散文研究會上的發言

各位文友：

今天是我縣散文學會成立以來的第一次散文研討會，大家把我選爲會長，我不得不圍繞會議的主題，帶頭髮個言。。題目就是“我怎樣寫散文”，談談我寫散文的體會。在衆位寫作高手的面前，我實在是濫竽充數，貽笑大方。

我中學時代就熱愛文學，常讀語法修辭和名著。工作後和文字結下了不解之緣，講話、報告、總結、簡報寫了一大堆。但機關文字重準確，文章剔枝去葉，缺少滋潤華美。退休後，我想用畫來表現世間美的東西，開始學繪畫。我女兒說：“爸爸，你何必另起竈呢，就用你習慣的文字抒寫生活吧。”我於是決心調換一張臉即用文學的臉來觀察生活，調換一種筆調即用文學的筆調來寫生活，充分表現人性美、自然美和社會美。接連寫出20來篇散文，都在報刊雜誌原文刊登了，有的還享受到較高的待遇。從摸索中，我體會到散文寫作應該做到：

一、要有一個表現美的願望。法國著名藝術家羅丹說：“美是到處都有的，對於我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”我有一個願望，就是要把世間美的東西發掘出來，表現出來，美化人們的靈魂，抒發自己的感情。這就是我寫作的動力。

二、要有一個美的題材和立意。我的博客名字叫“環保與美”，我寫的文章題材，都是與人類生存環境關係密切的花鳥蟲魚之類，從它們的美，體現人性的美。追求文章的教育性和美的欣賞性、新鮮性，是我選材立意的根據。

三、要有深入細緻的觀察。俄國大文豪托爾斯泰說：“藝術起至微。”沒有細節的觀察，沒有細節的描寫就沒有藝術。法國著名文學家莫泊桑曾說過：“爲了形容草原的樹，或燃燒的火，我要站在這棵樹或這火焰前直至感覺到它不像別的樹，或別的火焰爲此。”只有通過細微的觀察，才能描寫出景物的個性特徵。觀察是描寫的前提。我寫《鳥庫》，西門那株小葉榕樹，我就去過三次，一次看麻雀怎樣從周圍建築上下來，二次看麻雀怎樣在樹上過夜，三次看麻雀怎樣與人共處。寫外國小孫女，寫小狗，都事前對他們作了細緻的觀察，並對他們的表現作了記錄。

四、要有聯想和想象。高爾基說：“藝術是靠想象而存在的。”別林斯基說：“思想是通過形象說出來的，起主要作用的是想象。”想象既要豐富，又要合理，文章纔會充實感人。我寫麻雀尋根問祖回來，寫燕子抗震築巢，都是借用聯想和想象，得出的畫面和事蹟。

五、要有一個表現美的手法。各種藝術形式，都有自己的表現手法。例如攝影，要用調光、調距、調角度來表現；國畫山石畫要用鉤、皴、擦、染、點來表現。文學則要通過各種修辭手段，把平淡無奇的文字，組合成生動、精煉的語言來表現。事實上，不採用修辭，就寫不成文藝散文，只能寫成一般的敘事文章，沒有特殊的美感。語言文字反映的美，應該比攝影、繪畫反映的美更靈動，更具有思想性。因爲語言文字可以賦於景物有動作有思想情感。清代國畫大師鄭板橋說過：倒印在牆上的竹，已經不是原來的竹了（大意）。我描述的花草蟲鳥已不是原來意義上的了，它比原形更美更有靈氣。要達到這種境界，不借助衆多的修辭手法，是辦不到的。採用修辭手法，就是要打破常規的語法規範，所以我的文章裏，按照語法尋找，會有一些看來不通的句子，但用修辭來衡量，它是合理的。我常用以下幾種修辭方法。

1、擬人。擬人就是把物當做人來寫。把沒有思想的物，當做有思想的物，既抒情，又生動活潑。這種手法，寫景的文章常用，詩詞常用。如杜詩“四更山吐月”“羣山萬壑赴荊門”，一個“吐”字，一個“赴”字，使山活動起來了，寄託了思想感情。我寫散文，大都離不開用擬人法。如我文章的標題“和太陽鬥智”、“失意的古廟”，是通過擬人法想出的，其他文章中一些句子，也是用擬人法造的。如“老柏樹伸開枝丫，吊着長長的鬍鬚，邀請喜鵲來築巢。”“兩排綠樹又像懸浮在空中的兩道望不到頭的清流，被清風踏出浪花，盪出滿城清涼美麗。”“春天還歇在樹梢。”“綠葉們舞動起來，飄飄的晃盪着太陽，把它揉成碎片。”“金彈子果果帶着朦朧的臉色，藏在翠葉下打盹。”“這些高筍苗，株株健壯，個個身披綠盾青劍，跟着主人，浩浩蕩蕩開赴河沿，駐紮在岸邊，隊伍拖了一里多長。”“大道兩邊的青山陡起，手牽手兒排列，一直迎送着車子。”“山風吹來，黃葉卷着霧滴，追趕衣衫單薄的人。”“高低不平的小草，穿滿露珠，擁擠在小道上，”“一天早晨，城市還沒有睜開眼睛”，“古鎮平坐在大園盆底，發出燦爛的微笑。”“唯有那半衰的山草，打着精神，歡迎羊們。”通過這些擬人的句子，使文章新鮮，生動、抒情，更具神韻。

2、比喻。把甲事物比作乙事物，這是使散文形象化的方法之一。“天空頓時象飄滿落葉，變得一團灰黑。”“一栽就跳進樹的心窩裏，像驟雨打綠池，瞬間就不見蹤影。”“兩隻豎得高高的長耳朵，跑起來一順往後倒，像拖着兩片飄着的竹葉。”“她有一頭柔亮過肩的黑髮，髮腳捲揚，像春天柳絲一樣擺動。”“烏黑的眼珠轉動起來，像暖窩中飛出的一對小鳥，美麗靈動。”通過比喻，使描寫的對象更形象化了，增強了感染力。

3、排比。即將3個或3個以上結構相似、語氣一致、意思相關的詞組、句子、段落排列起來，用以增強語勢，加深印象，增強情感。如我在《天空掛着一片笑聲》中寫到“春風聽見了從樹梢上下來，從山間田野趕來，從喧鬧的街市走來，在船上歡呼打滾，牽衣起舞，給大家撫摸獻溫情。”“借春風的高興，抒寫人的高興。我經常使用這種排比句。在“巢塌了，再築”中寫到：“一個燕巢，對燕子說來，是個龐大的建築，要搬運千千萬萬口泥，吐千千萬萬口唾液，做千千萬萬次的粘接，費的功夫，不亞於人們造一座住房。”三個排比句極言燕子築巢的艱辛。

4、誇張。抓住事物的某一特徵，從性質、狀態、數量或程度方面加以誇大鋪張，鮮明地突出事物的某一方面特徵，在形象情感上給讀者以最大的滿足。如“和太陽鬥智”一文中“文竹蟬翼般的綠葉叢裏，冒出幾莖筆直的新筍，高高地撐着夜的天空。”新筍撐着天空屬於誇張。在“巢塌了，再築”裏，也有誇張的成份。

5、通感。人的眼耳口鼻舌膚的幾種感覺能夠互相轉化，互相溝通。如說“鳥語香”，是把聽覺轉換成了嗅覺，“歌聲燦爛”是把聽覺轉換成了視覺。“甜蜜的火焰”是把味覺轉換了視覺，“聲音剌耳”是把聽覺轉換成了膚覺。這種感覺相互溝通，相互轉化的現象就是通感。這是人人都有的心理現象。人的通感現象運用到寫作上，能克服語言材料的單調，增強語言材料的色彩。如我寫平樂古鎮那篇遊記，主要表現遊人的歡樂，標題爲“天空掛着一片笑聲”。笑聲是不能掛的，但把聽覺笑聲轉化爲視覺的幕布，就可以掛了。這樣笑聲不但能聽到，還能看到，增強了笑的色彩，使對象更形象生動。這就比用“平樂古鎮笑聲喧”做標題更具藝術性，更高一個層次了。這按照語法標準是不通的，但按通感理論是合法的。

6、虛實句。凡由動詞和某種抽象的概念搭配，即可構成一種散發濃郁詩味的“虛實句”。如報刊雜誌上見到的詩句“我喝了一口街上的朦朧”，“撕碎了一片沉寂”。喝朦朧，撕碎沉寂，這種實與虛的搭配而產生的現象，是不符合生活的真實的，現實沒有人喝朦朧，沒有人撕沉寂，但藝術有別於生活的真實。這是在生活的基礎上創造的有別於現實的藝術真實。我在散文寫作中，也用到這種修辭藝術。如“千百年來，老榕樹爲古鎮記錄歷史，而今爲古鎮招引繁華，”“它們沒有眼淚，但心裏的傷痛，在高樓上汩汩地滴。”“定將趕走一片清新。”“讓花草親近它，讓溫情裝滿屋子。”“裝滿了記憶回家。”“載着一天的收穫。”“塞滿了恐怖。”句子中加黑點的就是虛實搭配。這種搭配，在語法上是不允許的，在大多數文章中是不用的，但在修辭層面上，是允許的，它使文章新鮮而富抒情。

7、語音修辭。通過語音修辭，使句子形成整齊美，抑揚美，迴環美。這些美都是音樂所具備的，所以語言的形式美也可以說是音樂美。我在散文寫作中，常用排比句、對稱句、相似句，以形成整齊美。排比句已在排比法中舉過例了。對稱句、相似句如：“時令剛到初夏，春天還歇在樹梢，山野一片新綠，處處生機盎然。”“滿座顧客，嘻嘻哈哈，人鳥共處，各樂各的。”“它們飛行的軌跡，在天空，在田野，交織成密密的美麗無形的大網。”“山羊細嫩的皮膚磨破了皮，雪白光亮的毛髮沾滿了污穢。大地剛剛甦醒，四周空蕩悽清，柏油路上，只有山羊的哀叫，只有飄着的雨絲。”“走在古驛道上，彷彿同古人在並肩：黃衣使者，騾馬商人，叮噹而過。”同時，爲了形成抑揚美，句與句之間，大體做到有平有仄，平仄相間。如上面山羊那句裏，標有着重號的句末字“醒”、“清”、“叫”、“絲”，爲仄平仄平。下句“者”“人”“過”爲仄平仄。

8、注意用詞造句。這不屬於修辭範圍，但也非常重要。我常注意動詞的錘鍊和自創詞、借用詞。如“大樹不堪重負，不時溢出幾隻鳥。”“太陽朝屋裏擠。”“但高筍已孕育了兒女，在莖的基部，逐漸膨大，把土鼓出細細的皺紋。”上面的“溢”、“擠”、“鼓”都是經過推敲選擇而來的，比較生動傳神。

“屋裏常著和風柔色。”“柔色”是自造詞。整個句子仿陸游《詠梅》“常著風和雨”的句式而成。

“一片沙丘脫穎而出。”“脫穎”是借用詞，用在這裏顯得新鮮。“筍林在秋風中颯颯響着衰聲。”“山坡上已沒有鮮花，唯有那半衰的山草，打着精動，熱情歡迎羊們。”“衰聲”、“半衰”都是自造詞。

文學的手段很多，修辭方法也遠非這些，以上只是我體會較深，用得較多的幾方面，如有不妥，請大家批評指正。