課前五分鐘演講什麼好

演講稿也叫演講詞，它是在較爲隆重的儀式上和某些公衆場合發表的講話文稿。 演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規範和提示，它體現着演講的目的和手段。下面是本站小編爲你整理的幾篇課前五分鐘演講稿，希望能幫到你喲。

課前五分鐘演講稿篇一

讓，是一種文明，是一種道德，是一種文化。翹首回顧中華五千年的歷史長河，“讓”隨處可見。“讓”已流入中國人的血液，注入中國人的骨髓。“讓”，雖只見於細微之處，卻營造了一片充滿陽光的天空。

在公共汽車上，年輕人起身讓座給老人、小孩、婦女。一個渺小的動作，卻深深注入每個人的瞳孔，激盪着每個人的心靈。陽光透過窗口柔和地射進來，多麼和諧呀!

田間的小路，狹窄而又曲折地伸向遠方。一山難容二虎，一條小路難容二人，一人站在旁邊的田梗上，等待着另一人的走過。一個輕輕的邁步，方便了他人，快樂了自己，陽光普照大地，照出了人的心靈，照出了人的美德。

“讓”，有時可以製造一份驚喜，一份美好。

今天你或許給某人讓了座，你會覺得今天的旭日東昇格外美麗，今日的風格外涼爽，今日的鮮花開得格外爛漫。——“讓”，製造了驚喜。

母親讓出了自己的青春，自己的歲月，自己的全部，換來了子女的平安，子女的青春，子女的幸福。——“讓”，製造了美好。

“讓”使白雲顯得格外飄逸，敞開一片充滿陽光的天空。“讓”的過程如品茶，越品越香濃;“讓”的形式如喝白開水，越飲越單純;“讓”的結果如蜂蜜，一直甜到腳底。

讓鼠標脫離指尖，你會發現原來書海里也有寶庫;讓憂鬱的心遠離，你會發現原來生活如此美妙;讓飄蕩的心迴歸，你會發現原來學習如此有趣。

其“讓”也，足以顯才，足以博贊，足以煉情。讓出一種風度，一種品味，一種人格。“讓”可使扭曲的心靈迴歸到正確的軌道，“讓”可使今日的輝煌爲明日的發展打下基礎，“讓”可使陰暗的天空充滿陽光併發出迷人的色彩。

你讓，我讓，大家讓，這樣就能營造出“我讓人人，人人讓我”的和諧社會氛圍。沒有“讓”的日子猶如沒有陽光的日子。沒有一隻鳥的樹林不成樹林，沒有一滴水的江河不成江河，沒有一點“讓”的社會不成社會。

課前五分鐘演講稿篇二

浮生泛命，隨波逐流。觀日月交替晝夜變，望星辰互換節令轉。哀紅塵愛恨悲歡，嘆世間惆悵繾綣。縱觀天地，知風雨急急哉;遙想古今，道時光匆匆也!赤縣峯江催予折腰，九州山河損予斷腸。頻看悠悠浮雲千尋走，常賞寂寂煙波萬里沉。阿嬌魂歿長門，司馬相如爲賦;太真夢盡馬嵬，香山居士爲詩。今孰悲吾心，現孰感吾緒?嗚呼憤耳，嗟乎癡哉!

吾，微命三尺，學生一介。奈十載寒窗，似有百年之虛苦;贊千古風騷，若具萬世之迷醉。吟詩作賦，譜歌填詞。羨筆落生花天地驚之偉，慕文成造奇鬼神嘆之才。是非成敗已散恨，恩怨纏綿未央愁。求怡然之骨，訪遍天涯未得;尋逍遙之魄，踏碎海角不可。於風塵輾轉，赴世寰逡巡。琴棋書畫尚殘存，功名利祿皆全棄!凌雲不展，空聞孤鳥啼蒼穹;青春未酬，但見叢林籠寒霧。天浩渺，地莽闊。百代興亡白駒過，萬古得失彈指溜。風霜颯颯髮鬢老，誠是快也;雨雪驟驟肌理亂，十分速哉!爭忍良馬難遇伯樂，叵耐伯牙不逢子期。值碑知嘆!何苦何慚?

煙雲四散，暗想從前。癸酉亥月生，丙寅戌時降。傲然不羈獨漫步，狂放逆反自走遊。世俗如鐵，禁吾之心;規矩若鏈，錮吾之魂。學而不能投己好，嬉而不能覓己歡。盈虛有數，一筆之下常思玩;消長無時，兩手之間總舞墨。厭庸人自擾，惡凡夫嘲世。火飄飄乎隨風，水脈脈兮伴浪。百神勞於心矣，萬事煩於形哉!

荒唐言，辛酸淚!身本逍遙，心本自在。但忠孝所逼，誤流光，僅圖達命;又情義所迫，費思緒，爲得榮生。志難現，不爲人賞;淚欲滴，有孰能憐?唯弄清詞淡句，不用濃字豔文。聊魂之所落，慰影之所傷。須臾短命坎坷絆，漫長前路挫折牽。文思突現，作《蝶戀花》一詞，不按韻律，云爾：

人生自古皆含愁，江河無盡，未能復西流!

空撫凌雲良久泣，惆悵何時將淚收?

利祿功名揮離袖，爭奈紅塵，催我苦淹留。

漫漫銷魂是前路，舞文弄墨心上秋!

課前五分鐘演講稿篇三

寂寞，是街景繁華過後的帷帳，曲終人散，才悟得“人間有味是清歡”;

寂寞，是爲伊消得人憔悴的牽掛，香消玉殞，才留下“文人英雄應如是”;

寂寞，是問君能有幾多愁的惆悵，一江春水，才放下“流水落花春去也，天上人間。”

納蘭是寂寞的，所以通曉“人生若只如初見”的絕美;黛玉是孤獨的，所以感懷“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的心傷。陶潛是寂寞的，所以耘耔“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適;蘇軾是寂寞的，所以才吟出“行到水窮處，坐看雲起時”的達觀。

一直無法忘懷三毛那個謎一樣的女子，她說：“寂寞如隨，寂寞如影，不必化解，己成共出”。爲了她心底的愛不再膨脹，爲了她心底的痛不再洶涌，她毅然的放下流年盛放的春光，去選擇與她愛的人靜靜的享受靈魂的逍遙，有人說她化作了一隻不死鳥，在撒哈拉沙漠裏與心靈的伴侶吟唱。

一直無法釋懷蘇軾的遭遇，他歌：“歸去，也無風雨也無晴”，爲了排憂解難，想必他內心做了無數的精神鬥爭，爲了心中的清歡，他在多個寐不能眠的月蝕之夜，戰勝了小我做到寵辱不驚，後人敬仰他的豁達，看來不知道蘇子背後的寂寞是他所鑄造的天上人間。

一直嚮往桃花源地，那個落英紛飛的季節，那個“不足爲外人道也”的阡陌交通。爲了內心留得清澈，陶潛開荒南野過着“採菊東籬下，悠然見南山”的農翁生活，過慣了紙醉金迷的達官顯貴縱然嫌之落寞，可這裏的心安又何必求得向庸俗無聊之仕所垂青。

三毛的寂寞歸依了沙漠，歸依了她靈魂的追逐，歸依了心愛的伴侶。

蘇東坡的寂寞歸依了赤壁，歸依了他遺世獨立的胸襟，歸依了人世難得的清歡。

陶潛的寂寞歸依了桃花源，歸依了他南山西疇的安適，歸依了人間的真意。

隨着細雨閒花皆寂寞，文人英雄如是說：“你不懂我的快樂，就如同你不同我的寂寞。”也許正是這幾顆玲瓏剔透的寂寞之心，才留得世間冷而清明的真性情得以歸依。