閱讀啓迪智慧的演講稿（通用3篇）
閱讀啓迪智慧的演講稿 篇1
今天我看了一本書，書名叫《你在爲誰讀書》，我看完這本書後，感觸頗深，一時興起，便寫下了這篇演講稿，這篇演講稿記載着我看書時的心情和感受。
在我看目錄的時候，我便發現了這本書中五個主人公分別是“楊略，孫甜，陳之浩，袁徵，顧盛凌，這五位同學有着自己的優點和缺點，比如袁徵好了，他雖然勤勞用功讀書，卻成績總是不上去，那是因爲，他不懂得勞逸結合，這樣的話，還不如別人整天嘻嘻哈哈的玩好，既可以玩得舒暢，又可以把成績在那裏，本書的.五個主人公在”心儀“的信中明白了自己的缺點，及時改過來，讓他們的一輩子無憂無慮了，楊略當上了知名音樂人，孫甜考上了哈弗大學，陳之浩考上工商大學，成爲了企業家，袁徵保送到了北大，成爲了知名大學的教授，顧盛凌考上了北京外語學校，成了外交官，有了這樣的職務，他們可以一輩子衣食無憂了。
讀完了這本書，我想了許多，我在想我與那位同學十分的像，我既沒有音樂天賦，也沒有成績很好能去外國讀書，既沒有家境十分富有，也不家境十分的窮，更不是幹部家庭，所以，爸爸媽媽總是沒有時間陪我，但是，我也經常幫助爸爸媽媽值班。
我是一個成績一般般的的學生，總是想那一天我能成爲老師關注的學生，在別人上臺競選時，我無數次想上去，但是有下來了，這令我十分的不好意思，我一定會改正這個缺點，好好的學習。
閱讀啓迪智慧的演講稿 篇2
大家好，我是xx班的，今天我演講的題目是《綠色交通，智慧出行》。
當今時代已進入了非凡的創新年代，當我們在享用科技帶給我們便捷的時候，當我們準備小長假開心暢遊的時候，有誰注意到在我們的身邊，有的小溪失去了曾經的清澈，有的天空沒有了蔚藍的色彩，有的地方極端天氣不斷出現，許多本該美麗的'事物，都露出猙獰的面孔，大自然不顧一切代價要開始懲罰人類的所作所爲了。
所以，在國慶小長假即將來臨之際，綠色出行就顯得極其重要了。
綠色出行首先要合理選擇出行方式，希望大家採用對環境影響最小的出行方式。這些方式包括：多步行，多騎自行車，多乘坐公共汽車，合作乘車等等，努力降低出行中的能耗和污染，其次，綠色出行根據需要選擇最佳出行路線，提高行駛效率，爭取一次出門、全程暢通；國慶旅遊提倡拼車出行。同時在出行時做到機動車禮讓斑馬線、按序排隊行駛、有序停放等文明交通行爲，盡力緩解交通擁堵等。人人都要遵守交通法，爭做綠色出行的宣傳者、文明交通的實踐者！
另外，綠色出行還要運用智慧。我們可以提醒家長環保駕車，比如：讓輪胎保持正常的充氣狀態，行駛儘量筆直開減少油耗或買小排量的車等，這些方式也是非常好的行爲！
在嚴格要求自身的同時，我們應當提高參與環境保護工作的主動性和積極性，倡議身邊的親人和朋友“綠色出行”。在日常生活中，要有強烈的環保意識，應時時自覺參與環保活動，學會解決污染問題，利用資源變廢爲寶，使人與自然和諧共處。
閱讀啓迪智慧的演講稿 篇3
有人發問，如果上帝要你在智慧與聰明這兩者之間做一個選擇，你會選擇那一個?
在詞語釋義之中，智慧：對事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據智慧的內容以及所起作用的不同，可以把智慧分爲三類：創新智慧、發現智慧和規整智慧。創新智慧，是指人們可以從無到有地創造或發明新的東西能力。如策劃、廣告、設計、軟件、動漫、藝術等都屬於創新類智慧產業的範疇。發現智慧是指人們發掘已經存在但尚未被認知的事物或其本質、規律的能力。具有發現智慧的人能迅速地發現事物面臨的問題，並正確地理解和解決。發現智慧可以在自然界或人類社會中發現前人未發現的自然現象、自然規律和事物。規整智慧是指人們運用現有的規則如法律、法規、制度、政策、方針、方法等來調整、梳理、矯正、改變已經存在的東西的能力。規整智慧在司法、會計、教育、培訓、出版等領域常常得到應用。
而聰明的釋義是：褒義詞。是用來表達對待某事某物有着好的想法和正確的邏輯，一般是用來讚美的詞語。也可以形容某物有着某種與人類智慧共通之處，有着某種靈性，某種生命力。
我的回答是，我會選擇智慧。我一度認爲智慧是更加大的範圍，而聰明是被包含在智慧之中的，所謂的大智慧和小聰明，就是如此吧。而且，因爲個人對於美好和高尚的一種喜愛，都會在選擇時，選出自己嚮往的。不是認爲聰明這一個詞低於智慧這個詞，而是我認爲智慧的應用，要比聰明更加的廣泛。也有一種稍微庸俗的觀念，佛教是有智慧的吧。沒有人是說過，佛教是有聰明的。因此，我從小便認爲，智慧包含了聰明。
有一個這樣關於智慧的故事。一個青年揹着個大包裹千里迢迢跑來見無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點;我的鞋子破了，荊棘割破雙腳;手也受傷了，流血不止;嗓子因爲大聲呼喊而喑啞……爲什麼我還不能找到心中的陽光?”大師問：“你的大包裹裏裝的是什麼?”青年說：“它對我可重要了。裏面裝的.是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。”於是，無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛着船趕路吧!”“什麼，扛着船趕路?”青年很驚訝，“它那麼沉，我扛得動嗎?”“是的，你扛不動它。”大師微微一笑，說：“過河時，船是有用的。但過河後，我們就要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到昇華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太負重。”青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前快得多。這便是智慧了。而聰明呢?
王安石所寫的一篇文言文，就體現了聰明。原文是：“金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：泯然衆人矣。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人;今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶?”
這篇文言文中，王安石說：“仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於一般有才能的人。他最終成爲一個平常人，是因爲他受到後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成爲普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受後天的教育，能夠成爲普通人就爲止了嗎?”
我贊同王安石在此文的觀點。同時，我們也可以發現聰明是可以因爲某些外界因素而慢慢消逝的。但是智慧和聰明是不同的。聰明是會消退的，智慧不會消退，只會因爲不再去探索、思考和沉澱，而不再有所增加罷了。在某種意義上來說，智慧和知識是有一些共同點的。
不可否定的是，智慧是更加難求的。智慧要比聰明更難得。聰明是會因爲一個人的天賦和所處的環境而增長，但是智慧需要去悟。如果，有一位智者，將他所參悟的智慧都寫成一本書或是天天將自己的智慧通過口述的方式講述與他人，若是人們不去思考，只會一味的聽，那些智慧也不能得以傳播。
我在第一次回答時，我選擇了智慧。但不一定在現在我仍然會選擇智慧。說句實話，如果結合現在的實際，聰明或許會比智慧更加有益與人生。但也僅僅是或許罷了。
我不想也沒有任何權利對與選擇智慧或是聰明的人進行點評。但是，我確定的是，想要什麼，是肯定要靠自己去爭取，想要做什麼樣子的一個人，也是要自己去決定，去慢慢地學習和體會的。