有關傳統文化的學生演講稿（精選24篇）
有關傳統文化的學生演講稿 篇1
中華文化博大精深。有我們課本上學過的唐朝的唐詩，還有沒學過的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節日(比如中秋、重陽、春節)等等都是我們的傳統文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把20xx個成語圍成五個環，象徵着20xx北京奧運的五環。
第一環是：天下第一、一脈相承、承前啓後、後繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。 第二環是：天下爲公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人衆勝天。
第三環是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風、風和日麗、麗日中天。
第四環是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環是：天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄雲天。
陳漢東伯伯創作的中華成語龍，從天開始，以天結束形成了五個大圓環。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統文化的魅力吧。
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，如;剪紙，陶瓷;我們有古老的民族藝術，如;戲劇，國畫;我們有獨特的風俗習慣，端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈。。。。。。不過我最喜歡春節。
“春節”是我們中華民族的傳統佳節。每到這個時候，家家戶戶都要聚在一起吃團圓飯。大街上張燈結綵，熱鬧非凡，家家戶戶貼着“倒福”，對聯。老老少少，男男女女都穿上節日盛裝，臉上個個都帶着笑容，走親串鄰去拜年，一片詳和的景象。 大家見面第一句話都是恭喜恭喜 。
“噹噹噹。。。。。。”隨着新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便鳴起來。煙花一聲巨響升到了半空中，一瞬間爆炸了，那爆炸的煙花，像是一朵美麗的蓮花在空中展開了笑臉，又像無數的明亮而璀璨的流星，各式各樣，五光十色，把天空點綴得格外美麗。場面，被笑聲，鞭炮聲，喊聲，樂曲聲合成美妙的旋律包圍着人間，真是熱鬧極了。“春節”也是小朋友們最快樂的時候，因爲大家既可以得到長輩祝願的紅包---壓歲錢，又可以盡情地玩。
有關傳統文化的學生演講稿 篇2
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!
我是來自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統文化，展名校學子風采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵着多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下爲公”的胸懷，周恩來“爲中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣迴腸的歷史。從古代的四大發明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
梁啓超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。作爲祖國未來接班人的我們，肩上的責任重大。因而加強文化素質教育，培養人文精神和科學精神，是青年全面發展的需要。而中華傳統文化有着自強不息、厚德載物的優良傳統，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，爲世界的發展做出了寶貴的貢獻。因此我們有必要繼承和發揚中國傳統文化，讓其指引着我們大學生前進的方向。那麼作爲大學生應該如何最大限度地繼承和發揚傳統文化呢?
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承着中華民族的傳統美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現着我們禮儀之邦的風範;我們努力學習，“敬業樂羣、臻於至善”，不斷把自己培養成爲具有“信敏廉毅”素質的創業型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”未來屬於我們，世界屬於我們，讓我們在中華民族偉大精神的薰陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備着爲中華民族的偉大復興而努力奮鬥!
我的演講完畢，謝謝大家!
有關傳統文化的學生演講稿 篇3
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事蹟之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義爲核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，後有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切爲祖國，爲人民勇往直前，艱苦奮鬥，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
xx大報告把弘揚和培育民族精神作爲文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，並使其變爲熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮鬥、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂於奉獻等的民族精神，不落於時代而不斷髮展;不囿於陳規而勇於創新;不敢於驕傲而奮發向上，爲全面建設小康社會，爲振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反覆提煉，不斷總結，爲民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的聖火我們感到中華民族正閃耀着我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，並再次屹立於世界民族之林。作爲祖國後代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯繫起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起爲中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!
有關傳統文化的學生演講稿 篇4
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
我們作爲這條河孕育出的子孫，是否還堅守着她名爲“文化”的江水，是否還保持着我們作爲“龍的傳人”的驕傲?
每個人，都有義務，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，於暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有着拯救中華傳統文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學性與深刻道理的名作。可見，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發展下去。
堅守傳統文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節申遺中，我國落敗;後來，他們提交了“風水”的申遺書;現在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統文化披上了別國的外衣，成爲他人的遺產。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠着其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區別於其他地區的民族精神的體現，是代表它千年歷史的結晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統文化對一個國家的重要性。
保護傳統文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不可彌補的巨大遺憾。現在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開始着手去保護。爲學生開設講座和課堂;給節日設立假期;通過網絡爲將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應盡一切努力，去保護流傳下來的文化!
傳統文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專有名詞;更是四大發明的偉大，是各種節日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應抱着感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統文化!
保護文化，傳承文化，發揚文化，願每個中國人，都能爲這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪!
有關傳統文化的學生演講稿 篇5
每年的正月七年級是春節，俗稱“過年”，是我國最重要、最隆重的節日。爲什麼呢?奶奶告訴我：“春節是個辭舊迎新的節日，意味着生機勃勃的春天又要來了，人們又可以播種等待着豐收，是一個讓人充滿希望的節日!所以要高高興興地迎接新年的到來。”
春節前，大家忙得不可開交。我和媽媽來到步步高買菜、禮物、食品等。只見步步高人山人海，商品琳琅滿目、應有盡有。我和媽媽用車子推着選購的商品去付賬，可是隊伍猶如長龍，足足等了半個小時。我和媽媽走出了商場的門口，依然還是聽到裏面傳來一陣又一陣的笑聲，熱鬧極了!第二天，該掃塵了，媽媽拿着拖把拖地，奶奶用長掃把牆上的蜘蛛網打掃乾淨，爸爸和爺爺在貼春聯，我在掛燈籠。不一會兒，家裏就煥然一新，顯得喜氣洋洋。
大年三十，我們一家圍坐在一起，有說有笑地吃着團年飯。吃完飯後，當然不能錯過那一年一度的春節晚會。我最喜歡的是風趣幽默的小品和相聲，常常使我笑得前俯後仰。“當!當!”新年的鐘聲敲響了，大人忙着放鞭炮，響聲震耳欲聾;我們小孩子忙着放花炮，把夜空打扮得五彩繽紛、千姿百態。
正月七年級的早上，我們穿着新衣服高高興興地去給長輩們拜年。回來時，我口袋裏的紅包都裝不下啦!
春節真是一個熱鬧、喜氣洋洋的節日，我期待着下一個春節趕快來臨。
有關傳統文化的學生演講稿 篇6
敬愛的老師，親愛的同學們：
你們好!
春節是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，也是最熱鬧的一個古老節日。一般指除夕和正月七年級，是一年的第一天，又叫陰曆年，俗稱“過年”。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，一向到正月十五，其中以除夕和正月七年級爲高潮。
今年，一到農曆12月__日，媽媽就帶我上街買鞭炮和對聯。
我們來到街上，媽媽拉着我走啊，走啊。我看到了許許多多整整齊齊的鞭炮和對聯，一轉頭，看見我去年買的幾種對聯，我拉拉媽媽的手說：“媽媽買。”媽媽就帶我來到那一問店中，我挑了幾種說：“媽媽，這些各買一盒。”媽媽親切地對我說：“好!”然後我們付了錢，我們拿着東西，又來到裏面買白菜、花菜、空心菜、雞、鴨、魚、肉等主食，我們跑了好幾趟，最終把年貨全買齊了。
大年三十午時，爸爸已經準備好漿糊貼對聯了，我就和爸爸拿着對聯來到大門下，爸爸把漿糊塗在門牆上，我們急忙把對聯貼了上去。
除夕家家戶戶都要吃團圓飯，我們也不例外，我們一家子團聚在桌子邊，一齊吃團圓飯，喝團圓湯，歡迎新的一年到來，媽媽一邊吃一邊吩咐我說：“不能打破東西，也不能說”壞話，呀!
到了七年級，早上吃了一碗熱呼呼的面線糊和甜雞蛋，爸爸媽媽和我來到爸爸媽媽、叔叔阿姨、外公外婆家拜年，人人都說我“長高了，懂事了，學習提高了。”
每個人都給我紅包，我對他們說：“恭喜發財，新年歡樂。”
正月十五的時候，我們那裏就不像北方那麼熱鬧了，只是吃“狀元圓”而已，可是，聽說世紀公園、泉州公園晚上卻是燈火通明，一眼望去，都能看見幾百盞燈來，要是我能親眼一見，那就太好了。
春節，每年都僅有那麼一次，真是令人回味啊!
有關傳統文化的學生演講稿 篇7
中國是一個泱泱大國，是四大文明古國之一，而且是唯一一個在歷史長河中沒有被“沖刷”的大國。中國的核心就是中華文化。
中華五千多年燦爛文化始終蘊含着一股奮發向上，開拓進取的精神力量，深刻地影響着中國人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發展的生機與活力。
“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”這相當於中華民族自立於民族之林的豪言。
可是，在當今社會，誰又能真正成爲傳承了中華文化的真真正正的中國人呢?
電視上經常會報道中國人在哪國的文化遺物上刻字了，中國人怎樣違犯交通法規了、到底怎麼了?我們該何去何從?
首先，我們要培養最基本的愛國精神。大家都知道南宋的愛國將領岳飛，他從小熱愛武藝，練就了一副強健的體魄，當金兵入侵中原時，他辭別母親，出征抗金。爲表愛國，母親在他的背上刻上了“精忠報國”四個字。他一路所向披靡，殺敵無數。雖然最後他被秦檜害死，在百姓心裏他卻永垂不朽。
其次，我們要有奉獻精神。孫波，生前任中國石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經理，中石油哈薩克斯坦公司總經理，他將生命刻度中近三分之一的時間，毫無保留地獻給了祖國的海外油氣事業。由於長期的勞累，他在20__年突發腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他爲祖國石油事業所作的貢獻我們永記在心。
最後，請記住，我們是中國人，我們應是像岳飛、孫波那樣的中國人!
有關傳統文化的學生演講稿 篇8
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好!
中華文化博大精深。有我們課本上學過的唐朝的唐詩，還有沒學過的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節日(比如中秋、重陽、春節)等等都是我們的傳統文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把20xx個成語圍成五個環，象徵着20xx北京奧運的五環。
第一環是：天下第一、一脈相承、承前啓後、後繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。
第二環是：天下爲公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人衆勝天。
第三環是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風、風和日麗、麗日中天。
第四環是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環是：天長地久、久負盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄雲天。
陳漢東伯伯創作的中華成語龍，從天開始，以天結束形成了五個大圓環。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統文化的魅力吧。
謝謝大家!
有關傳統文化的學生演講稿 篇9
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!我是六年級(1)班的樑小雨，今天我所講故事的題目是《學習經典應從讀準字音開始》。
六年級上冊有篇課文叫《索溪峪的“野”》，大家還記得嗎?文中在描寫“山是野的”時有句話“……婷婷玉立，則好似‘窈窕淑女’”。我們當時在上這課時，常有同學說“窈窕淑女，君子好逑”的!而只要有同學說“窈窕淑女，君子好逑”，就有同學笑，同學們爲什麼一聽到“窈窕淑女，君子好逑”就笑呢?想來大家一定是往歪裏想，不理解這句話的意思了。通過上個學期的學習，我們知道我國第一部詩歌總集是《詩經》，“窈窕淑女，君子好逑”是出自《詩經》中的《關雎》篇。原詩是這樣寫的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”聽老師說這首詩採用“比”“興”的寫法，主要意思是表現了一年輕男子對賢慧端莊，年輕貌美女子的思念之情。至於每個字，每句詩的意思，我就不說。坦誠講，按我現在的能力，也無法說清。《關雎》這首詩我們國中會學到，屆時我們一定要好好聽老師的講解喔。下面我就現學現賣試着給同學們講講“窈窕淑女，君子好逑”這句話。
要真正弄懂這句話的意思，我們先要從讀準這句話開始。我們原來都讀“窈窕淑女，君子好逑”，其實這句話正確讀法是“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“姿態美好而又善良文雅的女子，是君子很好的配偶。‘窈窕淑女’是指‘姿態美好而又善良文雅的女子’，‘逑’是指‘配偶’，而‘好’就是‘很好、好’的意思。如果讀成‘好逑’，就變成‘喜好、愛好的配偶’了。那也就曲解了整首詩的意思。”
類似經典的誤讀還真不少，如我們曾把《論語》裏的‘知之爲知之，不知爲不知，是知也。’中五個‘知’都讀‘zhī’，其實第五個‘知’應讀‘zhì’，它通‘智慧’的‘智’，是‘聰明、智慧’的意思。這句話的意思是說‘知道就說知道，不知道就說不知道，只有這樣的人才是聰明智慧的’。如果讀成‘知’，整句就變成‘知道就說知道，不知道就說不知道，這樣的人是知道的。’這顯然誤讀經典。當然，這句話我聽到我們學校某個老師都讀錯了，這實在不該。類似古詩詞中這種漢字通假的我們還學過《示兒》中的‘家祭無忘告乃翁’中的‘無’通‘勿’，這裏的‘無’就讀‘勿’音。再如影視作品中我們常見官員宣讀皇帝聖旨的畫面，聖旨第一句話是‘奉天承運皇帝詔曰’，那些演讀聖旨官員的演員們都讀成‘奉天承運，皇帝詔曰’。不久前有古文專家說應讀成‘奉天承運皇帝，詔曰’。”類似經典誤讀的例子層出不窮，它等着你去發現，去糾正。
最後我再次強調，我們在學習經典時應從讀準字音開始，不要犯了“讀字讀半邊”“不懂裝懂”的錯誤。當我們不認字時，可查字典;不理解意思時可問老師或上網求教。大家一定要謹記先哲的話“知之爲知之，不知爲不知，是知‘zhì’也!”
我的演講完了，謝謝大家!
有關傳統文化的學生演講稿 篇10
前一段時間我看了汪鳳炎教授和鄭紅教授的著作《中國傳統文化心理學》，其中《中國人的心理測量觀》這一章節對我的啓示很大。
一、內容概括
我國古代沒有嚴格科學意義的心理測量，卻有着豐富的心理測量思想，這可以追溯到公
元前2220xx年，那時用此種方法來選拔優秀人才以充當“公務員”。西方學者從中國此種思想中吸取精華併爲其所用。中國反而忘掉了自己的根本，盲目到國外“尋寶”。本章的心理測量包括品德考評和能力鑑定，介紹了具體的測量方法及其這種測量思想對當代心理測量的啓示。
(一)品德考評方法
關於品德考評方法本章介紹了他評法和自評法兩大考評方法。他評法主要介紹了四種，自評法介紹了兩種。
1、他評法
(1)察言觀行法 由孔子提出的方法，主要指通過觀察一個人的言行來對此人進行考評。在對人進行綜合評價時，不僅被評價者說什麼，還要看其行爲表現，否則容易得出錯誤的結論。正如孔子所說：“有德者必有言，有言者不必有德。”《呂氏春秋.論人》中的八觀法，即八種察言觀行法對孔子的看法有所發展。其中主張根據被試的身份和所處情境不同決定相應的考覈內容。此後此種方法繼續發展。比如《大載禮記.文王官人》提出對不同年齡階段的個體、不同社會角色的人進行不同的考覈內容，執行不同的標準。《史記.魏世家》中記載了“五視”法，與上文八觀法有相通之處。此後劉提出“八觀”，不過與上文提及的有所不同，同時他提出應在一個人穩定的狀態下進行才性鑑定。同時他強調評定者本人的德行，這樣才能防止考評時“小人之心度君子之腹”的偏差。總之，這種察言觀行法一種經驗型考評方法，是在先哲與弟子日常生活學習情境下進行的，評價較客觀，但是他們缺少對弟子的長期觀察。
(2)問答鑑別法 通過主考官提問被試作答的方式考評品行。這種方法也始於孔子，並被歷代學者繼承。例如王安石、王守仁、諸葛亮等人均提倡這種方法。這種方法也具有客觀性，是在較自然情境下進行的，同時不可避免地具有偶然性特徵。只有教師真正在學生心目中樹立起威信，學生纔可能如實回答，這同樣是一種經驗型考評。
(3)準情境測量法 通過有目的設定某中特殊情境，觀察被試在其中的反應，從而對其才性作出鑑定。例如莊子提供用“九徵”法來鑑定人的品行。他認爲人心雖然難測，但只要方法適當只要設定合適的情境仍是可以測量的。《呂氏春秋》中的“六驗”、《文王官人》之中的“六徵”都類似今天的情境測驗法。《大戴禮記》主張用多種方法，包括察言觀行法、問答鑑別法等，從而對人進行綜合考評。諸葛亮的“七觀法”較全面，既可以測定一個人的才能，也能鑑定他的品性。他的方法其實與前面提到的“六驗”、“九徵”的方法是一脈相承的。由於這種方法不用文字去做，有是一種超文化的測驗。中國傳統方法所用的情境測驗注重與日常生活的聯繫，創設一定情境誘發被試的行爲反應，從而測定其品行。但由於它缺少相關的控制條件，與現代意義上的測驗相比又缺少科學性。
(4)觀人類推法 通過觀察此人的德行類推彼人德行的一種品德考評方法。有兩種變式：①由觀察自己品行來類推他人品行。此種方法的假設是人有相似的心理和行爲。②通過考察經常與之交往的人的品行來推測其品行的一種方法，其理論依據是性習論。但是這種方法也易發生張冠李戴的錯誤。
2、自評法
通過對自己德行的自我反省來進行自我考評的一種方法。通過此種方法可以不斷提高自己素養，提升自己人生境界，這是中國傳統心理考評思想的特色之一，也彰顯出中國傳統德育的主體性特徵。總體來說，先哲運用了內省式自我考評的方法和關照式自我考評法。
(1)內省式自我考評法 由孔子最先提出，即通過自我反省方式對自己的品行進行鑑定的一種方法。正如曾子所言“吾日三省吾身……”。其目的是通過反省自己找出自己不足之處並改正。這種方法也是孟子、荀子提倡的。這種方法不受時空限制，可激發道德修養者的主動性，易提高品行，但是此種方法對品德修養不高的人難以奏效。
(2)觀照式自我考評法 以他人爲鏡子進行自我觀照，以檢驗自己德行高低的一種品德自評法。孔子在《論語.里仁》明確提出了觀照式自我考評法。他說“見賢思齊，見不賢而內省也。”這裏“賢者”和“不賢者”是個體進行考評的外在評判標準，以觀看自己是否有類似優點以及類似缺點。另外，法家、雜家以及很多著名政治家都贊成運用此法自評。
傳統心理測量方法對當代品德測量有重要啓示。本文介紹了7個方面，包括應將測量放在日常生活中進行;測量方法設計要巧妙;適當運用經驗型測量方法;適當運用非文字的測量方法;應加強自評的力度;適當運用定性方法分析測量結果;品德測量從總體上要走科學精神與人文精神於一體的道路。
(二)智力測驗與能力測量方法
智力測驗與能力測驗方法除了上文提到的用於品德測量的方法，還另外提到了三種方
法，包括動作測驗、單項特殊能力測驗和創造力測驗。中國傳統的智力測驗和能力測量方法在施行步驟、計算過程和結果分析等方面屬於經驗型，也沒有嚴格按科學規則進行，但仍有借鑑之處。例如測量方法設計要做到生動有趣，智力測驗要適當多用非文字測驗。
二、個人啓示
學了本章覺得收穫不少，也有一些感悟。
1、德育應與日常生活相聯繫
我國古代先哲在品質考評方法上多采用非文字的考評法，如察言觀行法和準情境測驗法
等，即使是問答鑑別法也多用口頭問答法而不用書面問答法。這表明他們在對人的才能與品質進行考評時，不太注重其是否掌握了多少道德知識，而注重其實際的言行表現，這就將品行考評落到了實處，能最大限度地杜絕雙重人格的人的產生。其實就道德修養而言，與其掌握一大堆的空洞、抽象的道德知識，還不如在實際的生活中踏踏實實地做人。
我國目前的道德教育注重讓學生掌握實際的知識，學些空洞的道德知識，學生的學習多是道德類目的學習，不注重應用，所學的知識很快被學生忘掉。即使不忘也只是停留在口頭上，學生可以機械地說出許多道德要求，但是卻從來沒有實施過。道德知識只有轉換爲實際行爲才能稱得上是真正的德育。因爲一個人的道德最終是在其行爲上表現出來的。另外，設計一些虛擬場景對學生進行道德教育可能在一定程度上會提高其道德品質，但是場景畢竟是虛擬的，它與實際生活聯繫有多大?如果這種場景在實際生活中並不存在，即使學生在其中表現得再好，又能說明什麼呢?比如設置大量的“兩難問題”，實際生活中學生真會遇到這樣的問題嗎?也許這樣的問題對學生的道德提高有幫助，但是學校中處理這種問題所花時間是否太多而相應地忽視了日常行爲的道德要求?我們每每可以聽到學生敘述道德知識時可謂是頭頭是道，但是我們注意一下他們的表情，那種冷酷、漠然、麻木的表情不能說不令人心酸。這種德育造就了大量兩面性人格，嚴重阻礙了學生的身心發展。道德作爲非智力因素與智力因素是息息相關的。道德教育應加入學生的真實情感體驗，而這種真實體驗的獲得只有在日常生活中才能得到。道德教育並不是神祕深奧知識的獲得乃至背誦!道德教育與日常生活聯繫勢在必行!
當前新課程改革可謂取得了一些成效，新教材的編定、學校教育方法和內容都體現出道德與生活的聯繫，同時也有人提出了一系列方法和措施來保證這些二者的聯繫。一些學者提出道德教育迴歸生活的理念，認爲生活的過程也是道德學習的過程，主張把道德教育放入日常生活中，這些都體現了二者的結合。
2、個人應注重對自己品德的評價
人的心理深藏於人的腦海中，儘管時至今日，科學技術已經有了相當大的發展，但科學家仍未發現一種能將人的心理直接測量出來的儀器，這導致目前的任何心理測量只能是間接地測量，通過人的行爲去間接推測其背後的心理狀態。因爲行爲與心理並不是一一對應的，這就難以對別人的品行作出準確的考評。但是，一個稍微有自我意識的人，自己對自己的言行往往心知肚明。只要善於自我評價，極易發現自己的不足。於是，中國自古以來就主張通過自評法來考評自己品德的得失。
當前我國品德測量多推崇他評法，易造成道德只是給別人大看的誤解。因此，一些人在無人“監視”時表現出極差的道德性，而在別人面前卻是“君子”似的的人物。他們的做法類似於我們現在所說的“作秀”，品德成了一種給自己增添光彩的工具，成了一種外在的東西，這就造成了品德的“功利化”傾向。當品德也有了“功利化”傾向，我們的世界將是十分可怕的!
可以說，先哲重視品德自評的方法爲我們提供了希望的源泉。自評其實是一種內在的約束力，它可以使人時時刻刻檢測自己的品行，發現自己品行上的不足進而改進，不斷提高自己的道德修養。但是這種方法也有一定的侷限性，因爲它只限於有自知之明的人，只對有自我羞恥感和有一定毅力的人有用!因爲如果一個人意識到自己的不足但無力去做，缺少這方面的意志也難以提高道德修養。對那些自我意識薄弱的人更是無法意識到自己的不足，何談改進!因此這種方法還需要別人的幫助——他評法來加強這方面的意識，以期使其能做到自評。因此，任何一種方法都不是萬能的，需要多種方法綜合運用才能達到我們預期的目標。
3、重視挖掘中國優秀傳統文化
上文已經詳細地敘述了本文提到的參照式自我考評法，這種方法對我國當前品德測量仍
有很大的借鑑意義，它是我國寶貴財富。但是，長期以來，人們似乎忘記了自己的傳統，而一味崇洋媚外。我國的參照式評價往往被人忽視了。我們知道這種方法和美國學者庫利的“鏡中我”理論極其相似。“鏡中我”指的是人們通過觀察別人對自己的行爲反應而形成的自我概念。人們正是從他人對自己的言行中瞭解別人對自己的看法，幫助自己認識自我形象，並以此爲基礎來調節自己的種種行爲。
在我國學術界似乎有這樣一種怪現象：當我國和國外同時存在兩種相似的思想時，我國
學者更願意用國外的理論，而不願提及中國人自己這方面的思想。學者的這種做法在很大程度上影響了其他人的做法，造成“言必稱歐美”的局面以及“牆內開花牆外香”的局面。這種做法到了該改一改的時刻了。
4、品德評價應是科學精神和人文精神的統一
我國傳統的品德評價方法無論是自評法還是他評法都必須根據主考者本人已有的經驗
進行評價，這就帶有很大的主觀性和隨意性，不同評價者對被評價者會有不同的評價。更爲嚴重的是，由於這是一種經驗型評價方法，使得後世人在運用這種方法必須自己從頭摸索起，使得許多方法都保持了“惰性”而停滯不前。所以應加強我國品德評價的科學性，如運用科學的心理測量概念、諸種科學的統計與測量方法以及科學儀器等。對中國傳統品德考評方法作一系統而科學的整理與研究，使之科學化與規範化，同時發揮中國傳統品德評價的優勢。這樣也許我們可以找出一套中國特色的品德評價工具。
其實，不光品德評價方法上中國表現出科學精神的缺失，在許多方面都是如此，這與中
國傳統文化有關。我國曆來是一個人文傳統濃厚的國家，因此教育上體現出極大的人文關懷，這種傳統正好與當今所提倡的人文精神是一致的，所以我們應挖掘中國傳統文化，利用這種文化優勢。由於人文性而表現出的中國人的思維習慣少了一分科學性。科學性有一種相對統一的標準，形成了相應的體系和方法，因而也便於與國外的交流以及本國人自己的繼承。過於主觀的東西，只能是自家說自家的話，難以與本國乃至世界進行溝通交流，因而中國優秀的文化傳統也難以在世界上“拋頭露面”。更遺憾的是中國人自己也無法繼承前人的成果，結果只能從頭再來，做無用功，浪費了時間和精力，其發展進程也可想而知。我們在許多方面難以超越前人，也許其寶貴的財富缺少一種科學性是主要原因之一，我們無法確切地瞭解他們究竟做到了什麼程度，所以許多時候我們是在重複他們的工作。注重科學性但不是走唯科學主義的道路!爲了不重蹈舊轍，我們必須走科學精神與人文精神統一的道路!
有關傳統文化的學生演講稿 篇11
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
我們現代的青少年們都比較喜愛唱歇，也特別愛追星，當然這也是現在大多數年輕人的愛好。娛樂節目多得讓人眠花繚亂，電視上總是會播着很多娛樂、音樂方面的節目，人們好像漸漸地遺忘了本民族的文化內涵，追求着時尚而新穎的娛樂活動。在大多數人的心中肯定認爲，只要自己多才多藝，歌唱得好就可以一舉成名，但他們或許不知道，在那些成功人士的身後，又揹負着多少的負擔，又流過多少汗水和淚水。有很多音樂愛好者被淹沒在滾滾紅塵中，不是因爲他們不夠勇敢，而是因爲他們之間的競爭太激烈了。社會也需要傳統文化來加快發展，不是因爲現代人不瞭解傳統文化的內涵，而是他們不懂得用怎樣的方式可以更好地發展文化。
我們中國的漢字有深厚歷史，它博大精深，源遠流長。等人們懂得如何發揚文化後，電視臺推出了各類的文化類節目，這使人們感到新奇，於是引發了文化熱潮。有很多人積極涌躍地參加文化節目，比如一些《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》等等，都以很簡單純樸的方式引導人們關心關注文化，傳統文化並沒有被遺忘，而是漸漸地得到弘揚和發展，這些文化類節目使傳統文化重新被人們崇拜和追求，人們再也不只是簡單地追星了，現在還有更淵博的知識文化等着他們去探索和發現!
我們應該號召全人民都弘揚傳統文化，讓本民族的文化習俗得以更好發展。娛樂只是閒暇之時用來放鬆心情和愉悅身心的，傳統文化纔是根本。人不能忘本，所以，我們也不能忘記傳統文化。
我們這些正在成長的青少年們，更應該從現在做起，時刻牢記自己的責任，瞭解各種文化的內涵，爲民族文化的發揚做出自己的貢獻，盡一份力!
傳統文化不能遺棄，弘揚傳統文化最重要。不忘根，不忘本，是最基礎的做法。我們要做到文化第一，娛樂第二，選擇最佳方式，發揚傳統文化，從身邊的一點一滴開始做起。在娛樂中發揚文化，在發揚文化中體現娛樂。
有關傳統文化的學生演講稿 篇12
在當今開放的世界裏，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界纔會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。小時候，每當大年三十晚，村裏便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裏好不熱鬧。小孩子穿着棉襖在街上你追我趕的，不時地放着炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小夥兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包糉子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身爲一名中國人，你難道不應爲此做些什麼嗎?
現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎麼一點年味都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳裏掃掃墓，而已。端午節，還有誰會安分地在家包糉子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，擡頭賞月呢?中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裏日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含着中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。
作爲一名高中生，我能倡議大家爲弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。
有關傳統文化的學生演講稿 篇13
學弟學妹們：
大家好!
近日，教育部增大了古詩文等中華優秀傳統文化經典名篇在語文新教材中的佔比，對此，部分學生提出異議：當今時代，加大古詩文學習比重是否必要?
古詩文是中華優秀傳統文化的精髄，先人智慧的積澱是我們的精神財富，文化，對個人、企業，乃至國家的發展都有着重要意義。因此，我認爲加大古詩文學習比重很有必要。
不朽的名篇浩如煙海，文化的花園百花齊放。我們每個人都像一隻蜜蜂，在這個傳統文化的花園中採集蜜糖，汲取營養，在文化的薰陶下，茁壯成長。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”我們讀到的是坦然面對挫折，對未來充滿期望的豁達心態;“少無適俗韻，性本愛丘山。”我們讀到的是一種堅守本性，不與世俗同流合污的高潔品質;“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?”我們讀到的是人到暮年仍希望爲國盡力的拳拳報國心。
學習古詩文，不僅有利於提升個人品德修養，還可以提升審美能力。朱廣權說：“學了那麼多的詩詞之後，你就會感到，你曾經和莊子一起坐過大鵬之背，扶搖九天;和司馬遷看過江山無常，繁華落盡人世間;和曹操橫過槊，和李白醉過酒，和陶淵明採過菊，和白居易折過柳，這樣的文字，才真正是不朽。”
古聖先賢給我們留下了無盡的智慧，對於現代企業而言，學好中華傳統文化並將其融入現代企業當中，讓企業從中汲取的營養，將有助於豐富企業文化，讓企業不斷壯大。一名日本企業家把《孫子兵法》的一些思想引入了企業管理之中，將企業管理得生機勃勃、久盛不衰。可見中華傳統文化在當今社會也有極大的現實意義。
一個強大的國家，離不開優秀的文化。中國千年的歷史孕育出博大精深的傳統文化，我們的文化，不是侵略，不是稱霸，是和諧共生、與人爲善的文化，也正因如此，中國日漸強大的同時，也始終堅持合作共贏的觀念，能夠扶持弱小，展現出大國擔當。反觀美國，缺少了深厚的歷史與文化底蘊，強大卻不深沉。
傳承傳統文化，對個人、企業，乃至國家都很有必要。願你我學好古詩文，共同傳承傳統文化，讓祖國日益強大!
有關傳統文化的學生演講稿 篇14
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好，我是六年級一班的。今天我爲大家演講的是《弘揚民族文化，爭當美德少年》。
在這個生機勃勃、萬物復甦的季節裏。全國上下正在開展爭當“美的少年”的活動。這是爺爺在給少先隊的一封信中提到的爭當四個好少年的要求。胡爺爺的號召是對全國少年兒童的關心關愛。他要求少先隊員們人人努力爭當優秀的“美德少年”。
少年興則國興，少年強則國強。青少年學生是祖國的未來，是民族的希望。這次，我校開展爭當“美德少年”的活動，全校同學都要積極參加。爭當“美德少年”從我做起，從身邊的點點滴滴小事做起。
我們爭當優秀的“美德少年”，要熱愛祖國，樹立遠大的理想，爲了振興中華民族而努力、奮鬥。我們爭當優秀的“美德少年”，要品德優良，尊老愛幼，擁有一顆感恩的心，擁有中華民族的傳統美德。我們爭當優秀的“美德少年”要學習雷鋒精神，要牢記“幫助別人，快樂自己”者亙古不變的真理。同學之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向着未來，勇敢攀登。我們爭當優秀的“美德少年”，要勤奮學習，上課認真聽講，課後好好複習，按時完成作業，要知道豐富的知識才是我們翱翔的翅膀。我們張當優秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家幫媽媽做家務，自己能做的事情自己做。我們爭當優秀的“美德少年”，要遵守國小生守則，時時刻刻記住，我是一名少先隊隊員，是祖國的未來和希望。我們爭當優秀的“美德少年”，要體魄強健，活潑開朗，用充沛的經歷把建設祖國的重任扛在雙肩。
同學們，要真正能做到美德少年是很難的，可有時很簡單的，只要我們從小做起認真做好每件事、就一定能成爲優秀的“美德少年”，同學們，行爲成就美德，從現在起爲自己訂下一個目標，在學校、在家庭、在社會，說文明話，行文明事，做文明人。在爭當“美德少年”的活動中更加全面的發展。
今天，我們是一棵幼苗，在學校這片肥沃的土地上茁壯的成長。明天，我們將是根根棟樑，撐起祖國的大廈，讓它更加繁榮富強。
我的演講完畢，謝謝大家!
有關傳統文化的學生演講稿 篇15
一天，我在看一張報紙，上面有篇叫《年的故事》，我就開始細緻的看了起來。
從前，有一個叫年的怪獸，它經常禍害人類，玉帝看見它這樣子，將它打入天牢裏。過了一段時間，玉帝看見它這麼苦苦哀求，就規定讓它在每年的正月七年級下凡一次，但是它還是惡習不改，繼續禍害人類。這次正月七年級前一天晚上，人們都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一個人叫她趕快走，她就是不聽勸告，那個人只好走了。到了正月七年級，年去禍害人類，但走到老婆婆這一戶時，老婆婆已經貼好春聯了，年有點害怕，這時候，老婆婆扔出一個鞭炮，年被嚇的落荒而逃，原來，年怕火光、紅色的東西和巨響，人們爲了紀念這位老婆婆，就每次到了正月七年級，人們就掛燈籠，放鞭炮，貼對聯了。
中華民族的傳統文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點!
有關傳統文化的學生演講稿 篇16
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好!
我是來自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統文化，展名校學子風采。
浩瀚蒼穹，蔚藍天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學精神激勵着多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下爲公”的胸懷，周恩來“爲中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣迴腸的歷史。從古代的四大發明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
梁啓超先生早就說過：少年富則國富，少年強則國強。作爲祖國未來接班人的我們，肩上的責任重大。因而加強文化素質教育，培養人文精神和科學精神，是青年全面發展的需要。而中華傳統文化有着自強不息、厚德載物的優良傳統，它以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，爲世界的發展做出了寶貴的貢獻。因此我們有必要繼承和發揚中國傳統文化，讓其指引着我們大學生前進的方向。那麼作爲大學生應該如何最大限度地繼承和發揚傳統文化呢?
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承着中華民族的傳統美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現着我們禮儀之邦的風範;我們努力學習，“敬業樂羣、臻於至善”，不斷把自己培養成爲具有“信敏廉毅”素質的創業型人才。雖然我們現在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細無聲，終有一天，中華民族的傳統文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們去發揚光大。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”未來屬於我們，世界屬於我們，讓我們在中華民族偉大精神的薰陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備着爲中華民族的偉大復興而努力奮鬥!
我的演講完畢，謝謝大家!
有關傳統文化的學生演講稿 篇17
《和諧的經典——弟子規》 第一章(孝悌)
音樂響起......(heartstrings)
(學生齊誦)：慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉!
女：
光，透過玻璃窗，裝飾着古拙的畫軸，
厚重的色彩反射着斑駁的光影交織在孩子臉上，
天真的好奇夾雜着求知的渴望映在母親眼眸，
母親解說《24孝圖》的聲音在畫廊裏輕聲迴盪。
男：
從棄官奉親的潘岳到臥冰求鯉的王祥;
從籠負母歸的鮑出到上書救父的緹縈;
從望雲思親的仁杰到忠孝雙全的雲英。
字字句句傳遞着愛和思想的火光。
女：
孩子側頭，認真傾聽，若有所想，
不知不覺，一粒名叫“孝”的蒲公英飛進了小小的心臟。 咔嚓，
一聲破土拔節的脆響，
孩子似乎明白了課堂上，老師所講：
(學生齊誦)
親愛我，孝何難;親憎我，孝方賢 事雖小，勿擅爲，苟擅爲，子道虧 物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
男：
秋雨夜眠，異地求學的孩子， 耳邊響起的是父親的叮囑， 沒有華麗的辭藻，
父愛永遠都是如山般的沉默和偉岸。
“天冷了，多添些衣服”， 也沒有太多的言語， 只有以心，以一顆真摯的心， 纔可體悟父愛的用心良苦。
女：
芸芸衆生，一如你我， 其實都是一本沒有結尾的書， 每一個符號都是父母的血淚寫成， 有時我們還未曾讀懂， 著者已撒手離去，
從此我們面對書中的無數懸念和祕密，無法破譯。
男：
於是，孝成爲了一種稍縱即逝的眷戀， 一種無法重現的幸福， 更是一失足成千古恨的往事， 如風中蛛絲般無以附麗的飄蕩。
女：
虔誠禱告，如何避免“子欲養而親不待”的遺憾重演， 祥雲乍現，靈光一閃， 聖賢的聲音從遠方傳來： (學生齊誦)
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶 父母教，須敬聽，父母責，須順成 出必告 反必面 居有常 業無變 親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離牀
第二章(總序) 男：
源遠流長兮我華夏文明 幸甚之至兮我華夏子民 古聖先賢留給我們豐厚的經典 攤開其中的任何一部 都像是攤開一雙寬厚的大手 他們撫過了無盡的滄桑歲月
撫過了無數的孱弱心靈
拂去了嘈雜的歷史煙塵
還原了生命的本真
女：
是這些經典告訴我們
人與自我和諧是大美
人與自然和諧是天道
而只有人與人的和諧
纔會成就這美好的一切
(學生齊誦)
弟子規
聖人訓
首孝弟
次謹信
泛愛衆
而親仁
有餘力
則學文
男：
是孝悌成就了家的和諧
是謹信成就了社會的和諧
是家和社會的和諧成就了國的安寧
是國的安寧成就了我們幸福的校園生活
女：
遠離經典的校園是荒蕪的
漠視經典的校園是茫然的
誦讀經典，我們汲取了古聖先賢的力量
誦讀經典，我們打開了智慧心靈的天窗
誦讀經典，我們展開了飛天逐日的翅膀
誦讀經典，我們將沐浴和諧的未來陽光
(學生齊誦)
藍天和白雲的心一樣，希望白鴿自由翱翔。
老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。
花開的日子我們走進校園這個快樂的地方，
在平安校園愉快歌唱;
花開的日子我們遨遊在校園這個知識的海洋，
和老師一起編織夢想;
花開的日子我們願意用心情的音符，
去譜寫和諧校園的歡快樂章。
讓我們在和諧的教育氛圍中愉快地學習;
讓我們在和諧的人際關係中健康地成長。
有關傳統文化的學生演講稿 篇18
子曰：“不學禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準則。如今，隨着社會主義現代化進程的加快，提高全民族禮儀文化修養，越發的成爲精神文明建設的重要組成部分，具有較強的現實意義。
中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養的人稱爲“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優良社會風氣的引領者，也是中華文明禮儀的化身。那麼，如何成爲生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養成良好的行爲習慣。
下面我就用中的原文和大家談談傳統禮儀吧。
弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛衆，而親仁。有餘力，則學文。
孔夫子教導我們，學習文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關係最密切的人，孝敬父母，的確是天經地義的事。那麼，孝從何做起呢?我想，應該從聽父母的話開始。首先我們應當理解到，父母對我們的教導，無論對錯與否，其出發點都是爲我們着想。天下沒有父母希望子女不學好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現自己未能實現自己未能實現的夢想。所以我們身爲子女，應當負起這個責任，應該有擔當。其次，即使父母的教導錯了，出現了原則上的錯誤，那我們就應該和顏悅色地與他們協商，達成統一的意見，千萬不要當面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養我們十多年的父母呢?
除了孝敬父母，我們在禮儀修養方面還應注意哪些內容?那就是誠信，仁愛和學習文化知識。
如今的社會，是一個市場經濟迅速發展的社會，學生們從大學畢業，踏入社會以後，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業社會中，最重要的就是誠信二字!人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這裏大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，爲什麼要談到道德修養呢?因爲誠信是一切禮儀之本，一個人只有在爲人處世中充滿誠意，才能表裏如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石爲開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢?如何培養誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這並不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己。科學研究表明，經常說謊的人往往心理壓力過大，容易導致神經衰弱等精神疾病，因此，我們應當常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。
在傳統禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發的。
禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經常聽到一些粗話髒話，有些同學可能會一時好奇，學了起來，漸漸就染上了說髒話的壞習慣，這個一定要改，因爲惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說着無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發別人的隱私的毛病，這樣的人很容易失去朋友，因爲別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防着你，不願意與你談論自己的事了，那麼你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，儘量說一些有意義的，積極向上的內容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閒言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學習。
行爲，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習向來是爲人所不齒的。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責任，接受國家機器的制裁。在日常生活當中，我們也應當檢點自己的行爲，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要擡頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規範也反映了心態的不端正。《弟子規》裏說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。
論語上說：“己所不欲，勿施於人”，這就要求我們設身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當你想亂扔垃圾的時候，就應當想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學們亂扔垃圾時心裏會怎麼想?再比如上課時有的同學在下面聊天，做小動作，自己作爲老師，學生們在課堂上講課時心裏又會怎麼想呢?學會換位思考也是我們成功人生的祕訣之一。
然後我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那麼，如何才能做到察言觀色呢?比如親朋好友聚會時，看到長輩應當問好，如果不知道怎麼稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細，平時生活中應留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。
談了這麼多，同學們是不是對中華傳統禮儀有更深的理解了呢?今天的演講在這裏就要和大家說拜拜了，同學們要認真體會，並付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創造!
有關傳統文化的學生演講稿 篇19
老師、同學們：
大家好!今天我演講的題目是：《中華文化永流傳》。
我們的祖國是個地大物博的國家，有着極其深厚、悠久的文化。
兩千多年前，我國的文化已遙遙領先，”學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?“《論語》中，孔子講的頭頭是道，來表現人與人之間的禮儀。再說說唐、宋朝，這是詩詞最興旺的時期。詩人們用詩詞表達心中的一切情感，”待從頭，收拾舊山河，朝天闕!“宋朝末，看着破碎的山河，岳飛百感交集，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以表達重整乾坤的壯志。”會當凌絕頂，一覽衆山小。“全詩沒有一個”望“字，但句句寫杜甫向嶽而望。可見，那時的詩人、詞人，有多麼深厚的文化底蘊啊!
不僅中國的詩詞文化中外聞名，陶瓷文化也得到了外國人的一致好評。
在中國，製陶技藝的生產可追溯到紀元前4520xx年至前2520xx年的時代，形成時代非常典型的技術與文化特徵。再說說瓷器，早在歐洲掌握製陶技術之前一千年，中國已能製造出相當精美的瓷器：在博物館，一件件瓷器都別具一格，線條與比例，都是那樣的和諧，那些人物、景物、動物，甚至線條裝飾，都畫得淋漓盡致，彷彿要從上面跳出來。這種精湛的技術，是外國人永遠制不出來的。所以，瓷器在海外廣受歡迎，再一次拍賣中，一個清乾隆仿掐絲琺琅粉彩壽山福海雙龍耳蓋瓶，以1792萬元成交，是國際瓷器拍賣之最!我想除了這些，最值得一提的就是中國的飲食文化了，俗話說：民以食爲天。就連皇上都是”天子“，所以中國人把吃，看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的，中國人也能做出花樣兒來：涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數都數不過來。餃子、糉子、元宵、月餅……都是我國特有的食品。現在，我們中國人做什麼都離不開一個字——”吃“。打招呼：”吃了嗎?“家人團聚，吃一頓;朋友見面，吃一頓;過節，吃一頓;換季，吃一頓;應酬，吃一頓……看來我們的祖國別有一番飲食文化啊!
現在，我們的祖國雖然繁榮昌盛了，但越來越西方化，許許多多傳統文化漸漸淡忘、失傳了，我們新世紀的孩子正在與社會接軌，保護、傳承中國的文化是我們的責任與使命，在我們的手裏，一定要讓中華文化永流傳!
有關傳統文化的學生演講稿 篇20
一年多年前常聽聞諸多居士提起，《傳統文化講座》這個話題，因當時自己看經書的時間，看諸位法師講經牒片時間都不充足，也就無閒暇時間看居士講座的牒片了，近來身邊居士對《傳統文化講座》反響很大，都說很受益，我就看看到底講的是什麼?
看了一期講座後，幾位善知識引用聖賢古訓，綜合自身境況，以身說法，弘揚中華民族傳統文化，真的很鼓舞每位做好人，行好事的士氣。如普門品中：應以居士身得度者，即現居士身而爲說法，應以婆羅門身{修清淨行之人}得度者，即現婆羅門身而爲說法。弘揚傳統文化的諸位善人，就是當今社會的活菩薩，雖然有幾千人幾萬人看了他們的講座，贏得臺下片片掌聲，但能有幾位聽了傳統文化的人回家給父母鞠躬，爲父母洗腳，不圖名不戀利的。同時也折射出，現在人的普遍現象，光學不練，光思不進，光想不爲之陋習，如果有一半人能做到，那麼聽講座的人，怎麼會有一大部分是學佛的?
傳統文化和佛學相比，{不是說傳統文化不好，想闡述學佛人熱看傳統文化}，簡直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災殃。這些道理，不就驗證了佛法的宗旨因果關係嘛，想學佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{淨而不染}。想學好佛，有蓮池大師編輯的《學佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當時在我們寺院聽講的居士和現在聽《傳統文化講座》的人在臺下鼓鼓掌有何區別?佛法的哪一點不比《傳統文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統文化嗎?我覺得學佛的人看傳統文化講座是在退步，而不是在精進，證明你根本也沒有認真的學佛，你的行爲不就如黑熊掰苞米，拿一個掉一個，最後花費了時間，耗費了精力，啥也沒得到。沒學佛的人，看傳統文化講座，是在進步，表明他們想學好，又不知道怎麼學，通過聽講，改變人生。
楞嚴經：如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。華嚴經：一念噌心起，百萬障門開。金剛經：法門平等，無有高下。等等，作爲學佛的，你認真看了嗎?好好學沒?難道我們不是一門都沒有入，就想入多門，看着碗裏的，惦記着鍋裏的?
學而不思則罔，思而不學則殆!
有關傳統文化的學生演講稿 篇21
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
傳統文化蘊含着豐富，深邃的人文內涵，是它，讓我們感受到書法那無與倫比的藝術美;是它，讓我們體會到詩詞的格律美;是它，讓我們悟到傳統習俗的內涵美。這些傳統文化，仍流傳在我心中。王羲之的行書堪稱“天下第一行書”，他行筆瀟灑飄逸，筆勢委婉含蓄，如行雲流水。故有唐太宗贊之曰：“飄若浮雲，矯若驚龍。”明代趙涵的《石墨鐫華》，用筆方正，且能於方正中見險絕，字畫的安排緊湊、勻稱，間架開闊穩健，堪稱“正書第一。”東漢書法家張芝，用筆放縱，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，不計一筆一字的工拙，力求氣勢暢達豪放，大起大落，放任不羈，有“草聖”之稱。這就是書法那與衆不同的美。
傳統文化把我捲進書中，讓我去領悟詩詞的奧祕，文言的精華。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”!杜甫不愧爲詩聖，即使面對自己如此悽慘的處境仍期盼天下寒士成得到廣廈的庇護，仍期盼着統治者能任用賢能之才，仍期盼着祖國能繁榮昌盛!“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”我被這豪邁的違章吸引了去，原來是金英雄，是無辜冤死的岳飛啊!他是如此威武，如此神勇，如此有志向，定要“踏破賀蘭山缺”。
“三人行，必有我師焉”走進孔子的世界，你是否聽到三千弟子的吟讀?“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”走進李白的世界，你會發現他不會因朝庭而失落，面對奢侈的長安，他反而“停杯投籌不能食”。不願與世人同流合污，宋愨說過“願乘長風破萬里浪”，這讓李白自信“天生我材必有用”，因爲李白的世界是心靈可以自由翱翔，不受拘束的世界。
我靜靜地走着，我聆聽到了蘇軾因爲有了人間真情的美好期盼而唱“但願人長久，千里共嬋娟”，我聆聽到了范仲淹因爲有了想立功歸家的期盼而育“濁酒一杯家萬里，燕然夫勒歸無計”，更聆聽到了魯迅先生救國救民的深情期盼“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
”因爲有了這些偉大的詩人、作家，中華民族經過五千年的坎坷仍屹立於東方不倒!
傳統習俗至今仍有保留。有這樣一個傳說：在農曆五月初五那天，屈原含冤投江而逝，有人怕江裏的魚去吃屈原的身體，就用糉葉裹着米飯纏成一個一個的，然後用龍舟去餵食。所以每年端午要吃糉子，划龍舟。有一個傳說：春節那天，年獸要來吃人，因爲很怕紅色和火光，所以每年春節，家家戶戶都貼春聯放鞭炮。有一個傳說：嫦娥奔月，人們爲了紀念她又製作了月餅，中秋節時，望着明月，便會想起遠在異鄉的家人。
弘揚傳統習俗，讓傳統文化充滿古風，古氣。傳統文化，五千年來的歷史文明，仍在流傳、流傳着……
有關傳統文化的學生演講稿 篇22
親愛的老師們，親愛的同學們：
大家早上好！
我801班的王今天演講的題目是：傳承孝道文化。
中華民族是世界上最偉大的民族之一。在中華民族艱難而燦爛的五千年發展歷史中，我們世世代代的先輩不懈努力，永不回頭，創造了無數人類燦爛的思想和成就，代代相傳，形成了獨具特色的中國傳統文化。如孝、忠、禮、誠、仁、愛他人、善待他人、自然……這些源遠流長的精神世界，是全人類進步思想的奇葩。作爲中國人，我們爲自己的傳統美德和民族精神感到自豪。
中國有句古話：“孝爲先。”這意味着尊重父母和老師是所有美德的第一位。如果一個人不懂得孝敬父母長輩，很難想象他會熱愛祖國，熱愛人民，做出一番成績。
“拄着柺杖變老”的故事，我想每個人都接觸過。漢朝的時候，大良有一個叫韓的人，天性清純，尊敬父母，是有名的孝子。他媽媽對他要求很嚴格，稍有差池，就舉起手杖揮了揮。有一天，于波被打了，但他很傷心，哭了。他媽媽覺得很奇怪，就問：“你可以隨時接受打你。你今天爲什麼哭？”于波回答說：“當我打我的時候，我總是感到疼痛。知道媽媽還有力氣，身體健康，我就放心了。但是如果我今天不感到疼痛，我知道我的母親正在衰落和虛弱。所以我忍不住流下了眼淚，不是痛苦而是不願忍受。”這個故事說明韓對他的母親非常孝順。有詩說：
念及母親的感受，對母親的體重十分關心；一旦牧之的實力下降，他就感到悲傷和淚水沾溼。
同學們，聽完這個故事，你們應該明白了，父母平時對我們要求嚴格的時候是關心我們的，他們把對我們的愛變成了教訓，只是希望我們長大後能少吃點苦，少走點彎路。因此，我們應該更加“孝順”地回報父母的愛和善意。事實上，我們只需要抽出一些時間和父母在一起，和他們聊天，幫他們倒一杯茶，洗腳。對他們來說已經足夠了！希望同學們能在身邊量力而行，以後留下遺憾不要後悔。
我們的青少年是未來祖國的建設者，是中國燦爛文化的接班人。首先要培養熱愛中華優秀傳統文化的情懷，提高對中華優秀傳統文化的認知，領悟中華傳統文化的精神內涵。其次，要做到知行合一，養成良好的行爲習慣，踐行中華優秀傳統美德，在中華傳統文化的滋養下快樂學習，爲祖國和生活增添光彩！
我的演講結束了，謝謝！
有關傳統文化的學生演講稿 篇23
中國是個古老的國家，傳統文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等，可是最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱讚。剪紙的資料包含着濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多趣味呀。一隻穿着綵衣的小老鼠拖着一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人發現它在偷燈油。可是老天像和他作對似的，葫蘆裏的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔着地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來誇讚。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統文化的結晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們瞭解中國的剪紙藝術，讓剪紙成爲中外文化交流的橋樑。
有關傳統文化的學生演講稿 篇24
每年的正月七年級是春節，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統節日，也是個辭舊迎新的日子，它意味着漫長而嚴寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天迴歸大地，多麼令人高興呀!人們自然要載歌載舞地迎接春節。
春節前，人們絡繹不絕地到市場去。這是爲什麼呢?原來，人們去人山人海的市場辦年貨。每個人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家裏，我們七手八腳地忙個不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網上上下下掃得乾乾淨淨。媽媽把抹布打溼，使勁擦着窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙着貼春聯。紅紅的紙上寫着“閤家歡樂”、“財源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛着大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
大年三十，爸爸媽媽在廚房裏忙個不停，不一會兒，一桌香噴噴的飯菜就擺在面前。雞鴨魚肉，應有盡有。叔叔拿起一杯酒，說：“讓我們爲明年的日子更紅火而乾杯!”“好好……”飯桌上飄蕩着一陣陣笑聲。團圓飯過後，大家圍坐在一起看一年一度的春節晚會。裏面有滑稽的小品，風趣的相聲，優美的歌舞等，一個個精彩的節目逗得我們哈哈大笑。“鐺--鐺--”新年的鐘聲敲響了，各家各戶噼裏啪啦地放起了鞭炮，鞭炮聲震耳欲聾。最快樂的要算孩子們了!孩子對着引火線一點，“砰，”“小子彈”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散開了，有的像小鳥飛向天空……
就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多麼喜氣的春節!