2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌（精選16篇）

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇1

新鮮的葦葉裹住你的晶瑩映玉

一條條綠色的裙襬

充盈着生命的活力

妖嬈的舞姿在沸水中演繹

生活正如這白開水沸騰的畫面

經歷着水深火熱的成熟

舞動綠衣袖劃破時空久遠的記憶

在這楊旭漫天的五月

甜甜的紅棗送上了

一片深深的祝福

一份濃濃的愛意

把深情包進了糉子裏

把甜蜜送入人們心田

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇2

落日渾圓。塵埃在端午的夢中飛舞，

濤聲在時間的跑道上追逐。端在左，午在右。

一種斑駁交錯的疼痛，膨脹成沉寂的空氣。

這種空氣中的無常與變幻，洗滌內心的繁雜——

青春的節拍演奏着永恆的韻律。

而靜美的信仰之花朵

開放於空茫而蒼翠的曠野之中。秦磚漢瓦的天空

流動着偉大詩人屈原的思念之煙。孤寂。蒼白而無語。

在歷史的陡坡，屈原獨自佇立於汩羅江畔，回首。

流出凝結千年的淚水。張揚着思想的高度與飄泊……

屈子，而今被包裹成詩意的糉子。

鹹淡、可口。是一種美的紀念。

家國情懷如此滄桑，澎湃。而澎湃之中的浩瀚無際。

歲月捎走夢囈的執着。執着之火燃燒着往事的情思。

孤雲是無情的。卻溫暖了一種不可抵擋的宿命。

屈子在汩羅江畔，吟唱“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”

詩句的洶涌卻無法粉飾一片英雄的香魂。

雨在風中哭泣。虛擲光陰的石頭，昂揚激憤的端午之歌

搖曳出一片詩意濃郁的火紅。

遠方，是希望在漁火裏摺疊着故國之夢

自由，是夢在呼喚。屈子，你是不變的神話。而暗香盈袖

面向汩羅江的春之影，跌宕出波濤般的忠誠。

我們，歌唱端午。中國夢的旗幟高高飄揚之際

多少人民用詩的吶喊與彷徨，描摹着祖國的萬里河山。

而屈子，在虛與實的遨翔中，

形成愛憎分明的對峙之美——

喧囂與黑暗交錯成回憶的光影。

端午的薯藤。長出浮雲的輪廓——

一種凝聚的悲壯浩浩蕩蕩。

屈子呵，你用無盡的深情：唱出祖國的奔騰——

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇3

文明播種千年，五月長出糉子

一串串，是浪花的結穗

內含拼搏、團結、進取、熱愛的營養元素

外有誘引詩句的芳香，給端午押韻

每一口，與每一首一樣，都平平仄仄

屈子沉江，江水上漲了三尺

糉子入口，心中的浪濤高了萬丈

如若沒有龍舟，六尺之軀放入大潮之中

也是破浪

如若沒有橈拍，一支筆行走於楚辭

漢賦、唐詩、宋詞的行間距……

也是競渡

糉子，加強了浩浩蕩蕩的隊伍

汨羅江的支流在生成，與千年連成遼闊

糉子，支持了五月的一次集體活動

提一串糉子擴胸，胸中便有一個糧倉

搬運着飽滿的顆粒，把幸福的人生建設

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇4

雨，一直下，下到江河裏

裹着單薄外衣的人說

想開不敢開的夏花住在《楚辭》裏

然後，輕輕地敲門

一遍，又一遍地閱讀山川形勝

不便言說，問候一羣陌生的詩友

從我的窗口看到日常的靜

和一本溼漉漉的新詩集

我的讚美丟了

可以隨意說我的鄉間很小

農曆旁，跳出一隻異形動物

做着鬼臉

帶露的艾葉，趁機飛了起來

倒掛在門的右上方

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇5

一條龍舟

從歷史的深處劃出

從此，中華民族的號子聲中

就多了幾分悲壯而激越的韻味

楚河的波浪

承載着屈子的冤魂

讓長江的嘆息千年不滅

讓汨羅的祭祀香火永存

一粒糉子

在咀嚼中品嚐清醒與忠誠

裹腹的是醇厚的米香

營養的卻是閃亮的騷文

打撈文明史的歷史教誨

每年與先賢哲人對話一次吧

美人啊，請重新展示你清純的誘惑

香草啊，請及時綻放你高潔的奇葩

一條龍舟

在時代的長河中流淌

跨越驚濤駭浪的木漿

永遠翻騰在沉吟的不死魂靈上……

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇6

老師們、同學們!

大家早上好!

端午節，門插艾，香滿堂，吃糉子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨着時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“聖誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節日的歡聲笑語中時，據可靠消息說“亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節爲本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這是中國的傳統節日，文化內涵豐富，留存着華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20__多年曆史的傳統佳節眼瞅着即將成爲他國的國家遺產，我們將有多麼尷尬?

無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃糉子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對飢餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什麼時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統文化方面，我們守着“聚寶盆”卻不善於保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識並能運用繁體字?連文字都不認識又如何瞭解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名於世;在韓國，端午節被稱爲車輪節，是插秧結束後祈求豐年的日子。在很長一段時間裏，中國人着眼於創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什麼?有句話說的好：只有民族的纔是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容迴避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨着經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑藉強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的衝擊。

中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存着人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟樑之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統節日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇7

社區的廣大羣衆：

你們好!

端午節，門插艾，香滿堂，吃糉子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經端午節上最熱鬧的活動，然而，隨着時代的變遷，社會節奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統文化，而是將目光轉向了“聖誕節”“愚人節”這樣的節日，面對這種現狀，我們不得不感到悲哀，發出“端午節是否不再姓“中”這樣的疑問。

無庸諱言，這些年來，我國的傳統節日，似乎總離不開吃。端午節吃糉子，清明節吃青團，元宵節吃湯圓，中秋節吃月餅，春節更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農耕社會對飢餓的恐懼，形成了我國傳統節日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什麼時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統節日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統文化方面，我們守着“聚寶盆”卻不善於保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識並能運用繁體字?連文字都不認識又如何瞭解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。就拿端午節來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節舉行的國際龍舟邀請賽聞名於世;在韓國，端午節被稱爲車輪節，是插秧結束後祈求豐年的日子。在很長一段時間裏，中國人着眼於創新，卻往往容易忽視對傳統的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什麼?有句話說的好：只有民族的纔是世界的。在面臨全球經濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容迴避的問題。而現時的洋節興盛與傳統節日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性

其實，不光是傳統節日，整個中國民族民間文化的生存環境如今都面臨着經濟全球化和現代化的挑戰。一些西方發達國家憑藉強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內的發展中國家的民族民間傳統文化生態造成了一定的衝擊。

中國的傳統節日五彩繽紛，文化內涵豐厚，留存着人類獨特的文化記憶，對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟樑之才，中華文明需要我們共同傳承!

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇8

親愛的老師、同學們：

中國的傳統節日，在五月初五日——端午節，這一天要吃糉子，送糉子，賽龍舟。

一大早，媽媽就叫我起來，帶着爸爸早早的就去了外婆家，我本以爲外婆沒起來，沒想到外婆已經在家裏面開始包糉子了，我帶着疑惑問外婆：“外婆，街上就買有糉子，爲啥就不去街上買呢，爲啥在家裏自己包糉子呢?”外婆說：“街上賣的不如家裏自己包的好吃。”我和媽媽就去幫外婆包了，而爸爸在悠閒的看着電視。

糉子包了二十幾個，我就一把手上去捉了幾個準備打開吃，外婆說，還不能吃，你先去給鄰居送幾個。說完，外婆就拿着幾個糉子遞給我讓我去送，我只好垂頭喪氣的提着幾個糉子去送了。

送完，我興奮地跑回家，這回終於順利的吃上了糉子，哈哈，真好吃。

按照習俗，我們應該去賽龍舟，可是我們這裏沒有龍舟，只好在電視上看他們賽龍舟，爲他們加油鼓起。

我愛這個端午節!

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇9

親愛的老師、同學們：

農曆五月初五，是我國民間隆重的傳統節日之一端午節。

在我們的家鄉，首先，家家戶戶都要先準備一盆水，水裏面泡上艾葉，然後，全家人用這盆水洗澡或洗臉。據說這樣可以洗去晦氣，還有辟邪的作用。所以大家用這水洗過後，心裏總是有種安全感，預示着以後的日子平平安安、健健康康。

之後，媽媽又用艾葉和雞蛋一起煮，煮熟後的雞蛋會變成淡青色，聞聞，淡淡的清香，令人精神抖擻;嚐嚐，營養又美味。

最後，當然是和親朋好友一起去看刺激的賽龍舟啦!哇!人真多呀!裏三層外三層。紅色的信號彈一下子飛上了天。十幾條顏色各異、栩栩如生的龍舟一起衝鋒陷陣，你追我趕。龍舟健兒們高喊着整齊的口號，大家的心情也被他們感染了，都在爲他們打氣。我也情不自禁地大聲喝彩着。比賽持續了很久，終於有一支龍舟一馬當先，得到了第一名!大家掌聲雷動。

這就是我最喜愛的家鄉的端午節!真希望下個端午節快點到來。

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇10

親愛的老師、同學們：

端午節爲每年農曆五月初五，又稱端陽節。本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變爲吃糉子，賽龍舟、蒿草、掛艾葉、薰蒼朮、白芷、喝雄黃酒。

據說，端午節吃糉子和賽龍舟的習俗，是爲了紀念我國曆史上偉大的詩人屈原，也正是因爲如此解放後曾把端午節定名爲“詩人節”。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇11

親愛的各位老師、同學們：

大家好!

今天我演講的題目是《五月五過端午》。 農曆五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱爲端五。一些地方又將端午節稱之爲五月節、艾節、夏節。端午節是我國漢族人民的傳統節日。始於春秋戰國時期，至今已有20xx多年曆史。端午節的由來與傳說很多，主要有：紀念屈原說、紀念伍子胥說和紀念曹娥說;據聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。在民俗文化領域，中國民衆把端午節的賽龍舟和吃糉子，都與紀念屈原聯繫在一起。

今天我就給同學們介紹一下屈原說：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族的強烈反對，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成今天的棕子。

而這一天必不可少的活動逐漸演變爲：吃糉子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃糉子和賽龍舟，是爲了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名爲“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是爲了壓邪。

端午節除了人們所共知的吃糉子外，各地還有豐富的食俗。吃黃鱔吃麪扇子吃茶蛋江西南昌地區，端午節要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼塗上紅色，用五顏六色的網袋裝着，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢凶化吉，平安無事。吃打糕吃煎堆等等。我最喜歡吃糉子了，南北各地風俗習慣不同，糉子大小不一，有甜有鹹，大的有達二、三斤的巨型兜糉，而小的也有小巧玲瓏，長不及兩寸的甜糉。。我吃過咱們四川樂山產的肉糉子最好吃，黃澄澄的糯米里夾着臘肉，肥而不，吃起來一股花椒和竹葉的清香，口齒留香，味道悠長。最可貴的是價格低廉，每個重有八兩，才二元五角錢。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。從20xx年開始，我國爲宏揚民族文化，保留民族傳統，將五月初五列爲法定節假日。

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇12

老師們、同學們：

大家好。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程，從這些傳統節日中我們依稀可以看見古代人們社會生活的精彩畫面。

今天是6月14。再過九天，就是五月初五端午節。所以我今天在國旗下講話的題目是：端午節的隨想。

端午節讓我想起愛國詩人屈原。屈原看到國破家亡，百姓流離失所，有心報國，卻無力迴天。悲憤之下，他投汩羅江而去。這一天是農曆五月初五。後來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。

也許，這古老的傳說已經無法讓21世紀的現代人感動。記得有一篇報道讓中國人震驚了!據《人民日報》報道，遼寧大學民俗研究中心主任、民俗學教授烏丙安給文化部副部長周和平發送一份急件，說據可靠消息，亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節爲本國的文化遺產，目前已將其列入“國家遺產”名錄，很快將向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。 中國人過了幾千年的端午節，如果成了人家的“文化遺產”，同學們，你們不覺得這是天大的笑話嗎?如果有人告訴你，幾年後中國人想要划龍舟、吃糉子、過端午節，需要向別的國本文來自本站，你一定會說：“開什麼國際玩笑!” 中國人過了幾千年的端午節成了人家的“文化遺產”，這還了得?一場“保衛端午節”的論戰在民間悄悄發起。有人說：“我們要以實際行動來堅決捍衛這一屬於我們中華民族的傳統文化遺產!”有人說：“我對端午節一直情有獨鍾，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。如果端午節真被別國搶去了，我會覺得特別彆扭。”後來經過查證，韓國申報的是他們本國的傳統節日“端午祭”，並不是想搶我們的傳統節日。不過，韓國的申報，可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態度的轉變有多麼可貴。因此，這也是一種激勵，激勵我們去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。

同學們，端午之爭讓我們對傳統歷史文化資源有了一種憂患意識，並且引發了一些相應的行動。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠保持新鮮的活力呢?要有文化內在的驅動力。內在的驅動力從哪裏來?教化。提高國民教育，加強個人的修行。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同。個人的修身齊家到一定層次，民族文化的種子就會在心靈生根發芽。能在個人的心靈生根發芽的文化資源，就會鮮活而永恆。

每一個傳統節日都有着豐厚的文化內涵，留存着華夏民族獨特的文化記憶。每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。讓我們懷着敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統佳節吧!

感謝大家耐心的傾聽，請接受我對各位的端午祝福：祝大家端午節快樂! 謝謝!

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇13

農曆五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱"端陽節""重午節""浴蘭節""蒲節""女兒節"等。

關於端午節的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀念屈原說""紀念勾踐操演水師說""紀念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即辟邪說。因爲在其他傳說產生之前端午節就已經存在了。

據考證，作爲節日，端午節形成於漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農曆五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認爲，撥開古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學的眼光來看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。

五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死後被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動適應自然界的變化有關。

自古以來，端午節的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃糉子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當屬"吃糉子"和"賽龍舟"，由於影響很大的"紀念屈原"的民間傳說，爲端午節增添了強大的文化內涵。

作爲有着悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成爲中國人最重要的節日之一，在於其適應現代社會的文化內涵：

"首先是關愛生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱爲“衛生節”。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民衆團結;加上紀念屈原愛國主義精神的內容，節日成爲中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進親情友情、密切人際關係的功能。"

中國的端午節近幾年在國內引起廣泛的關注。怎樣認識端午節的歷史與文化內涵，怎樣把端午節過好、過得有意義，現在已經成爲檢驗中國政府和知識界保護非物質文化遺產工作的能力和成效的一個重要指標。因此，建議有關部門採取積極的公共文化政策，把端午節的傳統民俗結合進政府的文化建設工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊又有現代氣息的節日生活。我們現在不一定能夠把端午節申報成人類非物質文化遺產代表作，但是我們現在能夠在現代的物質條件下復興優良的端午節習俗，使它成爲我們善待自己的傳統的一個代表作。

端午節習俗很多，概括地說，其一是廣泛採用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃糉子;其六是划龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時匯聚成端午的節俗，後世不斷得以附會增益。

主要的內涵與功能

端午節是一個敏感地應對氣候節令的變化而發展起來的節日，並形成了一系列中國人強烈認同的節日文化。這個時段已經是夏季炎熱的時候，避暑熱，驅蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要務。中國人在千年的歷史里根據當時的物質條件和技術手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會關係的層面能夠起作用的物品和活動，作爲習俗傳承下來。

端午節的習俗，如果按照今天的科學技術的尺度一項一項來衡量，有一些可能沒有實際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性並且發揮着積極的作用。但是，端午節的習俗在整體上傳承的文化價值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。

端午節的民俗內涵可以從幾個方面來概括。

第一，從總體上說，端午節活動體現的是關愛生命的主題，是衛生與健康的主題。各種個人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動，都是關愛生命的表現。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，糉子的性質表示調和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回孃家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。

第二，在社會歷史層面，端午節傳承的是對於高於個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但是並不只限於愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰爭時期把這種精神提煉爲愛國主義，這一內涵就很快成爲社會的共識。這實際上是關愛生命的主題的一種發展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對於一個社會，還有比個人生命更高的價值，有時候，爲了這些價值是應該犧牲個人生命的。

第三，在日常生活層面，端午節是一個表達親情、進行社交的機會，其節日氛圍的主調是熱情和激動。婦女回孃家，訂婚的人家送節禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個地區的村子之間賽龍舟，把整個地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節還真是一個娛樂和參與指數都比較高的節期，是一個小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閒，男子有得鬧，大家有的看的節期。

說到這裏，值得一提的是，我們還爲端午節加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念爲國捐軀的先烈，成爲一個非常傳統的節日。

屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學藝術上，是創作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創造;叛逆未必就是創造，但創造中必包含叛逆，甚至叛逆是創造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現實生活中，"九死"，不惜任何代價追求達到目標，不免流於極端，"一死"足夠了。

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇14

各位師生：

大家好!

今年的__月__日是農曆五月初五，中國的傳統節日——端午節。人們會通過賽龍舟、包糉子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

據《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死後，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯糰、雞蛋等食物丟進江裏，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。有的拿來一罈雄黃酒倒進江裏，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成爲棕子。

郭沫若評價屈原爲"偉大的愛國詩人"。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發明了香草美人傳統。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。

屈原死了已有2300年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月爭輝"的人格。屈原作爲一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作爲一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒"是他的氣節，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的聖潔，強大的精神力量，爲後人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河裏，永遠銘記在人們的心中!

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇15

端午節前夕，商店超市都開始叫賣着糉子，價格幾元、幾十元，上百元不等，甚至出現天價糉子。一邊是商家爲促銷而打着漫天的廣告，一邊是國家三令五申的嚴查買糉子送禮。不知什麼時候，糉子這麼神聖的食物也和腐敗掛上了勾。

記得小時候，劍閣鄉下過端午節是不吃糉子的。糉子是南方特產，是爲紀念屈原投江而餵魚的祭品。劍閣因地處川北，大多數地方山高缺水，水稻產量又低，糯米很少種。劍閣是沒有糉子的。

劍閣農村過端午節，又稱端陽節。分三次過，農曆五月初五，十五，二十五分別叫大端陽、中端陽、末端陽。而一般的家庭只過大端陽。大端陽也是最隆重的節日。出嫁的女兒會在端午節回孃家看望父母。而父母招待女兒女婿最隆重的形式就是蒸饅頭。頭一天發好酵面，端午節一早就開始和麪。饅頭做成各種各樣的形狀，有的像桃子、有的像斑鳩、有的像喜鵲、有的像青蛙…條件好的還會蒸各種餡的包子。當然是素菜的，或是米拌的。孩子們回到外婆家，挑最喜歡的斑鳩，它最形象，拿在手上舍不得吃，看了又看，摸了又摸，聞了又聞，愛不釋手。直到饅頭冷了，才掰了斑鳩的小腿慢慢品味着，回味無窮。

我們村是有名的貧困村，一年糧食不夠吃，大女孩都遠嫁綿陽等富裕地方。在大集體那個年代，我們村很少有人家蒸過白麪饅頭。

端午時節，正是麥收季節。經歷了青黃不接的二三月，每個人都翹首期盼着這個可以吃飽的節日。金黃的麥子，飄着誘人的麥香，飄蕩在村莊的每個角落。

在端午節的前兩天，生產隊就會把還未曬乾的麥子，折算斤兩後分幾十斤給各家各戶，讓人們可以過一個飽脹的端午節。在那樣一個機械化落後的時期，要把這些還帶着水分的麥粒，磨成白麪，幾乎不可能。而鄉下人自有辦法，他們不用曬乾麥子，就把這些麥子用篩子去掉麥殼，淘乾淨後和着井水，用石磨磨成漿，那連着麥皮的麪漿，白中帶黃，從石磨流出來，就像小小的瀑布掛着。這時候，院子裏熱鬧開了，每家每戶都忙着推腰磨子，大孩子幫着媽媽推磨，小孩子則圍着石磨轉圈、叫喊着、興奮着。一會兒，父親開始抱着麥秸，把鍋燒熱;婆婆則熟練的用高粱做的鍋掃把，沾一點菜油，刷一下鍋，然後用勺子舀一勺麥漿倒進鍋裏，用鍋鏟輕輕一刮，很快，一張有軟又香的水攤面饃就起鍋了，放進乾淨的竹篩子裏涼一下。一張兩張，還不等涼好，就被圍着鍋臺的孩子一搶而空。婆婆一邊叫着：“慢點，慢點，別燙着”。孩子們則不管，早就餓癟了肚子，就等着去填飽。他們也不去計較那白味的水攤面的味道，只覺得它軟軟的，香香，甜甜的，真好吃。婆婆則站在鍋臺邊，不停地刷着，直到刷完爲止。她也不會提前嘗一口。孩子們都差不多了，就把後面剩下的麪皮，切成小塊，放一些鹽蔥吵一下，那便是端午節上的美味。

而我們家小時候姊妹多，分的糧食少。婆婆管家，爲了節約麥子，一年最多隻能有一次這樣的享受。婆婆爲了讓我們能吃上水攤面膜，就鼓勵我們和她一起去拾麥穗。因爲大集體勞動，有的麥子很成熟，加上太陽曬，就有麥穗掉在地上。很多老年人和小孩就會去拾麥穗。別人睡午覺時，我們就戴頂草帽，跨一個竹籃子，和婆婆一起去拾麥穗。有時候運氣好，一箇中午就能拾一籃子。估計隊裏出工的時間，就回家。(因爲怕隊裏發現沒收)，然後把那些麥穗曬在自家院子裏，等積累多了，再用小錘去捶。看着那些勝利果實，心裏嚮往着下一個端午節的美味。

那飄着麥香的端午節，已留在了記憶深處，而那美味的水攤面也留在了時代的記憶裏。

2022適合學生朗誦的端午節現代詩歌 篇16

有關這傳統的節日，有很多種說法。在此我只想說我家鄉的端午節。

自從我能跟在哥哥，姐姐後面跑開始到離家工作幾乎每個端午節都是在村子西北的最高的沙丘上過的。

有很多年，我爺爺都黎明前就挑過來無根水，又上山採回艾蒿草放在窗臺上，夾在門把後，還夾在我們姐弟幾個的耳朵上。這過節的氣氛就是在這艾草的淡淡清香中瀰漫開來。無需任何華麗的語言，滿是對兒孫健康，幸福的祝福。

有時我爺一給我夾上我就能醒過來，而有時卻是聞到那艾蒿的陣陣清香後慢慢才從睡夢裏醒來。不管咋醒這天早晨沒喝無根水以前是不能說話的。平時嘰嘰喳喳鬧個不停的我們幾個這天都很乖的，喝完無根水，象徵性的用無根水洗洗臉，下一個程序該分雞蛋了。雞蛋是我媽或我姑起早煮好的，但得分好。那時雞蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爺爺奶奶總分給他十個，而我們姐妹幾個能分到六到八個。每每這時看我撅嘴奶奶也能偷偷的多給我一兩個，還不忘在我後腦勺上輕輕拍一下。

我們揣好分得的雞蛋，叫上左鄰右舍的小朋友很早就出發。必須在日出前爬到北沙丘的最頂端，然後回頭再看日出。五月末六月初的家鄉已綠成一片，每家每戶的孩子，還有鄰村的都從四面八方往這趕。

登上最高處的都很自豪的跟下面的揮手，喊叫，就這樣邊吃雞蛋邊上。四五個人扯着手唱着歌上，春風伴着歡笑飛舞，春日迎着我們升起。北沙丘的每一粒沙子也都歡快地在震動。

等瘋累了，玩夠後，滿身是沙子的我們回到家時，香噴噴的韭菜臥雞蛋，還有我媽烙的蕎麪餅已經擺好了。