公益組織倡議書（精選7篇）

公益組織倡議書 篇1

廣大的青年朋友們：

政府的職能是通過對於收入分配的調節和對城市的有效管理保證生活其中的羣體可以在一個較為公平，較為合理，較為安定，較為有尊嚴的環境中工作，生活。這一職能特點就清晰的反應出政府的作用力是在宏觀的層面上,不是能面面俱到的，總有一些層面，一些盲點政府是無法照顧的，或者也可以説是即使照顧到了，也只能是在物質上的照顧，而在心理層面是無法去顧及的。

失獨家庭就是這樣一個很特殊的羣體，這些家庭的父母們在他們年輕的時候響應黨和政府的號召只生育了一個孩子。不幸的家庭有一萬種不幸，因為某種不幸，在他們即將步入老年的時候，他們唯一的獨子，他們傾注了一生心血的孩子離開了他們，白髮人送黑髮人的感受是痛徹心扉的。孩子再世時，孩子就是世界的中心，他們所做的一切都是為了孩子，可是孩子走了以後呢?世界的中心消失了，他們的世界崩塌了。我是很偶然的一次機會，在遊覽網頁的時候，看一家主流網站做了一個失獨家庭的專題。裏面的一些照片讓我很是難受，某個家庭，20歲的女兒因車禍離去後，母親天天坐在女兒房間的牀前看着女兒的照片發呆，獨自流淚。而從不抽煙的父親，獨自一人在池塘邊一座就是半天，一抽就是一包煙。兩個人除了簡單的幾句交流外，沒有任何溝通，他們也不與朋友和周圍的鄰居來往，怕的就是對方可能無意的一兩句善意的問候，對他們來説卻是直插痛處。他們終日孤獨的生活的失去愛女的痛苦中，不能自拔。雖然國家每年對他們有一定的物質補助，但是這對於他們來説只是杯水車薪。

我只是一個普通人，但是我和大家一樣有一顆善良的心，在這個物慾滿地的世界裏，我也迷茫，我也迷失，我也漸漸感覺到自己在離那個單純而天真的自我漸行漸遠。無數次的自我反省，無數次入世沉淪。在良心和現實的牽扯中，我倍感疲憊。我沒有多大的能力，也不是土豪不是秀才，我只是一個普通人，我只想在有生之年儘自己的最大努力來幫助需要幫助的人。希望和我一樣有這樣一顆赤子之心的年輕人能和我一起攜手做一件在老了以後可以值得回味，值得驕傲的事情。我們這裏沒有工資，沒有回報，有的只是他人甚至失獨父母的不理解，有的只是牴觸，有的只是無私的奉獻。我現在也不完全清楚下一步該如何做，我們的組織(如果能成立)該如何的定位，如何的發展，如何高效率的運作。我只知道，我應該做這件事，我只知道，我應該找一些志同道合者而又充滿愛心的人士，凝聚整個團隊的智慧，去做這件事情,在這個過程中幫助別人,同時也淨化自己的心靈,完善自己的品行.共襄盛舉!

倡議人：_

日期：20__年__月__日

公益組織倡議書 篇2

廣大的青年朋友們：

政府的職能是通過對於收入分配的調節和對城市的有效管理保證生活其中的羣體可以在一個較為公平，較為合理，較為安定，較為有尊嚴的環境中工作，生活。這一職能特點就清晰的反應出政府的作用力是在宏觀的層面上,不是能面面俱到的，總有一些層面，一些盲點政府是無法照顧的，或者也可以説是即使照顧到了，也只能是在物質上的照顧，而在心理層面是無法去顧及的。

失獨家庭就是這樣一個很特殊的羣體，這些家庭的父母們在他們年輕的時候響應黨和政府的號召只生育了一個孩子。不幸的家庭有一萬種不幸，因為某種不幸，在他們即將步入老年的時候，他們唯一的獨子，他們傾注了一生心血的孩子離開了他們，白髮人送黑髮人的感受是痛徹心扉的。孩子再世時，孩子就是世界的中心，他們所做的一切都是為了孩子，可是孩子走了以後呢?世界的中心消失了，他們的世界崩塌了。我是很偶然的一次機會，在遊覽網頁的時候，看一家主流網站做了一個失獨家庭的專題。裏面的一些照片讓我很是難受，某個家庭，20歲的女兒因車禍離去後，母親天天坐在女兒房間的牀前看着女兒的照片發呆，獨自流淚。而從不抽煙的父親，獨自一人在池塘邊一座就是半天，一抽就是一包煙。兩個人除了簡單的幾句交流外，沒有任何溝通，他們也不與朋友和周圍的鄰居來往，怕的就是對方可能無意的一兩句善意的問候，對他們來説卻是直插痛處。他們終日孤獨的生活的失去愛女的痛苦中，不能自拔。雖然國家每年對他們有一定的物質補助，但是這對於他們來説只是杯水車薪。

我只是一個普通人，但是我和大家一樣有一顆善良的心，在這個物慾滿地的世界裏，我也迷茫，我也迷失，我也漸漸感覺到自己在離那個單純而天真的自我漸行漸遠。無數次的自我反省，無數次入世沉淪。在良心和現實的牽扯中，我倍感疲憊。我沒有多大的能力，也不是土豪不是秀才，我只是一個普通人，我只想在有生之年儘自己的最大努力來幫助需要幫助的人。希望和我一樣有這樣一顆赤子之心的年輕人能和我一起攜手做一件在老了以後可以值得回味，值得驕傲的事情。我們這裏沒有工資，沒有回報，有的只是他人甚至失獨父母的不理解，有的只是牴觸，有的只是無私的奉獻。我現在也不完全清楚下一步該如何做，我們的組織(如果能成立)該如何的定位，如何的發展，如何高效率的運作。我只知道，我應該做這件事，我只知道，我應該找一些志同道合者而又充滿愛心的人士，凝聚整個團隊的智慧，去做這件事情,在這個過程中幫助別人,同時也淨化自己的心靈,完善自己的品行.共襄盛舉!

倡議人：

日期：20xx年XX月XX日

公益組織倡議書 篇3

各位尊敬的放生公益組管理師兄：

您們好：

放生本來是一樁功德無量的好事，但是目前，越來越多的放生活動在缺乏指導、缺乏對動物基本生存條件的認知、缺乏科學的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，我們很多的放生行為反而變成殺生。而與此同時，放生市場不斷擴大和放生活動的規律化也直接催生了放生行為的商業化。

另外，從事放生事業的同修大多都是以慈悲心行菩薩道，真心地救生護生。但是，其中也魚龍混雜，少數不法之徒打着放生的旗號，卻做着騙取錢財，挪用善款等等令人痛心的行為。

我們來分別對這些不如法現象來進行分析：

一、不如法放生的行為：

我們先來看看下面這些報道：

1、千龍網20xx年1月14日：植物園放生鳥死一片 死因:凍死和被人打死

2、20xx年11月01日南方日報記者：白雲區麓湖路白雲仙館附近放生萬隻麻雀，結果至昨日止死了8000多隻，死亡率高達90%。

3、20xx-02-27北京競報見習記者朱燕攝影報道：宋慶齡故居附近的冰面上浮起了30多隻死甲魚，還有少量其他魚。”在附近晨練的付先生説，每逢七年級、十五就有一些信佛的人自己買了甲魚、鯉魚之類的在後海“放生”。關於甲魚死因，延慶水產養殖廠的技術員李先生説，甲魚有曬背的習性和浮出水面呼吸的特徵,但是後海整個冰面凍上，甲魚沒有透氣的地方，只能悶死。

4、信報在3月25日大標題報道：停車場放生麻雀踩死不少，剩下的麻雀成了村民盤中餐。這是發生在延慶一個景區的事情。

5、20xx年5月23日，《北京晚報》報道，通化市林業局野生動物保護站的工作人員經歷了一場“大戰”，因為有人不當放生，導致500條蛇大鬧居民區。

6、不久前，有人在廈門大學水庫邊靠山的小道兩旁，發現橫陳着數百隻麻雀的屍體。起初，管理人員懷疑這些麻雀是被毒死的，解剖了才發現，麻雀的胃裏除了沙子什麼都沒有，腹部非常瘦，內臟外觀都很正常，這些麻雀都是餓死的。(《廈門晚報》)。

7、直到最近的八大處慘-案：3月8日早晨中央二套第一時間報道，北京八大處的山上各類鳥兒的屍體隨處可見，據報道，是因為一些同修元宵節那天放生造成的，一些鳥本來被關在籠中已多日，身體極度虛弱，被放出時又趕上華北下大雪，無處覓食，導致鳥兒飢餓寒冷而死。

我們相信，所有放生的同修們看到這些血的教訓時，沒有一個會不為之動容。還有很多這樣的例子，在全國已經舉不勝舉。

這些行為真的就是我們要行的放生嗎?對於這種放生活動已經成為很多善良的人憤恨和指責的一種行為。原因就在於不如法放生。為了放生而放生，不以科學的方式進行如法的放生，是導致這些慘-案的直接原因。

觀音論壇本着觀世音菩薩的悲心，希望呼籲大家真正從關愛眾生的生命做起，不只是為了拯救這些動物的慧命，更需要保證他們的生命真正得到救助。同時，也希望對放生同修在放生行為中，能既發大悲救生之心，又能更發廣大慈心在放生細節上加以嚴謹，以科學化的方法進行放生。這樣也可以避免我們好心做了壞事，在不在意的情況下以善心做了惡業，將放生變成“殺生”。

二、商業化放生的行為：

放生行為的商業化越來越成為普遍的行為。產供銷一條龍的服務已經成為各地“放生”販子的職業。任何一個市場的關係如果簡單地説其實是供與求的關係，有人需要鳥來放生，便有人使盡一切手段去捉鳥。由放生而捕捉，再放生而再捕捉導致的惡性循環，使得今天的放生活動百病叢生，積弊難除。在很多放生活動中，都存在提前預定、按時送貨、保證數量等全方位的服務。

國內不少放生組大量訂購野生鳥類，少則千隻多則萬隻，根據國家相關法律，販賣如此大量的野生動物，已經觸及到刑法，為何不向當地相關執法部門舉報查處?如放生者只顧追求自己的功德，而無慈悲之心，用表明身份説明放生的方法向販子大量訂購野生動物去放生，販子們因市場供求造成失衡，而去大量進貨，捕捉的販子們又開始大量到山林等處大量捕捉後轉手給鳥販子，如此造成惡性循環，這是典型的佛教組織因無知不經意間落入商業化放生的怪圈中!這是非常殘酷的慈悲!

千萬不可預定野生動物!否則就是等於殺生!根本不可能有功德，不但沒有功德，造成社會不良影響，甚至違反國家保護野生動物法，冤枉成為銷髒的渠道。落入商業放生還會有極大罪過!!!

放生組「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處→大型鳥店→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉;抓鳥人張網抓鳥，再供應放生組「放生」，過程中死傷無數!這樣的放生，不僅沒有「功德」，而且是「造孽」、「送死」!

販子更不諱言的説，捕抓、裝箱、運送的過程中，鳥的死傷往往不計其數!雖然如此，販子還是會勸要放生的者説--「你放有你放的功德，鳥被抓或死亡，都是他的業障!」

雖有部份販子表示，抓鳥人及鳥店都有共識，在野鳥繁殖期不抓鳥，但訪查發現，大部分店家根本沒有遵守這所謂的共識，這家不賣別家會賣，無論任何時候，放生者絕對不怕買不到放生物。且只要放生者出得起錢。

商業化放生活動的影響嚴重危害如下：

1. 商人為供應放生之需，常不擇手段濫捕野鳥、海龜等野生動物，造成野生動物大量死亡，加速野生動物的滅絕。「放生」行為只有加速「獵捕」行為。

2.「放生」後的動物，離開原來的生長環境，常因適應不良而死亡;僥倖不死者，常造成放生地環境改變或生態上的不利影響，間接影響當地原有物種的生存

3.商人及獵人有「捉放曹」的琭象，將放生的野生動物捉回，再度賣給其他人「放生」的重複傷害與欺詐行為，抹殺放生的美意。

4.在前述惡性循環中，放生人、寺院及野生動物都是犧牲者，都是輸家，只有非法商人才是赼家，賺了大錢。

觀音論壇本着菩薩的悲願，希望大家都可以從自身做起，不支持這樣的商業放生行為。第一，可以使真正需要救助的眾生可以得到如法的救助;同時，也可以避免這些從事商業放生行為的人多造惡業。我們在救度被放生命的同時，也應該救度這些惡業更深的人。

三、放生中的醜陋行為：

有極少數的人以放生的名義在網絡及社會上發佈信息，雖然也一樣舉行放生行為，但是其真實目的，是以此為職業，從中謀取利益。我們發現有些組織放生的人，發佈很多放生帳號，但是這些帳號卻都由一人管理，並且不對外公佈帳目，進行暗箱操作。

很多同修都以慈悲之心省吃儉用將自己的錢拿來進行救生放生的行為，希望能有更多的生命不被宰殺，可以獲得新生。但是，這些貪於蠅頭小利，以放生為職業的的人們，做出這樣不畏懼因果的事，對自己都會帶來無盡的惡業果報。同時，對於放生這件最有意義的活動本身，也帶來眾多的負面影響。

前幾種行為如果還屬於放生行為中因為疏忽或者不盡心所形成的話，那麼這種情況則是完全處於主觀意識。前幾種行為尚屬可憐，而此種行為則更為讓我們難過，因為他們的惡業及果報，遠遠比那些待放的動物更為深重，更需要我們去幫助和解救。不給這些不明因果的人多造惡業的機會，才是對他們最好的幫助。所以，希望廣大同修在參與放生活動的同時，也可以給予組織放生的同修以監督和鞭策，共同避免這樣的現象發生。

有鑑於日前不如法放生活動越來越成為社會所關注的問題，觀音論壇呼籲全國廣大放生組織，一起聯合起來，對放生活動進行管理監督。

我們希望發起全國的放生組織共同聯名簽署如法放生的聯名書，杜絕不如法放生行為，不給任何不如法放生行為以生存的土壤。

希望全國各放生小組都可以做到支持以下倡議：

1、不提前預定，隨緣隨遇救生;

2、不定時定點，隨時隨地放生;

3、不無意傷生，科學如法放生;

4、不商業運做，杜絕職業放生;

5、不一人經辦， 放生帳目公開;

6、不隱蔽問題，隨時接受監督。

希望全國放生組織，都可以在這份聯名書上簽字，並嚴格遵守聯名上所要求的條款。我們希望大家聯合起來，一起把如法放生的事業越做越好，讓所有的生命真正得到我們慈悲的救助。

我們將彙總全國聯名的放生組織，並在幾大佛教論壇及網站公佈名單，提供大家監督。

我們也希望各地寺院及法師對於此次放生倡議給予支持和幫助。

同時，我們希望更多的放生同修可以選擇這些聯名的如法放生組織進行真正慈悲的放生救生活動，既不使放生行為成為殺生，又不給少數不法分子以可乘之機。

倡議人：

日期：20xx年XX月XX日

公益組織倡議書 篇4

各位尊敬的放生公益組管理師兄：

您們好：

放生本來是一樁功德無量的好事，但是目前，越來越多的放生活動在缺乏指導、缺乏對動物基本生存條件的認知、缺乏科學的放生知識的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，我們很多的放生行為反而變成殺生。而與此同時，放生市場不斷擴大和放生活動的規律化也直接催生了放生行為的商業化。

另外，從事放生事業的同修大多都是以慈悲心行菩薩道，真心地救生護生。但是，其中也魚龍混雜，少數不法之徒打着放生的旗號，卻做着騙取錢財，挪用善款等等令人痛心的行為。

我們來分別對這些不如法現象來進行分析：

一、不如法放生的行為：

我們先來看看下面這些報道：

1、千龍網05年1月14日：植物園放生鳥死一片 死因:凍死和被人打死

2、20__年11月01日南方日報記者：白雲區麓湖路白雲仙館附近放生萬隻麻雀，結果至昨日止死了8000多隻，死亡率高達90%。

3、20__-02-27北京競報見習記者朱燕攝影報道：宋慶齡故居附近的冰面上浮起了30多隻死甲魚，還有少量其他魚。”在附近晨練的付先生説，每逢七年級、十五就有一些信佛的人自己買了甲魚、鯉魚之類的在後海“放生”。關於甲魚死因，延慶水產養殖廠的技術員李先生説，甲魚有曬背的習性和浮出水面呼吸的特徵,但是後海整個冰面凍上，甲魚沒有透氣的地方，只能悶死。

4、信報在3月25日大標題報道：停車場放生麻雀踩死不少，剩下的麻雀成了村民盤中餐。這是發生在延慶一個景區的事情。

5、06年5月23日，《北京晚報》報道，通化市林業局野生動物保護站的工作人員經歷了一場“大戰”，因為有人不當放生，導致500條蛇大鬧居民區。

6、不久前，有人在廈門大學水庫邊靠山的小道兩旁，發現橫陳着數百隻麻雀的屍體。起初，管理人員懷疑這些麻雀是被毒死的，解剖了才發現，麻雀的胃裏除了沙子什麼都沒有，腹部非常瘦，內臟外觀都很正常，這些麻雀都是餓死的。(《廈門晚報》)。

7、直到最近的八大處慘-案：3月8日早晨中央二套第一時間報道，北京八大處的山上各類鳥兒的屍體隨處可見，據報道，是因為一些同修元宵節那天放生造成的，一些鳥本來被關在籠中已多日，身體極度虛弱，被放出時又趕上華北下大雪，無處覓食，導致鳥兒飢餓寒冷而死。

我們相信，所有放生的同修們看到這些血的教訓時，沒有一個會不為之動容。還有很多這樣的例子，在全國已經舉不勝舉。

這些行為真的就是我們要行的放生嗎?對於這種放生活動已經成為很多善良的人憤恨和指責的一種行為。原因就在於不如法放生。為了放生而放生，不以科學的方式進行如法的放生，是導致這些慘-案的直接原因。

觀音論壇本着觀世音菩薩的悲心，希望呼籲大家真正從關愛眾生的生命做起，不只是為了拯救這些動物的慧命，更需要保證他們的生命真正得到救助。同時，也希望對放生同修在放生行為中，能既發大悲救生之心，又能更發廣大慈心在放生細節上加以嚴謹，以科學化的方法進行放生。這樣也可以避免我們好心做了壞事，在不在意的情況下以善心做了惡業，將放生變成“殺生”。

二、商業化放生的行為：

放生行為的商業化越來越成為普遍的行為。產供銷一條龍的服務已經成為各地“放生”販子的職業。任何一個市場的關係如果簡單地説其實是供與求的關係，有人需要鳥來放生，便有人使盡一切手段去捉鳥。由放生而捕捉，再放生而再捕捉導致的惡性循環，使得今天的放生活動百病叢生，積弊難除。在很多放生活動中，都存在提前預定、按時送貨、保證數量等全方位的服務。

國內不少放生組大量訂購野生鳥類，少則千隻多則萬隻，根據國家相關法律，販賣如此大量的野生動物，已經觸及到刑法，為何不向當地相關執法部門舉報查處?如放生者只顧追求自己的功德，而無慈悲之心，用表明身份説明放生的方法向販子大量訂購野生動物去放生，販子們因市場供求造成失衡，而去大量進貨，捕捉的販子們又開始大量到山林等處大量捕捉後轉手給鳥販子，如此造成惡性循環，這是典型的佛教組織因無知不經意間落入商業化放生的怪圈中!這是非常殘酷的慈悲!

千萬不可預定野生動物!否則就是等於殺生!根本不可能有功德，不但沒有功德，造成社會不良影響，甚至違反國家保護野生動物法，冤枉成為銷髒的渠道。落入商業放生還會有極大罪過!!!

放生組「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處→大型鳥店→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉;抓鳥人張網抓鳥，再供應放生組「放生」，過程中死傷無數!這樣的放生，不僅沒有「功德」，而且是「造孽」、「送死」!

販子更不諱言的説，捕抓、裝箱、運送的過程中，鳥的死傷往往不計其數!雖然如此，販子還是會勸要放生的者説--「你放有你放的功德，鳥被抓或死亡，都是他的業障!」

雖有部份販子表示，抓鳥人及鳥店都有共識，在野鳥繁殖期不抓鳥，但訪查發現，大部分店家根本沒有遵守這所謂的共識，這家不賣別家會賣，無論任何時候，放生者絕對不怕買不到放生物。且只要放生者出得起錢。

商業化放生活動的影響嚴重危害如下：

1. 商人為供應放生之需，常不擇手段濫捕野鳥、海龜等野生動物，造成野生動物大量死亡，加速野生動物的滅絕。「放生」行為只有加速「獵捕」行為。

2.「放生」後的動物，離開原來的生長環境，常因適應不良而死亡;僥倖不死者，常造成放生地環境改變或生態上的不利影響，間接影響當地原有物種的生存

3.商人及獵人有「捉放曹」的琭象，將放生的野生動物捉回，再度賣給其他人「放生」的重複傷害與欺詐行為，抹殺放生的美意。

4.在前述惡性循環中，放生人、寺院及野生動物都是犧牲者，都是輸家，只有非法商人才是赼家，賺了大錢。

觀音論壇本着菩薩的悲願，希望大家都可以從自身做起，不支持這樣的商業放生行為。第一，可以使真正需要救助的眾生可以得到如法的救助;同時，也可以避免這些從事商業放生行為的人多造惡業。我們在救度被放生命的同時，也應該救度這些惡業更深的人。

三、放生中的醜陋行為：

有極少數的人以放生的名義在網絡及社會上發佈信息，雖然也一樣舉行放生行為，但是其真實目的，是以此為職業，從中謀取利益。我們發現有些組織放生的人，發佈很多放生帳號，但是這些帳號卻都由一人管理，並且不對外公佈帳目，進行暗箱操作。

很多同修都以慈悲之心省吃儉用將自己的錢拿來進行救生放生的行為，希望能有更多的生命不被宰殺，可以獲得新生。但是，這些貪於蠅頭小利，以放生為職業的的人們，做出這樣不畏懼因果的事，對自己都會帶來無盡的惡業果報。同時，對於放生這件最有意義的活動本身，也帶來眾多的負面影響。

前幾種行為如果還屬於放生行為中因為疏忽或者不盡心所形成的話，那麼這種情況則是完全處於主觀意識。前幾種行為尚屬可憐，而此種行為則更為讓我們難過，因為他們的惡業及果報，遠遠比那些待放的動物更為深重，更需要我們去幫助和解救。不給這些不明因果的人多造惡業的機會，才是對他們最好的幫助。所以，希望廣大同修在參與放生活動的同時，也可以給予組織放生的同修以監督和鞭策，共同避免這樣的現象發生。

有鑑於日前不如法放生活動越來越成為社會所關注的問題，觀音論壇呼籲全國廣大放生組織，一起聯合起來，對放生活動進行管理監督。

我們希望發起全國的放生組織共同聯名簽署如法放生的聯名書，杜絕不如法放生行為，不給任何不如法放生行為以生存的土壤。

希望全國各放生小組都可以做到支持以下倡議：

1、不提前預定，隨緣隨遇救生;

2、不定時定點，隨時隨地放生;

3、不無意傷生，科學如法放生;

4、不商業運做，杜絕職業放生;

5、不一人經辦， 放生帳目公開;

6、不隱蔽問題，隨時接受監督。

希望全國放生組織，都可以在這份聯名書上簽字，並嚴格遵守聯名上所要求的條款。我們希望大家聯合起來，一起把如法放生的事業越做越好，讓所有的生命真正得到我們慈悲的救助。

我們將彙總全國聯名的放生組織，並在幾大佛教論壇及網站公佈名單，提供大家監督。

我們也希望各地寺院及法師對於此次放生倡議給予支持和幫助。

同時，我們希望更多的放生同修可以選擇這些聯名的如法放生組織進行真正慈悲的放生救生活動，既不使放生行為成為殺生，又不給少數不法分子以可乘之機。

倡議人：_

日期：20__年__月__日

公益組織倡議書 篇5

我們是中國婦女發展基金會發起建立的女性公益慈善組織協作聯盟，我們一致認為，女性公益慈善組織協作聯盟的建立，對於深入貫徹落實科學發展觀，充分挖掘和發揮女性公益慈善組織的綜合優勢，推進女性公益慈善組織資源的開放和共享，形成信息共享、優勢互補、聯合互動的協作平台，在服務社會、服務婦女中實現共同發展，具有積極的意義。

為此，我們倡議：

一、社會各界要進一步增強性別意識，把支持婦女公益慈善放在更加突出的位置，因為救助母親就是救助家庭、救助孩子，促進男女兩性的和-諧發展。

二、女性公益慈善組織要堅持竭誠為婦女羣眾服務的宗旨，把促進婦女發展、維護婦女權益作為協作組織的共同理念。在救助扶持弱勢婦女羣體的同時，更加註重提升婦女自主發展的能力，培養自尊、自信、自立、自強的時代精神和自覺意識。

三、女性公益慈善組織協作聯盟要以互信、互利、自願、平等為基礎，深入開展互補式的有效合作。突出重點，合作共享，推進資源的融合，為女性公益慈善組織不斷注入新的發展活力。

四、女性公益慈善組織要積極推行資金籌集和項目運作的規範化和制度化，不斷推進信息的公開透明，認真負責地做好公益慈善項目，自覺接受新聞媒體和全社會的監督。

我們堅信，在黨和政府的高度重視下，有社會各界的大力支持和女性公益慈善組織的共同努力，婦女發展必將迎來更加良好的政策環境，女性公益慈善事業也一定會更加發展壯大。

倡議人：

日期：20xx年XX月XX日

公益組織倡議書 篇6

我們是中國婦女發展基金會發起建立的女性公益慈善組織協作聯盟，我們一致認為，女性公益慈善組織協作聯盟的建立，對於深入貫徹落實科學發展觀，充分挖掘和發揮女性公益慈善組織的綜合優勢，推進女性公益慈善組織資源的開放和共享，形成信息共享、優勢互補、聯合互動的協作平台，在服務社會、服務婦女中實現共同發展，具有積極的意義。

為此，我們倡議：

一、社會各界要進一步增強性別意識，把支持婦女公益慈善放在更加突出的位置，因為救助母親就是救助家庭、救助孩子，促進男女兩性的和-諧發展。

二、女性公益慈善組織要堅持竭誠為婦女羣眾服務的宗旨，把促進婦女發展、維護婦女權益作為協作組織的共同理念。在救助扶持弱勢婦女羣體的同時，更加註重提升婦女自主發展的能力，培養自尊、自信、自立、自強的時代精神和自覺意識。

三、女性公益慈善組織協作聯盟要以互信、互利、自願、平等為基礎，深入開展互補式的有效合作。突出重點，合作共享，推進資源的融合，為女性公益慈善組織不斷注入新的發展活力。

四、女性公益慈善組織要積極推行資金籌集和項目運作的規範化和制度化，不斷推進信息的公開透明，認真負責地做好公益慈善項目，自覺接受新聞媒體和全社會的監督。

我們堅信，在黨和政府的高度重視下，有社會各界的大力支持和女性公益慈善組織的共同努力，婦女發展必將迎來更加良好的政策環境，女性公益慈善事業也一定會更加發展壯大。

倡議人：_

日期：20__年__月__日

公益組織倡議書 篇7

新中國成立_年來，特別是改革開放_年來，在中國共產黨領導下，在全國各族人民的共同努力下，中國社會發生了翻天覆地的滄桑鉅變。綜合國力大幅躍升，人民羣眾生活水平明顯改善，國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立於世界民族之林。然而，不可忽視的是，面對輝煌成就，面對生活水平的巨大改善，面對可期的美好未來，不少人的幸福指數並沒有明顯提高，甚至有一些人在接受調查時認為自己感受不到幸福。

幸福感的缺失很可能與我們的目標定位有一定關係，我們迫切地期盼着國家更美好，迫切地期盼着自己的生活更美好，迫切中竟然忽略了追求過程、創造過程本身的美好。其實，幸福一直在過程中、在我們眼前、在我們身邊。

幸福來自每個人作為個體的自我感悟。這種感悟是可以學習的，是可以交流的，也是可以傳遞的。從某種意義上説，在相同社會背景和條件下，幸福指數是可以隨着社會成員對幸福的認知能力、感悟水平、交流和傳遞頻率的提升而有所提升的。我們渴望幸福，所以我們要學習幸福、感悟幸福、交流幸福、傳遞幸福!

《幸福書1》的出版發行以及“感悟幸福、傳遞幸福”大型社會公益活動，是大家學習幸福、感悟幸福、交流幸福、傳遞幸福的自發行動。

我們倡議：讓我們一起探尋和傳播當今時代的幸福感悟，使更多的人能夠接近幸福、擁有幸福，並進而在更大的範圍內傳遞幸福、普及幸福。讓我們一起用行動詮釋“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統中華美德，用行動弘揚人人為我、我為人人的社會主義道德新風尚。希望所有有緣讀到這本書的人，把感悟幸福和傳遞幸福作為自己幸福的實現方式之一，和創作者一道為整個社會的進步、發展,為社會全體成員的幸福貢獻一份力量。

本書部分稿費收入將捐贈給慈善事業。

我們為您的參與提供如下建議方案：

1.把《幸福書1》放在您的案頭，認真閲讀、經常閲讀，最好每天都能讀上幾段。

2.將《幸福書1》作為知心禮物贈送給您的親友、同事、同學(一定要在扉頁——“傳遞幸福贈言”頁上用心寫下贈言)，抽時間與他們進行幸福感悟交流。

3、各級各類學校可將幸福書作為輔助讀物發給學生，可開設幸福課程，指導學生學會感悟幸福，傳遞幸福。

4.機關、企事業單位和各類社會組織，可團購《幸福書》發放給員工，組織大家在閲讀後討論交流;可開展集體愛心捐贈活動，先確定捐贈對象(可以是西部地區或貧困地區中國小、企業職工書屋、農村村民書屋、西部地區母親水窖受益者、青年志願者等羣體)，之後按照單位員工人數購買《幸福書1》併發放到每個人，請大家有針對性地撰寫贈言，然後將留有贈言的《幸福書1》集中捐贈給選擇的對象。

5.大型社會活動(包括大型會議、大型文藝演出等)可在活動中增加《幸福書1》愛心捐贈內容(只佔用幾分鐘時間)。發動企事業單位或慈善組織按照活動現場人數捐獻《幸福書1》，活動開始前將書發給每位到場的人，現場宣佈捐贈對象，請大家有針對性地撰寫贈言，由活動組織者將留有贈言的書集中，活動結束後統一捐贈出去。

6.作為個人積極參與集體捐贈活動，用心撰寫贈言，您的贈言將是受贈者得到暖心禮物的重要組成部分，它會温暖另一顆心，增進受贈者的幸福感受。