世紀曙光的時候，我們看到的是：世界科技的飛速發展;經濟全球化趨勢的日益呈現;綜合國力的競爭日益激烈。科技革命與知識經濟使中國面臨更嚴峻的挑戰。從國力強弱這個意義上來說，八十年前五四運動所面臨的情勢，今天的中國青年同樣面對。所以，我們紀念五四運動、學習李向羣敬業精神，就是要發揚五四“縈民族危亡於襟懷”，樹立“國家興亡、匹夫有責”的使命意識，學習李向羣“捧給戰友的盡是愛，獻給人民的都是情”的奉獻情結。爲國家在科技革命大潮中立於不敗之地，立足本職崗位，敬業愛崗，努力在平凡的崗位上作出不凡的業績。愛國當先敬業，敬業就是愛國。這就是我們對青春使命的最好答卷!
艱辛知人生，實踐長才幹。朋友們，新世紀的曙光即將照拂我們的額頭，讓我們挽起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時代篇章，開拓輝煌壯美的未來!
愛國與敬業演講稿 篇2
愛國是人們對於祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦着數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裏。作爲中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐着中華民族團結奮鬥、發展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因爲我們的祖國山河壯麗、地大物博，因爲我們的祖國有着悠久的歷史、燦爛的文明，因爲我們生於斯、長於斯，祖國的一舉一動都牽動着我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮鬥，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心;我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全;只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。”正是從這種個人與國家的密切關係中，以及對這種關係的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化爲行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢?
愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天;愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展着今天的社會。我們要懷着一顆感恩之心，爲人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會羣體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻;堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行爲進行堅決鬥爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態;中華傳統文化一直強調 “一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力維艱”。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推託。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。
愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發圖強”精神，“崇德向善、團結友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義爲指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度;實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，“神舟”九天攬月，“蛟龍”五洋捉鱉，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家裏，作爲一箇中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎?能不以更大的決心和幹勁報效祖國嗎?
培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，爲祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，爲祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，爲增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化爲實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成爲每一箇中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。
愛國與敬業演講稿 篇3
中華民族素有愛國主義的傳統，也有崇尚愛崗敬業的美德。孔子提倡“敬事而信”、“事思敬”，就是講對待工作要盡職盡責、嚴肅恭謹。中國傳統文化的“忠”，既有對國家的忠誠，也有對自身崗位和事業的忠誠。愛崗敬業、忠於職守，往往與對國家和民族的責任緊密相聯，成爲愛國主義最直接最具體的體現。
縱觀中華民族歷史，愛國與愛崗密不可分。對國家與民族有着天然深厚情感的愛國者，必然會追求把對國家的忠誠、對民族的熱愛化爲有益於國家民族的實際行動，必然會努力在自己所從事的工作中發光發熱、有所作爲、有所創造、有所貢獻。爲政者更當心繫國家興亡、人民福祉，忠實履行職責。周公輔政，“一沐三握髮，一飯三吐哺”;諸葛亮治蜀，“鞠躬盡瘁，死而後已”。在中國共產黨人那裏，愛國主義和愛崗敬業精神又被昇華到一個嶄新的高度。周恩來日理萬機，終其一生爲黨和人民的事業操勞;焦裕祿身患絕症，勤政爲民，恪盡職守。他們身上所體現的，是愛國主義高尚情操與愛崗敬業優秀品格的有機統一。應該說，他們既是愛國主義的光輝典範，也是愛崗敬業的卓越代表。
“天下興亡，匹夫有責”，愛國是一種情感，一種價值觀念，更意味着一種對國家和民族的責任。欲盡其責，必先履其職。20xx年的汶川特大地震，廣大黨員、幹部、醫務人員、解放軍和武警將士，捨生忘死，抗震救災，他們在履行自己職責的同時，也是在踐行着偉大的愛國主義精神。譚千秋在危難之際，捨身保護學生，在生命的最後一刻履行了一位教師的職責，也詮釋了愛國主義的深刻含義;蔣小娟放下不到六個月的兒子堅守崗位，爲災區嬰兒哺乳，民警這個普通的職業在這一刻因此而變得神聖。北京奧運會、神七昇天、嫦娥探月，每一個昭示着國家和時代進步的重大事件和成就，都離不開愛國主義和愛崗敬業精神的支撐。何爲愛國，怎樣愛國，那些有着卓越的愛國和敬業品格的人們給了我們最好的答案。只有愛崗敬業，忠於職守，才能勤奮工作、刻苦鑽研、精益求精、無私奉獻，這是爲人之道，也是謀事之基。
一個人的能力有大小，職務有高低，只要熱愛本職工作，在自己的崗位上盡職盡責，就是抓住了愛國主義的着力點，就是在實踐中對愛國主義的最好詮釋。戰爭年代，振臂一呼，投筆從戎是愛國;和平時期，愛崗敬業，默默耕耘同樣是愛國。教師愛國，最好的方式就是做好教學工作，對每一個學生負責;醫生愛國，最好的方式就是發揚醫德，治病救人。各級領導幹部，更要做到在其位、謀其政、履其職、盡其責，兢兢業業，紮實工作，奮發有爲，努力做出無愧於國家、無愧於民族、無愧於人民的業績。
21世紀，是中國崛起的時代。中國的崛起需要愛國主義的強大精神力量，也需要愛崗、敬業、務實的精神。從歷史經驗來看，國民的敬業程度，往往與一國的經濟和社會發展速度緊密相關。理性的愛國者，應該是注重實踐的愛國者，應該是熱愛工作的愛國者。特別是在應對國際金融危機衝擊的複雜形勢下，更需要我們用愛國主義來凝聚人心、凝聚力量，用愛崗敬業的精神做好工作、做出成績，讓愛國主義和愛崗敬業的精神在促進經濟平穩較快發展和中華民族的偉大復興中不斷髮揚光大。
愛國與敬業演講稿 篇4
“愛國、敬業、誠信、友善”是從公民層面規定的社會主義核心價值觀的重要內容，在構建社會主義核心價值體系中居於基礎地位、起着支撐作用。怎樣讓“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準成爲公民的行爲習慣，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在，值得我們思考和探索。
一、正視當前社會價值觀的成就和缺失，堅定踐行“愛國、敬業、誠信、友善”價值標準的信心和決心
“國無德不興，人無德不立”。一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴於文明的成長;一個好風尚的形成，必須有正確價值觀的引領。長期以來，在黨中央的領導下，公民道德建設不斷推進，中華傳統美德不斷弘揚，中華大地涌現出一大批道德模範、最美人物。他們愛國敬業、忠於職守、誠實守信、堅守正道、虔誠勤勉，孝老愛親、睦鄰友善、守望相助，爲全社會樹立了榜樣。但在一些領域、一些社會成員中存在着道德滑坡問題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現象的存在，嚴重影響了社會風氣，對社會正確價值觀的構建造成嚴重衝擊。
社會醜惡現象背後的實質是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發展蔓延，必然毒化社會風氣,危害人民羣衆，成爲與社會主義精神文明建設格格不入的社會毒瘤。社會需要共識引領，發展需要價值導航，要遏制這些現象,必先從價值信仰入手進行整治。黨的立足公民個人層面,對社會主義核心價值觀提出要求,在公民層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”這一價值準則，該準則涵蓋了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等各個方面,爲整合多樣化社會思潮提供了引領，爲塑造良好社會風尚提供“主心骨”，爲實現中國夢提供正確的價值引領和精神支撐。公民是實踐主體，我們每一個人都需要承擔起踐行的責任，把“愛國、敬業、誠信、友善”作爲自身的道德約束和行爲規範，使之成爲內化於心的精神追求、價值自覺，並在實踐中外化於行，才能促使精神文明不斷進步、社會風尚不斷改善。
二、科學理解“愛國、敬業、誠信、友善”的價值標準，大力弘揚主流道德文化價值取向
“愛國、敬業、誠信、友善”,爲全體社會成員提供了共同的價值目標和基本的價值準則,提供了真善美、假惡醜的評判依據和價值權衡。愛國是前提和基礎，敬業是愛國的具體體現，誠信是敬業的道德基石，而友善是形成誠信的土壤。弘揚社會主義主流道德文化價值取向，必須自覺把“愛國、敬業、誠信、友善”作爲基本行爲準則和普遍價值遵循，努力做社會主義道德的示範者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。
(一)愛國是民族之魂，是首要的政治美德
愛國是一個公民最起碼的道德，也是中華民族的優良傳統，沒有國家的安定團結和繁榮富強，個人的一切都無從談起。南宋詩人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國”的詩句，明末清初的顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，可見，愛國主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發展壯大。當今和平時期，愛國就要立足本職，敬業奉獻。是學生就要學業報國，是工人就要產業報國，是商人就要商業報國，是幹部就要敬業報國。將強烈的愛國情懷轉化爲做好本職工作的動力，轉化成爲人民服務的能力，從小處體現愛國熱情，從小事付諸愛國行動，同時，我們要做到理性愛國，自覺遵守法治、堅守道德規範、堅決覺抵制打着愛國的名義實施暴力、製造騷亂的行爲。在爲國家奉獻中體驗人生的快樂與價值。
(二)敬業是成事之基，是愛國的具體體現
“業精於勤，荒於嬉。”敬業，是和平時期愛國的具體體現，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過家門而不入”的歷史傳說，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的千古名言，焦裕祿、王進喜爲了革命事業的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽立足崗位的兢兢業業，無私奉獻。無不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優良傳統。宏偉的目標，人生的價值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不捨努力才能實現。正是有這麼一代又一代，一批又一批敬業奉獻的仁人志士，才使我們的祖國從一個勝利走向另一個勝利，從一個輝煌走向另一個輝煌。當前，培育和大力弘揚社會主義核心價值觀，更需要我們牢固樹立幹一行愛一行、專一行精一行的敬業精神，在平凡的崗位上，創造不平凡的業績，於己實現自我價值，於國奉獻個人才智。
愛國與敬業演講稿 篇5
愛因斯坦曾經說過：“我認爲，對於一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感。”一個人不論從事什麼行業，首先必須熱愛自己的職業。只有這樣他纔會全心全意的投入。而熱愛自己職業的動力在於能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業特徵做過這樣的分析：教育者應當知道教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言。現代的教師爲適應當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學技術的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應付的雜事„„爲應付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因爲如此，教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作爲職業資源的，並不以實際的可被清點的收益來取勝。那麼我們就更應該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業是樂教勤業的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業，把學校教育工作的發展、國家教育事業的興旺和自己命運緊密聯繫在一起的精神指導下，兢兢業業，勤於奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦爲樂，甘於寂寞，勤勤懇懇，才能領悟從師的樂趣，才能以從師爲榮，以師爲自豪。在“愛崗敬業”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作爲平凡，不會視瑣碎的工作爲瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環節，於細微處顯精神，於小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經濟的條件下，師德修養的要害一環，就是培育愛崗敬業的精神。說他要害，是因爲他既是師德的核心和基礎，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基矗
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅。”當今世界，一個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族是否能夠興旺發達、並立於不敗之地。假如說發展教育事業關乎國家、民族命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是一個要害。因此，要加強師德教育，促使教師着力修養愛崗敬業精神，培養廣大的教師職業責任感，義務感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發展自己的愛崗敬業精神，任勞任怨，奉獻和忠誠於教書育人的大業時，教師隊伍才能穩定發展。
再次、愛崗敬業是在崗位上有所作爲的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業的教師才能在工作崗位上有所作爲。這是因爲，愛崗敬業的不懈追求能夠爲教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎或提供必要的前提。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。加裏寧說：“國家和人民把兒童託付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最輕易受影響的人，託付教師來培養，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑託給了他們。”國家和人民的這種委託不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規定了教師應履行的責任和義務，這些責任和義務是在綜合熟悉教育發展規律的基礎上提出的。即我們應該明確一點：愛崗敬業是教師對各種規範、要求的自覺認同和內化，是自覺承諾履行社會責任和義務的的表現。所以說愛崗敬業是教師有所作爲的基本保障。
任何人都能成爲一名教師，但並非任何人都能成爲一名合格的教師。
教師應有豐富的學識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養„„，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那麼這些做法的動力來自何方?來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質水平之間的矛盾的深刻熟悉，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業精神。有了愛崗敬業精神，教師就能夠對自身素質水平有一個理性熟悉，並使之與教育事業教育工作的客觀要求不斷的接近，通過自身不斷完善和發展，爲更好的完成教育任務提供保證。假如說不斷完善自我是教師在工作上有所作爲的基礎，那麼愛崗敬業就是基礎的基矗愛崗敬業能夠幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支持，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業”精神在這些方面有很大的助益，有助於教師提高工作效率，鞏固並不斷髮展教育事業。
總之，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業的教師，既依靠經驗教書育人，又會着力總結教育規律，並按照教育規律的要求科學施教;無論備課、上課，還是批改作業、治理班級，它都會將自己的教育行爲置於科學熟悉的觀察之下，進行科學的規劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態度問題，而且包含着探索科學、追求最優教育效果的主體性要求，有效教育方法。換句話說，教師的敬業作爲一種道德選擇，它體現着動機與效果統一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發展，呼喚德才兼備的高素質的新型教師。爲適應社會發展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到。
愛國與敬業演講稿 篇6
尊敬的各位領導、各位同事們：
大家好!
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地;如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗;如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位。這是雷鋒日記裏的一段話，它告訴我們無論在什麼樣的崗位都要發揮最大的潛能，做出最大的貢獻!
其實，奉獻對於任何一個人都不苛刻，不能長成參天大樹做棟樑之材，不妨做一棵小草爲大地獻上一絲新綠;不能像海洋用寬闊的胸懷擁抱百川，又怎麼不可以是一條小溪滋潤孕育我們的土地;不能成爲天之嬌子，何不傳承愛崗敬業的精神，爲教育事業的發展做出應有的貢獻呢?
人生在世，總要有個目標，總要有個發展方向，再說的樸實點，是人就得要有個謀生的依託，既然把教育事業作爲終身的職業，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留的奉獻給這一莊嚴的選擇。就像魚兒愛大海，就像蜜蜂愛鮮花!我們該怎樣體現這份愛，怎樣表達這種情呢?我會義無返顧的選擇敬業，將敬業作爲一種習慣。有句口號說的好：不愛崗就下崗，不敬業就失業!愛崗敬業說的具體點就是要做好自己的本職工作，把一點一滴的小事做好，把一分一秒的時間抓牢，教育好每一位學生，解答好每一位學生的提問，上好每一節課，記錄好每一位學生的進步，用愛感染學生，用心溫暖學生，把滿腔教師的熱情無私地舒發。古人說：不積跬步，無以至千里;不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現在做起，這就是敬業，這就是愛崗!
沒有任何藉口，紮紮實實做好本職工作。當你接到領導交辦工作的時候，是討價還價推三阻四，還是盡職盡責努力完成;當你在工作中遇到困難和挫折的時候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵攻堅克難無往而不勝呢?當你覺得晉級升遷沒有達到期望值的時候，是牢騷滿腹，怨天尤人，還是自我反省加倍努力厚積而薄發呢?總之，接人待物，爲人處世，你是喜歡拿着放大鏡百般挑剔找外因，還是常常拿着顯微鏡自我剖析找內因呢?也許有人會說，人之初，性本惰，能修煉到默默奉獻無怨無悔的境界，古往今來能有幾人?我要說：非也!放眼現實，大到整個社會，小到我們的學校，甚至我們教研組，都不難發現，越來越多的人正在默默的奉獻着。
講到這裏，我想談談自己在工作中的一些事情，今年是我最不平凡的一年，暑假因跟一位鄭公塔名叫田文雲的學生約好，第二天去她家面談。但是當晚學校停電，天氣炎熱，無法入睡，直到4點多來電才上牀睡覺。早晨8點醒來，發現所有的領導老師都下鄉招生去了，我多麼想好好休息一天呀。但責任和信譽讓我毅然發動汽車，向城外駛去，誰知不幸的事情發生了，造成了嚴重的交通事故。在身陷囹圄45天之後，我迅速調整心態投入到工作中。學校給我安排了3個班的英語，我毫無怨言，接着又安排我一個班的班主任，我毫不推辭地馬上進入角色，我完全以一個主人翁的態度對待我的工作，把自己當做天有大廈的一塊磚，哪裏需要就往哪裏搬!
一段精彩的樂章需要全體的樂隊成員集中精力、步調一致;一個成功的企業同樣不可缺少的是團隊合作、衆志成城!作爲一名普普通通的教師，我希望不僅要奉獻自己的全部智慧和熱情，更希望和廣大同仁團結起來，人人都爲學生付出一點愛，讓我們變成千百學生的家長，讓學校擁有美好的春天。輕輕地，我來了，我想收穫的是一片綠葉，你卻給了我整片森林;我要回報的是無私奉獻，希望森林更加生機盎然!
優質教學服務的呼聲震響大地，新一輪解放思想的熱潮已經掀起，我們必須肩負起愛崗敬業這一傳統而又嶄新的使命。我的觀點：愛崗敬業，從我做起。讓我們凝聚起粉筆天使的翅膀，載着師德師風的佳話飛入千家萬戶，讓天有高中的旗幟在鄂東大地高高揚起!
我的演講到此結束，謝謝大家!
愛國與敬業演講稿 篇7
中華民族素有愛國主義的傳統，也有崇尚愛崗敬業的美德。孔子提倡“敬事而信”、“事思敬”，就是講對待工作要盡職盡責、嚴肅恭謹。中國傳統文化的“忠”，既有對國家的忠誠，也有對自身崗位和事業的忠誠。愛崗敬業、忠於職守，往往與對國家和民族的責任緊密相聯，成爲愛國主義最直接最具體的體現。
縱觀中華民族歷史，愛國與愛崗密不可分。對國家與民族有着天然深厚情感的愛國者，必然會追求把對國家的忠誠、對民族的熱愛化爲有益於國家民族的實際行動，必然會努力在自己所從事的工作中發光發熱、有所作爲、有所創造、有所貢獻。爲政者更當心繫國家興亡、人民福祉，忠實履行職責。周公輔政，“一沐三握髮，一飯三吐哺”;諸葛亮治蜀，“鞠躬盡瘁，死而後已”。在中國共產黨人那裏，愛國主義和愛崗敬業精神又被昇華到一個嶄新的高度。周恩來日理萬機，終其一生爲黨和人民的事業操勞;焦裕祿身患絕症，勤政爲民，恪盡職守。他們身上所體現的，是愛國主義高尚情操與愛崗敬業優秀品格的有機統一。應該說，他們既是愛國主義的光輝典範，也是愛崗敬業的卓越代表。
“天下興亡，匹夫有責”，愛國是一種情感，一種價值觀念，更意味着一種對國家和民族的責任。欲盡其責，必先履其職。20xx年的汶川特大地震，廣大黨員、幹部、醫務人員、解放軍和武警將士，捨生忘死，抗震救災，他們在履行自己職責的同時，也是在踐行着偉大的愛國主義精神。譚千秋在危難之際，捨身保護學生，在生命的最後一刻履行了一位教師的職責，也詮釋了愛國主義的深刻含義;蔣小娟放下不到六個月的兒子堅守崗位，爲災區嬰兒哺乳，民警這個普通的職業在這一刻因此而變得神聖。北京奧運會、神七昇天、嫦娥探月，每一個昭示着國家和時代進步的重大事件和成就，都離不開愛國主義和愛崗敬業精神的支撐。何爲愛國，怎樣愛國，那些有着卓越的愛國和敬業品格的人們給了我們最好的答案。只有愛崗敬業，忠於職守，才能勤奮工作、刻苦鑽研、精益求精、無私奉獻，這是爲人之道，也是謀事之基。
一個人的能力有大小，職務有高低，只要熱愛本職工作，在自己的崗位上盡職盡責，就是抓住了愛國主義的着力點，就是在實踐中對愛國主義的最好詮釋。戰爭年代，振臂一呼，投筆從戎是愛國;和平時期，愛崗敬業，默默耕耘同樣是愛國。教師愛國，最好的方式就是做好教學工作，對每一個學生負責;醫生愛國，最好的方式就是發揚醫德，治病救人。各級領導幹部，更要做到在其位、謀其政、履其職、盡其責，兢兢業業，紮實工作，奮發有爲，努力做出無愧於國家、無愧於民族、無愧於人民的業績。
21世紀，是中國崛起的時代。中國的崛起需要愛國主義的強大精神力量，也需要愛崗、敬業、務實的精神。從歷史經驗來看，國民的敬業程度，往往與一國的經濟和社會發展速度緊密相關。理性的愛國者，應該是注重實踐的愛國者，應該是熱愛工作的愛國者。特別是在應對國際金融危機衝擊的複雜形勢下，更需要我們用愛國主義來凝聚人心、凝聚力量，用愛崗敬業的精神做好工作、做出成績，讓愛國主義和愛崗敬業的精神在促進經濟平穩較快發展和中華民族的偉大復興中不斷髮揚光大。
愛國與敬業演講稿 篇8
尊敬的各位領導、各位同事們：
大家好!
中華民族素有愛國主義的傳統，也有崇尚愛崗敬業的美德。孔子提倡“敬事而信”、“事思敬”，就是講對待工作要盡職盡責、嚴肅恭謹。中國傳統文化的“忠”，既有對國家的忠誠，也有對自身崗位和事業的忠誠。愛崗敬業、忠於職守，往往與對國家和民族的責任緊密相聯，成爲愛國主義最直接最具體的體現。
縱觀中華民族歷史，愛國與愛崗密不可分。對國家與民族有着天然深厚情感的愛國者，必然會追求把對國家的忠誠、對民族的熱愛化爲有益於國家民族的實際行動，必然會努力在自己所從事的工作中發光發熱、有所作爲、有所創造、有所貢獻。爲政者更當心繫國家興亡、人民福祉，忠實履行職責。周公輔政，“一沐三握髮，一飯三吐哺”;諸葛亮治蜀，“鞠躬盡瘁，死而後已”。在中國共產黨人那裏，愛國主義和愛崗敬業精神又被昇華到一個嶄新的高度。周恩來日理萬機，終其一生爲黨和人民的事業操勞;焦裕祿身患絕症，勤政爲民，恪盡職守。他們身上所體現的，是愛國主義高尚情操與愛崗敬業優秀品格的有機統一。應該說，他們既是愛國主義的光輝典範，也是愛崗敬業的卓越代表。
“天下興亡，匹夫有責”，愛國是一種情感，一種價值觀念，更意味着一種對國家和民族的責任。欲盡其責，必先履其職。20xx年的汶川特大地震，廣大黨員、幹部、醫務人員、解放軍和武警將士，捨生忘死，抗震救災，他們在履行自己職責的同時，也是在踐行着偉大的愛國主義精神。譚千秋在危難之際，捨身保護學生，在生命的最後一刻履行了一位教師的職責，也詮釋了愛國主義的深刻含義;蔣小娟放下不到六個月的兒子堅守崗位，爲災區嬰兒哺乳，民警這個普通的職業在這一刻因此而變得神聖。北京奧運會、神七昇天、嫦娥探月，每一個昭示着國家和時代進步的重大事件和成就，都離不開愛國主義和愛崗敬業精神的支撐。何爲愛國，怎樣愛國，那些有着卓越的愛國和敬業品格的人們給了我們最好的答案。只有愛崗敬業，忠於職守，才能勤奮工作、刻苦鑽研、精益求精、無私奉獻，這是爲人之道，也是謀事之基。
一個人的能力有大小，職務有高低，只要熱愛本職工作，在自己的崗位上盡職盡責，就是抓住了愛國主義的着力點，就是在實踐中對愛國主義的最好詮釋。戰爭年代，振臂一呼，投筆從戎是愛國;和平時期，愛崗敬業，默默耕耘同樣是愛國。教師愛國，最好的方式就是做好教學工作，對每一個學生負責;醫生愛國，最好的方式就是發揚醫德，治病救人。各級領導幹部，更要做到在其位、謀其政、履其職、盡其責，兢兢業業，紮實工作，奮發有爲，努力做出無愧於國家、無愧於民族、無愧於人民的業績。
21世紀，是中國崛起的時代。中國的崛起需要愛國主義的強大精神力量，也需要愛崗、敬業、務實的精神。從歷史經驗來看，國民的敬業程度，往往與一國的經濟和社會發展速度緊密相關。理性的愛國者，應該是注重實踐的愛國者，應該是熱愛工作的愛國者。特別是在應對國際金融危機衝擊的複雜形勢下，更需要我們用愛國主義來凝聚人心、凝聚力量，用愛崗敬業的精神做好工作、做出成績，讓愛國主義和愛崗敬業的精神在促進經濟平穩較快發展和中華民族的偉大復興中不斷髮揚光大。
我的演講到此結束，謝謝大家!
愛國與敬業演講稿 篇9
愛因斯坦曾經說過：“我認爲，對於一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感。”一個人不論從事什麼行業，首先必須熱愛自己的職業。只有這樣他纔會全心全意的投入。而熱愛自己職業的動力在於能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業特徵做過這樣的分析：教育者應當知道教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言。現代的教師爲適應當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學技術的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應付的雜事……爲應付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因爲如此，教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作爲職業資源的，並不以實際的可被清點的收益來取勝。那麼我們就更應該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業是樂教勤業的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業，把學校教育工作的發展、國家教育事業的興旺和自己命運緊密聯繫在一起的精神指導下，兢兢業業，勤於奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦爲樂，甘於寂寞，勤勤懇懇，才能領悟從師的樂趣，才能以從師爲榮，以師爲自豪。在“愛崗敬業”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作爲平凡，不會視瑣碎的工作爲瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環節，於細微處顯精神，於小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經濟的條件下，師德修養的要害一環，就是培育愛崗敬業的精神。說他要害，是因爲他既是師德的核心和基礎，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基矗
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅。”當今世界，一個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族是否能夠興旺發達、並立於不敗之地。假如說發展教育事業關乎國家、民族命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是一個要害。因此，要加強師德教育，促使教師着力修養愛崗敬業精神，培養廣大的教師職業責任感，義務感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發展自己的愛崗敬業精神，任勞任怨，奉獻和忠誠於教書育人的大業時，教師隊伍才能穩定發展。
再次、愛崗敬業是在崗位上有所作爲的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業的教師才能在工作崗位上有所作爲。這是因爲，愛崗敬業的不懈追求能夠爲教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎或提供必要的前提。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。加裏寧說：“國家和人民把兒童託付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最輕易受影響的人，託付教師來培養，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑託給了他們。”國家和人民的這種委託不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規定了教師應履行的責任和義務，這些責任和義務是在綜合熟悉教育發展規律的基礎上提出的。即我們應該明確一點：愛崗敬業是教師對各種規範、要求的自覺認同和內化，是自覺承諾履行社會責任和義務的的表現。所以說愛崗敬業是教師有所作爲的基本保障。任何人都能成爲一名教師，但並非任何人都能成爲一名合格的教師。
教師應有豐富的學識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那麼這些做法的動力來自何方?來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質水平之間的矛盾的深刻熟悉，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業精神。有了愛崗敬業精神，教師就能夠對自身素質水平有一個理性熟悉，並使之與教育事業教育工作的客觀要求不斷的接近，通過自身不斷完善和發展，爲更好的完成教育任務提供保證。假如說不斷完善自我是教師在工作上有所作爲的基礎，那麼愛崗敬業就是基礎的基矗愛崗敬業能夠幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支持，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業”精神在這些方面有很大的助益，有助於教師提高工作效率，鞏固並不斷髮展教育事業。
總之，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業的教師，既依靠經驗教書育人，又會着力總結教育規律，並按照教育規律的要求科學施教;無論備課、上課，還是批改作業、治理班級，它都會將自己的教育行爲置於科學熟悉的觀察之下，進行科學的規劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態度問題，而且包含着探索科學、追求最優教育效果的主體性要求，有效教育方法。換句話說，教師的敬業作爲一種道德選擇，它體現着動機與效果統一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發展，呼喚德才兼備的高素質的新型教師。爲適應社會發展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到。
愛國與敬業演講稿 篇10
尊敬的各位領導、各位同事們：
大家好!
愛因斯坦曾經說過：“我認爲，對於一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感。”一個人不論從事什麼行業，首先必須熱愛自己的職業。只有這樣他纔會全心全意的投入。而熱愛自己職業的動力在於能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業特徵做過這樣的分析：教育者應當知道教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言。現代的教師爲適應當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學技術的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應付的雜事……爲應付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因爲如此，教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作爲職業資源的，並不以實際的可被清點的收益來取勝。那麼我們就更應該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業是樂教勤業的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業，把學校教育工作的發展、國家教育事業的興旺和自己命運緊密聯繫在一起的精神指導下，兢兢業業，勤於奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦爲樂，甘於寂寞，勤勤懇懇，才能領悟從師的樂趣，才能以從師爲榮，以師爲自豪。在“愛崗敬業”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作爲平凡，不會視瑣碎的工作爲瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環節，於細微處顯精神，於小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經濟的條件下，師德修養的要害一環，就是培育愛崗敬業的精神。說他要害，是因爲他既是師德的核心和基礎，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基矗
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅。”當今世界，一個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族是否能夠興旺發達、並立於不敗之地。假如說發展教育事業關乎國家、民族命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是一個要害。因此，要加強師德教育，促使教師着力修養愛崗敬業精神，培養廣大的教師職業責任感，義務感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發展自己的愛崗敬業精神，任勞任怨，奉獻和忠誠於教書育人的大業時，教師隊伍才能穩定發展。
再次、愛崗敬業是在崗位上有所作爲的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業的教師才能在工作崗位上有所作爲。這是因爲，愛崗敬業的不懈追求能夠爲教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎或提供必要的前提。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。加裏寧說：“國家和人民把兒童託付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最輕易受影響的人，託付教師來培養，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑託給了他們。”國家和人民的這種委託不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規定了教師應履行的責任和義務，這些責任和義務是在綜合熟悉教育發展規律的基礎上提出的。即我們應該明確一點：愛崗敬業是教師對各種規範、要求的自覺認同和內化，是自覺承諾履行社會責任和義務的的表現。所以說愛崗敬業是教師有所作爲的基本保障。任何人都能成爲一名教師，但並非任何人都能成爲一名合格的教師。
教師應有豐富的學識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那麼這些做法的動力來自何方?來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質水平之間的矛盾的深刻熟悉，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業精神。有了愛崗敬業精神，教師就能夠對自身素質水平有一個理性熟悉，並使之與教育事業教育工作的客觀要求不斷的接近，通過自身不斷完善和發展，爲更好的完成教育任務提供保證。假如說不斷完善自我是教師在工作上有所作爲的基礎，那麼愛崗敬業就是基礎的基矗愛崗敬業能夠幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支持，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業”精神在這些方面有很大的助益，有助於教師提高工作效率，鞏固並不斷髮展教育事業。
總之，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業的教師，既依靠經驗教書育人，又會着力總結教育規律，並按照教育規律的要求科學施教;無論備課、上課，還是批改作業、治理班級，它都會將自己的教育行爲置於科學熟悉的觀察之下，進行科學的規劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態度問題，而且包含着探索科學、追求最優教育效果的主體性要求，有效教育方法。換句話說，教師的敬業作爲一種道德選擇，它體現着動機與效果統一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發展，呼喚德才兼備的高素質的新型教師。爲適應社會發展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到。
我的演講到此結束，謝謝大家!
愛國與敬業演講稿 篇11
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地;如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗;如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位。這是雷鋒日記裏的一段話，它告訴我們無論在什麼樣的崗位都要發揮最大的潛能，做出最大的貢獻!
其實，奉獻對於任何一個人都不苛刻，不能長成參天大樹做棟樑之材，不妨做一棵小草爲大地獻上一絲新綠;不能像海洋用寬闊的胸懷擁抱百川，又怎麼不可以是一條小溪滋潤孕育我們的土地;不能成爲天之嬌子，何不傳承愛崗敬業的精神，爲教育事業的發展做出應有的貢獻呢?
人生在世，總要有個目標，總要有個發展方向，再說的樸實點，是人就得要有個謀生的依託，既然把教育事業作爲終身的職業，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留的奉獻給這一莊嚴的選擇。就像魚兒愛大海，就像蜜蜂愛鮮花!我們該怎樣體現這份愛，怎樣表達這種情呢?我會義無返顧的選擇敬業，將敬業作爲一種習慣。有句口號說的好：不愛崗就下崗，不敬業就失業!愛崗敬業說的具體點就是要做好自己的本職工作，把一點一滴的小事做好，把一分一秒的時間抓牢，教育好每一位學生，解答好每一位學生的提問，上好每一節課，記錄好每一位學生的進步，用愛感染學生，用心溫暖學生，把滿腔教師的熱情無私地舒發。古人說：不積跬步，無以至千里;不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現在做起，這就是敬業，這就是愛崗!
沒有任何藉口，紮紮實實做好本職工作。當你接到領導交辦工作的時候，是討價還價推三阻四，還是盡職盡責努力完成;當你在工作中遇到困難和挫折的時候，是等待觀望半途而廢，還是自我激勵攻堅克難無往而不勝呢?當你覺得晉級升遷沒有達到期望值的時候，是牢騷滿腹，怨天尤人，還是自我反省加倍努力厚積而薄發呢?總之，接人待物，爲人處世，你是喜歡拿着放大鏡百般挑剔找外因，還是常常拿着顯微鏡自我剖析找內因呢?也許有人會說，人之初，性本惰，能修煉到默默奉獻無怨無悔的境界，古往今來能有幾人?我要說：非也!放眼現實，大到整個社會，小到我們的學校，甚至我們教研組，都不難發現，越來越多的人正在默默的奉獻着。
講到這裏，我想談談自己在工作中的一些事情，今年是我最不平凡的一年，暑假因跟一位鄭公塔名叫田文雲的學生約好，第二天去她家面談。但是當晚學校停電，天氣炎熱，無法入睡，直到4點多來電才上牀睡覺。早晨8點醒來，發現所有的領導老師都下鄉招生去了，我多麼想好好休息一天呀。但責任和信譽讓我毅然發動汽車，向城外駛去，誰知不幸的事情發生了，造成了嚴重的交通事故。在身陷囹圄45天之後，我迅速調整心態投入到工作中。學校給我安排了3個班的英語，我毫無怨言，接着又安排我一個班的班主任，我毫不推辭地馬上進入角色，我完全以一個主人翁的態度對待我的工作，把自己當做天有大廈的一塊磚，哪裏需要就往哪裏搬!
一段精彩的樂章需要全體的樂隊成員集中精力、步調一致;一個成功的企業同樣不可缺少的是團隊合作、衆志成城!作爲一名普普通通的教師，我希望不僅要奉獻自己的全部智慧和熱情，更希望和廣大同仁團結起來，人人都爲學生付出一點愛，讓我們變成千百學生的家長，讓學校擁有美好的春天。輕輕地，我來了，我想收穫的是一片綠葉，你卻給了我整片森林;我要回報的是無私奉獻，希望森林更加生機盎然!
優質教學服務的呼聲震響大地，新一輪解放思想的熱潮已經掀起，我們必須肩負起愛崗敬業這一傳統而又嶄新的使命。我的觀點：愛崗敬業，從我做起。讓我們凝聚起粉筆天使的翅膀，載着師德師風的佳話飛入千家萬戶，讓天有高中的旗幟在鄂東大地高高揚起!
愛國與敬業演講稿 篇12
愛因斯坦曾經說過：“我認爲，對於一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠遠的超過了責任感。”一個人不論從事什麼行業，首先必須熱愛自己的職業。只有這樣他纔會全心全意的投入。而熱愛自己職業的動力在於能在工作中得到快樂。
陶行知先生曾對教師職業特徵做過這樣的分析：教育者應當知道教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務的機會，貢獻的機會。而無絲毫名利尊榮可言。現代的教師爲適應當前社會的迅速變化，面臨許多挑戰，如知識結構的更新，教學技術的改進，新型教學手段的嘗試，日益難以應付的雜事……爲應付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因爲如此，教師更傾向於從社會地位上而非經濟地位上來獲得尊嚴，這也是教師與其他許多職業不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作爲職業資源的，並不以實際的可被清點的收益來取勝。那麼我們就更應該在工作中尋找快樂。
首先、愛崗敬業是樂教勤業的動力源泉。
教師只有在愛崗敬業，把學校教育工作的發展、國家教育事業的興旺和自己命運緊密聯繫在一起的精神指導下，兢兢業業，勤於奉獻，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦爲樂，甘於寂寞，勤勤懇懇，才能領悟從師的樂趣，才能以從師爲榮，以師爲自豪。在“愛崗敬業”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作爲平凡，不會視瑣碎的工作爲瑣碎，而是會認真對待教育，教學的過程的每一個環節，於細微處顯精神，於小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經濟的條件下，師德修養的要害一環，就是培育愛崗敬業的精神。說他要害，是因爲他既是師德的核心和基礎，又是促進教師不善進取的動力源泉。
其次、愛崗敬業是保持教師隊伍穩定的基矗
古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅。”當今世界，一個國家或民族的教育事業的發展狀況，直接關係到國家、民族是否能夠興旺發達、並立於不敗之地。假如說發展教育事業關乎國家、民族命運，那麼能否保證教師隊伍的穩定就是一個要害。因此，要加強師德教育，促使教師着力修養愛崗敬業精神，培養廣大的教師職業責任感，義務感，自豪感，榮譽感，只有當所有教師都培育或發展自己的愛崗敬業精神，任勞任怨，奉獻和忠誠於教書育人的大業時，教師隊伍才能穩定發展。
再次、愛崗敬業是在崗位上有所作爲的必要前提。
教師能否作到愛崗敬業，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業的教師才能在工作崗位上有所作爲。這是因爲，愛崗敬業的不懈追求能夠爲教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎或提供必要的前提。只有愛崗敬業，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務。加裏寧說：“國家和人民把兒童託付給了教師們，要他們來教育這些按年齡上最輕易受影響的人，託付教師來培養，教育和造就這一代青年人，也就是說，把自己的希望和未來都囑託給了他們。”國家和人民的這種委託不是無條件的，在將兒童交給教師同時，規定了教師應履行的責任和義務，這些責任和義務是在綜合熟悉教育發展規律的基礎上提出的。即我們應該明確一點：愛崗敬業是教師對各種規範、要求的自覺認同和內化，是自覺承諾履行社會責任和義務的的表現。所以說愛崗敬業是教師有所作爲的基本保障。任何人都能成爲一名教師，但並非任何人都能成爲一名合格的教師。
教師應有豐富的學識、合理的知識結構和能力結構、高尚的道德情操，良好的心理修養……，這些要求主要是依靠教師的自我教育、自我修養、自我完善達到的。那麼這些做法的動力來自何方?來自教師對教育活動的的客觀要求和自身素質水平之間的矛盾的深刻熟悉，來自解決這一矛盾的不懈追求，來自深層次的愛崗敬業精神。有了愛崗敬業精神，教師就能夠對自身素質水平有一個理性熟悉，並使之與教育事業教育工作的客觀要求不斷的接近，通過自身不斷完善和發展，爲更好的完成教育任務提供保證。假如說不斷完善自我是教師在工作上有所作爲的基礎，那麼愛崗敬業就是基礎的基矗愛崗敬業能夠幫助教師正確處理各種社會關係，化解各種矛盾，提高工作效率。教師要想取得工作成就，必須有社會的理解，同事的支持，家長的配合、學生的自覺努力，而“愛崗敬業”精神在這些方面有很大的助益，有助於教師提高工作效率，鞏固並不斷髮展教育事業。
總之，教師只有愛崗敬業，才能在教育活動中有所收穫，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業的教師，既依靠經驗教書育人，又會着力總結教育規律，並按照教育規律的要求科學施教;無論備課、上課，還是批改作業、治理班級，它都會將自己的教育行爲置於科學熟悉的觀察之下，進行科學的規劃、組織、實施，因材施教。顯然，教師的工作不僅有一個態度問題，而且包含着探索科學、追求最優教育效果的主體性要求，有效教育方法。換句話說，教師的敬業作爲一種道德選擇，它體現着動機與效果統一的綜合追求。人類已邁入一個新的世紀。新的世紀、新的歷史時期呼喚教育的飛速發展，呼喚德才兼備的高素質的新型教師。爲適應社會發展的這種需要，培育出一代新人，就必須做到。