道德主題演講稿（通用7篇）
道德主題演講稿 篇1
親愛的老師們、親愛的同學們：
這天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。
所謂道德，是指必須社會、必須階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關聯的一種特殊的行爲規範。這一概念說明，道德是以善惡爲標準，調節人們之間和個人與社會之間的關聯的行爲規範，道德總是揚善抑惡的。
在選拔人才時，堅持德才兼備、以德爲先，既重德也重才。以德爲先，“德”爲前提、“德”爲先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人能夠用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”我們能夠看出“德”的重要，“道德”的重要。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。
在中共中央頻發了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字公民基本道德規範以來，我們包頭市透過羣衆推薦、嚴格審覈、媒體公示、羣衆投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶傑等30名道德模範。
透過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”爲主要資料的道德實踐活動是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評爲禮貌城市的一個亮點。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國戶外健兒們不僅僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的戶外健兒們和俄羅斯體操戶外員涅莫夫在戶外場上所表現出來“一切服從裁判”的道德行爲，告訴每了一位戶外員和我們這樣觀衆這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但必須會得到觀衆心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了職責和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構建穩固、持久、健康和用心的社會道德體系，使社會道德成爲推動社會進步和發展的重要力量，成爲每一個人幸福和快樂的內在力量，那麼，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作爲生活和工作的主要目標。在經濟水平和生活水平已經提高的同時，我們要發奮提高自己的精神境界和道德境界。不僅僅要成爲認真履行職責和富有良知的人，更要使自己成爲一個遠離庸俗和低級趣味的人。
親愛的同學們，黨和政府在關心着我們的成長，爸爸媽媽在期盼着我們成才，我們在爲現代化建設而發奮學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從這天開始，從此刻開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成爲一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人！
謝謝大家。
道德主題演講稿 篇2
敬愛的老師、親愛的同學們：大家好！當大地迎來冬季時，重擡道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什麼是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關聯的行爲規範。我認爲，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉發奮上進；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是禮貌禮貌自尊自強。在公共生活中，禮貌禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行爲和倫理規範，會令人滿意並受到讚揚。但有少數大學生連起碼的社會公德都沒有。
一是表此刻倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內反映在：教室垃圾視而不見、牆上腳印無故出現、桌上塗寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏禮貌的傾向；在社會生活中表現爲：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行爲。也有的大學生明哲保身，應對他人不禮貌的行爲往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。
二是表此刻法紀規範方面的意識不夠。譬如大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。
三是在道德信仰上，一些大學生在市場經濟大潮的衝擊下迷失了自我，信奉資產階級個人主義、拜金主義的人生信條，爲謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、羣衆利益甚至國家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折潛質較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件並不罕見，缺乏健康、用心、向上的良好心態。
學術界對道德內涵的認識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發生學好處上對道德概念加以解釋，認爲道德是主觀的、在每個人心裏內在地發生的，只能爲他自己透過反省覺察的道德心理現象；客觀的、可爲他人從外部觀察到的，個體或羣體的道德行爲現象以及作爲一種精神的客觀凝結物的，以誡律、警句、格言、或理論、學說等形式表現出來的道德知識現象。有的認爲道德是必須社會必須階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關聯的一種特殊的行爲規範。有的學者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導受教育者自覺養成環保意識、思想覺悟和相應的道德禮貌行爲習慣。
道德主題演講稿 篇3
尊敬的各位領導、各位同事：
大家好！
我是來自，今天非常榮幸能參加本次演講，我演講的題目是；因爲有你，照亮我前行的路！
意大利詩人但丁曾說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人，卻難以用知識來彌補！崇尚道德自古以來便是我們中華民族的傳統美德。悠悠華夏，百家爭鳴，道德爲大，皇家百姓，道德爲首——孔融4歲便懂得謙禮之道；楊時、遊酢zuo程門立雪的尊師之舉至今影響着莘莘學子；在淚水中仍然堅持的支教大學生徐本禹，用愛的火把照亮了貴州邊村的未來。可見，道德早已深入中華民族每一個人心中。
"積小善爲大善，積小德爲大德"，做一個有道德的人其實很簡單，只要在做每一件事之前都用心想一想，多爲他人考慮一點，道德就會常伴你我身邊。
不管是嚴寒還是酷暑，亦或是風霜雨露，你都能看到他們的的身影，在喧鬧的都市裏，總少不了他們在維護交通秩序，他們不高大，或許也不英俊，但他們卻是我們心中最可愛的人，他們就是交警！當我們因爲漫天的大雪而窩在溫室裏時，你可想過有這樣一羣人，他們正在忍受着嚴寒爲城市的美麗而融化着自己的力量，他們就是城市的美化師——清潔工。他們或是他們，也許就是你我一直都不曾在意的，甚至是一直都在厭惡的人，但試問，我們的城市真的能離開他們嗎？
讓我們再想一想，像這樣的普普通通爲社會付出的人，其實就在我們的身邊！他們就是我們要學習的道德模範！
我們應當從這些普通而偉大的人身上感受到一種力量，他們或許沒有驚天偉地的壯舉，有的只是在平凡崗位上默默奉獻；有的只是嚴於自律，誠實守信；有的只是感恩與人，敬老愛親，助人爲樂？？他們都是非常平凡的，彷彿就在你我身邊，沒有豪言壯語，沒有豐功偉績，有的只有一言一行，但卻讓我們感受到了社會的文明和美好。
所以，爭做道德形象代言人，努力成爲道德模範並不是豪言壯語，誇誇其談，要的是以道德規範爲準繩，從我們身邊的小事做起，道德就可以成爲你我身邊無形的力量！
對於我們而言，學習道德，爭做道德模範，就要首先把自己的工作做好，這是踐行道德規範的具體體現。
我們要培養刻苦鑽研業務，爭創一流業績的精神，並且把這種精神運用於我們的工作，激勵我們不斷進步、超越自我、實現突破；我們要細緻認真，培養一絲不苟的精神，把我們的工作爭取做到完美；我們更要嚴於自律，誠實做人，持之以恆的，克服我們工作中遇到的任何困難。努力工作不僅僅是對自己、對公司的責任，更是一種道德信念。能夠做一件好事固然不難，難的是一輩子做好事。所以，從現在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，儘自己的努力爲我們的道德建設增光添彩！
作爲一名合格的材料採購人員，我在這裏鄭重的宣誓，我會嚴格的要求自己，嚴把建築材料質量關，堅決不讓不安全、不合格、不環保的建築材料從我的手下矇混過關，讓自己努力成爲一個誠實守信、敬業奉獻的水利水電員工，同時也爲推動全社會形成知榮辱、樹正氣、促和諧的道德社會貢獻自己的力量。
"人而無道，生而何意"，道德是我們永存的財富，它應當成爲我們前行的指明燈。至誠無息，以身爲則，從現在開始，從我們身邊的小事做起——增強環保意識、綠色消費、尊老愛幼、助人爲樂、自覺遵守交通規則、維護市場秩序等等，這些都是我們力所能及的事，所以，行動起來！
"修身不言命，某道不擇時"，道德衰亡，誠亡國之基，爲了我們，爲了我們身邊的人，更爲了我們及我們子孫後代的未來，克己克行，嚴於自律，成爲正真的有道之人！
記住，因爲有你，有我們，有道德，就可以爲他人照亮前行的路！這就是道德的力量！
道德主題演講稿 篇4
尊的各位評委，各位老師，親愛的同學們：
大家好!今天我演講的題目是《養成文明禮貌習慣，爭做社會小標兵》。
你們也許會看到一些身強力壯的小夥子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發出“他媽的”之聲;也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質文明的發展是多麼不相稱!但是，當前社會上仍然有些人對於這些不文明禮貌的行爲不以爲恥不以爲怪，並且爲之辯護說：區區小事，何足掛齒。難道這真的是區區小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了!如果任其這樣發展下去，那麼文明何在?禮貌又何在呢?”
我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱於世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響的人物之一，他從小養成了對長輩有禮貌的美德，後來當了，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當!”由此可見，文明禮貌是多麼重要。
可以毫不誇張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比的智慧、一切的學識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養成講文明禮貌的好習慣。
爲了做一個講文明禮貌的社會小標兵，我們要養成哪些習慣呢?比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”;別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”;在校內外，見到老師要熱情打招呼問好;吃飯時，要把最舒適的座位本文來自本站網，在百度中可以直接搜索到本站網站讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，纔算具備了文明人的基本素質。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養成。
那麼怎樣才能養成講文明禮貌的習慣呢?首先要重視自身的道德修養。一個人的思想、行爲，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行爲的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互爲表裏的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規範我們的行爲。其次，採取一些有效措施，來培養習慣。比如，在生活中我們常常看到在放置着“不準踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園裏、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠佈置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養成好的習慣的時候，採取一些強制手段也是十分必要的。
同學們，我們是21世紀建設祖國的主力軍，共同擔負着創造物質文明的重要使命，更擔負着創造精神文明的神聖職責。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌，爭做社會小標兵吧!
道德主題演講稿 篇5
各位老師，同學：
大家好。我是來自經管實驗班的陳丹陽。今天我演講的題目是《道德源於實踐》。
我們時常感嘆，人是世界如此有靈性的動物。我們用智慧創造財富，我們用情感溫暖人心。我們在情感與智慧之間建立了這個社會，使理性和感性連接的紐帶就是道德。還記得我們剛到實驗班的時候，我們的班主任修院長就告訴我們：大學就是一隻腳站在校園之中，而另一隻腳踏在社會上，我們要學的不僅僅是專業文化知識，在更大的程度上，我們所要學會如何生存，學會如何做人。道德，就是你做人最起碼的準則。這也就是我們從國小開始一直開設思想品德課的原因，但這種道德教育課在教學的過程中存在着一種無奈，因爲我們沒有一個固定的標準，也缺少絕對的考覈方式。因此我們可以看到，在國小、中學時這種課往往被那些所謂的“正課”佔掉。從我們學生來說，大家也沒有去認真聽過，因爲大學聯考不考。但不可否認的是，道德是無時無刻不在對我們進行着考覈：比如說我站在這裏演講，有的同學在認真聽我說話，儘管他對我言論並不同意;而有的同學連看都沒有看過我一眼。從小我們就被教育:見到老師要問好。可到了現在我們仔細想想，你主動和老師打過幾次招呼。在大學校園裏，課桌文化，廁所文化，牆壁文化四處盛行，我們可以看到，我們的書桌上被鑽出一個大洞，廁所裏寫着英語四六級包過，牆壁上刻着周杰倫的歌詞，所有的這些都讓我們不禁捫心自問：我們把道德丟在了哪裏?
其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多爲他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。在社會中，我們給老人讓個座，我們幫抱着孩子的阿姨拾起掉在地上的菜，我們熱心地爲尋路的人指路，我們順便把地上的垃圾扔到垃圾箱裏;在學校裏，節約用水，節約用電，杜絕把早餐帶進教室，撿到別人的一卡通要記得歸還，圖書看完記得放回原位;在家裏，過年回家了分擔些家務，和爸媽多聊些你這半年學到了什麼東西，讓他們知道你長大了。越是細小的事情，越能體現你的道德品質。
其實在準備這次演講的時候再網上看到了很多關於大學生道德缺失的文章，我想說的是，沒有一個人可以因爲某些事而去否定一代人。作爲媒體，他們應該去以一種積極的眼光去引導大衆，讓大家知道這個社會存在着真善美而不是一味的批判;作爲大學生，我們也應該身體力行，用實際行動向這個社會證明，我們是有道德的一代。
在這裏我想舉一個人，他叫劉思宇，8年前，12歲的他在電視裏看到志願者們佩戴他從未見過的紅絲帶，喜歡與衆不同的他也想擁有一條，於是就開始四處尋找紅絲帶組織，8年後，他已經頭頂聯合國艾滋病規劃署青少年愛心大使的責任與光環，他是90後的道德模範，或許我們做不到像他一樣爲了拯救艾滋病患者奔走在大江南北，但我們同樣有着一個道德之心，只要我們心存道德，善待萬物，做個無悔的人就好了。
90後的我們，有着自己的夢想，在你接下去的每一步，用目標激勵自己，用知識豐滿自己，用道德約束自己，你就會成就美好的明天。
謝謝大家!
道德主題演講稿 篇6
前些天，我也遇到了一個道德問題。那次，周君叫我去市府廣場溜冰，我同意了。我走到了市府廣場，迎面走來了一個叔叔，他問我：“小朋友，你來溜冰嗎?”我點了點頭，他拉着我走到了一個攤子前，找了一雙溜冰鞋給我穿。我穿上溜冰鞋付了錢滑走了。
我找到了周君，兩個人一起玩了將近一個小時，這時周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三輪車回去了。我跟周君說：“周君，你等我一下我去換鞋!”周君好象沒聽到自己走了。
我去找租鞋的人，他們都收攤了。哎!這可怎麼辦呢?我還不會穿着溜冰鞋過馬路，就算我穿回家租鞋的人就虧了。雖然我的鞋在那不過只有五十元的鞋還交了錢，他還是很虧，一雙溜冰鞋少說也要一百來塊。
經過了“千辛萬苦”，我終於回到了家，爸爸、媽媽全說沒關係鞋子沒了再去買一雙就行了，這下太好了，下次去租溜冰鞋這雙就不要還回去了。我堅決說要找個機會找到他還回去。
我完全可以拿回來不還回去歸自己所有，可心裏總是過不去。有個細小又有點顫抖的聲音一直在對我說：“陳樣樣，你不能這麼做，這麼做是不道德的，老師也教了誠實是金呀!如果每個人都像你一樣世界不都亂了嗎?想要，自己去買呀，快把鞋還給人家吧!”我終於對媽媽說：“媽媽我覺得這麼做不是很好，哪天抽空還回去吧!”
媽媽豎起大拇指對我說：“你這麼做纔是好孩子!”原來剛纔媽媽就是要考驗我才這麼故意那樣說的。
每個人都會碰上這樣的問題，這就要看你的意志是否堅定的站在正義的一邊，或許這個選擇決定着你的未來。
道德主題演講稿 篇7
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心裏，不在紙上，心中的誠信纔是根本，你父親知道我是個講誠信的人，纔沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至爲了一己私利而置法律義務於不顧。
人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成爲規範一個人全部人生活動和行爲選擇的基本框架。整合一旦完成，作爲一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認爲“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性!