5000字的讀書心得（通用30篇）

5000字的讀書心得 篇1

我用將近一個月的時間閲讀了《國小數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但後來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什麼?我要追求的是什麼樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務於學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峯老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典範為我們提供了很好的參考資料，為我今後的教育教學提供了範例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敍述。

一、書籍介紹

《國小數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峯的課堂追求”“田立莉：為學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師範大學出版社出版。

二、名師經典課例回放及其分析

這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

這8位名師我最想要説的是劉可欽老師，因為我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向於常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

人們常常説：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，餘香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書後，那些説辭並不覺得誇張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“並不高明”的教學設計，為什麼能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室裏一站，並不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所説的，劉可欽有“一種作為教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”並不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積澱密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與眾不同的“大家風範”，並從中尋覓一些“高招”和規律。

劉可欽老師常説：教師要善於向學生髮出描述其思維過程的語言。

鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了203，並交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉着手。)

生：(用手指着自己的列式20+20+20=60)因為每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等於60棵。

生：(小男孩剛説完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)

(那孩子立刻就顯得尷尬，侷促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對着他。)

師：你應該説些什麼?(孩子還是侷促得很)你的對嗎?

生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指着乘法算式)簡單。

師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊説邊畫了一個大大的紅鈎)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮後，很體面地回到了座位上)

這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不願意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不迴避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最後，一定會反過來啟發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

這樣，學生才會願意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師説：“課堂上，我們首先應該讓孩子説真實的話，説真實的話比説正確的話更為重要。”

劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“同學説得很好。誰能比他説的更好?”“嗯，你説的很清晰，還有誰能説得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他説的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上説，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。

我覺得不妨換成這樣的話語：“同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“同學讀得怎麼樣?”讓學生評價後再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰説得好”。

我們練習講課的時候，在課堂上“為什麼”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

而劉老師主張在課堂上要儘量少問“為什麼”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法説給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“為什麼”使學生處於教師的對立面，以學生回答是否正確為指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎麼想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。

我們在學習專業課程中學到，在國小課堂上應該經常充斥着“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻並不多見類似的誇張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分為兩類。

一類是與學生的行為習慣相聯繫的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行為習慣的提醒。從某種程度上來説，習慣的形成離不開訓練。

另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啟發學生思考的。“誰聽明白了?”“説説你是怎麼想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前台，智慧地把自己隱藏在了課堂的背後，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，為不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。

鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制後的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)

師：(指着黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)

師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助於促進學習】

師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?

生：(孩子們想了想説)書上。(有孩子哈哈大笑)

生：腦子裏!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)

生：噢，腦子裏!(孩子們恍然大悟)

師：好，要寫在腦子裏。那我們就把它擦掉。(隨着擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

師：擦完了，可誰裝在腦子裏了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉着眼睛獨立地背，把它們背熟。什麼才叫背熟了呢?脱口而出。因此，在背的時候注意發現祕訣，待會兒交流。

(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想後睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)

師：有什麼祕訣?

生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.

生：從下往上每次都少了2.

生：二七就是兩個七，7加7就等於14.

……………………(孩子們紛紛説着自己的發現)

【如果此前的記憶還是“死記”的話，這裏就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助於幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

生：擦了!(答得很乾脆)

師：好，這次我倒着擦，你們倒着背。

(學生隨着老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

【又是一個“擦”字，但是倒着擦，孩子們倒着背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】

師：現在認為自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

師：不錯，我們誇誇自己。會誇自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以後哇，覺得自己做得很棒可以誇誇自己。怎麼誇呢?我教大家一個方法……”

師：誰不僅會正着背，還會倒着背?

(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接着又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚説，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接着教給孩子們表揚他人的辦法，並鼓勵孩子們在以後上課時可以鼓勵別人和自己)

劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，並與教學內容融為一體，效率很高。

關於劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要着力提高常態課的教學質量。

劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四國小校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，並持久地影響學生。

劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以後我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。

三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：

享受做教師的幸福

要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

要做一個激情與理性融於一身的老師

要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性並存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的説教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

作為未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何為孩子營造輕鬆愉悦的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受着教育的神聖。讀書，真的會使我們的人生收穫一份真實而奇妙的美麗。

5000字的讀書心得 篇2

——《海倫娜的奇蹟》心得

開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇蹟》這本書。由於教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量佔據着——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇蹟!

這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。

《海倫娜的奇蹟》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞台表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。

對閲讀的重視：作者認為只有懷着好奇心並漸漸學會批判性閲讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至於改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閲讀的方法有“新書介紹”、“閲讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閲讀之夜”是在教室裏鋪好睡袋，然後一起用晚餐，飯後，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閲讀之夜，學生們能夠感覺到閲讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閲這本書，而且課下這本書也會成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閲讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編牆報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然後藉助打字機，印製出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對於寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以後還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然後自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，並激發寫作興趣和動力。另外，我們班裏有一台電腦，上課的時候用課件的時候才會用到，閒置的時間較多，看了書中孩子們藉助打字機印製出版自己的文章，我也想讓班裏的同學試一試。學生們可以在課下藉助電腦來打印自己的文章，然後全班進行彙集編總，製作封面、封底和目錄，最後打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試着銷售自己製作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

對“精英”的定義：《海倫娜的奇蹟》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關於“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。

海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這裏畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之為精英學校。坐在海倫娜學校教室裏的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，並使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎麼做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞台——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……

“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信並嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落後、對自己放鬆要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。於是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，並引導學生對比生活對比自己説一説其中藴含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，並朝着夢想不斷努力，終有一天會開出屬於自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由於很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，並幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作為班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然後聯繫父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最後一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最後一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班裏大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，並朝着自己的目標勤奮努力。升入中學後，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。

我想，書中無論是關於閲讀的重視，還是關於寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源於作者有一個“夢”，一個關於教育改革的夢，一個關於學生最好發展的夢，一個關於教育本真的夢。因為有夢，所以作者創造了屬於海倫娜的奇蹟!做為一個普普通通的國小語文老師，做為一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關於教育的夢想。讀了《海倫娜的奇蹟》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬於自己的成功!

5000字的讀書心得 篇3

讀三國演義筆記

滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地為人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰、封建兼併、三國鼎立、西晉統一四個階段。

《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁複雜的關係分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰鬥中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒燬了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

《三國演義》畢竟是小説其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野;關羽温酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被説成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，併為關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。

而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”後不再為得失而歎息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間複雜的關係。於是我瞭解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收税，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這説起來很輕鬆，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。

其實每個人也是如此，故有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”還46天就開學了，這個班裏個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

2、

公元220xx年，袁紹挑選10萬精鋭步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽為先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精鋭殿後，並故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉闢策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉闢、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認為孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一説乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒燬韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因為家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒燬所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒燬所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠説張合為烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合説袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以説是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例;它標誌着曹操正式稱雄於北方，為北方的統一打下了基礎。

2.赤壁之戰

公元220xx年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐紮新野的劉備也藉口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚為後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡(江陵)，依靠那裏大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精鋭騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長阪為追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐紮;由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成為日後慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被矇騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衞隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒燬其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，於合肥為劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。

3.漢巴之戰

公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衞與大將楊昂等實力派堅決反對，張衞、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衞，張衞遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜衝進張衞大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衞反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衞不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是佔據了漢中、巴郡。

劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適後面有分析)，並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯繫;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒燬了曹軍萬餘袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬户百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。

4.關羽失荊州

公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚眾暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。

5.夷陵之戰

公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，併為關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州為後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權為吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜為大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百裏峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權為鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地紮營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認為時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領餘部趁夜向西突圍，後衞將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率眾投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

6.諸葛亮北伐

公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安;由於蜀軍經過2年多的養精蓄鋭、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐紮在附近小山，同時讓王平在附近駐紮;張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙雲部也為曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此着，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。

公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出;後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，為了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也為魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀為主帥，讓魏延殿後;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

在三國時代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反覆無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認為只有自己和劉備才是真正的英雄。

5000字的讀書心得 篇4

此時的中國歷史已進入後三國時代，蜀漢已經滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位於晉，十五年之後，東吳也將一統於晉，江山還是那個江山，豪傑依然是那些豪傑，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。

如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主，其實也是題中應有之義，蜀漢的阿斗，本質上兩個字：“苟安”。蜀漢滅亡之後，劉禪受封為安樂公，司馬昭對劉禪不太放心，經常試探劉禪，根據《漢晉春秋》記載：

文王(司馬昭)與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由並之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

對於這樣的一段記載，後人對於劉禪的評價是不一樣的，有的人説劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國滅之後，能活到善終的國君實在是不多見，更多的人説劉禪是一個天良喪盡的不肖子孫，厚顏無恥之極。其實，到底該如何評價劉禪，我想這和生命的意義有關係，這是一個哲學問題，那就是人到底是為了什麼而活着，什麼是生活，所謂“生活”就是生下來，活下去，在這個意義上，劉禪是一個成功者，因為他做得很好，但是生命的意義，真的是生下來活下去麼?

曹魏的末期君主，其實都不是亡國之君，但是大權旁落，主少國疑，又怎麼能不滅亡呢?“既生瑜，何生亮”不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強大了，從司馬懿歷經司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善於權謀，心繫天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當初曹操“挾天子以令諸侯”志得意滿之時，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理——出來混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時候可以打瞌睡，但是歷史的結果一定是很公平的。

東吳的孫皓，本質上也是兩個字“殘暴”，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡於一體的末帝。後來，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽，皇帝劉聰問：你們司馬家自己殺來殺去，是為什麼啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機會做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強令文武百官入山採木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入後宮。大臣們的女兒必須每年報一次，年紀到了十五六歲的要先讓他檢閲，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內侍稍有不如意，立刻殺死扔進水裏漂走，或者剝去麪皮，挖出眼睛，砍斷雙腳。

孫皓喜歡狂飲便經常招羣臣飲酒，每次都要強逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發他人的過失。大臣無奈，互相攻訐，只要有説過孫皓的閒話的，必死無疑。由此，受邀赴宴的大臣個個膽戰心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下，做忠臣是一定會死掉的，會稽太守車浚，為人清忠，有一年會稽郡發生旱災，車浚上表請求賑災。孫皓説“這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。”尚書熊睦見孫皓酷虐，便婉轉勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無完膚。(寫到這裏真想説一個字“慘”啊。)

由此看來，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，説實話，孫皓這樣的做派，怎麼看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計孫皓是這樣想的，“色即是空，空即是色。皇帝即是孽，孽即是皇帝”如此一來，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰心驚，紛紛逃往晉朝避難。

東吳國滅之後，孫皓也到了洛陽，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對活寶。據《世説新語》“排調”篇記載：晉武帝有一次在宴會上問孫皓：“聽説你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽麼?”孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春!”孫皓已經沒有心肝到這個地步了，我們還能説什麼呢?忍着吧。

總之，三國歸晉，是歷史的選擇，天下大勢，分久必合，一個新興的大一統王朝——大晉，會給我們帶來什麼驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會走向何方呢?知道後來歷史的人們，想必已是“雙淚墜清波”了，因為這段繁華的時間太過短暫，漢族的祖先註定要經受一次更大的洗禮，差一點亡國滅種啊。當然這是後話了，先放下暫且不提。

司馬炎終於作了名正言順的皇帝了，日後被後人稱作晉武帝的這位皇帝，在當今社會的名聲不是很大，幾乎沒有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝。客觀地説在中國帝王明君排行榜中，進不了前十，但是也絕不會跌出十五名之後。一個人做了皇帝，第一件要做的事情是什麼呢?有的人説，選美啊。當然，美是要選的，不過需要等一等。有的人説，安撫天下啊。這就不必你説了，其實一直在安撫天下。那麼要做的事情究竟是什麼呢?這件事是天下第一大事，非常關鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請注意後面的一句話，並領有藩地，開府建衙，很多人一下子失望了，這太簡單了，傻子都知道啊。其實不然啊，其實不然啊(感慨一下，加重一下語氣)，寫到這裏就引出了一篇絕大的話題，其實這個問題，困擾了中國王朝歷史幾千年，這個問題就是，中央和地方的權力分配問題。

晉武帝急於分封司馬氏宗親在各地為王，是因為他總結歷史發現，曹操當年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方沒有實權，朝廷除了掌握中央政權之外，在地方並沒有強有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個重要地方，擁有強大的實力。那麼天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這裏，篡權出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什麼，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強大的實力，來拱衞朝廷，但是司馬炎沒有想到，這正為後來的“八王之亂”埋下了禍患，的確，別人是沒有實力來爭奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊麼?其實歷史不是沒有給晉武帝機會，西漢的吳楚七國之亂，就充分説明了，地方實力過於強大，是會造反的，只可惜從晉武帝的出身來看，他當然是不容易想到這一層的。

就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權力分配問題，因為這個問題是我們國家幾千年奴隸、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。

首先，大多數人是贊同中央集權的，但是中央過度集權也會帶來一些問題，因為地方上畢竟是會發生一些事情的，但是呢，處理事情的權限畢竟要請示中央，過去的通信也不發達，這樣一來，耽擱的時間長了，極易釀成民變和邊患，歷代的農民起義就説明了這個問題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是佔了這樣的一個便宜，另外中央集權也容易造成軍隊戰鬥力弱化的問題，如東漢，趙宋，大明(永樂之後)，權力在中央，將領的頻繁調動，造成了兵不識將、將不識兵的問題，就無從提升軍隊的戰鬥力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，後果就不堪設想了。

其次，把權力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問題解決了，民變和邊患消除了，軍隊的戰鬥力也比較強悍，邊陲無患，地方綏靖。但是一個更大的問題出現了，隨着地方實力的逐漸膨脹，中央對地方的控制力越來越差，最後到了尾大不掉的局面。再想騰出手來，收拾地方，怕就只能以刀兵相見了。總之地方權力過大，十有八九到了最後是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立，民國的軍閥等等。

因此如何處理中央和地方的權力分配問題，實在是歷代中國王朝，最為頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來好像是題中應有之義，但是這個問題的實質，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看，無論是國家、還是地方、還是個人，必須懂得權力該如何分配，從某種意義上來説，這其實就是政治生活的全部。

當然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會想到這麼多的問題，屬於他的歷史舞台，還有相當的一段時間，暴風雨終究回來，但是至少暴風雨現在還沒有到來，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵精圖治仍將繼續。

5000字的讀書心得 篇5

句型是根據句子的結構、特點和意義從大量的句子中抽象、概括出來的語言的一般表現形式。在教學中，根據學生的認知特點、心理特點和教學實際，運用建構主義教學思想設計教學活動，有利於句型教學目標的高度達成，應當把握以下四個基本途徑。

一、創設真實情景，加強意義理解

建構主義學習理論把創設情境看做是“意義建構”的必要前提。在國小英語教學中，教師可利用多媒體和其他直觀教學手段，創設有利於學習者建構意義的情景，加強對句型的感知與理解。例如，為了教學生“行為動詞一般現在時態的一般疑問句式及其肯定和否定回答方式”，一位教師在教室前的黑板上方懸掛了一個氣球，邀請一個男生和一個女生進行觸摸氣球的競賽，併發出“Jump high and touch the balloon”的指令。男生跳得高，碰到了氣球;女生則沒有觸摸到氣球。這時，教師很自然地指着男生問其他學生：Does he iump high?學生回答：Yes，he does，再指着女生問：Does she jump high?教師得到的回答自然是No，she doesn’t，這樣。學生就在這個真實的情景中自然地理解了該句型的意義。

二、設計舊知鋪墊。巧妙呈現新知

在國小英語教學中，教師要充分挖掘教材，把學生原有的知識、經驗作為獲取新知識的基礎，通過提示新、舊句型之間的聯繫，幫助學生建構當前所學句型的意義。例如，在教學《牛津國小英語2B》(譯林版，下同)第三單元“What can you see?”時，有一位教師首先與學生進行已經學過的“Can you…?”會話，然後通過多媒體出示一個停車場的夜景圖。隨着一束模擬探照燈的光束移向不同的車輛，教師逐個説：A car.I can see a car.A see a bus.A jeep.I can see…然後，將光束聚焦在一輛小汽車上，問學生：What can you see?引導學生答：Ican see a car.這種從舊知引人人手，通過鋪墊性操練，引導學生自然地感知並理解新句型，學生會學得輕鬆、活潑。

三、強調意義聯繫。實現知識遷移

建構主義學習理論認為，學習不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識經驗的衝突。以及由此而引發的認知結構的重組。“聯繫”與“思考”是意義構建的關鍵。國小英語句型教學應培養學生通過對知識的主動探索和發現來建構所學知識的意義。

《牛津國小英語》教材的編寫採用循環式編排方式。以時間表達的句型為例，這套教材在3B、4A、5B的教材中先後三次在相關單元安排了時間表達的不同句型，體現了“循序漸進、逐步擴展、綜合復現”的原則。有一位教師在教學5B第七單元“A busy day時安排了4個教學步驟：1 教師出示教具鍾。T：What’s the time?(舊知)S1：It’s three o’clock，(舊知)2 教師將時間撥到3:30。T：What time is it?(新知)S2：It’s three thirty，(舊知)3 學習新句型後，教師讓學生向教師提問。S3：What time is it?(剛學的新知)T：n’s halfpast three，(新知)4 教師出示新舊句型，讓學生讀一讀，比一比，想一想，説一説。

這種根據教材內容的編排特點，幫助學生實現由舊知向新知的遷移的教學方法，既突出了知識的連貫性和整體性的教學，從客觀上降低了學生理解新知的難度，又有利於學生循序漸進地建構新知。

四、提倡協作交流。體現真實交際

建構主義學習理論認為，理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。其中，協作應該貫穿於整個學習活動過程中。在這個過程中。每個學習者的想法都為整個學習羣體所共享。交流是協作過程中最基本的方式，而真實交流的活動又是學習環境的重要的特徵。有一位教師在教學5B第五單元時，在句型教學的最後環節設計了“認識新朋友”的任務。教師出示朋友Tom的照片，要求學生分組討論如何利用所學的新句型“Does he?”來了解Tom的情況，並把問題記錄下來，派代表向老師提問，以獲取Tom的相關信息。交流時，學生紛紛發言：Does he live in London?Does he studyChinese,9 Does hertln fast,9 Does he swim well?…在這個存在信息差的交際任務中，學生相互協作，通過交流建構起了有關Tom的信息資料，既熟練鞏固了所學句型，又在真實的交際活動中獲得了成功的喜悦感，增添了學習信心和興趣。

任何一門課程的教學目標都不是唯一的，但是，任何課程都有一個基本目標。那麼國小英語教育的基本目標是什麼?《英語課程標準(實驗稿)》對此作了一個明確的回答，這就是“學生的發展是英語課程的出發點和歸宿”。這裏，“學生的發展”的內涵是豐富的，但是決不能被泛化而失去其最基本的學科特徵。它應當主要地是指學生英語語言能力的發展。

在一個以英語作為外語教育的國度裏，學生英語語言能力發展的主要途徑還是靠課堂。這就給我們的國小英語教師提出了一個問題，即如何通過課堂教學來促進學生的英語語言能力的發展。

對於這個問題，許多國小英語教師一直在實踐中艱苦探索，努力在實踐中做出了一些改進，也或多或少取得了一些成效。但是，從總體來看，這個問題並沒有得到令人滿意的解決。一個重要原因是，我們的教學研究只是試圖不斷調整我們那些不恰當的教學行為，而並沒有真正觸及英語課堂教學改革的靈魂，即沒有真正解決制約英語教育發展的理論與理念的問題。

在新一輪基礎教育課程改革的進程中，建構主義教學思想猶如一縷春風，向我們撲面而來。源於西方哲學思想又被認知心理學所廣泛應用的建構主義，其基本原理一經應用於課堂教學。就產生了奇蹟般的效果，建構主義教學思想也因此應運而生。

與西方以往外語教學法各種流派不同的是，建構主義教學思想不僅突出強調了“以人為本”和“促進人的發展”的思想——這與我們的新課程改革在本質上是完全一致的——更重要的是，它是有其堅實的哲學基礎的。

辯證唯物論認為，世界是普遍聯繫的;建構主義教學思想則認為。任何學科知識都是具有聯繫性的，真正的語言能力是綜合運用語言的能力，而不是孤立的、機械的、僵死的應答操練。離開具體情境的語句是沒有任何確定性意義的，

辨證唯物論認為，物質世界的發展總是有條件的;建構主義教學思想則認為，語言知識的建構不僅需要激發學生已有的語言知識儲備和經驗積累，而且需要創設、呈現新的語言現象的具體情境。讓學生在真實的或模擬的情境中去體悟新的語言現象及其語義和用法。

辯證唯物論認為，物質運動總是在原有的基礎上，從低級向高級不斷髮展的：建構主義教學思想則認為，學生的語言知識和語言能力的建構和發展過程是必須循序漸進的。

辯證唯物論認為，人對世界的認識是需要發揮主觀能動作用的;建構主義教學思想則認為，學生的知識與能力的獲得過程是需要學生這個學習主體去主動探究和親歷體驗的，而不能是被動接受的。

世界上沒有包治百病的靈丹妙藥。建構主義教學思想對於促進學生英語語言能力的發展也不可能是萬能的。然而，在我們研究了《英語課程標準(實驗稿)》所倡導的六大理念時，競發現這六大理念無不與建構主義教學思想相關聯!這決不是一個巧合!如此説來，在我們苦思冥想如何通過改善課堂教學來促進學生的英語語言能力的發展這個問題時，我們是否應該從建構主義教學思想中得到一些啟示呢?

課外活動是教學的一種輔助組織形式，是課堂教學的集成和深入。因此，有效的佈置這類作業，有助於教學質量的提高。根據課外活動及英語學科的特點，佈置此類作業有以下幾種形式。

(1) 英語歌曲

唱歌能陶冶人的情操，優美的旋律能帶給人歡樂，絕大數學生喜歡唱歌。經典的英文老歌“Edelweiss”,家喻户曉的影視名曲“My heart will go on”無不令人陶醉，而最受學生歡迎的要數流行歌曲了，S.H.E, F4一首首好聽的英語歌曲，使他們感覺新鮮、刺激。因此，學生常常使積極主動地去聽去學，自己自覺地練。所以佈置這樣的作業時要允許學生自由選擇，選擇了自己感興趣的英文歌曲，他們便經常唱，反覆唱。這樣，他們能在體驗音樂美感的同時，不自覺地複習或學習一些單詞、句型，從而提高了他們的記憶能力和英語學習的興趣。為了提高學生學習英語的積極性，我們可舉辦英文歌曲演唱會，讓學生登台演出，體驗成功的喜悦，參與的樂趣。

(2) 英語競賽

每個人都有自己的長處，面向全體學生，充分發揮不同學生的長處組織各種競賽，這又是課外活動型作業的一種形式。組織此項活動可以以年級為單位，形式有英語書法比賽、聽力比賽、演講比賽、猜詞比賽、智力問答、腦筋急轉彎等等。因此此類作業形式生動有趣，學生會以極大的熱情積極準備，教師應組織評為認真評定，評出集體獎和個人獎，對學生的成績予以表彰。此項活動可以發展學生的智力和個性，展現他們的才華。

(3) 英語角

為了給學生創造英語語言環境，我們還可以給學生布置這樣的作業，即每週參加英語角活動。在學校文化氛圍較濃厚的走廊花架處設立“英語角”的活動場所，在其入口的醒目位置豎立“Welcome To Our English Conner”等標牌。這樣的佈置立刻使學生感受到一種説英語的氛圍，給學生創立了一個仿真的口語交際與應用環境。有時侯還可以根據需要和條件邀請外籍教師來校參觀與英語角的活動。學生可以在英語角大聲背誦課文中的小詩、繞口令、兒歌;或根據老師確定的主題小組交談或是進行辯論賽。還可用英語與老師和同學自由地交流思想，交流學習。英語角的活動使學生在語言運用中不知不覺地獲得了英語知識和技能，口語交際能力大大提高了。這種語言環境的營造可使學生體會到學英語有趣，學英語有用，英語容易學。

(4) 聽英語廣播，看櫻花雨電視節目

課本的知識再多也是有限的，而我們的周圍英語無處不在，電視裏有豐富多彩的英語節目，CCTV Channel 5的球賽轉播，CCTV Channel 6 週二的原聲影院，引人入勝的Discovery, 與中學生同步的Outlook, 還有收音機裏的英語新聞，只要我們稍加布置和引導，這些英語就會展現在學生們的面前。因為學生感興趣，所以這是一類不用監督也一定會出色完成的作業形式。

(5) 英語表演

為了培養學生的綜合素質，我們還可以佈置英語表演型作業。可讓學生自編、自演，也可以讓學生把一些經典的課本劇搬上舞台，如學生們熟悉的童話劇《灰姑娘》《白雪公主》，還有著名作家的文學作品，《項鍊》《麥琪的禮物》等。學生在這項活動中自己設計台詞、表演、動作、服裝、道具、舞台背景、燈光等，使他們各方面的才華得到充分的展示。

總之，多種形式的課外活動型作業，貼近自然、貼近生活、貼近社會，在一定程度上彌補了課堂教學的不足，豐富了學生的課餘生活，是整個英語教學過程的一個有機組成部分，與英語課堂教學密切有關，是實現英語教學目的的重要途徑之一。它保護了學生的好奇心，培養了他們的自主性和創新意識，激發了學生學習英語的積極性。

近年來，為推進學生綜合語言能力的培養，中學英語語篇教學越來越受到英語教學專家和一線教師的關注。如何將建構主義教學思想應用於中學英語語篇教學?我做了如下思考與嘗試。

一、What?——在語篇教學中我們應該建構什麼?

在當前的語篇教學中，我們往往把注意力過多放在新單詞、新句式的教授上，一節課常常顧此失彼。教學目標不能達成。我在進行語篇教學的過程中，比較關注對學生學習策略的引導。譬如，在引入一篇對話或短文時，教學生抓住全文的關鍵信息：如果採用聽的方式，我會教給學生速記的方法;如果採用閲讀的形式，我會關注學生掃讀的技巧。在引導學生學習一篇文章的過程中，我會注意引導學生學會根據上下文去猜測某些新單詞的意義。而在對一篇對話或短文進行歸納總結的時候，引導學生學會抓住關鍵詞作為提示可以提高學生學習的效率。我認為，在語篇教學過程中，我們為學生解決的，應該不僅僅是語言知識的積累，更重要的是學習方法的指導、學習習慣的養成，好的學習方法和習慣會讓孩子們獲益終生。

二、Where?——我們的語篇教學應該建構在哪裏?

在語篇教學過程中，我常採用這樣三個環節：1 導——設置話題，着力於激活與本語篇相關的背景知識，為學生提供建構的基礎與可能，同時進行新單詞新句式的適當鋪墊(鋪墊那些會對語篇學習形成較大障礙的內容);2 聽/讀——根據技能訓練的不同要求，以聽或讀的方式為學生提供能夠獨立接觸語篇的機會，讓學生對語篇獲得一個整體的、自己的感知。在此基礎上，對文本進行進一步的處理，引導學生藉助對文本的聽或讀獲得信息、整理信息、轉述信息，同時不斷驗證老師提供的學習策略或學習方法，使之逐步成為學生自己的學習經驗;3 練——設置任務型的語言活動，以交流互動、有效合作等方式為學生提供語言建構的情境和機會，促進學生語言運用能力的養成。

三、Who?——在語篇教學中應該建構的是誰?

在語篇教學的推進過程中。需要建構的，不僅僅是學生，更需要教師的主動建構。

首先，教師新的角色意識的轉換。在語篇教學的過程中，教師不僅應該是教會學生語篇的人，更應該是引導學生經歷語篇學習過程的組織者、促進者。只有教師完成這種角色的轉換，才能在語篇教學中思考：在學習該語篇之前。學生已經具備了什麼?還需要通過學習獲得什麼?在此過程中我可以為他們做些什麼?學生還需要哪些資源?他們有多少自主學習的空間?等等。經歷了這樣的思考，我們的語篇教學才會真正注重學生英語能力的培養。注重學生的英語學習能力和學習習慣的培養。

“書讀百遍，其義自見”，只有這種解讀和理解才能使得我們對教材的使用成為建立在每一個不同教師原有教學經驗之上的內化和建構，才能真正用出“精彩”。

5000字的讀書心得 篇6

由於喜歡細膩、有波瀾的文字，簡•奧斯汀的作品則是我假期選讀的不二之選。

簡•奧斯汀，英國小説家。生於鄉村小鎮，儘管沒有上過正規的學校，但卻受到良好的教育，其主要教材就是父親的藏書。簡一家愛讀流行小説，多半是庸俗的消遣品。故她少女時期的習作就是對這類小説的滑稽模仿，這樣就形成了她作品中嘲諷的基調。由於簡居住在鄉村小鎮，家道小康，接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環境，因此她的作品裏沒有重大的社會矛盾。她以女性特有的細緻入微的觀察力，真實地描繪了她周圍世界的小天地，尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。故她的作品格調輕鬆詼諧，富有喜劇性衝突。

從18世紀末到19世紀初，“感傷小説”和“哥特小説”充斥英國文壇，而簡的小説破陳出新、一反常規地展現了當時 尚未受到資本主義工業革命衝擊的英國鄉村 中產階級的日常生活和田園風光。她的作品往往通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑的弱點。簡的小説出現在19世紀初葉，一掃風行一時的假浪漫主義潮流，繼承和發展了英國18世紀優秀的現實主義傳統，為19世紀現實主義小説的高潮做了準備。雖然其作品反映的廣度和深度有限，但她的作品卻可以從一個小窗口中窺視到整個社會形態和人情世故，對改變當時小説創作中的風氣起了好的作用，在英國小説的發展史上有承上啟下的意義。簡介於新古典主義和浪漫運動的抒情主義之間的“小幅畫家”和“家庭小説家”，是世界上為數極少的著名女性作家之一，在文學評論家眼裏是堪與莎士比亞在不朽性方面相提並論的英國作家。

英國文學史上出現過幾次趣味革命，文學口味的翻新幾乎影響了所有作家的聲譽，唯獨莎士比亞和奧斯汀經久不衰。這位女性堪稱英國之驕傲。她創造出了一大批的人物，開啟了19世紀30年代的現實主義小説高潮。

《傲慢與偏見》(Pride and prejudice)是簡·奧斯汀最早完成的作品，她在1796年開始始筆，取名為《最初的印象》，1797年8月完成。簡的父親看後很感動，特意拿給湯瑪·卡士德爾，請他出版，但對方一口回絕，使得他們十分失望。後來，簡重寫了《最初的印象》，並改名為《傲慢與偏見》，於1820xx年1月出版。

簡在《傲慢與偏見》這部小説中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了簡本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。故而這位偉大的英國文學家終身未嫁。

書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，故只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。但之後伊麗莎白例行觀察了達西的為人處世和一系列作為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他結締了美好的婚姻。伊麗莎白對達西先後兩次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

從小説看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待字閨中的中產階級家的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這些品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並促使她與達西組成美滿的家庭。

其實《傲慢與偏見》是簡自身的一種影射，但結局卻不同於她自身的悲慼是出奇的美好，伊麗莎白的幸福面上為小説的一個結點，實則為她內心的一種強烈的願望。

在《傲慢與偏見》中，簡還寫了伊麗莎白的幾個姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公伊麗莎白理想的婚姻相對照。如夏綠蒂和柯林斯儘管婚後過着舒適的物質生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。

簡的小説盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象。不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，簡都將他們寫得真實動人。同時，簡的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言來烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。

《傲慢與偏見》主要講述的是小鄉紳班納特有五個待嫁閨中的千金，而班納特太太整天操心着為女兒們物色稱心如意的丈夫。

新來的鄰居賓利是個有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標。在一次舞會上，賓利對班納特家的大女兒簡一見鍾情，班納特太太為此欣喜若狂。

參加舞會的還有賓利的好友達西。他儀表堂堂，非常富有，收入是賓利的數倍，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光;但他非常驕傲，認為她們都不配做他的舞伴，其中包括簡的妹妹伊麗莎白。達西對賓利説，伊麗莎白長的可以“容忍”，但還沒到能引起他興趣的程度。不料，伊麗莎白不小心聽到他們的對話。伊麗莎白自尊心很強，決定不去理睬這個傲慢的傢伙。可是不久，達西對她活潑可愛的舉止產生了好感，在另一次舞會上主動請她同舞，伊麗莎白同意和達西跳一支舞，在舉止言談間，達西逐漸對伊麗莎白改變了看法。

賓利的妹妹卡羅琳一心想嫁給達西，而達西對她十分冷漠。她發現達西對伊麗莎白有好感後，怒火中燒，決意從中阻撓。達西雖然欣賞伊麗莎白，但卻無法忍受她的母親以及妹妹們粗俗、無禮的舉止，擔心簡併非是鍾情於賓利，便勸説賓利放棄娶簡。在妹妹和好友達西的勸説下，賓利不辭而別，去了倫敦，但簡對他卻還是一片深情。

班納特先生沒有兒子，根據當時法律，班納特家的財產是隻能由男性繼承的，而班納特家的女兒們僅僅只能得到五千英鎊作為嫁粧，因此他的家產將由遠親柯林斯繼承。柯林斯古板平庸又善於諂媚奉承，依靠權勢當上了牧師。他向伊麗莎白求婚，遭到伊麗莎白拒絕後，又馬上與她的密友夏洛特結婚，這也給伊麗莎白帶來不少煩惱。

附近小鎮的民團聯隊裏有個英俊瀟灑的青年軍官威克漢姆，人人都誇他，伊麗莎白也對他產生了好感。一天，他對伊麗莎白説，他父親是達西家的總管，達西的父親曾在遺囑中建議達西給他一筆財產，從而體面地成為一名神職人員(其實是威克漢姆自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治安娜私奔)。而這筆財產卻被達西吞沒了。伊麗莎白聽後，對達西更加反感。

柯林斯夫婦請伊麗莎白去他們家作客，伊麗莎白在那裏遇到達西的姨媽凱瑟琳夫人，並且被邀去她的羅辛斯山莊做客。不久，又見到了來那裏過復活節的達西。達西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，向她求婚，但態度還是那麼傲慢，加之伊麗莎白之前便對他有嚴重偏見，便堅決地謝絕了他的求婚。這一打擊使達西第一次認識到傲慢自負所帶來的惡果，他痛苦地離開了她，臨走前留下一封長信作了幾點解釋：他承認賓利不辭而別是他促使的，原因是他不滿班納特太太和班納特小姐們的輕浮和鄙俗(不包括簡和伊麗莎白)，並且認為簡併沒有真正鍾情於賓利;威克漢姆説的卻全是謊言，事實是威克漢姆自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治安娜私奔。伊麗莎白讀信後十分後悔，既對錯怪達西感到內疚，又為母親和妹妹的行為羞愧。

第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達西的莊園彭伯裏，在管家的門口瞭解到達西在當地很受人們尊敬，而且對他妹妹喬治安娜非常愛護。伊麗莎白在樹林中偶遇剛到家的達西，發現他的態度大大改觀，對她的舅父母彬彬有禮，漸漸地她對他的偏見消除了。正當其時，伊麗莎白接到家信，説小妹莉迪亞(Lydia)隨身負累累賭債的威克漢姆私奔了。這種家醜使伊麗莎白非常難堪，以為達西會更瞧不起自己。但事實出乎她的意料，達西得知上述消息以後，便想辦法替她解決了難題——不僅替威克漢姆還清賭債，還給了他一筆鉅款，讓他與莉迪亞完婚。自此以後，伊麗莎白往日對達西的種種偏見統統化為真誠的愛戀。

賓利和簡經過一番周折，言歸於好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達西結婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達西耳中。他知道伊麗莎白已經改變了對自己的看法(他日後對伊麗莎白表白：You are too generous to trifle with me(你為人太真誠大方，不會以此來愚弄我)。誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。

簡在研究她所處的社會時，明顯地表現出對當時社會的不滿，正如她通過伊麗莎白的口所説的：“世事經歷得越多，我就越發對這個世界不滿。世人都是反覆無常的，那種表面的優點或見識是很不可靠的。日復一日，我的這種信念更加堅定。”於是她就拿起反諷和喜劇這兩種有力的藝術武器來批判那些不合理的傳統道德觀念和鄉紳貴族階層的保守人物，揭露他們的虛偽，嘲弄他們的愚蠢。正如簡借伊麗莎白口所説的：“我承認，愚蠢的行為、荒謬的事情、異想天開的古怪念頭、前後矛盾的言行，都使我覺得好笑，只要有可能，我就要嘲笑它們。”簡在《傲慢與偏見》中正是這樣做的，而且取得了極大的成功。正如奧康瑙爾所説，奧斯汀是位“最傑出的道德家，她總是通過小説來教育讀者，而且她教導的方式是謹慎而周到的”。她在小説中從不説教，而總是寓教於諷，寓教於樂，讓讀者從作品那些滑稽可笑人物的自相矛盾、荒謬可笑的言談舉止和適得其反的行為中得到樂趣與啟迪。

《傲慢與偏見》主要通過十八世紀在英國發生的四門婚姻，描寫了女主角伊麗莎白·班納特與男主角費茨威廉·達西之間的愛恨情仇。伊麗莎白是個勇於追求愛情、漂亮聰明、堅強可愛的中產階級女子。故事主要以她對達西先生從一開始的厭惡到尊敬，再到愛慕為線索，也穿插了在幾個發生在她身邊的幸福或不幸的婚姻，揭示了作者對那個時代女人生活與愛情的理想和期望。 故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達西就是不順眼的，加上男主角個性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達西，是個不受人歡迎的傲慢男子，也不屑於周遭冷淡的人際關係，對他來説，傲慢也許是有理的，但偏見卻很無情，這兩者產生的衝擊是免不了的。兩個人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢和偏見就造成了一開始的不愉快與誤解，但是經過種種事件的澄清，彼此又漸漸產生一點點的感情。達西代表着“傲慢”，伊麗莎白代表着“偏見”，他們一開始都被自己的情緒所牽引。接着一連串對達西不利的流言，更讓伊麗莎白對達西反感。當達西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時，他説了一句話：“要是我耍一點手段，把我內心的矛盾掩飾起來，一味地恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷着無條件的純潔的愛，那麼也許你就不會有這些苛刻的責罵了。可惜無論是什麼樣的偽裝，我都痛恨。”達西沒有為了討好伊麗莎白，而改變他的傲慢性情。伊麗莎白也表現了很真實的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現出了最真實的一面。而開始的時候，伊麗莎白一直活在自己的偏見之下，而忽略思考事實的真相，經過達西的解釋和自己的判斷，才最終找到幸福的歸宿。 傲慢與偏見，是我們很常見的弱點和毛病。每一個人其實都很容易被自己的主觀印象所驅使，因而容易對別的人下不正確的註解，進而造成了彼此之間的誤會。一個人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但並非一定不會改變，要有更加深入的瞭解，才能有更客觀一點的論點，就好像故事中女主角對達西的看法，就是因為了解才有所改變。

由於簡使英國小説更臻完美，因此她的小説是最具經典意義的小説，值得細心一讀。

5000字的讀書心得 篇7

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢於承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發生的事情也十分有趣，看過之後，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看着對面的魅力的梯形花圃，氣温剛好，他睡了難得的好覺，沒有温牀，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡週末去大自然中去賞美景。或者欣賞，或者咒罵自己的生活。

第五章的開頭他寫道：“就我這個年歲而言，我的智力比較地發達了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因為幾年的經驗並沒能夠徹底根治我那浪漫的幻想，而且，儘管我經歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很瞭解世事人情，好像我並未從苦難中得到什麼教益似的。”

(一段小語言：我步入叢林

因為我希望生活得有意義

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當我生命終結

發現自己從沒有活過)

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從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。

一、盧梭的童年

童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個人都會懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部裏也無限追憶自己的童年。出身於工匠家庭，有良好的家庭教育(即使出身喪母)，大量的閲讀增長了他的知識等等。其中我印象最深的有兩件事：弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子;種柳樹。在前一件事裏，我們可以看出盧梭身上有代表着所有孩子的特徵——“魔鬼般的倔強”，他在被逼問時“毫不動搖，我寧可死”(p16)，每一個孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強、執着、不屈不撓地堅持自己的信念，維護自己的清白。這種性格我也曾經有過，並且在許多孩子身上看過，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對後母錯誤的教育方式、對待不是自己親身孩子的殘酷時所表現出來的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強”也是一個很明顯的例子。我相信，吃軟不吃硬是每個孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那麼失敗的往往是心軟的父母。“一個兒童在平常生活裏性情靦腆温情，但在激情奮發的時候卻是那麼激烈、高傲而不可馴服。”(p17)他們小小的心靈裏有着自己的祕密的精神世界，而且是一個極為豐富的世界，成人的世俗老練思維是探取不到屬於他們的這個純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創造性的神祕世界的，即使是世界上最有創造力的成年人的思維世界也沒有他們的可愛、豐富。而在種柳樹這件事上，我們又看到了小孩子的愛心和對生命的尊重和熱愛，給柳樹偷偷偷渡胡桃樹的水分，挖出一條以為別人絕不會發現的“地下水道”，這麼富有創意和趣味的一個事，也只有小孩子才會做得出來，成人是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬物有靈。

至於盧梭所説到的對朗拜爾西埃特別的感情我覺得藴含了一種戀母情結。盧梭出身喪母，在父親和姑姑的撫養中長大，自然對這樣一位“有母親般慈愛，還擁有母親般的權威”的老師有着更復雜的感情，渴望被關注、被愛是每個人的天性，尤其是缺乏安全感的小孩子，因此，朗拜爾西埃小姐打他的時候他產生了快感。盧梭很大可能是這樣的情感需要，至於後來與華倫夫人發生關係後所表現的出來的負罪感大都是這種情感混在其中。此外，性早熟也是盧梭存在的，對於一個喜歡閲讀的孩子來説，書本早已對他的心智啟了蒙，這也許是他特殊心理形成的原因吧。

盧梭在《懺悔錄》中的大膽坦率是為後人所津津樂道的，不過值得一提的是在《安德烈·莫洛亞為1949年法國勃達斯版<懺悔錄>寫的序言》提出了這樣觀點：

但是這裏要提請大家注意的是這種坦率的目的是引出盧梭在性的方面的態度和表現而已，而這方面的坦率恰恰又是某種形式的暴露癖。寫自己樂意去做的事，這就使他的放縱行為有了成千上萬的觀眾，自己也因而感到分外快樂。在這一題材方面所表現的恬不知恥使那些和他是難兄難弟、共染惡習和一丘之貉的讀者同他建立起密切的關係。(p626)

事實是什麼，除了盧梭，沒有人知道，大家從心理學等等方面猜錯也是挺有意思的。弗洛伊德的理論應該可以深入解剖，可惜我還沒有機會去閲讀相關書籍。

二、盧梭當學徒時的逃跑

很明顯，盧梭的逃跑，離開家鄉，並不類似其他小孩的離家出走，其他小孩的離家出走是叛逆期的最具誘惑性、冒險性、帶有懲罰父母高壓政策的勇行，是對現實生活的無聲行動抗議，宣告自己已經成年，有自己的思想，最終多數是以孩子們的勝利告終。而盧梭是徹底要逃離當學徒的打罵了，當然其中也有讓他父親擔心的理由，在懺悔錄中他後來也是提到其父親只追他到半途，語氣裏的委屈也是有的。但他是一個衝動性的人，“當我由於空間而計劃逃跑的時候，心裏有多名悽慘，但是在一旦實行這一計劃的時候，心裏反而覺得十分愜意。”(p41)，逃跑終於讓盧梭“可以自由地支配自己，做自己的主人了”(p41)，而從這可以看出，盧梭有足夠的勇氣去面對自己討厭的事物，他的這份勇氣也預示了他將來面對所有責難時的堅強。追求自己信念的他得罪了敵人、朋友，但他也毅然走下去，堅持自己的信仰，偉大的思想家總在磨難中產生。

三、盧梭與戴萊絲

戴萊絲·勒·瓦瑟陪伴了盧梭差不多下半輩子，這位做洗洗縫縫工作的善良女人雖然沒有太多的智慧，盧梭卻“第一次看見這個姑娘出現在餐桌上的時候，就特別注意她那種淳樸的風度，尤其是她那活潑而温柔的眼神，我覺得是無以倫比的，”(p311)盧梭與戴萊絲有沒有真正的愛情?這種愛情維持了多久?這種愛情最終化為了親情?這些都很難説，起碼在《懺悔錄》裏面沒有詳細的説明，僅僅是盧梭單方面的描述是很難下結論的，只有當事人戴萊絲才有發言權。

盧梭也説：“我最初的用意還是想給自己找一種消遣。”p314“説到底吧，我需要有人來接替媽媽：既然我不能再跟她一同生活了，我就需要有個人來跟她的學生一同生活，並且我能在這人身上發現她曾在我身上發現的那種心靈的質樸與柔順。”(p314)人總是渴望幸福的，盧梭也不是怪物，戴萊絲給了他無限的家的幸福和幫助，為其生了五個孩子，在每一次“逃亡”時留下了整理衣服、書籍，晚年照顧疾病纏身的盧梭等等。在《懺悔錄》裏我們可以知道盧梭的想法，但遺憾的是我們對這個善良的女性的思想一無所知。盧梭在《漫步遐想錄》中追憶華倫夫人(沒寫完就猝然而逝)，卻沒有寫到戴萊絲(盧梭在那時已經與戴萊絲結婚)，只用我的妻子稱呼了。

在此書裏，我們只知道盧梭自己眼中的自己，別人眼中的盧梭是怎樣的，卻不知道。盧梭與伏爾泰、狄德羅、格里姆、以及諸夫人之間到底有什麼恩怨，當時思想混亂、條理不清晰、急於為自己辯護、有精神錯亂傾向的盧梭沒法給我們詳盡的描述，要真正評價這位偉大思想家，需要參考的書籍還有很多，但盧梭在法國曆史上、文學上的地位是毋庸置疑的。

拉·羅什把她(戴萊絲)帶到府裏來了，什麼話也不對她説，她原以為我已經走遠了，一看到我，她就一聲尖叫，撲到我的懷裏。啊!友情，心靈的契合，習慣，親密!在這甜蜜而又慘痛的一剎那間，我們在一起度過了那麼多幸福，温馨，安謐的日子全都湧上了心頭，使我在近十七年幾乎沒有一天不形影相隨的生活之後，更深切地感到第一次別離的錐心之痛。(p546)

四、盧梭與自然

無疑，自然成了盧梭最好的朋友，成了盧梭最後的精神棲息地。在《漫步遐想錄》中這種作用發揮得淋漓盡致。在現實生活中受盡人情苦難的他，在自然中寄託了自己的精神思想，自然不會拋棄他，不會背叛他，不會暗中中傷他，在自然的懷抱中他有無限的安全感和舒適感。自由地散步、自由地思考，沒有人給他壓力，也沒有人限制他。人世是如此的可怕，他很自然地選擇了逃避作為保護自己的手段，況且當時他也不得不“逃避”。在發表了《愛彌兒》後到處被通緝、如喪家之犬一樣從這個地方被趕到那個地方，無知的小民用石子砸他的房子，在經過種.種的迫害和不被諒解後這位思想的先驅者終於感到他的“一切努力全都歸於無效，徒然自苦而一無所得，於是決心採取唯一可取的辦法，那就是一切聽天由命，不再跟這必然對抗”(《漫步之一》)，從而得到了內心的安寧。盧梭在“和諧的大自然的撫慰下，處於心曠神怡的境界中，陶醉於廣闊無垠的天地之間，感到自己同天地萬物融為一體，跟整個自然打成一片。”(徐繼曾語)可以説，盧梭站在了世俗之外、自然之中思考人生，他對人生的淡然有一種來自一種道德的、理想的、形而上的優越感，看慣“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往”，到死亡“天下”卻什麼都帶不走。看到世人為利益鬥得傷痕累累，卻忽略了品味幸福和快樂，盧梭自然就把他們當作舞台上的角色，蔑視世人、也悲憫世人。盧梭站在自然中與上帝同在，他在與上帝的高度上觀看人生的過過往往，他與自然之神同在了。

自然陶冶着盧梭，給他安適處，給他養分，而盧梭也深愛着時刻保持本色的、寬容的博大的自然。這種寄情山水的情懷在中國魏晉時就出現了，用道家的話來説就是盧梭“出世”了。但盧梭真的忘卻了世間所有的事嗎?答案是一個很有意思的研究了。

“有一切理由這樣想：盧梭在人類思維存在缺點所許可的限度裏説出了真話——他的真話。”

5000字的讀書心得 篇8

信手翻閲陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源於那一種長期的修身養性，來源於精神上不斷超越，超越自我，逐漸到達一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人聖賢書，讀經典的文本，在古人經典的思想裏遨遊。

陶老師説：“在我的記憶裏，就一向沒有和書疏離過。”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，個性是高品位的閲讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。”陶老師個性注重了對孔子精神的研究，也正是因為數十年不斷地對經典作品的廣泛涉獵，潛心地鑽研，陶老師才具有了温温爾雅的大師一樣的儒家風範，除此之外，陶老師對自我所從事的修改記者工作的熱愛，更是養成了一種優秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。

這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細介紹。我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》；第二講《讀書走向：取法乎上》；第三講《誦讀資料：古今中外經典》；第四講《疏離浮躁，淡泊名利》；第五講《讀書教學相得益彰》；第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》；第七講《讀書與思考同行》；第八講《經典誦讀的思考與行動》；第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要資料我把它歸納為三個大問題，即為什麼要讀書？讀什麼書？怎樣讀書？

第一、教師為什麼要讀書？

陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都明白人的生命形式有兩種，即常態的肉體形式和內化的精神和心靈維度。大詩人臧克家説過“有的人死了，他還活着；有的人活着，他已經死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態。對於常態的生命來説，空氣、陽光、食物和水是必需的養料；而對於精神和心靈維度的生命來説，它需要的養料來自於讀書。用陶老師的話來説就是“因為我們教師肩負着一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養學生，透過對其潛能的開發，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現生命的飛躍。”

以前我們常説這樣一句話“要給學生一碗水，老師得有一桶水”。我想此刻這句話恐怕就很不恰當了。一則此刻的孩子知識面之廣甚至已經超過我們老師了，也就是説人家的碗比你的桶還大呢，你説這怎樣行？二則社會的發展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你説光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶裏的水都臭了，還怎樣給學生？所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你説我們教師怎樣能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽羣書，學富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業的需要來説，教師離不開讀書。

我們常常發現，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至鬱鬱而終。我們只當是他們離不開學校，離不開學生之故，豈不知是他們精神生命的終結使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實。可退休後，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了好處。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你説怎能不生病？陶老師推薦大家“在精神世界中為自我搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準備”，與書為友，同書結伴，不斷地豐盈自我的精神，滋潤自我的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來説的，教師離不開讀書。

每兩年一次的評聘是大家個性關注的，一不留神就落聘了，丟人現眼外加經濟損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶，心得體會《做一個幸福的教師讀書體會》。再例如進城這件事，也是脱關係走門路，耗神費力。如果我們能潛心讀書，豐富自我，提高自我，讓“文化不斷為你增值”，那你就會成為你所在單位的優秀分子，甚至是更大範圍的教育名人，不但不用再去思考那些職稱啊，職務啊，調動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經典滋養，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂。”這是從教師的生存必需來説的，教師離不開讀書。

第二、教師就應讀什麼書？

既然讀書是教師生命成長的必需，那麼教師就應讀什麼書呢？陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經典”。讀書應有所選取，經典能不斷滋養人的精神和心靈；而非經典的書不但不能滋養生命，反而會損害和破壞已有的文化積澱，產生負面作用。所以讀書要“有舍有得”。捨棄那些三流的“下品”，選取那些一流的“上品”。大家都明白猶太人很了不起，可你明白嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐塗着蜂蜜的《聖經》，從小就明白書是甜的。這個民族能歷經磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關重要。是經典滋養了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧着名著等車候機的場景是一道道靚麗的風景。恐怕俄羅斯的崛起於此不無關係吧？我們也偶爾看見國人候車（機）時手拿書刊，可全是茶餘飯後的消遣之作。據統計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常説“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就就應是經典。

那麼什麼是經典？陶老師認為經典就是“經由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領人的生命成長的精神產品”。經典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》；經典無年代，不管是現代的《茅盾文學獎作品》還是古代的《古文觀止》；經典無新舊，孔子的“三人行，必有我師焉”“學而不思則罔，死而不學則殆”等經典名言至今仍光芒萬丈。經典不會過時，因為他們的“思想是永恆的，他們的思想能夠穿越時空，慰藉不一樣時代的天下蒼生”。當我們每一天都用經典來滋養我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

第三、教師怎樣讀書？

簡單地説，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質量和效率，就務必明白怎樣讀書。有的人會説讀書誰不會？我也曾這樣想，但此刻看來，我們的讀書還真的存在着許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎樣效果並不明顯呢？並沒有從根本提高你的生命質量呢？恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關係吧。

首先，讀書得與教學聯繫在一齊。古人云“教學相長”，這學就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果並不理想。原因就是教師只關注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬於自我精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什麼原因？就是我們本身的文化素養不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積澱很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關注課外更大範圍的文化”。由於讀書他有了屬於自我的話語和思想，就能夠“旁徵博引，縱橫捭闔，進入教學如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，於漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學聯繫在一齊，用深厚的文化素養來滋養教學，從而使他們的教學也登堂入室。

其次，讀書要和寫作結合起來。用陶老師的話説就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種好處上來説，讀寫是相互促進的。超多的閲讀能為寫作積累超多的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內化閲讀的資料，二者相互作用，使閲讀更有品位，使寫作更有思想和深度第三教師要把讀書和思考結合起來。子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學會思考。陶老師認為，“深度思想的介入，是閲讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結合起來，才能讓閲讀深入我們的內心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閲讀才算得上是真正的閲讀。

有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學舌，邯鄲學步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，對於我們的耳朵和神經來説都是一種折磨，為什麼？因為有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由於沒有自我的思想，沒有自我的創造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告，這種感受必須很深吧？所以教師要把讀書和思考結合起來，這樣書中的資料因為有了我們的參與和醖釀而散發出更加迷人的芬芳。

另外書中的有些資料受時代和作者經歷的限制，具有必須的侷限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定，去選取，從這方面來説思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的資料，有用的我們吸收消化，最後內化為我們自我的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還務必有自我的思考，甚至是“深入的思考”。因為“沒有思考或很少思考的閲讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

陶繼新老師的《做一個幸福的教師》一書，深深地啟發和激勵着我，堅定了我與書終生為伴的信念。我將在“流淌着智慧的光華，搖曳着思想的要義”的經典文化中，不斷汲取營養，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福。

5000字的讀書心得 篇9

一、 班主任素質

班主任是班級文化的建構者，是學生全面發展的主導者，是擁有實踐智慧的德育研究者，是主題班會的發起人和策劃者、引領者，活動有沒有現實意義，開展得是否生動、活潑，達到的效果如何等等，都和班主任自身的素質和修養有關，班主任的思想、素質有多高，學生就能走多遠。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“工欲善其事，必先利其器”。 通俗地説，什麼樣的班主任帶出什麼樣的學生。

主題班會的開展，需要班主任具有良好的素質。它涉及身體素質(體力、精力)，心理素質(智力、非智力)和社會素質(文化、道德、經驗、機遇)等方面。

具體地講，班主任素質包括學習與研究能力，精神境界與心理健康，教育智慧和機智。學習與研究能力指深廣的知識修養和刻苦自勵，“一專多能”，以自身素質的全面提高和發展去指導學生實行全面發展。精神境界與心理健康指有較高的思想覺悟和豐富的感情，具備良好的心理品質，包括敏鋭的觀察力和合乎邏輯的分析判斷力。教育智慧和機智指班主任要淡化選拔意識，強化普及觀念，牢固確立面向全體學生的教學思想;要發揮班集體的作用，為學生創造生動活潑、主動教育的教育氛圍;要有較強的管理能力，包括組織管理能力、創造能力、協調能力，要有良好的言語表達能力和善於溝通的能力。

另外，班主任要在平時生活、工作、學習中融入青少年元素，充分了解、體會、體驗、感悟學生的思想、愛好、情趣，從而真正走進學生，與學生融為一體。

在主題班會的策劃和實施過程中，班主任要遵循活動的主體性原則，要面向全體學生，充分尊重學生，營造良好的教育心理氛圍，讓學生自主參與、自主體驗;要採用開放的活動控制方式，在活動過程中，引發和鼓勵學生自由展示他們的情感、體驗和觀點，使他們在活動中學會自主、學會選擇、學會創造;要積極參與學生的討論，在活動中融入自己的生活經驗，以真情感染和引導學生;在活動中注意適時、恰當的評價，發現並肯定學生的閃光點，滿足學生的發展需要，引導學生跨越思維障礙，提升精神境界。

二、 確立主題

主題班會是班集體建設的一項必要活動，它可討論思想品德問題，也可以討論班級工作，還可以讓學生談認識、交流思想、介紹經驗，開展表揚與批評。開好主題班會，首先要確立與策劃好主題。主題的策劃，具有導向性作用，它將確立班會的發展方向，並達到預期的目的。

(一)、確定主題之前要思考的問題。

1、符合學校、班級的當前實際和學生當前的心理需要，有鮮明的時代性和時間性、針對性，能引起學生興趣，激發熱點和奮起點。

2、內容豐富，具有思想性，教育性，知識性，趣味性，自主性，適合學生用多種方式表達。

3、廣泛發動全體學生，在主題設計、活動開展、效果展示等階段都應充分調動學生的積極性和主動性。

4、達到培養學生幹部能力和培養學生創新能力的目的。

5、達到羣體教育的目的。

(二)、具體可設置的主題。

1、明確常規管理：遵規守紀，做個守紀守法的學生

2、競選班幹部：今天我選我

3、學會交往：學會洞察他人，學會寬容他人，學會欣賞他人，學會與人合作。

4、學習經驗交流：

5、感恩教育：孝敬父母，尊敬師長，回報社會

6、習慣養成教育：習慣與人生

7、克服不良情緒，完善自我，健全人格：

8、成長的煩惱：把握青春，拒絕早戀

9、安全在我心中：

10、誠信、節儉教育：

11、理想與前途教育：成功觸手可及，在砥礪自我中實現人生價值

12、肩負起人生應盡的責任和義務：

自我責任——自尊、自愛、自信、自強、自理

角色責任——在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民

社會責任——立志做有益於社會的人;把握今天，努力學到真本領;開創明天，在時代偉業中展現人生的價值

13、過一個安全而有意義的假期：

……

(三)、主題的確立與策劃

主題的確立與策劃，主要把握好三個原則——教育性、針對性、計劃性。

1、確定教育目的，富有教育性。

主題班會必須有明確的教育目的，自始自終貫穿、滲透着極強的教育性。主題的確定與設計，必須具有鮮明的目的性，決不能只追求活動形式，走過場。例如，針對學生學習目的模糊或錯誤，可以組織“我的學習目的是什麼”、“以優異成績向祖國彙報”等主題班會;要對學生進行人生觀教育，可以組織“我的人生我做主”、“生命的意義”、“讓世界因我的存在而更加美好”等主題班會。

主題班會的教育目的大體可以分為如下幾類：(1)思想觀點、政治立場、道德品質、心理健康方面的教育，如對學生進行人生理想教育、國情教育、愛國主義教育、心理健康教育等;(2)明確學習目的、端正學習態度的教育，如對學生進行“熱愛科學、反對迷信”的教育、“學法交流”、“學習讓人如此快樂”的教育;(3)“創三好、比貢獻”教育， “五講四美”教育，愛集體教育、愛勞動、比貢獻教育等。

在確立和策劃主題班會時，必須思想明確，知道主要是解決什麼思想問題，應該怎樣貫穿教育性，達到教育目的，提高學生的認識。只有這樣，主題班會才有實效，才不會流於形式。

2、結合學生實際，具有針對性。

主題班會必須結合學生的實際，主題的確定必須尋找學生中普遍存在的典型的思想問題。具體來説，就是根據學生的年齡階段及身心特點，思想發展的脈絡，結合學校、家庭、社會生活實際，針對學生在思想、學習、生活方面出現的問題，廣泛選取題材，進行篩選、提練、策劃、組織，及時對學生進行教育。例如：七年級、高一開學時，學生因為來到一個新的學習環境，對周圍的一切都感到好奇。他們大多數都希望能好好學習，天天向上，給學校中的新教師、新同學留下一個好的印象，因而表現就比較好。作為班主任，應該抓住這個契機，及時地對學生們進行點撥、引導，組織諸如“珍惜學習的好時光”、“告別過去，重新開始”、“我愛我的班集體”等主題班會，使學生的心頭升起理想的光華，使他們的求知慾望更加強烈。

要做到有針對性，班主任必須善於搞好調查研究。作為班主任，對於本班學生的精神狀態、學習風氣、健康狀態、輿論、班風和當前存在的主要問題等都要做到心中有數，瞭如指掌。只有這樣，才能摸清學生狀況，抓住當前需要解決的主要問題，並能尋找解決問題的方法和對策，促使學生的思想朝健康的方向發展。例如，針對部分學生成績突然下降的情況，班主任應該通過多方面的調查，分析原因，然後召開“改進學習方法，和時間賽跑”的主題班會，使同學們在講座和交流中明白苦學和巧學要結合起來，才能取得優秀的學習成績的道理。針對班級學生交往不當，影響思想、生活和學習的情況，可召開“我的青春我做主——愛情向左，我向右”的主題班會，讓學生明白當前的主要任務，珍惜青春大好時光，珍愛自己。針對學生進入高三時的迷茫和緊張，可進行“走進高三，超越夢想”的主題班會，解決學生當前的心理困惑，從而輕鬆應對高三及大學聯考。

3、認真確立主題，做到計劃性。

主題班會必須有計劃性，有嚴密的序列步驟，不能隨意而發。教育性、計劃性二者是統一的。首先，要根據學生不同年齡階段的特點，有計劃、有步驟地設計出一個總體方案。其次，對所在學期的班會活動有一個總的計劃。第三，對組織的每一次班會要有一個具體的計劃，如選擇什麼樣的主題，採用哪些內容和形式，達到什麼教育目的等等。有了計劃，主題班會就會目標明確，進行順利，才能較好地達到預期目的。

三、 根據學生的特點，選擇適當的組織形式加以組織、實施

班會的形式要符合青少年的特點，要不拘一格、豐富多彩，要充分做好發動、準備工作，要充分發揮學生的主體作用。要把班會的思想性、知識性、教育性、趣味性統一起來，融為一體。

1、主題班會要適合學生年齡特點，寓思想教育於生動活潑的形式之中。

中學生正處於長知識、長身體階段。他們思想活躍，樂於思考，對新鮮事物充滿強烈的好奇;他們精力充沛、活潑好動，有多方面的興趣愛好，有強烈的求知慾望;他們喜歡參加新穎活潑、知識性強、富於幻想的活動，而對抽象的、空洞的説教不怎麼感興趣。因此主題班會必須適應中學生的這些特點，多開展生動活潑的活動，把思想教育滲透在活動之中。

例如：要進行“可愛的家鄉，我為你歌唱”的主題班會時，我就在會前組織學生搞家鄉調查，查閲有關家鄉的歷史和現狀，訪問老人、採訪當地政府等，然後讓他們把調查所得拿到班會上交流，會上，有的同學改編唱出家鄉的風光和歷史，有的朗誦讚美家鄉的詩詞、美文;有的介紹家鄉偉人的藝術成就和地位;有的用小品形式來介紹家鄉的名稱由來和特產;還有的同學設想家鄉城市的建設規劃和進程……這樣，同學們面前就展現出一幅幅家鄉的美麗畫卷，同學們在活動中深受鼓舞，為自己生活在這樣的環境而自豪，也堅定了自己早日成才、把家鄉建設得更加美麗的信心和決心。

2、不拘一格，採取豐富多彩的活動形式。

開好主題班會，除了要有好的主題之外，還必須注意形式的多樣和生動。主題班會可以有如下一些形式：(1)主題報告會;(2)演講和競賽;(3)座談和辯論;(4)野外活動;(5)社會調查成果彙報;(6)文藝表演;(7)技術操作，實物交流;(8)經驗介紹;(9)團隊心理輔導等

班會的形式是豐富多彩的，不能搞一種死板的模式。只有多樣化，才能適應青少年學生的特點，為他們所喜聞樂見，滿足他們求知、增長才幹、抒發思想感情、關心時事政治和走向社會等多方面的需要，從而調動其積極性，使他們受到教育和鍛鍊。

需要強調的是，應該根據主題班會內容的需要，選擇發揮最佳效果和最富教育意義的形式，以對學生人生觀的形成、智慧的啟迪、人生道路的選擇發生影響。

3、充分做好發動、準備工作。

凡事“不打無準備之戰”。充分的準備才能使班會達到預期的效果，同時，準備的過程本身也是不斷教育、提高學生的過程。它主要包括精神(心理)方面的準備和物質方面的準備。每次活動都應由全班同學分工合作，各盡所能，讓學生在準備的過程中發現自己，挖掘潛力。

4、充分發揮學生的主體作用。

主題班會的策劃與實施，離不開教師的指導，但更重要的是發動學生，使學生成為班會的主人，充分發揮學生的主體作用。班主任的指導思想是通過學生的主體作用體現出來的，因此，在準備、組織、召開的過程中，班主任要充分相信學生、依靠學生、指導學生，讓學生既是主持者、組織者又是參與者，任何情況下都不要由老師包辦代替。

四、要善於深化主題的鞏固成果

班主任除認真考慮主題班會的選題、組織形式外，還要認真考慮主題如何深化和成果如何鞏固，怎樣讓學生進入並保持最佳狀態。這就需要搞好主題班會的總結，並在總結中善於“借題發揮”，點到實質，“舉一反三”，以教育多數學生。同時還要搞好“追蹤教育”，以深化主題和鞏固成果。

1、要善於總結、集中和提煉。

做好總結是主題班會中班主任的一項重要任務。在主題班會中，學生的認識有時並不是一致的，有積極的，也有消極的，有時還有分歧，甚至有些發言還有片面性和侷限性。由於學生的年齡、知識和認識水平方面的原因，他們往往只能看到事物的表面現象，而看不到本質;有些僅憑個人好惡來判別事物的善惡，美醜、尚缺乏客觀的標準;有些發言有明顯的個人感情色彩，而缺乏理性的分析、判斷。在這種情況下，班主任就要利用總結來啟發、誘導和點撥，使同學們能認識到事物的本質，認識到召開班會的目的，認識到自己今後努力的方向。在總結中，要針對學生的認識給以集中、分辨、提煉和昇華，使學生的認識有提高，行動有準則，前進有方向。

2、要善於“借題發揮”。

“借題發揮”是班主任必須掌握和經常運用的手段。在班級管理過程中，班主任應當適時的抓住各種時機對學生進行教育，提高他們的認識。有一次，我對兩個學生的座位作了調整，事後有不少同學提出了換座位的要求，而且多數是成績較好的同學。由此，我佈置了“由座位説開去”的主題班會，並列出一系列與此相關的問題，要求人人都要寫發言提綱。我提出的問題有：我的利益和集體的利益哪個更重要?歧視差生產生的後果會不會對你的學習帶來影響?你知道怎樣珍惜同學之間的緣份嗎?如果你來編排座位，你將怎樣滿足人人都渴望理想座位和理想的同桌的需要等等。班會以後，學生們統一了思想認識，明白了集體的興旺是每一個同學學習利益的保障，每一個同學是班級的一份子。事後不僅再沒有同學要求換座位，還有些學生積極要求和成績較差，紀律較差的同學同座，以幫助他們共同進步。

“借題發揮”還指在班會總結中，班主任要善於由此及彼、由表及裏、由現象到本質，使主題班會發揮出多種教育作用。

3、要做好“追蹤教育”，鞏固班會成果。

要使主題班會真正起到教育作用，決不能忽略最後一個環節，就是深化主題和鞏固成果，也就是在班會後要進行“追蹤教育”。

一是在主題班會活動之後，要及時掌握來自學生中的信息反饋，抓住學生思想情感方面的變化，繼續加以引導，促其昇華。力爭在每次活動之後，讓學生們的心靈深處留下一點有價值的東西，並使他們在行動上有所表現。

二是班會做出的決定，班委會要認真監督執行，並付諸行動，從現在做起。例如，在召開了“我為集體做了些什麼”主題班會後，就要及時表揚那些關心集體利益，為集體做了好事的同學，給全班同學樹立好榜樣，也為他們更進一步提供動力;對於差的，要幫助其找到突破口，批評指正他們的不足之處，讓他們明白自己的改進、發展方向。只有這樣，主題班會的成果才能發揮出它的效用。

總之，教育的最終目標是要教會學生求知、做事、做人。我們學校的德育工作在“三實精神”的指引下，需要用心地思考、全面的管理、長期的堅持。任何一種班級管理理念和班級文化都應是循序漸進、逐步形成的，主題班會只是德育工作的一種重要形式，不要期望一次主題班會活動就能讓全班學生收穫很多，改變很多，但如果每一次主題班會活動都能讓學生得到真切的情感體驗，改善態度系統，確立正確的思想觀念和道德價值取向，能促進學生思想道德素質的提高，那麼這就是成功的。

5000字的讀書心得 篇10

“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不瞭解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應得的一筆財產。”這是英國著名簡•奧斯汀的代表作《傲慢與偏見》的開篇一段話，引出了一段發生在十九世紀初英國的關於愛與價值的經典故事。奧斯汀的〈傲慢與偏見〉，正如她自己所説，是在兩寸象牙上細細的雕刻。這部反映婚姻問題的小説是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了 18 世紀末到 19 世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情化似的小説不僅在當時吸引着廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活的小説家，在英國小説史上起了承上啟下的作用。

奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質。奧斯丁的小説盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情昇華的最佳表現。若説《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。它沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節，但就是這種簡單，至今深深地吸引着我們„„

奧斯汀在這部小説中通過班納特家五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而也反映了作者本人對愛情對婚姻的想法：單單為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對以金錢為目的的結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。

在書中，女性的社會角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已。社會中男尊女卑的現象十分嚴重。那裏的每一位太太在後半生最大的願望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產庇護下得以生存。沒有經濟能力的女性在當時的金錢社會中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個名門旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生於普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她們從不發現這是社會的弊端，而一直認為是自己出身貧寒。他們沒有選擇的權利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運氣，與愛情無關。這便是那一時代的資本主義社會，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個體現。社會的不平等性在成了那一時代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈。出於當時的時代和社會背景，班納特一家的五個姑娘和他們神經痛的母親生活的一個重心就是嫁人，最好是能嫁給富有的年輕單身漢。這些中產階級出身的女士活着的目的就是想嫁個好丈夫，而無所謂生活。班納特太太是一個神經質虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧願躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情温柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌並俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態度;排行第四的凱蒂個性浮華，與小妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;小女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官鬥鬧取樂是她生活的唯一目的。作品中，作者並沒有説五姐妹追求愛情，也沒描繪愛情的模樣，而是通過四段婚姻來告訴我們什麼樣的婚姻是美滿的，而什麼樣的婚姻的徒有其表的。

傲慢與偏見的男人們，達西與賓利一表人才，出身高貴，家底殷實，堪稱完美，於是完美的那兩段婚姻當然屬於他們，威科姆外表非常出眾，但是個出身卑微的窮小子，因此也只能配一段失敗的婚姻，而腐朽的令人作嘔的柯林斯，還好有體面地工作和不錯的家產才不至於孤獨終老，長相普通的老姑娘夏洛蒂跟他共築一段有名無實的婚姻。雖然説達西和賓利完美的人品也好，但作者着墨更多的是他們的身份地位和財產，連教養也是前兩者的連帶物。雖然這讓人很難接受，但在那個年代有這樣婚姻，這樣的看法，卻很自然。

故事中女主角伊利莎白聰慧機敏，可愛俏皮，第一眼看到男主角達西就是不順眼的，加上男主角個性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達西，是個不受歡迎的傲慢男子，也不屑於周遭冷淡的人際關係，偏偏遇上具有強烈自尊心的伊麗莎白，於是傲慢與偏見便相應產生了....對他來説，傲慢也許是有理的，偏見卻很無情，這兩者產生的衝擊是免不了的。達西出身於名門貴族家財萬貫擁有一座巨大的莊園，每年淨收入就超過一萬英鎊，而且又生得身材優美，儀表人才，因此自視甚高。而伊麗莎白覺得達西孤芳自賞，舉止傲慢，出言不遜，看不起自己和家人，加上威克漢姆造謠中傷，惡意挑撥，因而對達西討厭至及。兩個人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢火熱偏見就造成了一開始的不愉快與誤解。但漸漸地，達西發現伊麗莎白幽默風趣、俏皮可愛，便對她產生了愛慕之情，但他覺得伊麗莎白家中沒有多少財產，父親雖然是個紳士但不是貴族。她的母親和幾個妹妹都談吐粗俗缺乏教養，親戚們也都出身寒微地位低下，因此不想屈尊俯就，便把愛深藏不露。後來達西終於剋制不住自己的感情向伊麗莎白求婚，但遭到斷然拒絕和怒斥。幾經波折，達西檢討了自己的傲慢態度，伊麗莎白也認識到自己對達西的偏見是由於虛榮心所致，當她真正瞭解到達西真實品德和得知達西千方百計的救她的妹妹時她對達西的偏見便渙然冰釋並油然而生崇敬和愛慕之情，最終有情人終成眷屬„„

看完第一遍的時候我覺得這部小説很淺顯。像是灰姑娘童話的後生，又像是現在諸多偶像劇的前生。看看現在的偶像劇，一個多金、帥氣又傲慢的“富二代”碰上一個貧窮、自尊心強的“第二眼美女”，美女由於富二代的傲慢而對他產生了偏見，不過在不斷的交鋒過程中，彼此發現了保護膜後面的彼此，然後相愛了。

不過再仔細讀上兩三遍卻發現了這書中隱沒的冰山主體。書中，達西代表着“傲慢”，伊利莎白代表着“偏見”，他們一開始就都能被自己的情緒所牽引。接着一連串對達西不利的流言，更讓伊利莎白對達西反感。當達西向伊利莎白求婚而遭到拒絕時，他説了一句：“要是我刷一點手段，把我內心的矛盾掩飾起來，一味的恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷着無條件的純潔的愛，那麼也許你就不會有這些苛刻的責罵了。可惜無論是怎麼樣的偽裝，我都痛恨。”達西沒有為了討好伊利莎白，而改變他的傲慢性情。伊利莎白也表現了很真實的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現出了最真實的一面。伊麗莎白幾乎齊全了所有女性的優點，她聰慧機敏、可愛俏皮、善於思考、愛憎分明、開朗活潑、敢説敢做„„在那樣一個社會環境下，人人都希望嫁個有聲望和地位的丈夫，她雖優秀但她不，她勇敢的不畏世俗，她敢於正面對待瞧不起她們家族的人，勇敢的拒絕自己當時還並不喜歡甚至厭惡但儘管富有的西達的求愛，勇敢的突破世俗觀念拒絕母親強烈推薦的克斯林的求婚，勇敢的認清對西達的誤會並對他和對他的感情重新定位，當她愛上達西以後，又勇敢的面對達西舅媽凱瑟林夫人的羞辱，勇敢的和達西一起努力説服自己的父母而去實現自己的幸福。她表現出一種簡所不具有的剛毅。她主動爭取着自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人，她的這種精神是多麼的可貴。而達西也是歷盡“艱難”，他首先愛上了對他無好感甚至厭惡感一直增加的貧家女子，在終於鼓起勇氣前去求婚的時候卻遭到拒絕，這對一向高高在上的他來説不僅僅是求婚的失敗，更是一次人格的巨大挑戰。本以為他會怒斥伊麗莎白，沒想到他做的卻是反思自己，並在心愛的人誤會他的情況下依然選擇默默的幫助她。最後的達西也算是“守的雲開見月明”，終於與愛人化解誤會，長相廝守。

傲慢與偏見是人性弱點中最常見的，但往往是最常見的弱點，也最容易扭曲人性，使人失去理智。每一個人其實都很容易被自己的主觀印象所驅使，因而容易對別的人下不正確的註解，進而造成了彼此之間的誤會。一個人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但並非一定不會改變，要有更加深入的瞭解，更加理智的區瞭解。人是不能以富貴而分貴賤的。做人在人格上，學識上和教養上天生自然是平等的，沒有可以以後來的經濟富有，地位高巨而傲慢鄙視他人。同時也不能以經濟上的貧困而自卑，我們處理事情前一定要給自己一個冷靜的頭腦。

英國學者有句名言：“這個世界，憑理智來領會是個喜劇，憑感情來領會是個悲劇。”伊麗莎白，五千金中最理性的一個，理所當然的，她獲得了奧斯汀筆下最美滿的一樁婚姻。

5000字的讀書心得 篇11

一個學者的可貴之處就在於他能清楚注意到平凡表象下的深刻論題，並對此進行理性的認識。如果他的觀念、思想能夠預示未來的社會，為將來的人們所借鑑，那就更難能可貴了。有人説麥克盧漢的“媒介即信息”的判斷可以和“我思故我在”的重要性媲美，他們都具有顛覆性，我們太習慣於某種媒介，從而喪失了對他的判斷力。作為麥克盧漢思想的追隨者和繼承者，尼爾•波茲曼的思考在對電視習以為常的社會裏變得十分有價值，我們今天的媒體和社會驚人地印證了他在《娛樂至死》裏提出的警示。

一、對兩個相悖的預言的看法

《娛樂至死》是尼爾•波茲曼“媒介批判三部曲”的其中之一，它作者對20世紀後半葉美國媒體和文化中最重大變化的探究和哀悼。波茲曼以美國電視為文本，對電報發明之後電視媒體影響下的人們的思想、認識方式還有大眾文化的發展趨勢做出了分析，並得出“娛樂至死”的結論。他在設定“媒介即隱喻”“媒介即認識論”這樣的前提後，在下面的章節中論證了兩個問題：一，在印刷機統治下的美國，話語“清晰易懂，嚴肅而有理性”;二，在電視的統治下，這樣的話語“變得無能而荒唐”。“在這裏，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，併成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”

這是波茲曼對奧爾德斯•赫胥黎1932年發表的科幻小説《美麗新世界》在理論上的詮釋，認為人們會崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。與《美麗新世界》觀點相反的是喬治•奧威爾的小説《一九八四年》，描述了一個處在獨裁統治之下的恐怖世界。網上曾流傳着一副漫畫，它比較了赫胥黎和奧威爾的這兩部作品 。

二者的擔心似乎都有一定的道理，但就美國來看，1984年的預言並沒有應驗，人們在空洞的笑聲中走進了美麗新世界的大門。正如波茲曼所説，從歐洲人踏上北美大陸開始，美國就從原始狀態直接跳躍進入了印刷時代。“那時的公共事務是通過印刷品來組織和表達的，並且這種形式日益成為所有話語的模式、象徵和衡量標準。”印刷時代可以用嚴肅、理性、客觀、有序、具有邏輯性等幾個詞概括。他認為印刷術總的來説是利大於弊的，它是真理最合適的外衣。波茲曼給出的例證是有力的，我們今天怎麼也無法想象津津有味地聽兩個政客用抽象的語言、複雜的長句辯論7個小時的場景。這是印刷時代特有的印記，印刷術規定着人們的思維習慣，追求主題的嚴肅性，意義的豐富性。波茲曼追憶着“those old good days”。然而電報的發明導致了時間和空間分離(吉登斯也有關於大眾傳媒造成時-空分離現象的精彩闡釋)，技術的發展讓無數與人們無關的宂餘信息撲面而來。

波茲曼和赫胥黎最擔心的不在於洶湧而來的信息，而是人們在技術對感官的刺激下喪失自我，由新技術新媒介構建的文化也成為了人類精神的麻醉劑。波茲曼認為媒介是有其偏向的，而電視之所以成為電視，就是因為它能“看”，色彩斑斕的畫面的電視屏幕上輪番上陣，又稍縱即逝。然而畫面是不能表達抽象意義的，電視的特質使得它不得不拋棄思想，來迎合人們對視覺的刺激的追求。新聞(被人們信誓旦旦地認為是嚴肅的)，宗教，甚至教育都通過電視構建的社會進行娛樂的表達。最終文化淪落為荒唐的滑稽劇，精神枯竭。這就是恐怖之處，電視不僅僅是娛樂，它構建着我們的公共話語，還控制着思想、精神、文化。魯健就在他的一篇文章《重讀<娛樂至死>》中説到：“(娛樂至死)已不僅僅是一本傳媒學或文化批判學的研究著作，而成了一本哲學著作，它涉及到人們的世界觀、價值觀和對人自身生活方式的看法。”《娛樂至死》這本書是在1985年出版的，那時波茲曼就已經在做“至死”的呼號了，如果看見今天的美國電視，他非氣得從墳墓裏跳出來不可。不僅是美國，世界越來越多的國家和地區都在電視的影響下走上了娛樂化的道路，這的確值得人們去關注。

二、互聯網時代的娛樂至死

在互聯網還沒有大行其道的1985年，《娛樂至死》誕生。那時電視已在美國普及，而電腦大概還只是實驗室裏的巨大怪物。但波茲曼在書中根據電視得出的結論，在互聯網時代卻顯得更為正確。波茲曼對互聯網還存在着一些幻想，尤其在《童年的消逝》一書中他自問：“有沒有一種傳播技術具備某種潛能，足以保持童年存在的需要?”然後自答：“唯一具備這種能力的技術是電腦。為了設計電腦編程，人們基本上必須學習一種語言，這意味着人們必須掌握複雜的分析技能，類似於一個完全有文化的人需要具備的技能。”在波茲曼看來，似乎電腦是一個比電視更能定義一個人的智力的媒介。

而實際上，編程只是少數工程師的工作，大部分網民利用電腦和互聯網的一般目的也只是消遣和娛樂，還是娛樂。而且我們看到越來越多的孩子不用經過什麼特殊訓練就能熟練地“surf the internet”。而且互聯網上的信息相對電視來講普遍缺乏把關程序，得到信息也更為容易和豐富，多媒體全媒體的信息呈現形式更讓人目不暇接眼花繚亂。網上點擊量高的都是帶腥味兒的新聞，惡搞比嚴肅更能吸引人的眼球。從狹義的“娛樂”來説，中國的網絡遊戲用户規模就已經是3.04億這個龐大的數字，而中國網民的規模也才4.57億(數據來自CNNIC的《第27次中國互聯網絡發展狀況統計報告》)。根據波茲曼對電視的看法我們可以推論，電腦把非線性、無邏輯、無語境演繹到了極致。或許我們更該警惕的是電腦和網絡把電視、報紙、廣播等“還算好”的媒體引向娛樂至死的道路。新媒體壓倒傳統媒體而大行其道的時代已經在漸漸逼近了。

三、中國傳媒業會“娛樂至死”嗎?

再來看我們中國的傳媒業，人們是否會“娛樂至死”的問題還需要進一步地思考。

我們能很容易地理解奧威爾為何會寫出1984的故事：剛剛走出戰爭的人類，在社會心理上普遍有一種對極權的恐懼以及安全感的缺失，納粹的鐵蹄踐踏了人們對自由民主的追求。於是奧威爾的推論就順利成章了。

在筆者看來，這兩個相反的觀點都有失偏頗。奧威爾只看到了極權對信息的控制，而波茲曼和赫胥黎只看到了無用信息像病毒一樣擴散。而今天的中國正處在兩種情況之間的尷尬境地。

中國曾長期處於奧威爾所説的“老大哥”時期，民眾的話語權被壓制，信息流通不暢，思想遭到禁錮，意向表達極為不自由。哈貝馬斯發現這種傳播模式的哲學基礎是“主體/客體”的傾斜模式。這樣單向度的傳播並不是真正的溝通。就中國的情形而言，我們曾長期生活在短缺時代——物資短缺，資金短缺，信息也短缺。短缺時代的生活培養了一種貪得無厭的心態，這種心態在面對信息問題的時候就是忘情地、不顧一切地擁抱和謳歌所謂的“信息時代”。然而對曾經經歷過集權制度的人們來説，信息閉塞、思想禁錮的可怕歷歷在目，西方式的民主和信息自由化無疑會讓人覺得如沐春風。中國的新聞體制使得信息較西方受到更多的控制，而政府封鎖掩蓋信息的習慣做法讓人們感到憤慨。然而中國的信息環境還是在發展的，信息透明度得到了很大的提高。終究是漸漸從“前現代”傳播模式中得到解脱。

然而後腳剛要跨出狼窩，前腳又踏入了虎口。中國的媒體似乎也朝着娛樂化的方向狂奔而去。娛樂節目娛樂化也許是理所當然，曾經的“超級女聲”，今天的“非誠勿擾”，固然低俗化是研究所裏的老學者一時難以接受的，但稱呼它們為個性的解放也未嘗不可。然而我們看到中國的新聞(尤其是網絡新聞)、教育似乎也在一點點實現《娛樂至死》裏的預言。

弔詭的是，中國的媒體正在“狼窩”和“虎口”之間搖擺。我們害怕信息被控制，然而在互聯網上海量的信息如奔襲而來的行星讓人躲閃不及;我們害怕過度娛樂化，然而中國還有個機構叫廣電總局，還有個機構叫新聞出版總署，還有國新辦、信息產業部、外交部新聞司……它們會把我們的媒體拉入“正常的軌道”中來。當我們為今天中國媒體低俗庸俗媚俗的心痛不已、紛紛指責鞭撻的時候，看看美國的電視節目或許能找回一些自信——我們還遠遠沒有觸及娛樂的底線。

對於中國來説，奧威爾和赫胥黎兩個人的預言都是值得我們警惕的。

回到波茲曼的《娛樂至死》本身，他對電視並不是完全否定的，波茲曼自己也承認在生活中不排斥電視。波茲曼的意思是，我們的文化精神是有救的。他在本書最後為逃離不堪結局提出瞭解決的方法：“只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除對媒介的神祕感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。”波茲曼期待着學校能成為抵禦“技術壟斷文化”的最後防線，儘管希望渺茫。

在筆者看來，波茲曼大概是精英文化的擁躉，又或者是因為電報的出現，我們的社會才有了精英文化和大眾文化的分野。人類社會是否最終在“無腦人”裏終結，我沒有能力作出論斷。但可以大膽揣測的是，如果人類喪失了安靜的閲讀學習和深入思考的習慣，社會也就止步不前了。

5000字的讀書心得 篇12

按照區發改局學習實踐科學發展觀活動領導小組的統一部署和要求，我讀了美國人——吉姆柯林斯編著、俞利軍譯的《從優秀到卓越》。作者通過對11個實現跨越的卓越公司和17家(對照和未能保持卓越)公司詳盡分析研究，揭示了企業從優秀到卓越的機制，並形成了一個整體理念框架並稱這本書“它最終只跟一件事有關：從優秀到卓越的永恆規律”。 感覺到研讀“從優秀到卓越”解讀了一個企業如何實現“從優秀到卓越”的跨越和決定性因素。個性謙虛又表現專業的第5級領導人;看重人才的內在素質而非學歷、專業背景和工作經歷;(當然，由於美國的教育水平與目前中國教育水平的差距，美國人接受高等教育的普遍性比中國高得多，在中國企業的人才選擇中，應該適當地選擇學歷，專業背景和工作經歷，但先人後事的原則同樣應可為我們使用);在自己擅長(也就是能夠做得最出色)的業務上傾注全部的身心與足夠的資源而採取將問題簡單化的刺蝟理念;企業訓練有素的文化與領導人的職業道德融合產生的威力;不把技術作為引發變革的工具，而將技術作為企業發展佔據行業鰲頭的技術加速器的理念;注重做事方式和動量積蓄推動飛輪運轉而不要略過積累階段，直接跳躍突破而陷入厄運之輪。

書中的很多觀點，是通過對美國曆史上成功的大企業分析總結出來的，由於社會制度與發展環境，企業屬性甚至人們的認知程度不同等等方面的原因，我們也不能全盤接受生搬硬套在自己企業身上，必需與國情和自身企業現狀相結合，並在實踐中不斷加深認識與調整完善，才能收到學以致用的良好效果。

一、對中國企業管理者應具備的品格與素質問題，我感覺“從優秀到卓越”一書中對第5級經理人的品格與素質描述，如“拋開自我需要，投身到建立卓越公司的宏偉目標中，把公司利益放在第一位，而不是首先考慮自己的利益;擁有謙遜品質及良好職業道德和專業精神，這些對中國的企業家來講同樣顯得重要，但由於我們的企業正處在成長初期甚至剛好建立，領導人的個人魅力不能不提倡。因為個人魅力是客觀對個人的全面素質表現的綜合評價與認同的結果，有了它，能使企業在開創與發展過程中更能贏得企業內部和來自於社會方面的認同與支持。為了擁有它，領導人將會更加註意個人素質的修為與提高，這是中國傳統文化與西方文化底藴上的不同而致的。當然，為擁有個人魅力而實施家族式統治;搞個人崇拜則會令企業發展遭受致命傷害，這是我們必需防止和反對的。另外，由於社會制度的相異，目前國內企業的經營者更需要一個穩定的經營環境和在完善的監督機制保障下的較長經營時間，這樣才能更有利於企業成長壯大，三五年的經營期容易產生領導人為求政績採取短期行為而漠視長遠利益，這與卓越企業的成長是相悖的，但正因為這是國情所在，對中國的企業家，特別是國有企業的掌門人，就更應該具備甘當“造鐘人”的獻身精神了。同時，我感覺，我們的企業要做強做大，要能與同業競爭並有立足之地，必需要在提高企業領導人素質和職業道德的同時，檢討及改進企業機制，並籍此將企業引向優秀。

二、堅持集體經濟，讓村民分享到經濟社會發展的利益成果，走共同富裕的道路。這既與廣大村民羣眾的利益追求吻合，也同樣符合中國最高領導層堅持可持續發展及建立和諧社會的科學發展觀念。在我們蕭山區的“城中村”改造過程中，集體經濟性質的公司正經歷着

從原來鄉鎮企業模式向現代企業制度轉化的磨練，在這個過程中，有的公司分化為個人所有，但更多的公司則順應歷史發展與村民羣眾的要求，通過固化股份，集中經營逐步轉向現代企業的模式，當然，並非這個轉變就能夠成為現代企業制度完善的公司，它還必需通過一系列的變化與改革才能與現代公司相接合，從這個意義上講，這類公司還是從混沌走向規範過程中十分稚嫩的，還需要其自身的努力甚至掙扎，更需要政府與社會各方的呵護與支持，才能成長為參天之樹，支撐起農村改制後社區民生的一片天。相反，由於時左時右的思想政治路線和現代人價值觀念取向的改變，在一些地方嚴重削弱了集體經濟與共同富裕的核心理念，導致解決“三農”問題缺少了強有力的載體，農村黨組織的威信受損，基層政權失之穩固，這些都值得我們反思。不過，話又説回來，中國 “三農”問題是長期政策失衡造成的現象，所以，現在提出的工業反哺農業、城市反哺農村，確實是説到了點子上，但這些支持與關注均屬“外因”，它必需要通過內因才能發揮作用，轉化為農民的實惠，而農村集體經濟組織及其支撐下的基層政權組織，恰好就是一個適當的載體，是外因與內因接合併發揮作用的轉換點。

三、卓越公司的文化是一種訓練有素的文化，具體表現在這些企業擁有訓練有素的員工;擁有訓練有素的思想和訓練有素的行為。達到卓越的公司會無需等級制度;無需層層設臵科室;無需過多的行為控制。在我國目前的企業狀態中，能夠達到“卓越”者實為鳳毛麟角，我覺得，在現今的經營條件下，優秀的企業要走向“卓越”最重要的條件是培養出第5級領導人和真正做到先人後事，而這些都需要進一步的深化改革才能滿足，比如企業的所有制改革，人事制度方面的改

革，建立法律制度保障下完善的法人治理和監督機制等。

四、現階段的中國企業，大多數是處於從混沌走向規範發展的過程中，與本書中分析的美國企業存在着太大的差距。即便按照先人後事的原則，同樣顯示出領導者水平是十分重要的，假設一個企業的領導者平庸，他能夠建立起現代企業的先進制度和保證執行力到位嗎?所以我覺得企業生存環境與成長期不同不能全套照搬國外的一套做法或完全附和其觀點。

五、處在成長期的企業，完全可以藉助刺蝟現念和三環理論選擇發展的戰略方向。三環理論中“對什麼充滿熱情”和是“什麼驅動你的經濟引擎”，只要通過對自身企業客觀實際地分析，一定有答案，至於“你能在什麼方面成為世界上最優秀的”在現階段可以看成“你能在什麼方面做得比同行更好”。在改革開放二十幾年中，有的企業憑藉膽色與機遇發展後，未能持續興旺甚至走向消亡，其中一個重要原因，就是隻憑着感覺虛張聲勢地確立目標，無序擴張導致失敗，這樣的事實足以説明刺蝟理念與三環理論的建立應該作為處在成長期企業戰略選擇上的重要性。

六、從優秀向卓越跨進的企業在對遠景、戰略、戰術、組織結構和技術問題作選擇時，應先人後事並嚴格遵循此原則。

但我認為正從混沌走向規範的國內處於成長中企業，由於國情，經理人素質，企業文化背景企業發展階段等方面的不同，較多在做出選擇之前需先人後事。

七、成長中的企業與跨越式企業同樣需要靠自己培養管理人才，而且這種培養比跨越式企業更顯重要。企業培養管理人才應從管理團隊中選擇合適者，而選擇合適者主要看其內在性格特徵和天賦能力。第5級經理人可以培養出來，但必需要有幾個先決條件，欲培養第5級經理人的企業領導者本身應是第5級經理人，只有這樣才能保證挑選的被培養人具潛質;被培養者具有成為第5級經理人的潛質;適合其成長的培養環境。

八、那些實現了從優秀跨越到卓越的公司認為技術不是走向卓越最關鍵的因素，這並不奇怪，因為這些公司對於技術的運用大多已處於同業中的領先地位，它們對先進技術的研發與利用，是為了保持在行業中能更長久地保證優勢，也就是體現出技術運用服務於“刺蝟理念”。

但目前大多數的國內企業還處在技術的掌握與運用成為同行業競爭中保障生存的重要手段和因素之一，缺乏核心技術，特別是缺乏自主創新的技術日益成為制約中國企業的國際競爭力的時候，技術加速器理念首先帶給我們的應該是生存與發展。

個人認為，對本書的研究成果不能照搬套用，否則我們將會陷入迷茫，但認真研讀本書，理解併合理利用和努力實踐書中的研究成果，將會使我們的企業有可能走向優秀，走向卓越。

5000字的讀書心得 篇13

我之所以會讀《飄》這本書，很大程度上是因為之前看過由它改編的電影《亂世佳人》，由此對其產生了很大的興趣。雖然《亂世佳人》我只完整的看過一遍，但費雯麗演繹的貓一樣的思嘉、克拉克·蓋博表現出的瑞德船長的複雜精明給我留下了深刻的印象，使我忍不住想從原著中進一步探求他們的真容。

我所閲讀的這個版本分為上下兩冊。封面是一張油畫，畫面上是思嘉和白瑞德船長坐在馬車上，背景是象徵着戰爭的兵荒馬亂，整體帶給人一種壓抑感，逝去的歷史化作馬蹄後騰起的塵埃，然而未來並不明朗;封底則是《飄》所贏得的各種讚譽。封面和封底設計較為精細雅緻。翻開書籍，在出版説明和譯者序之前，有一部分內容是用銅版紙印刷的(上下冊均有)，這一部分是有關《飄》的周邊情況：例如作者照片、電影海報、不同版本的《飄》的封面及插圖等等，以圖片為主，文字為輔。我個人認為這部分的設計很新穎，有效地引起了讀者的閲讀興趣。書頁的紙張質量比較好，光澤温和不刺眼，而且印刷非常清晰，錯訛之處極少。

《飄》的故事情節比較複雜，時間跨度也很大，通過對思嘉、白瑞德、媚蘭、艾希禮為主展開的形形色色的人物進行刻畫，生動完整地為我們展現了一幅橫跨南北戰爭的歷史畫卷。其中既包括開戰之前南方莊園悠然自得的生活，如烤肉宴、舞會等等;也包含了戰爭中傷員缺醫少藥、肢體殘缺，亞特蘭大居民喪失親友的悲慘;甚至對於戰爭結束後南方重建的艱難，也通過思嘉本人的奮鬥展現了出來。由於作者是以周圍的人物及事件作為原型進行描寫的，具有很強大的藝術感染力。特別是思嘉在逃離亞特蘭大、回到塔拉莊園，面對着被洗劫一空的莊園和支離破碎的家庭，倔強勇敢的挑起了重建的責任，站在紅土地上宣告：“憑上帝見證，我以後絕不會捱餓，絕不!”每次讀到，都會被人物身上爆發出來的精神深深感染。

《飄》的故事情節大多為人們所熟知。女主人公思嘉，是美國南北戰爭時期南方莊園主的女兒，思嘉漂亮而富有個性，贏得了當地許多青年的愛慕。但她卻盲目的愛慕着艾希禮，一個長相英俊，性格卻很懦弱的南方世家子弟。1861年的4月，戰爭的陰雲已經籠罩在佐治亞州上空，然而16歲的思嘉心思全部在艾希禮身上，艾希禮優雅的紳士風度使她芳心暗許，然而她卻在烤肉宴的前一天得知了一個使她心碎的消息：艾希禮即將娶他的表妹媚蘭!第二天的烤肉野宴，思嘉試圖説服艾希禮和她一起私奔，但沒有成功，自尊心受到傷害的思嘉扇了艾希禮一個耳光，還砸碎了一個花瓶。但出乎意料的是，這一切都被一個叫白瑞德的船長看在眼裏，白瑞德船長的名聲很壞，而且他似乎並不認為南方能夠在這場戰爭中輕易獲勝。為了賭氣和報復，思嘉嫁給了媚蘭的哥哥查爾斯，然而她很快就後悔了。由於戰爭，查爾斯和艾希禮等沒過多久就離開了家鄉。還未等開戰，查爾斯就染病離世，同時，思嘉懷孕並順利生下了兒子韋德。

思嘉沉浸在對艾希禮的思念中，而且對寡婦的繁文縟節非常不耐，心情抑鬱。於是思嘉的母親埃倫將她送到了亞特蘭大同媚蘭和皮特姑媽一同居住。雖然環境改變了，但南方的傳統卻使得她的生活毫無樂趣。在亞特蘭大的募捐會上，思嘉再次見到了白瑞德船長，甚至罔顧社會風俗同他跳了一支舞。隨着戰爭局勢的惡化，社會上的清規戒律漸漸不再是約束思嘉的囹圄，她又開始同青年談情説愛，儘管她認為自己對艾希禮的感情忠貞不渝。葛底斯堡戰役嚴重打擊了南方，聖誕節後艾希禮回家，思嘉再次向他表露了愛意，但仍然遭到了艾希禮的拒絕。第二年年初，思嘉幾乎是同時得知了兩個讓她難以置信的消息：艾希禮受傷被俘、媚蘭懷孕了。於是為了照看懷孕的媚蘭，思嘉被迫留在了亞特蘭大。南方軍隊節節敗退，眼看首府亞特蘭大就要失守，偏偏在八月底，媚蘭的兒子小博降生，亞特蘭大一片混亂。無奈思嘉只得求助於白瑞德，希望能夠回到塔拉，白瑞德卻在半路上去投軍，思嘉只得自己帶着媚蘭母子和韋德回家。回到塔拉莊園後，思嘉發現家裏已經面目全非：埃倫病死、傑拉爾德精神不正常、兩個妹妹身患傷寒卧牀不起、大部分的黑奴也都跑了。在近乎絕境的情況下，19歲的寡婦思嘉負擔起了全家的生計，媚蘭一直給予思嘉許多幫助。就在一家人的情況好轉時，傳來了要對塔拉莊園徵收高額税收的消息。為了保住塔拉，思嘉再次求助於白瑞德，卻發現白瑞德已經由於挪用南方軍隊物資而鋃鐺入獄，就在一切看來毫無希望的時候，思嘉的妹妹蘇埃倫的未婚夫——弗蘭克出現了。弗蘭克由於經營小生意，家裏有一定積蓄，為了得到錢去拯救塔拉，思嘉採取欺騙的手段使弗蘭克娶了自己，塔拉終於得救了。思嘉漸漸發現弗蘭克很無能、生意經營不善，於是她產生了自己經商的念頭。她向白瑞德借了一筆款子，買下了木材加工廠，然而種.種舉動使得亞特蘭大的傳統社會對她極為不滿。思嘉再次懷孕並生下了一個女孩子，起名埃拉。“重建”在進行，亞特蘭大的局勢變得很不穩定，在一次去木材廠的路上，思嘉遭到了襲擊。3K黨為了給思嘉復仇，掃蕩了貧民窟卻被軍隊發現，弗蘭克死亡，艾希禮受傷。思嘉因為弗蘭克的去世十分不安，葬禮之後她獨自在家裏借酒消愁，此時白瑞德出現，他居然向思嘉求婚了。婚後思嘉過上了自己期待的富裕生活，並且生下了美麗可愛的邦尼。白瑞德十分寵愛邦尼，為了使邦尼在亞特蘭大能保住貴族地位，他不惜加入了民主黨的陣營。思嘉與艾希禮在木材廠見面，回憶起過去生活，思嘉忍不住靠在了艾希禮的懷裏，這一幕卻被艾希禮的妹妹看見，思嘉百口莫辯。然而媚蘭卻保護思嘉，不允許別人對思嘉進行攻擊。白瑞德帶着邦尼暫時離開了家，思嘉發現自己懷孕了，她又驚又喜，同時格外想念白瑞德。但白瑞德回家時卻對思嘉冷嘲熱諷，思嘉大怒摔下樓梯，摔斷了肋骨並且流產，白瑞德找到媚蘭，深深懺悔。邦尼喜歡騎馬，但在一次跳躍欄杆的過程中不幸遇難。隨着邦尼的去世，白瑞德對思嘉的愛也全部破碎，思嘉此刻卻發現自己深深愛着、依賴着白瑞德。媚蘭再次懷孕，但因流產而去世，思嘉後悔自己一直沒有意識到媚蘭是自己重要的精神支柱。白瑞德離開了思嘉，但思嘉堅信自己能夠回到他身邊。

《飄》中最着重刻畫的人物無疑是思嘉。作為一個南方莊園主的女兒，思嘉卻不是傳統意義上的淑女，她任性、固執而自負，她虛榮、自私，但同時她倔強不服輸、勇於改變自己、適應環境。在一個動盪變革的時代、在一個傳統美德崩潰瓦解的時代、在南方資本出現萌芽的時代，思嘉正是憑藉着自己的現實主義和貪婪，才保全了自己的家庭、保護了自己周圍的人，她不甘於“體面地餓死”，她要活下去並且要高質量的生活。同時，思嘉具有高度的家庭責任感，一個19歲的小姑娘，沒有任何的謀生技能，卻要承擔起家庭的重擔，但她並沒有因此而退縮。思嘉對於愛情的追求雖然盲目，卻是熱烈的，她為了艾希禮的一句話，甘願冒着生命危險在亞特蘭大為媚蘭接生。在戰後，倘若不是思嘉，崇尚傳統生活的艾希禮一家只能去喝西北風了。正是思嘉在困難面前所表現出的驚人勇氣，深深吸引了白瑞德，也深深吸引了讀者。貪婪、自私、現實主義、固執……如果用這些詞去描述一個女人，我們一定會認為她招人厭惡，但是用在思嘉身上，這一切卻閃爍出了光芒，使我們不由得驚歎“這是一個偉大的女人”。

但從另一個角度上講，思嘉卻是很可悲的。她的三次婚姻都以失敗而告終，第一次是為了賭氣嫁給一個孩子;第二次為了塔拉嫁給了老頭;第三次因為自己沒有認清白瑞德和艾希禮在自己心中的地位也失敗了。白瑞德在故事的最後告訴她：“思嘉，我從來沒耐心把破碎的東西撿起來粘合好，再對我自己説，補過的東西跟新的一樣好。破的總是破的——我寧可記住它的最好的地方也不願把它補好，然後一輩子看着那裂痕。假如我真的還年輕一點，那也許——可是我年紀太大了，不再相信什麼消除前隙那一套多愁善感的東西，不再相信從頭開始那一套了。我年紀已太大，我無法承受經常的謊話和生活在文雅的幻滅之中。我不能和你生活在一起，靠跟你説假話過日子。我當然不能跟自己説假話。即使現在我也不會跟你説假話。我但願能關心你做些什麼，到什麼地方去，然而現在我辦不到。”

思嘉對於媚蘭的輕視和厭惡，更表現出了她性格之中幼稚的一點。對於媚蘭給予她的無私幫助，她始終認為是愚蠢的，直到媚蘭去世之前，她才發現媚蘭也是她的精神支柱之一，是她的劍。正如文中所寫“思嘉的思緒回到多年以前，在塔拉的那一個酷熱、寂靜的中午。當時一個穿藍軍裝的屍體倒在地板上，一縷灰色的煙霧在他的上方盤旋，媚蘭手持查爾斯的軍刀，站在樓梯頂上。她記得當時她心裏想的是：‘媚蘭真蠢!她連把刀也提不動，跑出來幹什麼?’可是現在她才明白，在緊急關頭如果一旦需要，她會毫不遲疑的衝下樓梯，殺掉那北佬——或者自己被殺掉。是的，媚蘭那天手握軍刀，是做好準備為她戰鬥的。現在思嘉，回過頭來重温往事，才傷心地看明白，媚蘭無時無刻不手持軍刀在她身邊，跟她形影不離，以盲目熱愛的忠誠，為她戰鬥，為她跟北佬、大火、飢餓、貧窮、輿論，以至她心愛的親人而鬥爭。思嘉已經明白那軍刀一直在她和這世界之間會晤着，而那軍刀從此將永遠藏入刀鞘，她的勇氣與信心慢慢消失了。”書中多次描寫思嘉的夢境，在一片迷霧中茫然的奔跑，是的，思嘉始終就像一個沒有安全感的孩子，試圖抓住她能抓到的所有東西，但一旦得到了就不珍惜，因此錯過了身邊許多美好的事物。思嘉的生命形式是一列轟隆隆的列車，一刻不停的向前狂奔着，熱烈而盲目，習慣了高速度的奔跑，永不止息。她生命力量的源泉來自於如此高速的奔跑，然而在這樣狂野的奔騰之中，思嘉同時也把那些文雅的、温和的美好攪得粉碎，最終只剩下一輛空曠的列車，仍然在原野上一刻不停的狂奔。

5000字的讀書心得 篇14

我有一本魔法寶典，有了它，可以讓我的心胸變得寬闊起來，不再為一些小事斤斤計較，不再為一些小挫折垂頭喪氣。這本寶典的名字就叫《波麗安娜》，這是一本很少人知道，但一個世紀來在西方國家銷售一直不斷的文學作品。自從問世以來，在全世界引起了很大的轟動。可愛的波麗安娜已經成為美國文學作品中最受歡迎的人物形象之一，“波麗安娜”一詞在美語中代表了快樂的意思。

這本書的主人公波麗安娜是一個不幸的孩子，她失去了雙親，唯一的親人就是波麗?哈林頓姨媽。波麗安娜帶着她的願望和笑聲來到了波麗姨媽家，波麗姨媽是整個農莊最富的人。但波麗安娜一開始生活得一點兒也不好：波麗姨媽不許她提所有有關她爸爸的事情，討厭她撞門的聲音，讓她睡在小閣樓……一切總是不順心。可波麗安娜對於姨媽的批評一點兒也不煩惱，總是笑着説我很樂意，我很高興，好像波麗姨媽整天在表揚她似的。其實這是爸爸教她的一個“快樂遊戲”的功勞。

小時候的波麗安娜生活在婦女慈善會裏。當波麗安娜想要一個布娃娃，卻從慈善會募捐箱裏拿到一根枴杖時，她哭了。可爸爸安慰她説：“你應當為我們的身體都很好，不需要拐杖而高興。”從此，波麗安娜經常玩這個快樂遊戲，已經很熟練了。

讀着波麗安娜的故事，我回憶起了暑假裏的一件小事。一天下午，我在做作業，妹妹來到房間裏，對我説：“姐姐，我要去玩，你陪我去吧。”這正是我做作業做得最緊張的時候，如果我去玩，作業就要拖到明天完成了。我頭也不抬地説：“我沒時間，去找舅媽玩，別來煩我!”“不，我喜歡你，就要你陪!”妹妹又一次請求。我甩甩手，不耐煩地説：“我不會陪你去的，你去找別人吧!”妹妹不説話了，兩眼直直地看着我。大約過了5秒鐘，只見妹妹張開嘴，“哇”的一聲哭了起來，大顆的淚水一滴一滴從她的臉上滾了下來。這時，媽媽聞訊趕了來，一邊安慰妹妹一邊對我説：“妹妹比你小，你要讓着她點。走，陪妹妹到下面玩。”我無奈地放下筆，陪妹妹下去玩。等到妹妹回杭州了，沒人陪我玩時，我發現了《波麗安娜》這本書。我迫不急待地讀完了這本書，想想這件事情，臉上一陣紅一陣白：妹妹住在杭州，來一次不容易，要我陪她玩是喜歡我，我卻認為是無理取鬧，真後悔。波麗安娜告訴我，“快樂遊戲”是讓你知道凡事都有另外一面，只不過它在事情的底部。找到了這快樂的一面，你就會覺得這事完全不一樣了。

現在，我的“快樂遊戲”也玩得可以。比如説媽媽買錯了我想要的揹包，但我能得到另一種漂亮的揹包，這不值得高興嗎?妹妹把我的書撕破了，我能從中知道我書存放的位置不對，這不值得高興嗎?數奧考試，我得了88分，至少説明我沒有全部做錯，即使全部做錯了，我也還能再複習、再考，我要為這高興。

看了《波麗安娜》這本書，我發現我學會了諒解、寬容、開心……心胸開闊起來了，很多事都能容忍了。這本書的力量很大，只要你讀了它，你就發現自己變了。換一個角度去發現，説不定你的收穫會更大。

讀完《波麗安娜》，我感到無比的快樂。

波麗安娜，一個快樂的小女孩，任何事在她眼裏都那麼值得快樂。因為她，姨媽的臉上終於露出了笑容;因為她，“怪人”顯得和藹可親;因為她，病人改變了壞脾氣;因為她，全鎮人改變了看待“生活”的方式.

首先，讓我們來看看波麗安娜是怎樣改變波麗小姐--她的姨媽的。

波麗小姐是一位脾氣暴躁的女士。波麗安娜才來到她家幾天，就犯了她幾乎所有的禁忌：擁抱問好的方式遭到拒絕;因為沒有紗窗，她打開窗户通風帶進了蒼蠅受到譴責;她的教育程度也不能讓姨媽滿意……但在和波麗安娜相處的時間長了，波麗小姐漸漸學會了寬容，學會了快樂地“生活”。

讓我們再來看看，波麗安娜是怎樣改變彭德萊登先生的。

彭德萊登先生本是小鎮上有名的“怪人”，上街從不跟人打招呼，也沒有人敢跟他打招呼。可波麗安娜每次碰到他不但不害怕，反而友好地走上前去和他打招呼：“你好，先生。天氣很好吧!”一句問候，展開話題。漸漸地，波麗安娜成了彭德萊登先生最好的朋友。彭德萊登先生變得熱情開朗了。

波麗安娜還把快樂帶給了病人。斯諾太太因為腳受了傷，要長時間躺在牀上。她的脾氣也因此暴躁起來。波麗安娜知道了，迫不及待地到了斯諾太太家，送她吃的東西，教她做快樂的遊戲，幫她扎頭髮。做這些事，波麗安娜樂而不疲。斯諾太太因為好久沒人陪她説話了，所以天天盼着波麗安娜過來。

這本書中，我最喜歡的一章是：《遊戲和它的玩家》。

當小鎮上的人知道波麗安娜出車禍時，他們個個情不自禁的來到波麗小姐家，叫波麗小姐轉告波麗安娜一些令人開心的事，希望波麗安娜能快樂起來。

每個人都多麼關心波麗安娜呀!因為平時，波麗安娜是大家的開心果，引導大家往好的一面想。有付出就有收穫，大家都希望波麗安娜快點好起來，再把歡樂灑滿整個小鎮。

波麗安娜也改變了我。

看了《波麗安娜》這本書，我也暗暗下定決心，以後對每件事都持樂觀態度。

有一次，我和爸爸去温州的中山公園玩。等了好久，媽媽都還沒來。我和爸爸決定去書城看看。走了十幾分鍾，媽媽打電話來了：“我已經到了，你們在哪裏?”我們聽了，馬上往回走，我和爸爸一起説：“幸好我們還沒有走到書城。我們可以少走幾步了!”爸爸又説：“我們現在開始學習波麗安娜了!”説完，我們便哈哈大笑起來。我想：雖然多走了十幾分鐘的路，但是我們也可以把它當成散步鍛鍊身體呢!

還有一次，下雨了，我沒帶雨傘。我退一步想：哈，雖然沒帶雨傘，我也可以暫時用帽子來擋雨啊，這樣我就不會感冒了。這時，我又想起了波麗安娜。

我覺得《波莉安娜》這本書很好看，中間真實地寫出了波莉安娜是怎樣面對自己的困難，怎樣樂觀堅強地面對人生的磨難，並且幫助別人消除內心陰影的成長過程。

波莉安娜雖然才十一歲，卻在一次車禍中受了傷，但是她勇敢地用微笑承受一切，不僅用她爸爸教的“快樂遊戲”，緩解自身的痛苦，還努力開解身邊的人，讓他們改變人生態度，變得更加開朗高興。即使波莉小姐對她那麼不友善，可波莉安娜也能平靜對待，最終通過快樂遊戲讓波莉小姐漸漸成為大家喜歡的人。

自從波莉安娜來到小鎮，整個小鎮都發生了驚人的變化。象約翰-潘-德萊頓這樣的古怪人，都在波莉安娜的影響下，樂觀向上，他從離婚的陰影中走出後，重新贏得了愛，與妻子過上幸福的生活。

讀《波莉安娜》之前，老師跟我講過：這本書改變了所有美國人，讓他們知道遇到困難，怎樣從容地去解決。“波莉安娜”一詞因此在人們心裏具有了樂觀向上，充滿愛心的含義”;小主人公的遊戲也被稱做“天使遊戲”。我讀了以後受益非淺，我想用實際行動改變我的生活。

小女孩波莉安娜喪失父母、身無分文，只能同脾氣怪戾而冷傲的姨媽一起生活，但她偏偏能在每一個困難與打擊面前歡天喜地地去發現快樂，並誠心誠意地去享受這快樂。她的熱情與歡樂不僅沒有使自己被嚴酷的現實所壓制，同時還深深地感染了她身邊的每一個人，甚至讓整個小鎮度都重新獲得了生機，讓麼每個人都真心誠意地喜歡上了她。

作品以單純的童心和樂觀、健康的精神向我們傳遞了一種來自生命本質的、元氣十足的“快樂”，給現實世界中的我們―尤其是那些正身處艱難時期的人們帶來了莫大的鼓勵與慰籍。

讀了這篇小説，我千頭萬緒湧上心頭。我覺得波莉安娜對人生非常樂觀，無論任何困難在她面前都會變成快樂。而我呢?遇到困難就退卻，向困難低頭，總是把困難拋到後面。有一次我有一道數學題不會做，於是就把它留下來，先做別的作業，結果做完了別的作業，卻把“困難”忘做了，最後總免不了老師的一頓數落……有時我實在被“困難”逼得迫不得已，才絞盡腦汁，終於克服了“罪魁禍首”―困難。

同時，我情不自禁地想起張海迪大姐姐的故事。她五歲時患脊椎病，胸以下部分全部癱瘓，可是她卻以頑強的毅力和樂觀的精神與病魔!我敬佩她們，我要學習她們，我今後也不會向困難屈服的!

5000字的讀書心得 篇15

“浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此禮之常，無足怪者。”——蘇軾某年題於潮州韓文公廟碑。

細數史上的文人如恆河沙粒，其中不乏敢於同日月星辰爭輝者。而面對蘇軾，這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的“北珠”時，不免遜色許多。“無意苦爭春，一任羣芳妒”。

(一)蚌殼中的祕密

誰都知道，不是每個蛙蚌都能醖釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風景宜人的小鎮——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來者罕見，尤以蘇軾為代表。稍年長的文豪歐陽修就曾預言，蘇軾將來的名氣將遠遠蓋過自己，雖然六一翁是當時不可撼動的文學泰斗。蘇家深厚的家學淵源為時人所歆羨。這也是蘇軾在學問上越走越寬的重要的基石。未進學堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經典史著，塑造人格榜樣;父親在其剛會詩詞時就教導須以淳樸風格執筆。從後來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。

(二)猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行

在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至的照顧。手足情深，“嗟餘寡兄弟，四海一子由。”二人雖均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩、實際，能夠相時而動以明哲保身。而蘇軾則有點急躁，性情放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會的陰暗面或不滿時局時，“如蠅在食，吐之乃已”，經常出言不慎。子由常勸他不要過於計較時弊，“一日空閒長似兩日”可以長壽。勸他“三緘其口”。後來證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠一點。而蘇軾在四十歲以後半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嚐盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學問，而是一肚子的不合時宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導致人生經歷的出入。

蘇軾的“言”是出名的。曾經上神宗皇帝“萬言書”，譏評時事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時的蘇子依然躊躇滿志，大不了“行到水窮處，坐看雲起時”。一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的“烏台詩案”，身陷囹圄。對自己坎坷的遭際，源於自己的“出言不慎”，而奈何不了那樣的政治環境，蘇軾也只能苦笑：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。

(三)不追求政治，卻為政治所追求

早在貶至杭州途中，蘇軾對政治熱情已不似當年，曾謂其弟曰：“眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。”二人均認為“徒善不足以為政，徒法不能以自行······為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎?是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡於眾也······上無禮，下無義，賊民興，喪無日矣。”從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行外，不免要圓滑一點，這大概是講究原則的蘇軾所學不來的。語堂先生認為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者衝突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。

在政治上，可能過於追求完美，過於強調個人的政治理想了。無論是改革派還是保守派當政，均將蘇軾排除在權力中心外;孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對其的恩蔭更是絕無僅有的。神宗之後、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長大便及時還政於皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場上還是不穩定的。神宗之後的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學，賜翰林學士之類，或許只是朝廷裝點門面的一種方式，藉以籠絡知識分子。蘇軾的政治抱負根本不能盡情施展。

於是只有謙退。語堂先生稱他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。

(四)“離合既循環，憂喜迭相攻。悟此長太息，我生如飛蓬”

俯仰之間，已成陳跡，但蘇子不失落，他始終認為秋風、明月本無常主，當時盡情去感受便了無遺憾了。天生樂觀達人，隨遇而安。

1072年赴杭州任太守，毫無對權貴的不捨，惟有兄弟手足。到達杭州後，便致力於當地建設。提出公共衞生方案，設立杭州第一家公立醫院——“安樂坊”，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實際、關乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重税收、當地治安等關乎政績的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衞生方面開了很好的先例。

幾年後，調往密州，物資匱乏，時常求得杞菊食之，捫腹自笑。1077年又赴徐州，喜愛當地的自然風光，稱“小住勝地”。蘇軾雖是一介書生，卻膽識過人。徐州在被洪水圍困一個多月後仍鎮定自若，一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事，直至洪水退去。然而當地居民的敬慕並不能阻止一羣宵小之輩再次貶謫蘇軾的腳步。及至黃州，蘇軾開始置田地，真正務農起來。精心建造農舍，與左鄰右舍的漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風格，隨意作詩，苦中作樂。

更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨後又至海南。蘇軾總不願讓現實去破壞自己的詩性。初到嶺南，言“萬户皆春色”還戲稱不久“雞犬識東坡”。及至海南，面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予：“尚有此身付與造物者，聽其運轉流行次止無不可者”。詩人一般都極富生活情調，蘇軾即深諳此道。在惠州修放生池，建朝雲堂。即便身無分文，也樂善好施。蘇軾認為，解脱之道在於自然，在不知善而善。還與人研製釀酒、制墨，日子清貧卻充實。

蘇軾的樂觀達人，成就了他詩詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達仕途無緣。詩人、政治家本就很矛盾，一個感性一個理性，一個理想一個務實。然而史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽修······

(五)竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生

蘇軾每至一處，均喜建設。在密州建超然台，在徐州造黃樓，惠州的朝雲堂，黃州的農舍······無處不顯示着他的傲氣、恬適、安貧樂道。這些建築、屋舍均成為他詩集的名稱。在海南時，一邊注史書，一邊整理雜記《東坡居士》。東坡説做文章“大略如行雲流水，初無定質。但常行於所當行，常止於不可不止。文理自然，姿態橫生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。張來、晁補之，秦觀及黃庭堅甘心屈居蘇軾門下——蘇門四學士。

蘇子的詩篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現在浮躁的世界需要這樣的芬芳。

(六)超然之道，亦或是：累了，倦了

蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往甚密，貶謫途中時常蒙僧人照料。吳復古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印等。相傳蘇軾與佛印有個有趣的故事。蘇軾欲開佛印玩笑，説“古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉個例子説吧，‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’我佩服古人以‘僧’對‘鳥’的聰明。”佛印説;“這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了。”看來，僧人亦不可小覷。

蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養性。“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。”想求得“道士丹”，雖然人間有“羽化”、“蟬蜕”之説，蘇軾還是堅持尋求長生不死之藥，但沒有着迷，可能只是想論證“道士丹”存在有無。後來漸漸坦然，認為合乎常理的簡單生活便能長壽：一、無事以當貴，二、早寢以當富，三、安步以當車，四、晚食以當肉。

“歸去來兮，吾歸何處······人生底事，來往如梭，待閒看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時與曬魚蓑。”

11XX年，返往常州，久卧病牀。7月28日，這顆星星隕落了，享年64歲。耳畔想起蘇子詩“我生如飛蓬······”

5000字的讀書心得 篇16

努力，不僅是一種心態，更是一種絕佳的姿態。慢慢長大，慢慢變得迷茫，慢慢覺得活得空虛，後來開始尋找一種狀態來讓自己填補空虛，百轉千回，後來發現，只有努力。《飄》主要講述的是美國南北戰爭前後，南方種植園的代表塔拉莊園的故事。

她，思嘉。華麗的出身，高傲的心態，一如既往的認為自己無所不能，任何東西只要想就可以無所不得，從來沒有被告知，生活還可以以另一種完全不同的樣子呈現在自己面前，它甚至可以那樣的悲愴，那樣的艱難，她也從來不曾理解什麼叫做絕境，什麼叫做絕處逢生，不知道還有一種境地，在那裏，只能靠自己，別無選擇，不知道那一望無邊際的紅土地，甚至於塔拉莊園的每一捧紅土，對她有何藴意。經歷過苦難方知只有家園是永恆不變的，也只有家園，在她孤立無援的時候，可以無條件的收留她，然後毫無保留的讓她汲取力量。家，是一個多麼温暖的字眼，那裏有她最愛的母親艾倫;有她擁有愛爾蘭血統的豪爽的父親，那個永遠愛她，並深深以她為榮的血性男子;有為她傾注心血的嬤嬤，那個肥胖黝黑的僕人;有兩個驕傲的如花的妹妹;有上百的黑奴;成堆成堆的棉花……但在南北戰爭之前，至少在十二橡樹村的野宴之前，她是意識不到這一點的，在她的心目中，只有艾希禮，那個給她夢幻光環，並給她留有一絲希望的美男子。思嘉沒有辦法不去想他，即使在最艱難的時刻餓肚子的片暇也是一樣。在她心目中，他就像詩一樣美好，越是捉摸不透，便越是有一種強烈的佔有慾，就像她曾經妄圖吸引十二橡樹村所有的青年英俊男子一樣，一樣一如既往的堅持自己。

她一直都在努力，即使結果不盡人意，但沒有任何一個讀者擁有批判她的權利，更何況多數人還是喜歡她的，我喜歡她，喜歡她一直在堅持自己，一直敢想敢做，一直不低頭的執着，更喜歡那絕佳的努力。

一次魯莽，未被壓抑的衝動砰然爆發，因為艾希禮的拒絕，她陷入前所未有的恥辱，瑞德的出現，更讓她覺得以往的驕傲全都破碎了，一句“你不是一個上等人”，奠定了二人情感的基調，也促成了她，奧哈拉小姐與查爾斯荒.唐的令人發笑的婚姻，戰爭迫在眉睫，而讓她與媚蘭生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚蘭，艾希禮的妻子，思嘉想念的人竟是眼前這個時刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德對媚蘭的經典評價：“高尚的女人靠的不是美貌，偉大的女人靠的也不是衣着”，在瑞德心中，媚蘭是自己見過的近乎完美的人。

後來的思嘉，迫於生計，可以把一切都拋擲腦後，守寡如何，穿喪服又怎樣，任何流言的侵擾都擋不住她心中對跳舞強烈的渴望，而瑞德正好投其所好，兩個人就這樣在亞特蘭大引起軒然大波，與戰時的大環境多麼的格格不入。

我不會結婚，除非在我沒有其他辦法征服一個女人的情況下。如此的狂妄。他，瑞德，以一個投資商的姿態，把人們心目中無比崇高的愛國一類的偉大品格，貶的一文不值，即使在別人誇讚他偷渡封鎖線運進人們所需商品的功勞時，也會直率坦言自己只是為了利益：“在一個城市崛起和毀滅的同時，總有大筆的錢可撈”，他活得，始終真實。習慣性的恭敬地彎腰表示對人們無比的尊重，然而他越是這樣，便更加顯示出他的不屑，他對所有的人以及他們擁護的主義，統統表示出的不屑。於是有了愛盟人士對他猛烈的抨擊，彷彿越是這樣，他活得越是快活。

是戰爭就會寓意苦難，它會讓一個剛強不摧的人，霎時被擊打得遍體鱗傷，經由權利和金錢所擁有的一切，被毀滅得徹徹底底，不見蹤跡。北方的軍隊打到了亞特蘭大城，人們紛紛湧向城外，無援的思嘉，因為曾經對艾希禮有過承諾，而這承諾，讓媚蘭成了她逃命的牽絆，在這極端危險的時刻，瑞德的笑臉和思嘉的慌亂，又形成一個鮮明的對比，他沒有任何牽絆在這個世界上，沒有哪個親人是歡迎他的。調侃，戲弄，勇敢，認真，專注贏利，經營以自己的思維維繫的生存規則，這便是他，而這也是思嘉百思不得其解的，這是怎樣一個人，竟然以這樣一種姿態在道德的底線邊緣驕傲地活着，自得地活着。只有在面對他最尊敬的媚蘭時，他才沒有以往令人討厭的表情。思嘉本以為在逃命的路上還有一個瑞德，是一件多麼幸運的事。她卻忽略了瑞德一貫的令人捉摸不透的作風，面對長長的逃命旅途，他選擇離開思嘉，讓她們自己趕往塔拉，説出的理由讓思嘉震驚，他要去參軍，去挽救那個所謂的自己並不擁護的主義，明知會敗，依然前行。

思嘉一行在塔拉的遭遇，使她第一次學會了承擔，學會了為了生計而不擇手段。同樣是為了生計，思嘉在第二次結婚後，帶着對艾希禮的念念不忘，有了第三次婚姻。

婚後的瑞德和思嘉，沒有了往日嬉笑挑逗的興趣，他感到自己錯了，之前一度誇大的婚姻的作用，婚後令自己無限度的失望，他將愛轉移到女兒身上，傾注了近乎所有。邦妮任性，挑逗，愛爸爸勝過愛媽媽，為了她，瑞德做出了之前想都不會想的事，不知道多少次向以前自己得罪過的人低頭。

女兒的死，徹底顛覆了瑞德的希望，媚蘭的死，徹底摧毀了艾希禮，當思嘉面對茫然的艾希禮時，她終於明白，自己一直愛的不過是艾希禮頭上夢幻的光環罷了，她帶着無比清醒的頭腦狂奔回家，面對精疲力竭的瑞德，她道出了自己之前一直都不清楚的愛，然而她得到的是冷漠。他害怕，經歷過太多的謊言太多的欺騙，他已經沒有力氣和精力再一次面對被欺騙的風險，於是離開，於是只剩下思嘉自己，獨自梳理一直以來凌亂錯落的思緒。

亂世佳人，並非亂世成就佳人，而是佳人經過亂世的歷練，展現出了更加悽美的故事。故事太長，於是我們往往忽略了理性的判斷，只是任由思緒飄蕩，一味感性地評價人物。

雖説生於憂患，死於安樂，但美好的塔拉莊園裏的生活，若能持續，或許思嘉也會過得很好。我覺得我們應該擁有一個精緻的人生，你可以不很在意衣着，也可以偶爾馬馬虎虎，但我們在面對時過境遷時，面對迎面而來的苦難時，一定要有足夠迅速撤退的動作，我們不能保證自己時時刻刻處在一個足夠安全的環境，但我們可以選擇修煉一個怎樣的自己，面對傷害，面對不理解，沒有必要死纏爛打，把自己的弄得遍體鱗傷，要知道把自己弄得筋疲力盡不會挽回什麼，這世界不會因為一些人對你苦大仇深表現出的同情而對你更加温柔，要想別人善待你，你首先應該學會如何善待自己。也沒有必要把自己弄得多麼悲壯，沒有人會看這些，所有的能通過你的悲壯得到的東西，除了同情不會有其它，每個人都應該是一個禮物，如果我們無法讓自己成為別人的禮物，那就不要輕易走進別人的生活，不要讓自己活得很累，同時連累了他人。

作為那個動盪時代的商人，他在戰爭中始終屹立不倒，他頭腦冷靜、機敏，能清醒的認識到北方的資本主義工業經濟必將代替南方的奴隸主種植園經濟的趨勢。但這樣清醒的認知並沒有讓他悲傷懷舊抑或消極頹廢，而是極富冒險精神的在戰爭的危機中尋找商機。他看準一切時機，夾縫中求生存，大發戰爭財。

或許，在這個日新月異、飛速發展的社會，我們所需求的，正是白瑞德這種危機中尋機遇，夾縫中也能求生的精神。

20-年，可以説是整個酒店業的寒冬年。在整體市場一片蕭條的危機中，旅業公司自主管理的老牌五星級酒店京瑞大廈沒有因循守舊，更沒有一蹶不振，而是藉助危機對固有的經營模式進行改革，在危機中尋找新的經營出路。京瑞人緊追時代步伐，改變傳統的經營理念，迎合新興消費形式，嘗試以微博、微信、手機APP等新媒體為平台進行產品推廣和銷售。全新的經營模式吸引了大批依賴網絡媒體的新客源，開創了京瑞新的經營方向，開拓出全新的銷售市場。另一方面，京瑞人分析市場環境，大膽改變多年的營銷側重方向，嚴格控制低價旅遊團隊的佔有量，將營銷重心向商業散客和會議市場轉移。基本形成了以網絡、商業散客、會議市場為核心，以旅遊團隊為補充的客源結構。使得京瑞大廈的市場佔有率等各項競爭指數穩居區域內前列。京瑞大廈正是靠着這種在危機中不消極、不放棄，不斷開拓創新尋找機遇的精神才能在行業寒冬中逆勢增長。

曾經像也一直像思嘉一樣，我在心中都會默默藏一個帶有光環的影子，疲勞的時候，那個影子可以給我力量，有了那個影子，我就覺得自己無所不能，只要我願意。隨着成長，影子在不斷變換，一個破滅之後又有另一個，總之，心裏的那個位置一直不曾空虛，也許終有一天我會讓那個位置徹底消失，也許那樣會更好，但何苦現在要強迫自己呢，順其自然吧，順其自然地成長，活得越來越像真實的自己，才是自己。

思嘉始終以一個努力的姿態存在書中，也存在在我的心目中，看到過很多書中的人物，最喜歡的卻始終是她，一個始終向上的努力的姿態，是永遠都不會失去色彩的。

5000字的讀書心得 篇17

《思想品德》的課程標準要求加強教學的過程性、學生學習的體驗性，引導學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，發展學生蒐集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。在教育方式上，更要體現出以人為本，以學生為中心，以學生的發展作為終極目標，擺正學生在教學中的主體地位，以思想品德的綜合知識和學生的親身體驗為載體，不斷地誘發學生主動探究的動機。我根據一年來在政治新課程教材運用過程中的經歷，談談自己的一點體會。

一、應用中的感悟與收穫

1、給學生提供了展示的機會，師生之間、學生之間的互動性也明顯增強。課改前，課堂上我們以講為主，使勁向學生灌輸知識點，學生卻不一定領情，老師也累得要命，費力不討好。我也曾苦苦思索怎樣改變面臨的困境。新課改的試驗和嘗試，給了我極大的震動，賦予我比較全新的教學理念。只要把課設計好，給學生充分展示的機會，放手讓他們去探討，效率會明顯提高。當然，老師要把握好課堂得控制力，並不是讓學生放任自流。實踐證明，學生是願意表現自己的，他們需要更多的鼓勵和引導。

2、融洽、和諧的課堂氛圍初步形成課改前，教學內容知識性很強。課改後，發生了很大的變化。在新課程下，學生也掌握了一定的教學資源。從第一節課開始，我就對學生説品德課上積極參與的態度最重要。在上課交流的過程中，注意捕捉和激發學生思維的火花和學習的靈感，發現和挖掘學生髮展的潛能和性向。學生講得精彩的地方，我給予及時稱讚。對於講的不太好的學生也總是鼓勵。學生在成長過程中不可避免地要犯錯誤，也會受社會上不良影響，反映在課堂上，想法有錯誤有偏激，這就需要教師對學生要有關愛之心、理解之心、寬容之心。這就需要我們的老師在人格上要充分尊重學生，對他們的缺乏和錯誤要理解、寬容，很難想象一羣互不尊重對方的人能將很好地互相合作的。同時需要教師要具有親和力(包括課內課外)，不要居高臨下。作為教師，對學生要耐心引導。久而久之，學生感受到教師的態度，自然願意和教師親近，課堂上願意把自己的想法和困惑無保留地和教師同學交流。和學生的交流，我有時有和朋友聊天的感覺。學生處於一種輕鬆、和諧的氛圍中，他們的思維也處於活躍、流暢的狀態，這樣才可以使各種觀點自由暢通，可以為個性的發展提供最為廣闊的空間。在寬鬆、民主的氛圍中，學生才可以集中精力思考問題，形成自己獨特的見解。這樣，學生的個性才能得到較好的發展。教師要拋棄所謂的“師道尊嚴”，要把自己作為平等活動的主體，學生才可能在課堂上敞開心扉、暢所欲言，讓課堂洋溢出寬鬆、和諧、愉悦的氣氛，學生才會把課堂當作吐露自己心聲的場所，這樣才能啟動學生的積極性、自發性，使每一個學生都能夠真情投入，有話説、想説話;真情流露，説真話，説心裏話。教師要無偏頗、無成見、無條件地關注全體學生，為每一位學生提供平等參與活動的機會。在我的思品課上，不管是什麼層次的學生，都願意起來交流自己的看法，課堂氣氛也是輕鬆和諧的，我想這就是課改帶來的新變化。

3、突出了理論聯繫實際這一指導原則

理論聯繫實際，學以致用是思想政治課的一大特點。

首先，我堅持搞時事演講活動。鑑於現在每節課只有40分鐘，我在每節課的開始1分鐘，學生都要進行時事演講。時事演講依據學生集體訂閲的《時事》雜誌，內容一般選自國內外有意義的大事，同時與每課內容有些聯繫。如在《網絡交往新空間》演講時，學生講了因為迷戀網絡，國中生荒廢學業故事和年輕人被不良網友設陷阱詐騙的故事，增強了説服力，起到了較好的教育效果。當然，從選材到評價，教師要指導。

其次，政治內容基本都是圍繞學生的成長來設置的。如果在教學過程中結合學生的實際來進行，能起到事半功倍的效果。

4、小組合作探究效果明顯

以往的教學中，學生活動很少，有時也能讓學生討論一下，但那基本是教師提問題，學生順着教師的思路想一想，學生被動式學習沒有太大改觀

在學校進行小組合作學習的大背景統一安排下，我根據政治課的特點，充分發揮小組學習的作用。我主要採取以下幾種模式：一是小組間的互相檢查。每節課前都拿出3分鐘左右的時間由組長對調互查，檢查上節課需要掌握的知識點，根據掌握程度給出一個分數，當場公佈。掌握不好的小組要提出批評，由組長課後組織組員反思與改進。第二個模式是小組內的討論合作。根據每節課內容，設計一些需要學生間討論的環節問題，這是一個發揮學生主動性，培養自尊自信得過程。通過兵教兵的合作學習方式，可以最大限度的提高對知識的掌握程度。

5、靈活多樣的活動形式調動了學生的積極性

現行教材內容與學生的日常生活和社會生活聯繫很大，課上通過對一些活動題的交流與合作，可以最大限度的引起學生的注意，如果讓他們帶着問題再去交流，有時候，會從學生身上得到意想不到的答案，儘管他們的語言不是那麼豐富，條理也不是那麼清晰，但能超出老師的預期效果。

二、遇到的困惑與不足

1、教師角色的轉換需要更徹底。儘管嘗試了一年的時間，想了很多辦法，作了很多探索，但我自己覺得，在我的腦海裏，仍然沒有徹底擺脱我作為老師對學生的控制力，這種或隱或現的舊思想仍然時而影響着我，左右着我。有時候情不自禁的出現大包大攬的現象，始終不敢放手讓開，生怕學生做不好，做不到，儘管我每節課後總要反思，但並沒有從根本上改變這一壟斷和霸道的現象，其實説到底，這是我自己思想觀念沒有很好更新的結果，不相信別人，其最終結果只能導致別人就不會有創新，不願意為之突破，學習起來自然就不會發揮最大的主動性。新課程理念強調學生是學習的主動者，是知識的主人，是認知的主體。活潑好動的青少年——國中學生，求知慾較強，善於表現自己，因此作為我們教師在課堂中應根據學生的特點，給學生提供充分發表見解、張揚個性的空間，鼓勵、幫助、引導學生參與課堂探究、討論、合作與交流活動，鍛鍊學生提出問題、分析問題、解決問題的能力，激活學生的思維，在發揮教師的主導作用的前提下，要積極創造各種條件讓學生充當教學活動的“主角”，老師做學生學習活動的參與者、合作者、促進者、引導者，引導學生主動、積極、自覺地掌握知識。

2、如何育人，這是教育的最終目的，也是我們評價學生的主要指標。在教學中，我始終堅持這一觀點。重視對學生德育方面的引導和教育，文化成績差一點不要緊，只要能養成一個良好的習慣就是一種進步。但在考試是指揮棒的影響下，從我個人的影響來説，是很難改變這一狀況的。

3、如何採取更為有效的評價方法。目前以分數為主的量化評價方式重在學生個體評價和課堂評價，時間長了，會導致學生帶有功利主義的錯誤趨向，甚至會出現重智育輕德育的苗頭。我認為這是非常不好的現象。上學期我們在稷下中學聽了一節展示課，課上老師的評價之一就是要給學生買筆芯。在評課的時候，有的老師就問，給學生買筆芯是誰買?這位老師説是自己掏錢，在肯定了這位老師這種捨己為人的品質之後，實驗中學的一位老師就提出來這樣做也不對，因為教育以育人為目的，既然是育人，就不能單純以物質獎勵為主，更要讓學生知道學習的目的是什麼，為誰而學，怎樣學，懂得了這個道理，才會達到我們教育的真正目的。這位老師的這一看法，得到了所有評課老師的認可。但與會老師都對現在我們面臨的這一困惑感到無奈。我也是深有同感，自己也不知道如何才能做到長效得激發學生，真正調動學生的積極性。

4、如何更為有效地創設適合教材內容也適合學生實際的情境，以及如何顧及到學生體驗水平的個別差異，最大限度地幫助不同層次的學生達到深刻的體驗，這也是一個難點。

5、導語和過渡語的設計比較困難

政治課是讓學生明理的，而每一課的知識點又比較多，如何做到上下知識點的自然過渡，讓學生能在上一個情境中進入到下一個知識點的學習，這對於我來説是個挑戰，有好幾次都是生吧吧的進入新知識的學習，學生接受起來有些生硬。

6、小組合作的困惑

小組合作是好事，但我發現了這麼一個問題，就是“合而不作” 、“作而不合” 。要不就是光聽別人的，自己主動不參與，只是假裝在小組內合作，什麼都不做，別人説啥他就是啥。另一種就是他也在作，只是自己獨立做，不去與別人合作，我行我素。

7、如何與學生溝通，這是一個難題。人與人需要理解，師生之間更需要溝通。在校園中如果處理不好師生之間的關係，不但難以提高教學成績，還有可能使師生關係走向對抗。現在的學生不好教育，説輕了不管用，他不當回事，無所謂的樣子。説重了又説傷害了自尊心，弄不好會走向極端。給弄出個驚天動地來讓我們難堪，這就需要管理的藝術和技巧，這一點我一直在尋找答案，力求提高自己，但鑑於我能力所限，實在難以做到盡善盡美。希望同行們能給與指導。

5000字的讀書心得 篇18

《平凡的世界》，想起我第一次把它從書櫃中拿出來時，就是因為被它樸素的書名吸引到了。

在讀這本書的過程中，我不得不一次次地停下來，慨歎書名的妙處，同時也不停地問自己，究竟什麼是平凡?什麼是偉大?什麼是生活?

「日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲台上的情節是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那麼緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽着我，我絆着你，剪不斷，理還亂，欲説還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的機率又有多大呢?屬於飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，説來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌雲壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。」

「所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有着太多地願望要實現，對自己的人生有着太多的期許。少年心思當拿雲啊!儘管膚淺，儘管狂妄，但畢竟有豪情。」

而現在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。

當然，這樣説並不意味着我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有着大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，應該是努力奮發的，應該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在的年輕歲月，而是在經歷了大起大落的40多歲。

我想讀了《平》，最大的收穫就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮鬥的同時提醒自己保持一顆平凡的心。

但願自己在今後的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。

《平凡的世界》，它的內容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內藴豐富的生活圖景。一個平凡人的奮鬥歷程，一個平凡家庭的奮鬥歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。

從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師孃，少安的山西老婆。還有那個山村裏面所有的人際關係，世故的，淳樸的，農村特有的風情和地域色彩。裏面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農村的熱愛，對中國中華民族傳統美德的讚揚，都在作品中得到了很好的顯現。他崇尚艱苦奮鬥，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農民那一顆質樸的心，敢於拼搏，敢於吃苦的精神。不忽視屬於農民的那種特有的愛情傳達方式，以及由於文化差距而引起內在素養不同而造成的愛情悲劇。

中國是一個農業大國。中國的世界就是農民的世界。而路遙，用敏鋭的眼光注意到了這點，取材於中國西北部一個普通的農村，然後，在農村與城鎮之間的衝突與矛盾中展開整個故事情節。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。

生活本身就是無數庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。《平凡的世界》沒有激烈的矛盾衝突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長曆程。沒有戲劇化的情節，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理髮展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。

人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現實性。比如，孫少安，是個耿直，質樸的農村男子，他善良，能吃苦，有責任心，同時血氣方剛，真心地愛着潤葉。但是，卻因為他身為農家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細緻入微，尤其逼真。同樣，也很符合現實狀況以及現實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農意識的侷限，他娶了山西姑娘以後，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。

孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那麼好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇於追求，熱愛生活，愛着孫少平。卻最終生命賦予她只有那麼短短的二十幾年。後來，少平和師傅的妻子結合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心裏烙上了深深的烙印。

中間還有太多農村世故人情的描寫，同樣非常現實與逼真，向我們展示了農村人的生活方式，價值觀以及農民特有的心理。

另外。路遙取材於農村，但是，寫的故事並不是單純的農村。還有城鎮。寫的是生活在農村的人以及城鎮的人，還有這些人之間的衝突與矛盾。

路遙的《平凡的世界》着實是一本太好太好的書。當然，自己感受才最具有説服力。裏面還有太多的藴涵豐富的內容，等待大家去挖掘。

厚厚的一本《平凡的世界》我已經讀過三遍，但每次都會帶給我新的震撼與感動，因為我看到的是世間的真情，平凡但是真摯，我們的生活就是如此。

在每個人的童年，父親，可能都有一個高大的形象。是啊!幾乎每個父親都是家庭的頂樑柱，可是誰又能想到在父親慈祥的笑容背後又有多少生活的艱辛與無奈?但是孫少安知道。“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見剛強的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學校的大門永遠地告別了。他多麼不情願啊!他理解父親的痛苦——爸爸也不願意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升國中的統一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學生生涯隨着這張錄取通知書的到來，也就完全終結了!”每次看到這裏，我都忍不住淚流滿面。少安為了弟弟妹妹、為了那個家犧牲的太多太多，他沒日沒夜的忙碌着，但是所有的努力都是為了那個家，似乎從來都沒有為自己“自私”一下，他是一個多麼有情有意的人啊!

“親情是一條永遠剪不斷的線”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財富。田福堂在經歷了那麼多的爭爭鬥鬥之後，所渴望的不也正是那種兒孫滿堂、其樂融融的親情嗎?

但是，因為家庭環境的制約，少安的愛人，註定是甘於臉朝黃土背朝天的，踏踏實實無怨的，學識多寡已非必要，耐勞勤快確是根本。所以潤葉，那個勇敢而又脆弱的女孩最美好的愛情只能因為少安的抉擇而灰飛煙滅，留下的只有曾經的付出，曾經的美好回憶，但終究總是一段寶貴的財富，總是她心靈難得的一段慰籍和甜蜜。但無論如何，潤葉最終是臣服在世俗的壓力下了，雖然有些許的憤恨和睚眥必報的態勢，也曾潔身自好過一段日子，偏偏她碰到的是和她一樣固執的李向前，正是因為他們的固執，他們的結局只能那樣。

少平是作者重墨渲染的對象，也是我最佩服的角色。他是一個出身卑微，家境極端惡劣的農村少年，一個忍辱奮進，不卑不亢的學子。或者，農村的孩子，因自卑而上進，以上進求尊嚴，以尊嚴慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有着像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質的貧窮並不可怕，可怕的是精神上的貧窮!從平凡中來，歸附於平凡中去，少平平凡的一生，分化於農田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點點滴滴，就潤化在平凡的滴滴點點之中。

田小霞的出現，給了少平的生活更加豐富的內容。關於她的章節，我都會一遍又一遍的通讀因為有他出現的時候，總會讓人覺得生活充滿了陽光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個夢，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢。她的犧牲，讓我認識到這就是生活，它是殘酷的，天有不測之風雲，就算再好的人，上天也不會100%的保證她的生命會有不測。

掩卷深思，真正的愛情究竟是什麼?孫少平與田小霞的愛情給了我極大震撼，那是真正跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯，彼此的吸引與愛慕。而正是他們的勇氣才沒有重蹈潤葉與少安的覆轍。我相信那就是真正的愛情。

那麼少安和潤葉呢?他們服從了命運的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個自己不曾愛過的人過起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。還有潤葉和李向前、潤生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對方那裏感受到了人間的温暖。

寫到這裏，我已明瞭，所謂的真正的愛情其實就是一種感覺——幸福的感覺，而幸福可以有許多中表現，可以有許多種載體，但最重要的是要被感覺到。也許那些青春偶像劇中所演的有些誇張的情節只是我們對所謂的“真愛”幻想太多而產生的錯覺。雖然不排除這世界上的確有如此的戀愛，但絕大多數的愛情，發生在我們頭上的愛情故事，卻都如白雪一般平淡無奇，而這才算是真正的愛情，也就是真愛才對吧!

縱觀《平凡的世界》全書，字裏行間流淌的全是濃濃的愛意，對土地、對父老鄉親的深厚情意，有親情、友情、愛情。少安與潤葉的愛情，少平與曉霞的愛情，潤生與紅梅的愛情，少平與金秀的愛情，潤葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李登之的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個詞語是：親愛的。親愛的大地，親愛的雙水村，親愛的父親，親愛的弟弟，親愛的朋友，……總之，所有人世間的真情都在這裏一一的展現。

我想起冰心曾説：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香瀰漫，使穿枝拂葉的行人，踏着荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是淒涼。”

這愛情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹翠綠茂盛，無論是陽光下，還是風雨裏，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。

“一九七五年二三月間，一個平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾着一星半點的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑着。時令已快到驚蟄，雪當然不會在留存，往往還沒等落地，就已經消失得無蹤無影了。黃土高原嚴寒而漫長的冬天眼看就要過去，但那真正温暖的春天還遠遠沒有到來。”儘管時光荏苒，但現在的黃土高原的外貌依然如故，這裏仍是一個平凡的世界，一如路遙所講述的那樣：情滿人間。生活在平凡的世界中的人們啊!看看你們的周圍，父母千里之外的一個電話、成功時朋友的一聲祝賀、失落時愛人的一句安慰，讓我們重新把這些愛的片斷品嚐、珍藏，不僅作為美好的回憶，更是作為內心的一份寶藏。這親情、友情、愛情一起織成了一張温暖人心的愛的網，時時刻刻給我們温情與力量。

因為有愛，世界變得美麗!

掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感歎世事蒼桑，人海茫茫之情，正象路遙在後記中寫道

“希望將自己的心靈與人世間無數的心靈溝通。”我想他做到了。

5000字的讀書心得 篇19

在故事的發展過程當中，隨着整個的搏鬥激烈程度的升級，整個的故事的趣味性也是同步升級的。所以説，很多人認為真是一個乏味的故事也是情有可原的。

因為西方的小説的故事情節的描述與東方的小説的描述還是有着非常明顯的區別的。在我們常見的小説當中，小説的情節的發展一定是要有一個漸漸推進的過程，同時故事的遞進也是非常激烈的。

但是，在西方小説當中，故事情節的發展往往是更加平淡一些。而且因為對於東方的讀者來説，因為小説本身就是譯本，所以在整個的故事的領悟方面就是存在一定的誤區的。對於讀者來説，自己所領悟到的部分都是已經經過了別人的思想的過濾的，所以對於作者的初始的思想以及觀點就不能夠做到切實的掌握。

老人與海最後的結果其實才是令人疑惑的。因為老人最後經歷了生死搏鬥得到的只是一具沒有任何作用的魚架，所以整個的故事的結局其實還是充滿一定的悲劇色彩的。不僅會讓我們想説，到底老人的這樣的付出值得嗎?

其實，如果在回頭重新對於小説進行梳理的話，我們就會發現，其實老人已經得到了自己最想要的東西了。

因為在那樣的環境之下，如果沒有這樣的一場搏鬥的話，可能老人早已經對於生存沒有任何的希望了。

老人叫桑提亞哥，可我卻更習慣叫他“老人”。

他是個倒黴的漁夫，幸運之神遺忘了他已84天。可他卻沒有放棄，在第85天，老人依舊如同往常一樣出海了。我不知道為什麼他還是這樣的執着，整整84天，全鎮的漁名民誰不在笑他捕不到一條魚，甚至是一條小魚?老人老了，不在像年輕時那樣強壯，當滿載而歸的小夥子被人們歡呼雀躍地圍在中間，像個大英雄時，老人的心中也只能辛酸地回想:“20xx年前，我……”也許，正是那樣的驕傲，老人堅決要出海去，捕上一條大魚……

清晨陸風的氣味伴着老人，老人出海了，他向着那一片漆黑的海洋駛去。我不禁打了一個寒戰，漆黑的海，漆黑的前路，老人能夠順利嗎?海洋是仁慈的，並十分美麗的。然而她能變得這樣殘暴，又是來得這樣突然。

就在這一片漆黑裏，老人感到天快要亮了。又划了一會兒，天亮了，可老人發現自己所到的地方比預料的更遠。老人不怕，照樣下餌，等……

太陽已出來兩個小時了，他一無所獲。斜斜地望去，飛魚淺淺地遊在水下，更有的即將迸出水面。老人又有了信心。不久手中的吊繩被微微地撞擊了一下，再接着，老人感到吊繩正悄悄地從自己手中滑下，老人心中大喜。我慢慢的看他將繩繞在背上，緊緊地拉住，然後吊繩開始往水中拉曳，他牢抓不放，身子抵住坐板，對抗起來。“是條大魚!”我心中大喊，想必老人早已知悉。

小船被大魚拖着，開始慢慢向西北移動。四小時過去了，大魚牽着老人;黑夜來了，還是大魚牽着老人;天又亮了，依然是大魚牽着老人……

為什麼他不放手?畢竟這條魚太大，畢竟時間太長。捨不得魚嗎?捨不得這榮耀嗎?.捨不得的也許是八十多天來唯一的希望!

老人不倦地與大魚糾纏着。

終於，他勝了，把魚牢牢地綁在船上，我們的勝利者就再也站不住了，他太累。

可幸運之神來了又走了，好似發現自己串錯了門又匆匆離去。大海終究不是人類的地盤，海洋霸王……鯊魚來了。“老頭兒，要鎮定，要堅強。”他説。

鯊魚不是意外的出現，大魚暗紅的血在一英里深的海水中擴散的時候，它就已追了過來。

“啪”水面激起一團浪花，老人的叉刺中了一頭鯊魚，而它也帶走了魚叉。老人失去了武器，他將無法驅逐那羣鯊魚，更糟的是，連他自己也可能葬身魚腹。小小的勝利沒有帶來喜悦，沒有希望，而是，將死亡的陰影罩下。“它吃了四十磅左右，”老人卻説，“……不過，人不是生來就是會被打敗的，人可以毀滅，卻不能挫敗!”“老頭兒，不要多想。”“順着這條路走下去，事情來了就要勇敢接受。”

初次接觸《老人與海》是在高中時，是在老師的組織下看《老人與海》這部電影。那時純粹是為了看電影而看電影，只是大概的記住了其中的一些情節。也沒看出什麼特殊的意藴。覺得就是個運氣不好的老人費盡了力氣抓了一條魚還被鯊魚搶走的悲慘故事。直到大三這年，在我實習支教的時候，需要給學生深入的講解這篇課文，我才細讀了海明威的《老人與海》，通過這次細讀我對這部作品有了一個全新的認識。海明威先生是在用自己犀利的筆端為我們在前進的道路上指明瞭方向。那麼究竟是怎樣的一個方向呢?

且看一道語文練習題:“桑地亞哥，是一位漁夫。他連續84天一無所獲，決定獨自前往遠海釣魚，終於釣到了一條一千五百磅的大馬林魚，在回程中多次遭遇鯊魚的襲擊，當他回到家時獵物只剩下一條光禿禿的骨架。在捕撈這條大魚和跟鯊魚搏鬥的三天三夜裏，老人以非凡的勇氣，驚人的毅力，受着難以忍受的孤獨、寂寞、疲勞和傷痛，但我們從中沒有看到一滴失敗者的眼淚，卻分明看到強者失敗時高傲的微笑。他是一個硬漢，是一個雖敗猶榮的英雄。”這道題要求學生談談對老人雖敗猶榮的看法。沒有讀過原著的人在答這道題時可能得到的只是個概念化得印象，但是真正認真讀過的人會在心中掀起一股股情感的狂潮。84天一無所獲，對於一位年老貧困的漁民意味着什麼，我們可以走進去看看他窩棚的擺設，探尋一下他食物的來源，聽聽旁邊年輕力壯的漁民對他衰老無用的嘲笑之語。也許海明威的筆淡化了這些煽情的渲染，但是別忘了，我們所看見的只是他生活中小小的一些環節。所以當我們回過頭來再去看桑地亞哥所處的境遇，聽他的內心獨白時，感覺會大不相同。

難以忍受的孤獨、飢餓、傷痛，到底是怎樣的一個難以忍受法呢?

孤獨，他一個人划着一條小船緩緩的駛向遠海，被大魚拖着在漫無方向、複雜的洋流中四處飄蕩，那種令人恐慌的迷失感，就像一個人在黑夜森林中尋找出路一樣，老人只能和自己説話，和魚説話，和大海説話。

飢餓，在這次出海前的84天老人基本沒吃過飽飯，到了海上以後，淡水從何而來?食物從何而來?當然是老人自己想辦法解決，吃其他釣索釣上來的魚，沒法加工只能生吃，老人只好想着“下次一定要帶點鹽”，一條魚還不能一次吃個夠飽，因為你得為下頓做些安排，所以把魚肉切成幾塊，分着來吃，餓得不行了多吃一塊都覺得於心不忍。魚肉放在船板上暴曬自然不是那麼新鮮，但是還是得嚥下去，運氣不好沒有釣到小魚，就只好勾起海藻，抖落上面寄生的磷蝦來嚼，聽起來似乎很愜意，但是實際上老人就以這幾隻小蝦來度過長日了。

光這些還算，老人還要時刻打起精神與一千五百多磅的大魚鬥智鬥勇。釣過魚的人都知道。對釣索的控制很講究技巧，緊了魚會覺察到危險。狗急跳牆。掙斷釣索，鬆了又有可能使釣索脱落，所以要時刻調整鬆緊程度。老人晚上睏倦時都不敢睡覺，白天太陽毒辣辣地曬着也不能躲，堅持不住眯一下眼都得先用繩子勒住自己手掌上的創口，連續三天沒有休息好，疲勞可想而知。

還有老人在與大馬林魚，鯊魚搏鬥過程中留下了累累傷痕，再加上老人的年紀，這時我們再回過頭去看這道題，絕對不再是幾個簡單的詞彙。經過如此漫長艱辛的博弈終於釣到了這條大魚，老人的欣喜可想而知。可是在戰利品被鯊魚掠奪之後，老人心中的失落更是無可附加。可是老人並沒有頹喪，他在做夢時依舊夢見了獅子。

在講課中，有些學生説這幾句簡單的説理並不能充分的表現出老人的英雄形象。那麼我們不妨迴歸到原文中去尋找一些更有説服力的情節，使他們心服口服。我覺得在這部小説中最壯觀、也最有説服力的要屬老人與鯊魚搏鬥的幾個場面了。

看這幾個場面:①第一條鯊魚飛速逼近船艄，襲擊大馬林魚。老人使出全身力氣，用魚叉猛扎鯊魚的腦袋，鯊魚翻了幾個身，自己纏上了老人準備好的繩子，老人知道鯊魚快不行了，它越掙扎繩子繃得越緊直到斷裂。鯊魚在水面上靜靜躺了片刻，老人盯着它，然後它慢慢沉人海底;②兩條鯊魚一道來到跟前，他看見離得近的一條張開大嘴插進死魚的肚皮時，他把短棍高高舉起，朝鯊魚的寬大的頭頂狠狠地劈去。短棍落下的當兒，他覺得好像碰到了一塊堅韌的橡皮。鯊魚從死魚身上滑下的時候，他又朝它鼻尖上狠狠地揍了一棍;③那條鯊魚正在帆船下用嘴拉扯死魚。老人放鬆帆腳索，船橫過來時鯊魚從船底暴露出來，他一看見鯊魚就一槳戳進去。但只刺到肉，老人手受傷了，鯊魚迅速浮上來，露出腦袋，老人對準腦袋正中紮了兩次，又戳進左眼，鯊魚還是吊着，老人又紮了一刀在脊髓和腦子中間，鯊魚的肋骨斷了，老人把槳片插進鯊魚兩顎間，鯊魚鬆了嘴溜開了;

④午夜時，鯊魚成羣襲來。老人又要搏鬥了。他不顧死活亂棍打去，棍子被鯊魚咬走。他用舵把又打又砍，可是鯊魚一條一條躥上來，他又迎面劈去，一次又一次，舵把斷了，他就用斷下的把手朝鯊魚戳去。鯊魚一鬆嘴，一翻身遊走了。這是最後一條鯊魚，它們再也沒什麼東西可吃了。

這每一個場面都是令人驚心動魄的。在我看來如果是一個普通人，面對一波又一波鯊魚的進攻早都嚇傻了，更別説和鯊魚搏鬥了。

再看老人説的那句話:“一個人並不是生來就給打敗的，你儘可以消滅他，可就是打不敗他” 。這是一種不認輸的精神。一個真正的英雄，是在逆境中飈起的硬漢。

通過我這一系列的陳述，學生們心服口服，都為老人的處境多打動，為老人的精神所折服。

作者海明威就是這樣企圖藉助主人公桑地亞哥的一言一行，一舉一動，表達他自己認為人們應當具有的生存信念--面對困難，要有一種不認輸的精神。

誠然我們每個人的一生當中或多或少的都會遇到一些大風大浪。我們要有老漁夫那種不畏艱險，努力奮鬥的精神。我們也應該像他那樣，不能滿足於現狀，應該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

5000字的讀書心得 篇20

《卿本佳人，奈何做賊》一書由宋慶森所著。宋慶森有多年的軍旅生涯經歷，轉業後一直在國家重要新聞媒體部門從事紀檢監察工作，戰鬥在反腐倡廉第一線。宋慶森從歷史的、文化的、人性的等方面多角度、深層次地對官場腐敗現象進行了分析研究，對預防腐敗的舉措也作了深入的探討，閲讀這本書受益匪淺，對於深刻認識腐敗的危害性、增強自律意識、做好預防職務犯罪工作具有較好的指導作用，尤其是能給當官者以警示和啟迪。

對於貪污腐敗，全民恨之，全國共討之，全黨共誅之。因為貪污腐敗危害極大：首先貪污腐敗破壞了市場經濟公平競爭的秩序和民主政治秩序，阻礙經濟發展和社會前進;二是削弱了政府和政黨在人民羣眾中的權威，造成國家的離心傾向，不利於全國的統一和穩定;三是造成社會思想混亂，使社會失去公平正義、失去精神動力，使社會整體道德水平出現滑坡;四是貪污腐敗成風，必將亡黨亡國，清朝的歷史和前蘇聯的歷史已充分證明了這一點。

“卿本佳人，奈何做賊”意思是原本是好人，後來變壞了。孔子的《三字經》説：“人之初，性本善”。既然如此，那麼為什麼會出現大大小小的貪官呢?古有和珅，建國初有劉青山、張子善，今有胡長清、成克傑、李真，中國台灣有，韓國有盧泰愚、盧武鉉……一句話，古今中外貪官層出不窮，而且鉅貪不斷被刷新。

宋慶森通過對中國歷史文化的分析研究，認為中國官員貪污腐敗的主要根原在於：一是傳統文化的影響，讀書、入考、當官、發財，千百年來，中國人走的就是這樣一條路，士人學子付諸行動，普通民眾的腦子裏也是認可這條路是正統，其餘的路都是旁門左道。芸芸眾生往往陷入對“做官發財”既痛恨又羨慕的怪圈—痛恨正在“發財”的貪官污吏，同時又在羨慕中夢想有朝一日，風水輪流轉，我也同樣發大財。當今，孩子的家長為何不惜一切地培養子女讀名校，就是為將來能考上公務員，競爭更高層次的國家機關官員，這樣既光宗耀祖，也有了做大事創大業的機會，根本的還是有了更大的權力，能夠得到更多的利益。二是信仰斷裂。不少貪官在懺悔錄中寫道，自己的世界觀、人生觀出了問題，缺失理想信念等。為什麼會信仰斷裂呢?共產主義太遙遠，蘇聯覆滅、東歐劇變，資本主義、帝國主義垂而不朽，馬克思主義在實踐中遭遇到挫折。所以一些官員就懷疑起共產黨能執政多久?我們的國家明天會怎麼樣?河北“第一祕”李真説：“蘇聯解體後，有些高官為養家餬口，去看大門、賣餡餅，我就錯誤地認為，與其一旦江山易手，自己萬物皆空，不如權力在握時做些經濟準備，以防萬無一失。”這些觀點在腐敗分子中得到共鳴。理想是虛無的，票子是真的，所以不少官員在精神崇拜淡化的同時，一心去撈取物質財富了。三是物質的誘惑。物質條件是人類生存的基礎，創造財產也是人類不斷前進和發展的前題。但對物質的佔有超過了一定的限度就是貪婪，貪婪一旦成了心理的主導，就會做出離奇的事，甚至做出傷天害理的事情來。改革開放後，“讓一部分人先富起來”、“誰發財誰光榮”作為響亮的口號響徹雲霄，隨着人們物慾之火的燃燒，人們的物質崇拜代替了精神崇拜，一切向“錢”看，全民參與追逐金錢，人的物慾到了一個極度膨脹的歷史階段，一個個比派頭、比時髦、比享受、比豪華，所以出現了周九耕之類的新貴，沒有哪個貪官是窮得餓昏了才去貪的，都是“吃飽了撐的”。人不能把金錢帶入墳墓，可是金錢卻能把人帶進墳墓，本來想多撈些錢過得更滋潤的，結果連糟日子也過不成了。四是人性的弱點。腐敗的一個源頭是社會歷史文化，另一個源頭是人本身，在於人性，在於人的心理。從一個廉潔奉公的官員演變成一個腐敗分子，其間一定有複雜的心理因素在起作用，主要表現為報酬心理：我為你辦事，你酬勞我，這是你情我願的事，沒覺得什麼不妥，收點好處心安理得;從眾心理：在貪官眼裏，洪桐城裏無好人，是貓兒就沒有不沾腥的，官場全是貪官，以自己的思維和行為方式去猜度周圍的人，別人能撈我也能撈，“和尚動得，我動不得?”;炫耀心理：老闆炫耀票子，男人炫耀車子，女人炫耀裙子，母親炫耀孩子，官員炫耀位子…看到別人炫耀，就會萌生忌妒心理，再混合着“仇富”心態，“仇富”，“仇”的不是“富”，而是愁的自己沒有富，帶着這種心態的官員就是一顆定時炸彈。賭徒心理：“拼死吃河豚”，償的是鮮美，尋找的是刺激。貪官往往認為自己事情做得巧妙，勝算很大，以僥倖之心吞食非法所得。“贛南第一腐敗大案”中贛州市公路局原局長李國蔚直截了當地説：“查到了我，算我運氣不好”。

黨中央反腐的利劍一直高懸着，為什麼貪官殺不清斬不絕，在一些行業腐敗仍呈高發態勢，且貪污賄賂的數額越來越驚人，河南省交通廳三任廳長前腐後繼，這些都值得我們反思和深思。

反思之一：法律制度缺失。我國的反腐制度建設往往還停留在效力很低的《規定》、《條例》、黨紀黨規等層面，沒有上升到法律的層次，對公職人員的行為規範沒有具體的細則約束，治腐沒有下猛藥。在國外因收了一瓶酒就丟了部長的，因公務乘坐飛機得到航空公司獎勵積分，用於度假折扣而被質詢的，這些在中國幾乎是不可思議的事，在國外都有制度約束。美國國會先後制定了《隱私權法》和《陽光下的政府法》，對於約束公務人員行為都起到了很好的作用。

反思之二：監督機制混亂。我國的反腐機構很多，紀委管，檢察院管，監察局也管，還逐漸增加了派駐部門的紀檢組、中央巡視組、反貪局、反瀆職侵權局、預防職務犯罪局、預防職務犯罪協會等，五花八門，大家都管，大家都管不了，真是一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。香港只設一個廉政公署，美國只設一個聯邦調查局，反腐的成效是其他國家不好比的。

反思之三：價值取得偏差。各級黨委、政府圍着老闆轉，投資、開發的老闆要風得風要雨得雨，被捧為財神爺、救世主;這些發了財的個私企業主、開發商、改制中的暴發户，只富還不行，還得貴，還得在各級弄個政協委員、人大代表噹噹，在參政議政中要代表着他們這個階層説話，享受特殊政策和特權，與之相比，公務人員怎能不心理失衡。另一方面，人人又爭着當官，科級想升處級，處級想升廳級，廳級想升部級，當了官不但可以享受優於企業職工幾倍的所謂陽光工資，還可以以車改的名義每月得到一大筆車補，公務消費一應俱全。中國共產黨鬧革命之初，最吸引人的口號就是，打土豪分田地，把億萬民眾聚集在黨旗下，為着共同的想想而奮鬥。而今黨員隊伍的成份發生了很大的變化，各階層的利益劃分更加明顯。不可否認改革開放三十年，老百姓的生活水平得到了很大的提高、生存環境得到了改善，但相對於先富起來的人們、相對於官員的生活，老百姓似乎又少了許多。如果有那麼一天，沒有人肯當官了，當官就意味着奉獻、意味着責任了，官員的收入不那麼誘人了，權力行使不那麼任意了，企業主、開發商不那麼牛逼了，腐敗也就會漸漸消失。

就如何防止官員做賊問題，宋慶森的分析認為：歷朝歷代，稍有點頭腦的皇帝都高喊反腐敗的口號，除非這個皇帝確實昏庸過了頭。然而懲治再嚴，惡治到把貪官污吏剁成肉醬;制度再絞盡腦汁，花樣名堂再多，監察御史個個佩戴上方寶劍巡視八方，但歷朝歷代貪風熾烈仍難滅盡，“野火燒不盡，春風吹又生”，真正是殺不盡、斬不絕。明朝吏治最嚴厲的皇帝朱元璋感歎道：“怎麼前面的屍體還沒有挪開，後人就腳跟腳地為非作歹了呢?”皇帝只是封建王朝的代表，從根本上説，封建王朝治不了腐敗。

那麼宣揚清廉的典型有沒有教育作用呢?宋慶森通過對古代的清官分析，認為漢朝的張綱，宋朝的包拯，明朝的海瑞、楊信民，清朝的于成龍、劉清，都是有名的清官，他們既是對法外權利豪強階層的鬥爭者，又是統治階級中維護法定權利的代表，一碰上農民起義，立刻參加到鎮壓隊伍中去，而且表現出極大的積極性，由於清官有一層面紗，因此具有相當的欺騙性。在新的歷史條件下，意圖通過宣傳海瑞、包拯式的清官來抑制腐敗，有作用，但有限。

至於如何反腐，宋慶森又分析了國外的做法：編織權力的柵欄。權力就像老虎，要想讓它不為害，必須將它關在籠子裏，建立權力柵欄，這就是西方的三權分立，但“三權分立”不適合中國的國情，中國堅決不搞多黨輪流執政、“三權鼎立”、兩院制。不搞三權分立，那麼就實行權力監督吧，但黨委、紀委不但是同一體的，而且是上下級關係，監督的權威性就會減弱，紀委的監督作用就會打折扣。那麼派駐紀檢組又怎麼樣呢?派駐的紀檢組長一般都兼任所在單位職務，分工管理具體事務，其福利待遇、工資獎金又在被派駐的單位，利益上有千絲萬縷的聯繫，監督也會打折扣。那就發動羣眾來監督吧，羣眾的眼睛是雪亮的，但又擔心羣眾運動一旦興起，反腐成了運動，就可能失控，就可能使社會不穩定，造成對社會經濟、文化的大破壞，真是投鼠忌器。

那麼，到底該如何反腐呢?本人認為腐敗是毒瘤，但還沒有到了無法根治的時候。新加坡、香港、日本、美國等國家的反腐舉措值得借鑑，本人認為當前可採取如下措施：一是加強公務人員的教育。“重要的問題是教育幹部”，要改變以往的空洞的説教式大會教育，要把幹部帶到貧困家庭去“寄養”，帶到老區去“插隊”，帶到監獄、看守所去聽服刑人員現身説法，帶到殯儀館去淨化靈魂，這樣的教育才會觸動心靈深處。二是健全制度，立法防腐。鄧小平説過：“制度好可以使壞人無法任意橫行”。用法律來規範公務人員的行為，把財產收入申報制度、金融實名制、禁止大額現金交易、政務公開等上升到法律層面，對官員超過合理收入以外的那部分説不清道不明的財產予以沒收。三是借鑑新加坡的做法，建立公職人員廉政養老金制度，按照公職人員為政府工作的年限，積存一筆豐厚的養老金，只要其無不廉潔的行為，就可以安度晚年。通過一手抓腐敗的嚴治，一手給勤廉者重賞，孰輕孰重，公務人員必會三思而行。四是歸併多頭管理，建立獨立的反腐機構。將檢察院的反貪局、反瀆職侵權局、預防職務犯罪局，紀委、派駐紀檢組、巡視組和監察局等相關職能部門合併到一起，成立類似於香港的廉政公署、美國的聯幫調查局等反腐機構，獨立行使反腐職權，跨部門辦案，排除一切辦案干擾，使腐敗保護網難以護身。五是實行公職人員輪崗制，對各級各崗位規定任職年限，每3-5年一次輪崗，輪崗的範圍不僅限於政府某一部門內，部門與部門之間也有相互輪崗，公務員級別越高，輪崗越頻繁。通過輪崗，即使公務員在任職期間有腐敗行為，下任後就會被發現，而且在任時間越短越不容易發生腐敗。

預防腐敗，最根本的還得靠自身修行，明朝皇帝朱元璋曾語重心長地對官員説：“老老實實地守着自己的薪俸過日子，就像是守着井底之泉。井雖不滿，可卻能每天汲水，長久不斷。”我們每個人都應有廉恥之心、敬畏之心，知足常樂。

卿本佳人，不可做賊，伸手必被捉!

5000字的讀書心得 篇21

《中國小英語教師課堂研究》讀書心得

現任英語教師絕大多數成長於傳統教學之中。在學生時代，他們接觸到的是以教師為中心的教學，呈現的是以事實為基礎的教學主題和像菜譜一樣穩定不變的訓練實踐，從而在個人的經驗中形成了許多固定化了的教學心理模型。這些固定化了的教學心理模型形成了定勢，強有力地影響了他們自己走向講台後的教學行為。

那麼，教師應如何優化課堂提問，提高課堂效率呢?讀了《優化課堂提問》以後，我對課堂提問有了進一步的認識:

1. 提問應遵循鼓勵性原則。教師在提問時應引起學生的重視，激發學生學習動機，提高學習積極性，鼓勵學生參與課堂活動，積極地思考,變被動回答問題為主動積極，從而促進課堂效率的提高。教師要使每一個問題都要讓學生覺得有話可説，要鼓勵學生大膽説出自己想法。

2.提問應遵循的適當性原則。教師的提問不要超出課堂所學的範圍和學生的智能水平，選擇合適的問題。設置問題時，教師還要注意提問的時機。不同的目的的提問在教學中的安排有所不同。把握提問的時機，要結合課堂教學的進展及變化組織發問。一般情況下，要關注兩方面：一是學生在新舊知識發生激烈衝突、受原先經驗影響無法實現知識遷移、注意力渙散的時候，即為發問的時機;二是發問時機應和教學需要相吻合。如教學達到教材的關鍵處、疑難處、矛盾處、拓展處、轉折處時，即為發問的時機。而把握住提問的時機，有利於提高課堂效率。

3.提問應遵循的靈活性原則。老師的靈活提問對孩子很重要，可以活躍思維，提高學習能力。所以教師提出的問題應考慮學生的現有水平，應以學生為中心，讓他們的個性得到充分的發揮，從而解放學生的思想。只有靈活提問，做到因材施“問”，才能活躍課堂氣氛，吸引學生注意，使他們愉快的接受知識，提高其英語交際能力。

要把握好問題的難易度，應注意三點：一要緊扣教學大綱，結合具體課文教學重點、難點精心巧妙設計問題;二要解放學生的思想，營造出師生平等的民主氣氛，尊重和關愛每個學生，讓他們自由展示個性;三要有適中思維含量，一般直接在課本中可以找到答案的問題要少些，讓學生經過思維加工後找到答案的問題多些。

提問是豐富課堂教學的重要環節，是鍛鍊學生聽説能力和英語思維能力的重要手段。教師在講解中適當地插入一些提問，可以有效地控制學生的注意力，既起到鍛鍊學生思維與聽説能力的作用，又可以起到組織教學的作用。正確把握提問時機，巧妙設問，及時吸引學生注意力，這是體現教師教學的重要方面。

二、精心設計提問的難易程度

課堂教學是當前中學生獲取知識的主要途徑，要求教師對每位學生的聽説讀寫都要進行全面的培養。針對班級大，學生程度不齊的實際，英語教師可以精心設計提問的難度，使優、中、差學生都可以獲取所需信息，起到“優生能吃飽，差生能吃了”的良好作用，啟發出每位學生的學習興趣。通常的做法是利用系列提問，從易到難。

三、靈活運用多種提問方法

教師要活躍課堂氣氛，駕馭學生思維，豐富課堂教學內容，就必須靈活運用多種提問方法，提問的方法有以下幾種：

單個回答——由個別學生單獨回答某個問題。

小組討論——由小組成員集體討論，最後由小組代表回答，其他成員補充。

全班討論——全班同學共同討論同一問題，各抒己見，最終得出統一答案。

新課程理念要求我們英語課程要面向全體學生，注重素質教育，特別是要激發他們學習英語的興趣和動力。在學習過程中發展語言運用的能力。為此，在課堂上老師經常絞盡腦汁想出各種方式來激發學生學習的興趣，有遊戲、歌曲、話題類表演等等。好的提問方式也能讓學生積極參與，集中注意力。

比起其它學科，英語課堂上提問概率要高一些。為了能讓每一位學生都有機會説，我們經常會採用逐個按着順序地提問，為了便於節省時間，經常會聽見老師説“next,next……”一個接一個，速度很快。這樣幾個問題下來就可以做到“面面俱到”了。長此以往，學生習慣了這種提問方式，下次他就算準了他要回答第幾個問題，而其他的問題，特別是前面幾位回答的他都不關心了，專注於一個問題，對於沒輪到的其他組上學生，就更可以“事不關已，高高掛起”，坐在旁邊看“好戲”。我們往往會看到這種情況：有時老師突然提問其他組上的一位同學，這位學生會急忙翻書找答案，神情緊張，毫無頭緒。很顯然，他肯定沒有認真聽講，沒有準備好回答問題。但反過來想，有哪個人不想偷偷懶呢?學生就更不用説了，畢竟是孩子。

如果我們換種提問方式情況就好多了。一個問題可以提問幾個同學，不必按順序輪流。關鍵是老師不要在第一位學生回答完以後就公佈答案，也不要問“Is he/she right?”等類似的問題。重複問幾位學生，讓他們自己去揣摩是否正確。(他們會很關心別人的答案是否和自己的一樣，會注意聽講)等到問完後，再公佈答案。反之在第一位學生回答完後就告訴學生是否對錯，那後面的提問就成機械化的重複了，沒多大意思。當然也不要過分地挑剔學生的錯誤答案，大膽放手讓學生自由發揮。無規律地提問還會讓學生“精神抖擻，不敢鬆懈”。另外，學生被提問的機會不應只有一次，因為有些學生認為反正老師已經提問過我了，下次不會再輪到我了，就不注意聽講了。對於不自覺的學生就應該多提問幾次，時刻提醒他們集中注意力。

其實提問方式有很多種，關鍵是老師得運用恰當，靈活運用，不要讓它成為一成不變的提問方式，那它就是好的提問方式。互動式教學是在教學活動中使教、學雙方都發揮自身主觀能動性，以創造和諧的互動氛圍，使教師在“教”中探學、求學，學生在“學”中挖潛增智，從而達到相互促動、共同完成教學任務的教學方法。以學生為主體的語言教學，應該在教師中形成這種共識。英語課堂提問是啟發式和互動式教學的手段之一。這種教學手段以學生為學習主體，通過設計不同層次的問題，充分調動學生學習英語的積極性，主動性和創造性。問題設計得得體、精巧，能把學生引入問題情境，激發學生求知的慾望，最大限度地獲取信息，更好地培養學生的能力，提高課堂教學的效果。

二、課堂提問是互動式教學基本組成部分和主要教學手段

目前對新教材“以人為本”的全新教育理念，教師的教育觀、教學方法及所有的教育理念必須有所創新和轉變，現代教學應轉移到以學生和學生活動為中心、突出學生的主體地位上來。從英語本身特徵來看，教學中的課堂提問，可以密切師生之間的關係。讓學生從被動服從向主動參與轉化。激發學生潛在的創造力，有利於師生之間的溝通，從而形成師生平等、協作的課堂氣氛。使教師真正成為教學活動的組織者、引導者、合作者。

三、英語課堂提問的策略

(一)遵循英語課堂提問的原則。

(二)重視英語課堂提問的注意事項。

課堂提問並不是簡單的提問活動，優秀的課堂設計者和引導者往往需要綜合考慮多方面的因素：

1.課堂提問對象要普遍。在活動中不能只選擇學習成績好的學生來提問，而冷落了後進生，使這些學生在課堂上無事可做，容易走神;也不能將提問作為一種懲罰手段，對那些注意力不集中的學生突然發問，並加以嚴厲的批評，使得這些學生因回答不出問題而感到難堪。對不同性質、不同程度的問題要適當地讓不同程度的學生回答。應該讓學生都積極參與到課堂活動中來，提高他們的自信心，激發他們的成就感，使每個學生都有表現的機會。

2.課堂提問要有備而來。提出問題往往比回答問題更重要，教師“想”好、“問”好，是學生“答”好的重要前提。為保證課堂提問的有效進行，教師要精心選擇和設計恰當數量的問題。教師可將所提問題分門別類，明確哪些問題是陳述式的，哪些問題是探究式的，哪些問題由學生個別回答，哪些問題安排集體回答，等等。課堂提問設計還要設有梯度，層層遞進，逐級攀登，以完成教學任務。對於教學中的一些難點問題，我們儘量設計一些鋪墊性的問題，想方設法化難為易，化繁為簡，由近及遠，逐步解決大問題。

3.課堂提問的點評。評語是提問伴生物，是其重要的組成部分。在課堂提問的過程中，教師要對學生的回答給予積極的反饋。評語應從學生髮展、進步的方面出發，或知識技能性地矯正，或情感性地予以鼓勵。當然也不能一味地表揚。

5000字的讀書心得 篇22

1947年發表的《圍城》是“文化崑崙”錢鍾書唯一的一部長篇小説。也是中國現代文學中少數的佳作之一，被稱為“新《儒林外史》”，推崇為“一部近代中國的經典之作”。小説中一面是錢鍾書展現的生活本身：書中以留學歸國的方鴻漸的生活道路為主要線索，塑造出了20世紀前半期半殖民地半封建社會的舊中國土壤中生長出來的畸形知識分子羣像，揭露了造成這羣人沉淪的社會環境;一面是錢鍾書展現的自身：錢鍾書在書中以富有生氣的比喻反映深刻的社會內容，以詼諧幽默的諷刺描繪社會和人生，挖掘人物靈魂，顯示了作者駕馭語言的深厚功底，也顯示了《圍城》雙重的魅力。

《圍城》中主要塑造了這樣一羣知識分子的形象：懦弱、懶散而且虛榮的方鴻漸，歐洲留學四年卻換了三所大學，憑興趣隨意聽了幾門課。為了給親朋一個交代，也為了給自己遮羞包醜，從愛爾蘭騙子手中買了一張美國克萊登大學的哲學博士文憑。回國後最初在“岳丈”的銀行做

職員，如籠中之鳥，一飲一啄都聽命於人，甚是卑微低下。至於和蘇小姐的交往也是“明知也許從此多事，可是實在生活太無聊，現成的女朋友太缺乏了”。方鴻漸不愛蘇小姐，卻從來沒有明確回絕蘇小姐對他的愛意，使蘇小姐對他“愛的誤會”越來越深。但直到遇到了“摩登文明社會裏那樁罕物——一個真正的女孩子”唐曉芙時，才下決心徹底回絕了蘇小姐。無奈由於蘇小姐被拒絕後瘋狂的報復和唐小姐嚴格的愛情標準，這段感情天折了。這時，三閭大學的聘書使方鴻漸還存有一點體面地離開這個讓他傷心的地方。講面子，自視很高的方鴻漸在赴三閭大學的旅途中覺得與李梅亭、顧爾謙這樣的宵小之徒為伍簡直是“可恥的墮落”。在三間大學期間他一面對高鬆年用政客手腕辦教育極為反感，一面直到他被解聘離開學校的最後一刻，還幻想着校長派人送來教授聘書。回到上海再度失業後，孫柔嘉要他進自己姑母的工廠做事，他大喊道：“資本家走狗的走狗是不做的。”

有的報道説，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶着玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的一個“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

和方鴻漸同去三閭大學的還有他的“同情兄”趙辛楣。他曾經是蘇文紈的追求者，做過孫柔嘉的監護人，又是三閭大學校長高鬆年的學生。趙曾錯誤地把方當做自己的競爭對手，表現出不屑一顧的敵意和傲慢無禮的態度。還不惜暗中向三閭大學校長高鬆年推薦了方鴻漸，想借此把方鴻漸和蘇小姐分開。趙辛楣留洋學的是政治，頗有政治家的見地和風度，而且擅長用響亮流利的美國話演講。趙雖曾強調過自己對蘇小姐的心思，卻在見到年輕的汪太太以後感覺她和蘇小姐相像，於是與汪太太有了似乎超越禮數的交往，但是趙辛楣怎麼也沒有想到老校長高鬆年也對汪太太抱有非分之想，向汪處厚揭發他們的私情，趙辛楣只得倉皇地離開了三閭大學。

三閭大學雖然地處湖南一個偏僻的鄉下，但遠非一方淨土。道貌岸然的三閭大學校長高鬆年這個“老的”科學家找教授的出發點決不是為了教學，為的是好控制他們，因而他找的教授，諸如李梅亭、韓學愈、汪處厚、劉東方等都是些“沒有名望的”“並非非有他們不可”的人。他不敢得

罪部裏的次長，只好讓他的伯父汪處厚做了中文系主任;以學校高價買了李梅亭的一箱子西藥作為對老朋友的補償。高校長有怕硬的一面就有欺軟的一面。面對涉世不深、沒什麼身份背景的方鴻漸就大施手段、欺騙壓榨，食言降其為副教授，狠狠給了方鴻漸一個下馬威。堂堂國立大學的校長就是這樣一個心術不正、老奸巨猾、玩弄權術的學術界政客。

—種是真正大的寫入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模範的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，説謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言，猶如上面寫的校長。而社會上更多的，是後者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統?乾隆是如何登上皇位的?就連現在的企業在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。

可是，並不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數的人都像方鴻漸—樣，有那麼一點的良心，有那麼—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是並沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。

或許《圍城》講的就是這樣一個道理，“城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來”，情場也罷，名利場也罷，乃至當時的整個舊中國就是一座被圍困的“城堡”。《圍城》中這些人物身上的蜕變人格是在中西文化交會中所產生的畸形兒。他們在西方文化面前的盲目的崇拜反而加速了傳統的國民性與媚外哲學的碰撞，使民族在惰性中又浸染上了西方商業文化的利己主義和享樂主義，造成了人格的異化。當時留學現象趨之若鶩，不僅學自然科學的學生要出國，就連專學中國文學的學生也要出國“深

造”，因為需要外國招牌方可維持地位。就像方鴻漸所説：“現代的留學生跟前清的科舉功名一樣，不中進士，隨你官做得多大，總抱着終身遺憾，留了學可以擺脱這種自卑心理，並非為了高深學問，出洋好比出痘

子、出痞子，非出不可，見了博士碩士這些微生蟲們，有抵抗力自衞。”但是，有些出過痘子的人，對這件事念念不忘。教育部派來指導的官員，談話中每句必言“兄弟在英國的時候”，才疏學淺的曹元朗，到處掛着牛

津劍橋的幌子，來裝點自己的門面，“就像甘心出天花變成麻子，還得意自己的臉像好文章加了密圈”。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鍾書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種.種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵牆下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在於你在這圍牆下是否活得精彩，假如你始終想着去衝出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鍾書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處於一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭裏的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造着形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持着一顆積極的心去創造這座圍城裏的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因為只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。

確實，我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業，還有學習生活、交友處世，無一不有一個“城”把我們“圍”着。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。

錢鍾書用幽默的語言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的醜惡、虛榮。如：“夜彷彿紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪後的夜色也帶着酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和着眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那麼輕輕一碰就會掉下來”、“蘇小姐雙頰塗的淡胭脂下面忽然暈出紅來，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對於最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識”。這些語句給我留下了非常深刻的印象，時而讓人忍俊不禁，時而又想像着作者所描述的情景，給人深深的同感，彷彿身臨其境、如見其人。

《圍城》裏，作者寫的雖然是現代中國某一部分社會、某一類人物。這類人，只是“具有無毛兩足動物的基本根性”的人類。但《圍城》是一部優秀的文學作品，不僅展現了舊中國的背景風貌，同時也展現了錢鍾書自身駕馭語言的能力。錢鍾書在他的《舊文四篇》裏曾提出：“比喻正是文學語言的根本”、“比喻包括相輔相成的兩個因素，所有的事物有相同之處?又有不同之處?不同之處愈多愈大，則相同之處愈烘托，分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果就愈高。”精深的理論研究，加上高超的想象能力，使《圍城》中的比喻達到了出神人化的境地。方鴻漸的父親、“岳丈”來信，都盼其能獲得“博士”學位，衣錦還鄉，光宗耀祖，“受到兩面夾攻，才知道留學文憑的重要。這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一張方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來”。“彷彿”之後的一句比喻，把當時的留學觀念和留學文憑的巨大“功用”寫得十分幽默、含蓄。

作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對於大學教授，他們藉着兵災來吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子;陸子瀟流露出戰前有兩三個女人搶着嫁他;李梅亭在上海補築洋房;方鴻漸也把故鄉老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，佔領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣”。對於方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那麼鮮明。

當我讀完全文後，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對於主人公的故事，對於整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑑賞。全文最後一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?

讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前後，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。雖然人生時刻都存在圍城，但是要看我們怎麼去把握，怎麼去感受，該近的近，該出的出，最重要的是我們要從中學會為人處世的道理，最後我還想説一句，願我們能好好的把握好、珍惜好今天的生活，我們要好好把握自己的圍城，這樣我們的生活會更快樂更美好的。

5000字的讀書心得 篇23

在卡勒德·胡塞尼《追風箏的人》的小説中，講述了兩個小孩與風箏的故事，故事的背景發生在阿富汗，按時間順序從童年講到成年，12歲的阿富汗富家少爺阿米爾和僕人家的孩子哈桑與僕人情同手足，但是，在一場風箏比賽之後， 由於阿米爾在哈桑遭受傷害時沒有為他挺身而出，之後的生活，令阿米爾感到自責和痛苦，他狹隘的心逼走了哈桑，以為這樣會好受點，最終也難逃心中的噩夢，之後，他阿米爾和父親逃亡到美國生活，長大後的阿米爾依然對童年的陰影難以忘卻，他無法原諒自己對哈桑的背叛，為了贖罪，他選擇回到自己的故鄉，希望能為他做點什麼，最後他發現了一個驚天的祕密，哈桑是自己同母異父的兄弟，他終於理解了為何父親以前那麼在乎哈桑，最後他帶回了哈桑的孩子，在故事的結尾仍以一場風箏比賽結尾。 在這個殘忍又美麗的故事中，童年的美好和友情，只因一個懦弱的袖手旁觀毀於一旦，哈桑對阿米爾的忠心確實感到了我，那句“為你，千千萬萬遍!”讀起來總是那麼蕩氣迴腸，哈桑為阿米爾追的何止是風箏，故事總會告訴我們一些道理，就像書中所説“我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱,總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言,總是去掩飾自己內心的恐懼,總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是,有一天,我們不得不坦然面對那些罪惡,給自己心靈予救贖。”阿米爾對哈桑的背叛就是出於自己內心的懦弱，這樣的一次懦弱讓阿米爾的生活留下了一段陰影，.因為社會地位的差距，阿米對於哈桑有種先天上的優勢，因此兩人永遠不可能成為真正意義上的朋友。阿米便能將性格中的“惡”暴露在哈桑的面前。或許對哈桑來説，阿米爾是他內心真正的朋友，但是哈桑並沒有走進阿米爾的內心，，為了得到父親的認同，他甚至眼看哈桑被人強暴，而僅僅是為了保住他的藍風箏。他對哈桑感到愧疚，想讓哈桑打還他，想讓他們就此扯平，可哈桑還是什麼都不做，甚至把爛果子抹在自己的臉上，哈桑還是如此深的在包容他，信任他，愛他。他平靜的外表下掩藏着一股找不到出口的洪水，愧疚和怕人發現的寢食不安在折磨着他。他依舊將他的惡發泄到哈桑身上，只因為他是僕人，他是弱勢的。哈桑被他逼走了，他似乎是找到平靜了。可是在哈桑走好，他並沒有如願以償忘掉這段不愉快的經歷，藍色風箏代表着什麼，哈桑追拼命為他追着，讀這本書，讓我們覺得這是一個機會，一個拋開罪惡感，重新找回那份純真善良的自我的機會。

雖然在我們的童年沒有這樣的社會等級之分，所有的孩子都是一樣的，但是孩子間的快樂還是相似的，看這本書的過程總能讓我回憶起自己的童年，那些我們曾經一起度過的快樂時光，多年以後，天各一方。童年的友情簡單而純粹，大人眼中的瞎胡鬧總是我們快樂的根源，回憶，現在也只剩回憶，回不到的過去，阿米爾回到故鄉只為一場心靈的救贖，可是他回到的地方，早已物是人非，哈桑去世了，我們知道有些事永遠沒辦法彌補，他為了帶回哈桑的孩子，總算為哈桑勇敢了一回，哈桑以前為他的千千萬萬遍，而他為他的一次已足夠。

有時候，我在想，如果當時阿米爾挺身而出，那結果又會是怎樣呢，那樣他們間的友情會不會天長地久呢，會不會一直這樣快樂地過下去呢，當然這些只是如果，天空中那隻藍色的風箏，應該是一種友情吧，一種為友情赴湯蹈火的執着，所以哈桑奮力追趕。

小説最後的結尾，在又一場風箏比賽中，阿米爾問哈桑的孩子索拉博：“你想要我追那隻風箏給你嗎?”在心裏有一個聲音，那就是那句“為你，千千萬萬遍。”

轉身，阿米爾去追那隻綠風箏，他看到了第一片雪花的融化，冬去春來，他在一羣孩子的尖叫中奔跑。

或許，阿米爾的惡夢結束了，他在追那隻象徵着某種東西的風箏，而我們呢，我們的風箏是什麼顏色呢，每個人都有一個屬於自己的風箏，阿米爾在追，我們也應該去追，不是嗎?

第二篇：追風箏的人讀書心得

也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味着什麼，讓我們勇敢地追，讓我們一起追尋那人格的風箏。

12歲的阿米爾是一位阿富汗的富家少爺。他本與僕人哈桑手足同情，但在一次風箏比賽後，發生了一件讓阿米爾無比痛苦，無比自責的事。因為那件事，他逼走了哈桑，不久後自己也隨父親去了美國。成年後的阿米爾因無法原諒自己對哈桑的背叛而再次踏上故土，卻發現了一個驚天謊言。他一點點探索着，看着戰爭中阿富汗的慘狀，歷經千辛萬苦終於找到了已經故去的哈桑的兒子，拉回了那隻他丟棄了的人格的風箏。

説實話，我並不喜歡這樣帶“悲”的作品，但在長長的歎息之後，我卻感受到了無比的震撼，那隻飄蕩着的風箏線也悠悠晃晃地系在我的心上。在書中，阿米爾追尋着的似乎是他與哈桑的友誼，是他不再內疚的，變得勇敢起來的心。

原本的阿米爾是懦弱的，無法保護也無法面對自己的夥伴，好在追尋中他還是找回了失去了的心。可是，在生活中，每一次傷害都可以彌補嗎?不是的，有的風箏將再也尋不回來。不得不説阿米爾是幸運的，而我也曾有過類似的幸運的遭遇：那件事發生在20__年的暑假，我剛剛學會站立的小表弟來我家玩。一次沒人時，我的腳不小心掃到了他，還站得不是很穩的他一屁股坐在了地上，哇哇大哭。面對媽媽的責問，我違心地説：“是他自己摔的……”還好，我最後還是説出了真相，拉回了那隻差點飄離的“風箏”。

細細想來，我似乎比阿米爾更幸運，因為他與哈桑是再也回不去了的，他的“風箏”已是殘缺。而在這“風箏”的背後，附着的是人性，是誠實、勇敢、善良的品質，是我們人格的一部分。只有不失去我們的“風箏”，才能算一個真正的“人”。

像原本少年時的阿米爾，他那懦弱的表現使他的“風箏”丟失，在日後的幾十年中他都是在後悔與自責中度過，這也是懲罰。直到他重踏故土後，他那不顧一切的救贖才讓正義迴歸，但“風箏”還是殘了，這也意味着他在今後的日子裏還得一刻不停地追尋，追尋那隻對他來説無比重要的“風箏”

阿米爾的“風箏”丟了，又被追回。而你的呢?你可曾丟失了你那隻帶有你人格的“風箏”?在那飄蕩的風箏上也有着一份對人命運的掌控。不論因什麼，也不論為什麼，讓我們一起去追尋吧!一起找回我們的那隻“風箏”，並將它好好保存，永遠不再丟失。你願意麼?

讓我們一起追尋那隻人格的風箏。

第三篇： 追風箏的人讀書心得

當我第一次看到這本書時就被這個名字所吸引。

風箏，就好象一位天使般的信使;亦好象一個信使似的的天使，它傳遞着美好和願景;聯繫着人間和天堂。我聯想這其中的故事也一定是美好的。

我懷着期待進入了作者用輕描淡寫的筆調營造的情景，從容平和卻暗含憂傷的靜美心態講述的記憶裏，一口氣讀了70多頁。我也喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他説：“冬天是喀布爾每個孩子最喜歡的季節，至少那些家裏買得起一個温暖鐵爐的孩子是這樣的。”他説得真實在，喀布爾的冬天和我們這裏一樣是孩子們自由的假期，時間的流水濾盡了童年的煩惱。

但當看到哈桑受侮辱，阿米爾的置之不理，我的手緊握捶着桌子。當“……説了這個謊——我希望這是一長串可恥的謊言中最後一個。”時我已氣的把書摔掉，喘不氣來。不該是這樣的啊!他們不應該是最親密的嗎?一個風箏的最好的放飛着，一個是最好的風箏的追逐着，這不應該是最美的故事嗎?

但是，風箏就是風箏，它的天職是飛翔。我不知道在天空中飛翔的風箏，是天使;而落了地的風箏，卻是魔鬼;落地風箏就是那經過世俗浸染過以後的人性。

打了3天我都不理睬在角落的書，心中的怒漸漸消退但思考卻與日俱增，我想知道所以又捧回書。隨着劇情的跌宕曲折，我的心也是波潮起伏。這個故事枝節複雜而且太厚重，但好似一切輪迴又回到了起點，最後又重合為一點。風箏也是一樣，故事起於它，止於它。風箏讓哈桑失去了快樂，卻讓他的兒子索拉博找回了快樂。

讀完書後，我覺得是依然是一個感人美好的故事。我也找到了天使——阿米爾。雖然書中滿是他的懦弱，懺悔與自我救贖。但我覺得他真的是墜落人間的天使。其中他的爸爸才是魔鬼，而哈桑則是試金石，拉辛汗是引路蜂。阿米爾一直在爸爸走也走不出的陰影下呼喊，誰能教他挺身而出?面對父親和別人指責自己是懦夫時，天使的血液在説：“也許爸爸説的對。”他敢於承認，而且他善良的心把所有的錯全都怪在自己頭上，這是和他經歷相似的爸爸和事情的始作俑者阿塞夫永遠不可能做到的事，因為他是天使。

這讓我體會到人總有醜陋的一面，“醜陋總是與美好如影相隨的，在美的背後，醜正探出半張臉龐。”更讓我懂得人生並不總似温情脈脈的樂園，温情是一段心路掙扎後的驛站，供遠途的旅人歇腳。

讀完這本書就像品一杯茶，有一點點苦澀，但其中的甘甜讓你回味良久。其實人生不正是一杯差嗎?

5000字的讀書心得 篇24

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字班固的《漢書•藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史;還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。

説到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉;牆倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的惡人，他也會説“不欺其志，名垂後世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至於後來“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執着，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裏，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。

但是最偉大的還是他在書裏所表達的最激動人心的思想。表達進步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達的一個重要的民族思想便是“大一統”，並且還表述了主張國家統一、反對分裂的觀點。他在《史記•太史公自序》中評價秦朝歷史地位時説：“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”認為秦朝統一中國事業雖然依靠了暴力手段，但時代不同了，形勢變了，卻獲得了巨大的成功。格蘭特船長的兒女讀後感，可見，司馬遷對秦統一中國事業的肯定態度。而且司馬遷對西漢興建以來國家統一為社會帶來的繁榮景象極為讚賞，在《太史公自序》中又説：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。”這是對西漢盛世的歌頌。。而通觀這些民族史傳，可以發現其內容並非單純的夷夏分離的記述，它們相互之間有着緊密聯繫。給人以各民族從來都是雜處、融合的印象。表達進步的經濟思想。對於滿足人民物資生活需要這個問題，先秦思想家中，老子宣揚無慾、寡歡;孔子鼓吹“安貧”;墨子儘管關心和同情勞動人民的疾苦，但對於滿足人民物質生活需要方面的主張也是比較保守的，特別強調“節用”。司馬遷則不然，認為人類對衣食住行的物質需要是客觀存在、自然形成、長久起作用的。由於司馬遷認為社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程，因此，他主張發展工商業，主張讓人們自由獲得財富，傾向於經濟的放任政策，不主張人為的干涉。這種思想在《平準書》、《貨殖列傳》等篇中，都有較為集中的反映。必須指出，司馬遷主張發展商品經濟是有其積極意義的。商品經濟的發展促進社會經濟的發展，促進社會生產的分工。相反地，抑制商品經濟發展，長期保持自然經濟佔據統治地位，會使社會發展緩慢。表達了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量，歌頌下層人士的品質才幹，用了很多篇幅為他們樹碑立傳，諸如《遊俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀，生死觀，價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇於進取、勇於建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求;他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。

實際上《史記》真正最吸引我的地方還是太史公那入木三分的筆法，歷史在他的筆下成為一部鮮活的影像作品。《史記》語言的主要特色，就在於它充滿情感、富於生氣，從頭到尾都充斥着一種東方的人文主義氣息，它的語言平易近人，樸素充實，與主張辭藻瑰麗的漢代似乎格格不入。司馬遷重視人物的作用，善於抓住一些在我們看來非常小的細節用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣日常狩獵時的細節描寫，非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特徵，也暗示了李廣日後兵敗自殺的性格原因。這些細節對人物的刻畫，遠比抽象的人物評述更加能呈現人物的性格。《史記》的人物語言也是其文學性的體現。他的人物對話是緊緊地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項羽本紀》與《高祖本紀》見到始皇二人的語言：項羽“彼可取而代也!”與劉邦的“嗟乎!大丈夫當如是也!”項羽是一心取而代之，而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活，兩者性格差異立現。史記語言是在精妙，他將一個又一個的人物寫的是入木三分。

在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，餘音裊裊，激盪心間。錢學森糞土萬户侯，棄洋歸根，獻身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞着那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣迴腸的英雄交響曲。它讓我領悟什麼叫做“精忠報國”豪情壯志。今天，這精神依然在弘揚。曾記得，在年初暴風雪肆虐的日子裏，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關——武警戰士撲在高速公路上頂着寒風奮力除雪，疏導交通;電力職工在高空連夜搶修受損電網，甚至付出年輕的生命;出租車司機在油價高漲的日子裏，免費接送受困市民。古往今來，在困難挑戰面前，尤其是在事關民族利益的緊要關頭，眾志成城往往能成為每個國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。

現在人們更應該去讀《史記》，因為《史記》裏有我們現代人所缺少的東西——氣節。“燕雀安知鴻鵠之志哉”“王侯將相寧有種乎”這樣的傳世名句想來大家都應該知道，而在梁啟超制定的《史記》十大名篇中，有五篇與氣節有關。“大江東去楚王流芳”——《項羽本紀》，“禮賢下士威服九州”——《信陵君列傳》，“文武雙雄英風偉概”——《廉頗藺相如列傳》，“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽列傳》，“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》，“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》。至今讀來，還是一字一句都燦爛光華。在那樣的一個時代，人們最看重的不是財富，不是權術，而是一個人的節氣，也正是這樣的信仰讓無數炎黃子孫在威逼面前不屈服，在利誘面前不轉移，在身體和心靈都受到非人的折磨後，高貴的靈魂任然能夠在小人面前折射出偉大的光芒。他們的肉身雖殞滅，但他們的靈魂成為了巨人。而在現代，物質的氣味已經掩蓋了千百年來為中國人所信仰的氣節，一家人能夠因為一套房子的歸屬而大打出手;一個企業的員工會因為升職而明爭暗鬥;朋友間會因為金錢而親密無間也會因為金錢而分道揚鑣。無所謂氣節，無所謂忠義，只有最實際的利益還有權利。不得不説，這是現代中國人的悲哀。想來，中國人的信仰缺失已經不是一段時間的問題了，從1840年的鴉片戰爭到現如今，我們經濟上強大起來了，但我們精神上仍然脆弱，可以説，這是十分危險的。一個沒有氣節的民族無法以強大的姿態屹立在世界民族之林，一個沒有氣節的民族無法得到他人的尊重，一個沒有氣節的民族最終會被自己而打敗。要知道，精神的強大才是真的強大。而《史記》，便是現代人最好的精神補品。誠然，我們在物質上要比前人優越許多，但在精神上，前人的高度是現如今的我們所無法企及的。此外，《史記》詳細地記載了各個時代的風貌，飲食，服飾，禮節，兵器等等，所有的這一切都有着重要的歷史意義，而這也是其他的史書所不能及的。看《史記》看到的不僅僅是史實，還有各個時代的精，氣，神。很神奇，一項覺得古書無味的我竟在《史記》中讀出了另一種味道。千里單騎，雪夜突襲，一個個故事匯成了一個浩蕩滂沱的歷史長河。曾以為古書無味，怎料，一本《史記》，一部史書著作，讓我改變了想法。

而如果以文學的角度來看《史記》，它也無疑是一部偉大的書。翻開它，你會發現，它遠不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列，司馬遷筆下的每個人物都是有自己的個性的，他們是豐滿的有血有肉的人，而不是歷史大戲的人偶。讀《史記》，你會為義士的大義凜然而動容不已，為勇者的視死如歸而熱血沸騰，為將者的身先示卒而蕩氣迴腸;讀《史記》，你會隨着故事情節的緊張而緊張，會因為幽默的語言而微笑，會為故事的主人公的命運而擔憂;讀《史記》，你會開始理解什麼是真正的歷史，開始真正瞭解中國的歷史，而這也，也就如同瞭解我們的過去。《史記》寫的是歷史，但它的每一個字都力透紙背，每個字都浸透靈魂，每一個字都氣貫長虹。我相信，中國人是有着強烈宗族觀念的，而《史記》便是一部可以在過去尋找屬於自己的足跡的書。中國人何以有今天?中華民族的祖先們到底經歷了什麼?中華民族的民族個性到底是什麼?我們真如某些外國人説的那樣沒有信仰沒有民族個性嗎?我們最原始最本真的模樣到底如何?所有的這些問題都可以在這裏找到答案。在今天，在這個世界多極化的時代，我們中國人更應該相信我們是強大，團結而又古老的民族。中華民族，要亮出自己的色彩，要相信，我們都是黃帝的後人，我們來自一處，我們心向一方。

合上《史記》，我又回到了這個安靜的世界，但是我的思緒仍然停留在那個金戈鐵馬的時代。我彷彿聽見戰鼓敲響的聲音，我彷彿看見冒死直諫的忠臣，我彷彿看見帝王踏上寶座的背影，我彷彿看見戰火紛飛的沙場，我彷彿看見歌舞昇平的盛世，我彷彿看見戰死沙場的將士，我彷彿看見雪夜突襲的出其不意，我彷彿看見視死如歸的堅韌不屈，我彷彿看見一代又一代中國人在屬於自己的位置上創造着歷史，推動着歷史長河的奔流。我的視線漸漸模糊起來，我看不見了，但我能感受到，那奔流的聲音，就像是血脈在湧動。那有節律的聲音，分明告訴我，這是一個強大的民族，而這個民族的名字是，中華民族。

看《史記》就彷彿在作一次足不出户的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當時人們的思想感情.看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界.看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話.深深的被他那準確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

5000字的讀書心得 篇25

以鄙人有限的歷史以及文學知識來看，《三國演義》在中國文化史上絕對有着舉足輕重的地位，這種地位是別的小説無法撼動的，雖然一般人眼中的中國四大古典名著，《紅樓夢》居於首要地位，但是就從小説在大眾中的普及率以及影響率來説，《三國演義》無疑是壓倒性的擊敗《紅樓夢》的。就中國最廣大的勞動羣眾來説，賈寶玉，林黛玉的名字也許不會陌生，但是兩人的故事他們又知道多少?但是對於諸葛亮，關羽，恐怕三歲小孩也能給你講出一段“空城計”或是“過五關斬六將”等一干事蹟的。對於我個人而言，《紅樓夢》我國小就開始嘗試性的閲讀，不過可惜讀了兩回就實在讀不下去了，可能當時年紀過小，文言功底以及思想造詣實在太低，不過也就是在當時，《三國演義》和《水滸傳》這兩本小説，我卻是看完的了，或許這兩本書的故事性之強是吸引我的主要原因吧。

其實，就算是到了現在，《紅樓夢》也是我未敢涉足的禁區，在多如牛毛的紅學研究者和汗牛充棟的紅學研究書籍的恐嚇下，我望而卻步，如果一本書前後鋪墊的如此完美，前面的每一句話後文都有照應，甚至連人名都有如此多的學問，譬如甄士隱其實是真事隱，賈雨村其實是假語存，OH，MYGOD，我看小説本來就為了消遣，倘若看個幾千字就把你整成半死，那還有什麼意義。

毋庸贅述，鄙人這次選擇《三國演義》作為暑期讀書的對象，起原因有三，其一就是最好選一本名著小説，這樣才比較有意義。其二，就是上面所講的，《紅樓夢》文學性太強，讀不來，也分析不來。而《水滸傳》這本小説又太低俗，滿篇的宋元時期的口語，文學性又太弱，而《西遊記》明顯是志怪小説，對於光明向上的大學生來説，這種封建文化“集大成”的東西最好不要看，三國演義恰好走了一條中庸的道路，既不失小説的故事性，又不失名著的文學性，作為一本半文言小説，對其研讀是需要一定的文言功底的。其三則完全是追求時尚了，殊不知現下文化界叫的最響的名字是誰?易中天先生是也，此君在央視百家講壇一品成名，颳起了一陣品評三國的旋風，關於此君我不想做過多評價，雖然最近批評的聲音很多，説他在央視侃大山，誤導了廣大無知的青少年。誤導不誤導不好説，不過我認為，引發孩子們的讀書熱，讀史熱總比讓孩子們天天做在電視機旁看那些酸溜溜的日韓偶像劇要好的多，如果單從這一點來看，我們應該感謝易先生。

説了這麼多，其實一句也沒有説到正題上，應該轉一轉了。

這次暑期品評三國，鄙人蔘考的唯一一本書就是羅貫中老先生的《三國演義》，至於陳壽的《三國志》，抑或是司馬光的《資治通鑑》我連見都沒見過，更別説參考了，不過這篇文章確實借鑑了部分文學普及參考書以及網上的某些觀點，這裏事先説明。

《三國演義》是一部小説，正因為是小説，它絕對不能作為正史來讀的，但是正史卻沒有小説那種塑造人物形象的強大功力。所以我們在《三國演義》中看到了一個又一個鮮活生動的人物形象，奸雄曹操，忠雄關羽，智雄諸葛孔明是三個最為典型的典型。不過這三個人物我先擱置一邊，我先分析一下最喜歡的趙雲。

小時侯讀三國，最關注的是武將的戰鬥力，因此趙雲的形象在我心中一直是十分高大的，當陽長阪坡七進七出，單騎救主，書中描寫道“趙雲懷抱後住，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪三條，前後槍刺劍砍，殺死曹營名將五十餘員”，這一段描寫何等的蕩氣迴腸，看罷之後是何等的血脈噴張，恨不得自己就立即化作趙雲，在當陽來一場轟轟烈烈的大搏殺。漢中一役，他率幾十士卒鎮守大寨，殺退曹操數萬人馬，被劉備讚譽為“子龍一身都是膽也”趙雲此時的事蹟達到最高潮的輝煌，這句評價也可以説是對趙雲最高的評價，後期跟隨諸葛亮六出祁山，趙雲依然勢不可擋，有過力斬五將的輝煌戰役，雖然可能經過羅貫中的潤色。綜觀三國，趙雲的偉大可以説是自始至終的，無論早期還是晚期，用戰無不勝，攻無不克來形容他，恐怕也不為過，無怪乎當聞之趙雲病故的消息後，諸葛亮“跌足而哭曰：子龍身故，國家損一棟樑，吾去一臂也”言辭之傷感，由此可見一斑。

從另一點上來説，趙雲的“忠”也是小説着力刻畫的，有人形容趙雲“盡忠劉氏，義貫金石”，還有人説他是“擇賢而事，克盡職守”，總之，趙雲所表現出的忠義，是不亞於關大聖人的，早期和劉備一見如故後，便立即傾心於他，後不遠萬里前來投靠。效忠劉備後先後兩次挽救劉家的香火，長阪坡單騎救主，長江奪江截阿斗，趙雲無不是赤膽忠心，置生死於度外，懷安危於胸中的，劉家的香火得以殘存，絕對是應該給趙雲磕一萬個響頭的。無怪乎趙雲死後，後主劉禪大哭曰“朕昔年幼，非子龍則死於亂軍中矣!”，並追贈趙雲為大將軍，諡封順平侯，可見劉禪還沒有昏到家，至少還知道他這條小命是誰拼了命救回來的。

不過很可惜的是趙雲的智勇雙全並沒有得到完全的發揮，一開始只能算是劉備的貼身保鏢，後期也沒有得到完全的重用。我想如果換作趙雲去守荊州，或者是趙雲輔佐關羽聯合去守荊州，或許最後的結果不會那麼壞，不過一切也只能是設想了。

魯迅先生在《中國小説史略》中對《三國演義》中的諸葛亮作了一句十分中肯的評價“狀諸葛亮智而近乎妖”確實三國中的諸葛亮已然不是泛泛之輩所能想象的強悍，神機妙算算不上什麼，呼風喚雨那是家常便飯，從借東風的神乎其神到出隴上裝神的鬼魅莫測，甚至死後還有定軍山的顯聖，諸葛孔明似乎從來都是在做我們想不到的事情，這些真可算得上羅貫中得功勞了，這個大才子將諸葛的形象無限拔高，無限擴大，雖然諸葛亮在全書大約三分之一才姍姍出場，不過他一出場則已，局面立即出現巨大轉折，可以毫不誇張的説，整部三國，在諸葛亮出山以後，才顯得風吹雲動，精彩紛呈。極而言之，書中的一切人物，包括曹操，劉備，周瑜，司馬懿，在後期全部成為諸葛亮的陪襯。

對於諸葛亮的偉大，我不想談太多，畢竟這已經被千萬人説爛的話題，我只想從我的感受，談一下諸葛的失策之處，人無完人，諸葛亮再酷畢竟也是人，他也逃脱不了人類的劣根性，至少在三國中，還是可以找到他許多的不足的。

首先，《隆中對》的戰略規劃就有一定的失敗，諸葛的規劃是“待天下有變，則命一上將軍將荊州之兵以向宛洛，將軍身率益州之眾以出秦川”我認為這個規劃是導致蜀漢最後失敗的罪魁禍首，首先，鄙人認為荊州的戰略地位要遠遠強於西川的，西川完全是個封閉閉塞的彈丸之地，除了物產還算豐饒，其他的一無是處，而荊州之地，非但千里沃野，更有長江之天險，且緊連洛陽，許昌。倘若不是令一上將軍守荊州，而是劉備親守，並且東面聯合孫權，共成犄角，對魏國的首都形成壓迫之勢，同時派一上將軍去取西川，從秦川之地攻取長安，則三路大軍其湧向魏國，縱使曹操父子三頭六臂，也難逃一死。正是因為諸葛的錯誤決斷，命一上將軍去守荊州，而這一上將軍恰恰又是心高氣傲的關羽，於是失敗已成必然。當荊州失陷以後，諸葛苦心經營的策略也就失敗了一半，於是以後六出祁山，也只能是圖勞。

諸葛亮的第二個失敗之處，就是在於人才的培養方面，他是該用的人不用，不該用的人偏要重用，這點可以從對魏延和馬謖這兩個人的使用上看出來，魏延本是一代將才，放在諸葛眼裏就是一個遲早要反的料，諸葛先生，你也忒過分了點，就憑人家腦後的骨頭長得明顯了一點，就説人家早晚要反，你也忒主觀了吧，於是你對人家從來都沒有重用過，人家一代英雄豪傑，空負一腔報國熱心，卻無用武之地，我看他後期的反叛，全拜您老人家所賜，他是被你逼反的。馬謖本為庸才，至多也就會紙上談兵，劉備臨死前千叮嚀，萬囑咐不可“大用馬謖”，你就是不聽，派他鎮守最最重要的街亭，就連司馬懿也看出來説馬謖“徒有虛名，乃庸才耳”。於是，最終街亭失陷，您錯過了最好的一次北伐成功的機會。

諸葛亮第三個失敗之處，就是他在人才培養方面的不足，諸葛亮是個不善於培養人才的人，只有到後期才收了一個姜唯。這一點上，諸葛亮遠不如劉備。正是因為諸葛亮沒有重視人才的培養，才導致了後期“蜀中無大將，廖化當先鋒”的局面，這絕對是諸葛的一大失敗!

或許歷史上的諸葛亮充其量智謀力也就和曹氏集團的程力，賈詡之流相當，只不過經過羅先生過分的渲染，才有了人們心中那個近乎於妖的諸葛亮，不過小説畢竟是小説，如果要追求真實，我們不如去讀正史了，總體上來説，《三國演義》中諸葛亮的形象是十分成功的，十分完美的。

關於曹操這個形象,一向是充滿爭議的，《三國演義》中許劭的一句經典評價概括了曹操的特點“治世之能臣，亂世之奸雄”。“奸雄”正是千百年來人們心目中曹操的經典寫照，不過説到這裏還是要感謝羅貫中老先生，是他一手塑造了曹操!

《三國演義》中的曹操，真是奸的可以，雄的可以。下面我談一下我眼中的阿瞞。

首先就是前第四回中“捉放曹”的故事，這在京劇中似乎還有一出，曹操滿腹疑心的殺掉呂伯奢全家後又把伯奢本人幹掉，本來呂伯奢好心好意招待曹操，卻落得如此悲慘的下場，曹操之心狠手辣，五毒俱全在這裏表現的令人髮指，更可恨的是，面對陳宮的斥責，他居然毫不要臉的説出那句經典的“寧教我負天下人，休教天下人負我”，每每讀到此時，總覺得這種人千刀萬剮也不為過，這種人殺了絕對是為社會除害。寫到這裏我倒很想提一下陳宮這個人，説實話，這個人在我心中是相當高大的，他是一個很有社會責任感以及正義感的人，“捉放曹”一回，陳宮慧眼識英，義釋曹操，放棄縣令，跟隨曹操，就是為了拯救傾頹的漢室，，後來發現曹操如此卑劣的德行，他又毅然拋棄曹操。可悲的是天下之大，陳宮卻難覓其主，雖然清楚呂布心胸狹窄，有勇無謀，但他明知不可為而為之，實在是出於一種極其的無奈。最終呂布兵敗白門樓，陳宮也大義凜然的選擇了就義，這種決心，這種修養，這種境界，在當時那個兵荒馬亂，人人求其自保的年代，是相當的可貴的。遺憾的是陳宮選錯了主子，依他的才華，碰上明主，一定會有一番作為的，但是誰能再給他這個機會呢?因為歷史不能重演了。

再來就是七十回中的一個小故事，説的是“操恐人暗中謀害己身，常吩咐左右：“吾夢中好殺人;凡吾睡着，汝等且勿近前。”一日，晝寢帳中，落被於地，一近侍慌取覆蓋。操躍起而拔劍斬之，覆上牀睡;半晌而起，佯驚問：“何人殺吾近侍?”眾以實對。操痛苦，命厚葬之。”短短數言之中，曹阿瞞醜惡的嘴臉得以充分的顯現，一是生性多疑，對周圍的人絲毫沒有信任感，而是兇狠殘酷，濫殺無辜，為了自己的利益，連累無辜的士卒，還是楊修説得好：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳。”

曹操的奸表現在整部書中，因為本身羅貫中就以“尊劉貶曹”的中心思想來行文的。不過就算大奸也有善的一面，更何況歷史上的曹操其實絕對算得上一代英雄豪傑。

曹操求賢若渴，他先後兩次頒佈求賢令，因此綜觀魏蜀吳三國，曹操帳下的謀士是最多的，武將是最廣的，這也是曹魏長期壓制其他兩國的根本所在。曹操有時也會表現出寬廣的胸襟，陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗後,陳琳歸降曹操.曹操問他説:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什麼要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他。這等胸襟，這等氣魄，不是凡人所能達到的，曹操達到了，所以他不是凡人。

更喜歡曹操的文采，建安七子可是文學史上響噹噹的名號，曹操正是建安七子中的領軍人物，小時候讀過曹操的《觀滄海》每每讀到“東臨碣石，以觀滄海”之句時，總能感到一種排山倒海的氣魄，大一點後讀到《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里”的句子，又能體會到曹操處事的哲學。《三國演義》四十八回中曹操宴長江賦詩一段，鄙人認為是曹操在軍事以及文學達到的最高潮，因為當時曹操坐擁八十三萬大軍，眼看就要掃平南方，統一中原，此可以看作軍事上的最高峯，而那一首短歌行更是蕩氣迴腸，“對酒當歌，人生幾何”躊躇滿志的曹操似乎看到了美好的明天，勝利似乎已經觸手可及。只可惜，他料不到，等待他的，將是他人生中的一次最大的潰敗，一次另他再也抬不起頭的潰敗。

誠然，《三國演義》的成書年代決定了它的侷限性與封建性。書中避免不了不少迷信的描寫。譬如第七十七回關公顯聖殺呂蒙，第一百一十六回武侯顯聖定軍山，就是純粹的封建迷信了。魯迅先生教導我們要取其精華，剔其糟粕，畢竟人無完人，書亦無完書。

不管怎麼説，三國演義確實是中國文化史上一塊耀眼的寶石，作為炎黃子孫的我們，有義務去繼承這一瑰寶。三國演義是厚重的，我們從中不但要讀出故事，更要讀出哲理，所謂“讀史使人明志”，“前世不忘，後世之師”。偉大的中華文化之火是永遠不會熄滅的。最後我想用《三國演義》的開篇詞《臨江仙》來結束這篇文章。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

勝利失敗，千百年來不曾停息的故事，合合分分，千百年來一貫的主題。

末了，忽然想起東坡先生在《赤壁賦》中的句子了“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽恐，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?”

是啊，縱使曹操，劉備，孫權當時橫行一世，而如今他們又在哪裏呢?

5000字的讀書心得 篇26

再次捧起《邊城》，猶如置身於世外桃源，頓時覺得天地是大麼的開闊，空氣是那麼的清新。手中的書好比是一杯清香撲鼻的綠茶，讓人頓時忘掉睏倦，忘掉煩惱，不由得慢慢品味這湘西的美景和風情。

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名叫”茶峒“的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一户單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。”《邊城》開篇樸實無華的語言讓我跟隨着沈老的腳步，緩緩地走進那個恬淡的小山城。

《邊城》描述所及無一不美——景美，人美，情美。

茶峒的自然景色讓人心馳神往，沉浸於其中。“小溪流下去，繞山岨流，約三裏便匯入茶峒的大河。……溪流如弓背，山路如弓弦……靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚來去皆可以計數。”讀着讀着，彷彿自己身處一條清澈靈動的小溪中，魚兒在水裏暢遊，不時吻着我那伸到溪水中的小腳丫。人文景色淳樸得風味十足。看過《邊城》的人都不會忘記那個翠翠與儺送二老初次相遇的那個端午日——船與船的競賽，人與鴨子的競賽，一直歡愉到暮色四合，萬家燈火才結束。小山城像是一個平日裏嫻靜的小女孩，偶爾被節日的歡樂所感染，變得活潑非常。《邊城》裏的文字總會撥動着我的心絃，文中處處浸潤着湘楚景色，處處是淳厚質樸的風味人情，字裏行間飄散着淡淡的詩意。邊城不是温婉多情的江南小鎮，卻也有着水鄉的神韻，且更添了幾分靈氣。如果説江南是一幅墨香氤氲的水墨丹青，邊城就像是一幅緩緩展開的色彩淡然的水彩畫，有着增之一分則太多，減之一分則太少的濃淡。

可以説《邊城》中盡是美景，這裏沒有城市的煙塵和喧囂，有的是青的山，綠的水，處處透着靈氣，透着讓人神往的氣息。置身其中，心曠神怡，恍若漫步於仙境一般。這裏的人，勤勞，質樸，善良，誠懇，他們相互協作，相互幫助而不計報酬。他們和都市裏的那些猜忌，欺騙，勾心鬥角形成鮮明的對比。老船伕成年累月在這溪邊擺渡過往行人，卻不肯收別人一分報酬，實在推託不過就買些茶葉，草煙之類，帶在身邊準備隨時送給那些在渡途中需要的人。這就是《邊城》裏第一章為我們描寫的景和人。這裏是怎樣的一方淨土呢?簡直就是一塊未曾受過任何污染的聖地!在哪裏才能找到這樣的美景和這樣純樸的鄉民呢?也許只有在《邊城》中才可以找到，顯然作者是懷着對湘西無限的熱愛和讚美之情創作了這樣的一部優秀的文學作品，給我們帶來了美的享受，為我們的心靈增添了一方淨土。

《邊城》的情節很簡單，作者敍述的也很平實，絲毫沒有華麗的辭章，也沒有大肆的誇張與渲染，故事很平淡，也沒有太大的波瀾，但就是耐人尋味。我以為作者這樣的安排，無意於塑造那些所謂的典型形象，而是通過這一系列人與事，表現出上世紀30年代的湘西風貌。但就這遠離市鎮桃源般的人間仙境，也正在慢慢被外界所幹擾，這平靜的湘西邊城將會不再平靜。於是作者極力表現邊城的美，人的質樸，純潔。因為作者想盡力挽留住邊城那與世無爭，和諧，純樸的民風民俗。所以這虛構的邊城景緻，敦厚民風就成了沈從文理想的社會狀態。

書中所描寫的那樣一個與世無爭的邊城小鎮茶峒，風景優美，民風淳樸，還有很多人家的吊腳樓，穿城而過的河街，無不深深地吸引我。人們與世無爭、安分守己地過好自己的生活，但又是那麼的有原則、行事仗義、沒有紛爭、沒有流言斐短、沒有俗世的名利紛擾，人們的心就像是白塔下的溪水澄澈明淨。對於現在的人們來説那樣的地方也許只能在夢中了吧。雖然全書講述的是一個渡船女子翠翠的愛情悲劇，但是讀來卻讓人心裏並不感覺絕望，就像是在聽一個有着很好聽的磁性嗓音的男子在給你娓娓道來，那樣的一個故事，那些可敬可愛的人物，那些陰差陽錯的感情，讀來雖不會跌宕起伏、落差千里，卻恍如夢中，那是怎樣美麗的地方，雖未花好月圓，卻讓人讀後難以自拔，真希望自己能去那樣的地方生活，那樣一種恬靜的單一，人與人皆坦誠相對，人們並不富裕但是卻生活快樂。

作者明麗，清新略帶低落的語言風格為小説奠定了悲涼的氣氛，預示着故事的結局。一曲悲歌悽婉綿長，剛剛情竇初開的翠翠，對愛情充滿了嚮往與憧憬，豈料，竟同時得到大老和二老的愛慕，就在她左右為難之際，大老被淹死了，爺爺過世了，那個她喜歡而且喜歡她還能為她唱歌的二老也一去不返，這一切翠翠該何以面對，又該何去何從?小説的結尾餘味猶長：

到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢裏為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。

……

“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!

那個令翠翠魂牽夢繞的儺送是否還會回來?就留給讀者自己猜測吧。這樣一個朦朧吃完的結局讓人對翠翠這天真純潔的女孩充滿了同情，作者這樣的設計，或許就是為了解釋悲劇的定義——將最美好的東西撕碎了給讓看。這樣對人內心世界的刺激才會越深。是的，當我怎麼也無法接受這樣殘忍的結局，所以我期望儺送能回來，這樣才不會讓兩人都受煎熬。翠翠，多麼好的一個少女，她的心好比是金子做的，為何要讓她遭遇這麼多不幸?她已經是孤身一人，無依無靠了，儺送應該回來，竟然互相都愛着對方，又何必逃避?

沈從文先生為我們塑造的湘西邊城是一塊聖潔的，不容玷污的理想家園。其間的人毫無功利之心，彼此相處融洽，讓人很容易聯想到的《桃花源記》，這裏不僅景色美，人的心靈更美。我想如今我們所提倡的和諧社會的模型大概也應該如這邊城一般吧?當然物質文化水平要比30年代的邊城進步很多，但有一點我覺着不能變，那就是邊城裏人們的那種淳樸、敦厚、熱情與率真。我們要實現和諧社會，就必須力戒功利之心，放棄防備，猜忌，行事平和，待人以誠，這樣我們的和諧大家庭才會儘快實現。

從《邊城》中走出，心裏有些戀戀不捨，這裏永遠是我們神往的心靈家園。我們的和諧社會也將從中獲取養分。為了這明淨的山水，為了這理想的家園，讓我們要從己做起，保護環境，愛護環境。為了和諧社會的到來略盡綿力。和諧社會裏我們不遠矣!

美景孕育美人。翠翠在風日裏養着，皮膚閃耀着健康的黑色光澤;目之所及為青山綠水，眸子清明得如同水晶。文中對翠翠的描寫十分細緻，她的緋紅的小臉，她的盈淚的眼眸，她的歡快的背影，她的古怪的念頭……一個清新得不染半絲俗氣的山城女孩，就這樣進駐了我的心。天保健壯勇敢，儺送俊朗善良，這優秀的兩兄弟竟同時喜歡上了翠翠!我不禁有點擔憂：他們兄弟之間會因此決裂嗎?然而我錯了，小山城裏的人美，情更美。

《邊城》不僅給我們展示了美麗的景，可愛的人，沈老還用他那多情的筆敍述着一段段高潔的情。喜歡翠翠的兄弟倆為了公平競爭，輪流到山上給翠翠唱歌。天保不幸淹死後，儺送把失去兄長的痛和對翠翠的愛一同埋進心底，離開了小山城——這是天保與儺送的兄弟情。天保大老對翠翠一往情深，而翠翠卻喜歡那個能用夜鶯般的歌聲在夢裏帶她去摘虎耳草的儺送二老，三人之間是三角戀，卻沒有稜角，宛如靜靜流淌着的溪水，温和而柔美——這是兄弟倆與翠翠的愛情。翠翠和祖父相依為命，她對祖父的依賴在文章中隨處可見，祖父離開得久了，翠翠就會開始胡思亂想。確實，當你很在乎一個人的時候，他不在你的視線範圍內，你便會感到焦慮，甚至會亂想一通。翠翠對祖父正是這樣的愛。只要祖父在身邊，翠翠的心就會很平靜，很踏實。渡船一輩子的祖父在大限將至的前一段日子仍在為翠翠的婚事奔波，只因翠翠是他在這世上唯一放不下的人——這是祖父和翠翠的祖孫情。這些情散落於文章，無處不在，特地去找卻找不到。畢竟不同於景和人，情是需要感悟的。

這便是沈老帶給我們的他的邊城，一座沉默的城，一座質樸的城，一座宿命的城，從開始到結束似乎都在默默的隱忍着什麼。翠翠，這個像觀音一樣的女孩子，就是這座城的化身，從戀上了那個在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人兒開始，她便選擇了沉默。疼愛她的祖父在雷雨夜裏去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重複着母親的命運，惟有等待，”那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。“

《邊城》娓娓道來的文字中總不經意地瀰漫着淡淡的傷感，沈老對這片湘西的土地愛得如此深沉，他把濃濃的鄉土情懷傾注於筆端，再一點點地從筆尖瀉下，自然流淌的情感，感染了每一個閲讀《邊城》的人。”為什麼我眼裏常含着淚水?因為我對這土地愛得深沉。“

我會想，為何取名《邊城》?是因為它太”遙遠“了嗎?還是在沈從文先生心靈深處正守護着什麼?是的，其實我們每個人心靈深處都有一座”邊城“，那是我們心中的桃花源。阡陌交通，雞犬相聞，黃髮垂髫，怡然自樂，人與自然，人與人，人與社會的和諧，這不是我們正在追求的嗎?即使不可驟得，我們心中依然會有這麼一個世外桃源，這麼一座邊城，那不妨借《邊城》洗滌身上滿布的塵囂，尋找我們心中的一片桃源，耕耘那一片淨土。

5000字的讀書心得 篇27

這個學期來，我一直在閲讀《童年的祕密》和《愛彌兒》上這兩本書，之所以把這兩本書放在一起讀，是覺得它們都是從兒童的視角來看待教育，從研究兒童的心理髮展來思辨教育存在的問題、探尋家庭教育、學校教育的出路。

一邊看，一邊對心有感觸的話語在筆記本上摘錄下來，再一字一字地敲到電腦裏。以這樣原始的方式再次回味蒙台梭利和盧梭的智言、關照自己的教育及教育中遇到的形形色色的孩子、形形色色的孩子的問題。

聊以碎思的方式來記錄閲讀的點滴感受。

★與兒童想比，成人是以自我為中心的，不是自私，就是以自我為中心。因此，他們是從自我的角度看待精神意義上的兒童，所以對兒童的錯誤理解也就越來越深。從自我的角度出發，成人把兒童看作是一個“空虛的生命”，需要通過努力把它填滿，如同一個“沒有能力和無助的”人需要他們做所有的事情，好像一個“沒有內心主導”的人需要他們一點點從外部引導。總之，成人就好像兒童的造物主，從與他們的關係會考慮兒童行為的好壞，成為好壞善惡的試金石。他們永遠是正確的，他們代表着好，兒童必須以他們為榜樣，所有與成人性格特點相佐的東西都是壞的，成人要立即去糾正。這種態度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為是熱心、關愛和奉獻。

碎思：的確如此，無論是作為家長還是作為教育工作者，我們總喜歡高舉着熱愛的旗幟，按照自己的想法去要求孩子。而事實上，很少能夠真正靜下心來，停下步伐來傾聽孩子內心深處真正的想法。還常常冠以“為你好”、“這是我的人生經驗”、“不聽老人言，吃虧在眼前”……等名頭。也因為這樣的自我中心，自以為是，無形中傷害着孩子，抹殺着孩子本真的想法。比如説前幾天兒子談起班裏的某同學請假兩天去上海進行數學競賽的集訓，我心裏咯噔一下，潛意識中覺得兒子不參加集訓就落後了，就衝口而出：“那你怎麼沒有去呀?”“我又不是學數學的，而且4天要兩千塊錢。不合算。”我依然心有不甘，追問着：“那物理的競賽集訓有嗎?你也去參加。”“沒有。”兒子很乾脆地回答。語氣間其實早就見我煩了。就是這樣，我不知不覺地就犯了以“關心”的名義強制將自己的觀念灌輸給兒子的錯誤。幸而兒子已經大了，有能力來反抗我的這種自我中心的所謂關愛了。

★成人需要獻出自己的環境，這與他們身處的、屬於成人的社會生活是不相融的。毫無疑問，兒童在成人的環境裏是一個置身社會之外的人。但是，如果任然像現在一樣把他們關在門外，那就意味着“壓制他們的成長”，如同讓他們成為啞巴一樣。解決衝突的辦法是為兒童創造一個能讓他們更多表現的環境。

碎思：適合的才是最好的。儘管我們都深深地明白這樣的道理，但是在為孩子創造一個能讓他們更多表現的環境上，我們做得還遠遠不夠。大到學校的整體環境，小到班級環境。我們都還沒有能夠達到為孩子提供一個適合他們更多表現的環境。想起剛搬入學校綜合樓新校舍時，那一塊塊被學生撞碎的“安全出口”牌子，曾經是那麼令學校頭疼。但要知道，如此狹小的空間，如此易碎的材質，完全是不適合孩子生活的呀。如今，學校用上的新校舍，寬大多了，但環境中能讓孩子活動、表現的元素依然還很欠缺。為什麼許多孩子在去年的微課程調研活動中，提出了需要展示的機會?因為孩子就是需要在屬於自己的環境中學習探索、品嚐失敗與成功、體會成長的味道。在這方面，我們還是可以有更多的作為，為孩子創造更多的可以表現的環境。

★當兒童行動緩慢時，成人就忍不住干預和“替代”他們。這樣，成人不僅不會滿足兒童最基本的心理需要，而且還會“替代”兒童完成所有他們自己想做的事，從而阻擾兒童的各種活動，成為他們發育成長的最大障礙。

成人替代兒童不僅是替代兒童的行動，而且還可能把意志強加給兒童，替代兒童的意志。這樣，已經不再是兒童的行動，而是成人主導兒童，是成人在行動。

碎思：是的，我們總是急不可耐地，想要孩子一步登天。當看到孩子在生活中做事、學習上答題或解決問題時達不到我們心目中的速度，我們總忍不住有些着急、不耐煩的表現，甚至會取而代之，三下五除二，一邊幫助做一邊埋怨、責怪孩子。這樣的替代行為其實在我們做父母、做老師的過程中經常發生，或許根本就未曾想過這成為了孩子發育成長的最大障礙。所以有時，我們也會發現一些譬如父母都很優秀，但孩子卻表現平平甚至不太理想的情況。“慢慢走，欣賞啊!”我想，朱光潛先生的這句話用於文學，也適用於孩子的長大。我們需要有更大的耐心等待孩子、陪伴着他們按照自身的發展節奏一步步地慢慢成長!

★兒童觀察事物非常熱情並被事物所吸引，尤其是成人的行為，其目的是瞭解和再造。那麼，從這個角度看，成人富有某種使命，即作為兒童行為的啟發者，成為一本打開的書，作為讓兒童能夠閲讀他們宗教活動的指南，學到他們正確行為所必須學習的東西。然而，成人要承擔這項任務，必須始終保持冷靜並慢慢地行動，讓兒童能夠觀察到行動的每個細節。相反，成人只顧自己的快節奏，不去啟發兒童，他就會把自己刻在兒童的心靈之中，實際上用暗示替代了兒童。

碎思：每個孩子的發展節奏都是不同的，在大班額的背景下，如何能照顧到孩子個性的發展節奏?對於我們老師來説真的是有很大的難度。但的確如此，作為教師，畢竟與一般的人還是有所不同的。正在長大的富有強大模仿力的孩子面前無法不謹慎。我們的對人處事、言談舉止都一覽無餘地展現在孩子們的面前，正向的、反向的，都會帶給孩子一定的影響。這就是作為教師的特殊約束吧。也就是為什麼社會對我們當教師的有這麼高的要求吧。

★在我們的學校裏，自由活動的兒童一個最出乎意料和令人驚歎的表現是他們在勞動時充滿熱情和細緻準確。在自由環境下生活的兒童，他的行為表現不僅是尋求捕抓外界環境的可視形象，而且在行動中力求準確。精神似乎在推動他體現現實存在和進行自我實現。兒童是一個發現者，他好像一個從混沌星雲中誕生的人，一個還尚不確定，但卻是光輝的人，他正在尋找自己的原型。

碎思：是啊，即便是課堂上最沉默的學生。你悄悄地去觀察一下，你就會發現他(她)也會在自由活動的時候表現出熱情與活力，甚至有的時候比其他孩子還放得開。就像我們班裏有一個孩子描寫“小毅”一樣：別看他上課站起來回答個問題都臉紅，可和同學們鬧時，他是那麼的調皮可愛。或許，我們現在的教育真的太過束縛孩子，圍繞着很難變革替代的“大學聯考、會考”評價方式，用成績束縛着教師家長的教育，也束縛了孩子們的心靈。讓孩子自由快樂地成長，誰不想啊。無論時作為孩子的家長，還是作為孩子們的老師，我們也努力着能在現有的體制下，家庭生活和學校教育中給予孩子更多的身心自由舒展的時間與空間。期待這孩子們能心智健康發展，最終真正達到自我實現。

★感覺器官在智慧形成中有着重要的作用。眼睛是“充滿生命力的照相機”，耳朵是“爵士樂隊”。這些精妙奇觀對於人類智慧形成具有重要性。通過這些具有生命力的神奇裝置，“自我”與世界交流，根據自己的心理需要去運用這些裝置。看到旭日東昇，大自然神奇的景觀，或是藝術作品帶給人們的喜悦，對外界聲音的感覺，人們悦耳的話語、音樂等等，所有這些多種多樣和持續不斷的感受給“系我”帶來了心理生活的享受併為記憶提供了豐富的營養。

視聽並不重要，重要的是在視聽時，“自我”個性在形成，自給自足，享受並且成長。

碎思：讀着這段話，我馬上想到了自己曾經在當年的四(1)班裏大力向學生推薦“五覺一聯”寫作法。我記得當時寫作指導時一直跟孩子們説：打開自己的視覺，你看到了什麼?打開自己的聽覺，你聽到了什麼?閉上眼睛嗅一嗅，打開自己的嗅覺，你聞到了什麼?用手細細地觸摸一下，你感覺到了什麼?有的甚至可以用舌頭舔一舔，打開你的味覺，你又有什麼新的感覺?在每一步打開感覺感知描寫對象的時候，還要展開聯想和想象。這樣，你的文章就一定能寫生動起來。現在想想，我這種直覺式的原創教學方法其實很是很符合兒童心理的發展的。再想想現在的體驗式習作課程，我們也是在想方設法地給予學生全方位的感覺器官的體驗，豐富着孩子們的生命體驗，習作已經不是唯一的目的，更重要的是在這過程中孩子們能全程經歷生命體驗，不知不覺地獲得心靈的豐滿與成長。

★自由選擇讓兒童開始了一種生動有趣的活動。孩子們有自己的喜好，選擇自己要做的事。從那時起，我們使用了低矮的櫥櫃，教學用具隨孩子們內心的需要選擇。這就是自由選擇的原則，與重複聯繫的原則密切相關。從自由選擇出發，我們觀察到兒童的心理趨向和心理需要。

碎思：難怪孩子們大都喜歡青溪微課程，而且提出最好能符合自己的選擇願望。這是孩子從自我的心理需要出發的。我們的課程活動還只是起步，就已經獲得了絕大部分孩子的認可，也強有力地佐證了“自由選擇”對於孩子成長的重要意義。不由想起了北京十一中學的“打破傳統班級授課形式，全員實行走班學習”的改革。當然，北京十一中學這麼做有着一般學校所沒有的人力、財力和底氣。擁有100多名博士、碩士學歷的教師，擁有10多位特級教師，教師都有開發課程、實施課程的專業能力，開發了100多門課程。此外，學校辦學經費資源遠遠高於同類學校，兼得公辦、民辦雙重優勢等。是我們這種普通學校不可與之相提並論的。但是，在未來學校的教育格局建設中，我們還是有希望能建成我夢寐以求的“課程樓”，可以有專門的課程教室、專門的器材等供孩子們選用，供課程老師發揮專長引領孩子多元發展。又想到了在上海靜安一小參觀學習時那位上模型課程的科學老師拍攝的一張照片，那是一位比一般孩子動手能力都強的男孩。其他孩子跟着在做老師教的當天的模型，他卻很快完成，並在自由選擇其他器材在研究型的模型了。多好啊!這就是屬於孩子自己的發展節奏的真正貼合孩子的教育與環境!

★兒童做事時教室裏那種出奇的安靜令人感歎。“沒有人故意製造，或許可以説，沒有人能夠從外部強制這種氣氛。”

《聖經》裏的話非常適合兒童的這種表現：“星星被召喚，它們説：我們來了。它們欣喜地閃爍光芒。”這類自然規範似乎超出了我們周圍的事物，是世界普遍性歸法的某一方面的表現。它是古老《聖經》讚美詩中所説的，人們曾經迷失的規範。

碎思：我一直在想，要是孩子靜得下來，動得起來，那是多麼好的理想狀態。可現實中的孩子卻不是這樣的，往往動起來，但很難真正靜下心來，尤其是老師不在場時能夠安靜、有序、文明地行動與交往。而在蒙台梭利的書中，我卻看到了年幼的孩子在他的“安靜練習”中實現了。多麼令人驚歎，幾歲的孩子居然能夠在老師不在場的情況下安靜有序地接待來訪的嘉賓，安靜有序地展開學習與活動。而這一切，老師都沒有進行實現地反覆叮囑。看來，我們也可以嘗試給孩子們進行“安靜練習”，讀着，我不禁有了這樣的念想：每天放上柔美的音樂，在靜謐中展開對孩子的心靈召喚，輕悄悄地行走、學習、交流……一年級就開始練習，或許會有不小的效果。

5000字的讀書心得 篇28

最近在看一本不平凡的書，與我們的職業關係甚密的書，名叫《幹法》，讀後受益頗豐。我能夠感受到作者稻盛和夫的心，它與我如此貼近，透過時空，一起跳動。

稻盛和夫，1959年27歲赤手空拳創辦“京瓷”(現名)，52歲創辦原名“DDI”，現名“KDDI”，這兩家公司現都位列“世界500強”。他獲得了“新型陶瓷先驅者”的榮譽。被譽為“當代松下幸之助”。他是一個卓越的經營之神、人類英雄和偉大的傳奇人物。近兩年，他在當地政府再三懇請之下，以78歲高齡在20xx年臨危受命，接掌日航CEO帥印，世間一片驚歎。同時被首相任命為內閣特別顧問。從而，在他傳奇的人生中又增添了兩筆濃重的傳奇色彩。

書中帶給我們的最大價值，就是真切、深刻地揭示了工作的意義。真正理解了工作的意義，也就掌握了理解整個人生意義的“金鑰匙”。“勞動意義不僅在於追求業績，更在於完善人的心靈”的觀點，平實、新穎。稻盛和夫總結了人生·工作的結果=思維熱情能力。強調：必須具備正確的、正面的“思維方式”，滿懷“熱情”、“持續付出不亞於任何人的努力”，把工作做得更加出色。“熱愛工作，投身事業，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時積累經驗，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬”。不厭辛勞，願他人好，願為大家的幸福而拼命工作的幸福人生的觀點，具有重大而深刻的現實意義。

他説:“是出於對日本社會變質的深刻憂慮” ，指出：“日本這個國家迎來了一個‘沒有方向的時代’。對於人生中費時最多的‘勞動’觀念扭曲，以及對於‘工作’的認識改變，正是價值觀混亂的表現。在今天日本的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長，那就是不喜歡工作，厭惡勞動，並且還會盡可能地逃避工作的責任”“與此同時，社會上還出現了恐懼勞動的傾向”。因此，他針對時弊總結：“今天日本許多人已經喪失了對工作的根本意義的正確認識，不願好好地面對它”。“這樣下去，日本將會國將不國”。他強調：“‘工作’卻隱藏着一種偉大的力量，它能夠幫助我們戰勝命運中的苦難，給人生帶來光明和希望”。回顧他自己的人生，這個真理昭然若揭。

“今後中國要持續高速的經濟增長，要成為全球第一經濟大國，那麼，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閒視之的巨大課題”。在我國可持續發展過程中，可以説，我們每個人都是一塊基石。要“嚴”，時刻保持一份責任心;要“實”，腳踏實地;要“快”，提高辦事效率，統籌利用時間，立即行動;要“新”，在尊重經驗的同時，敢於創新，不斷改進自己的工作方法。現在我把《幹法》讀後得到思想的啟迪、心靈的衝擊和精神的感動與大家分享如下：

一、 積極、正確的思維方式和發揚主動工作精神

“工作造就人格”，“磨鍊靈魂，就會產生利他之心”。我們敬佩稻盛和夫，他從來不過多的表現自己，所有的心思都放在自己當下所從事的事業當中，心無旁騖，不計得失，直至拿到自己想要的結果為止。無論怎樣，他始終堅守着自己的信念，竭盡全力地專注於完成自己的使命，直至當下的目標達成。不由自主想起了我國四大古典名著之一《西遊記》中，唐僧取經之所以取得成功，人們會説出很多原因，但最重要的一條，是因為他始終不會忘記且能夠堅持自己的信念：“向西，向西，向西……”，所以，信念很簡單，堅持而已。如何做到不動搖自己的意志並堅定自己的信念呢?就是要有使命感。

同樣的一項工作，一個計劃甚至想法，對於不同態度的人會產生不同的結果。當下企業競爭激烈，被動的工作狀態對於企業來説是一種損耗，是一種危機。我們要擺脱被催着的工作狀態，主動積極開展工作，將工作往深處、遠處延伸，將工作做到前面，把危機消滅在萌芽狀態。

從自己開始，從用心做起。IBM公司的副總裁曾説過這樣一句話：“我們不是賣產品，我們賣的是解決問題的方法。”人格魅力很重要，確實站在客户立場考慮、讓客户的利益最大化，客户慢慢就能體會到我們的用心。工作是做人的一部分，學會如何工作，首先要學會如何做人。畢競言行只是一方面，更重要的是思想。

二、 滿懷熱情、持續付出不亞於任何人的努力

“不管是順境也好、逆境也好——不管自己處在何種境遇，都要抱着積極的心態朝前看，任何時候都要拼命工作，持續努力，這才是最重要的”。

“觀察一下自然界，無論何種動物、植物，都在拼命地求生存，從來沒有好逸惡勞的動植物能夠生存。城牆石縫中的嫩草，在石頭與石頭之間，哪怕僅有一點兒泥土，它就在那兒拚命吸收着陽光雨露，發出嫩芽”。

“為了生存必須拚命努力，自然界的‘道’本來就如此，此乃宇宙的鐵則”。

當我們感覺生活太苦，遭遇太多曲折時，我們不妨想想巖縫裏不屈不撓的小草。記住，命運掌握在我們自己手中，我們能支配自己的命運。

他指出:“在認為已經不行了的時候，才是工作的開始”。

《幹法》書中狩獵民族的故事。啟示我們：不管碰到何種阻力，都要窮追不捨，堅持到底——狩獵民族取勝的這種韌性，在我們要成目標時必不可缺。

“連同身心一起，要全部投入工作、熱衷於工作，達到‘自己就是工作，工作就是自己’的程度。”“對自己的工作，對自己的產品，如果不注入如此深沉的愛情，事情就很難做得出色”。

當你竭盡全力時神靈將會現身。稻盛和夫説：“每天每日，在拚命思索的過程中，願望就會滲透到‘潛意識’中。”這樣一來，即使不特別留意，在意想不到場合，‘潛意識’也會發動，給你啟示。而且這種啟示往往觸及事物的核心，使問題一下子得到解決。

在這種情況下，有時只能用“神的啟示”才能解釋得通。

“縱使是自不量力的夢想，是看高似不可攀的目標，還是要在胸中牢牢立下這個目標，並堅持不懈在同仁面前展示這個目標。這一點非常重要”。

為什麼?

因為人本來就具備使夢想成真的巨大的潛力。

即時保持頭腦和心靈的感應，讀懂客户的行和魂，看到客户在想什麼、説什麼，讓溝通進入到心靈的狀態，兩個人在心裏上做到同步。我們如果解讀不了客户羣和周圍的人，就很難找到對方的觀點、邏輯和性格，而如果做不到這一點很難成為一個高手。概括起來，就是八個字：“洞察人性，洞悉人心”，換句話説，卓越的企業家或卓越的顧問，必須兼具“智、情、義、法”以此來服務客户，凝聚人心。它要求的綜合素質是很高的。面對各種類型的準客户，尤其是中、高端準客户，我們能和他們良好的溝通是一件很開心的事。

全力疾馳，提高效率。稻盛和夫解釋説：“用百米的速度跑馬拉松，這種以短跑的速度進行長跑比賽的無限度的努力，就叫做‘不亞於任何人的努力’。

我們的價值在於因自身的不容易使客户變得相對容易。

“認真生活、踏實對待”，只有牢記這八個字才能保持對生活的熱情以及工作的狂熱。

只要我們體會到工作的價值，就能無怨無悔付出全部心力，把自己做到最好。當擁有了成功的心態，就會有繼續走下去的信心和熱情，最後結果肯定是成功。

“將今天作為‘生活的單位’，天天精神抖擻，日復一日，拼命工作，用這種踏實的步伐，就能走上人生的王道”。

三、 大處着眼，小處着手

在很多時候，計劃比目標更重要。假如沒有計劃，目標只能是空中樓閣。不管我們想要達成什麼樣的工作目標，都必須有一份詳盡可行的計劃。我們的計劃越詳盡，達成目標的機率就越高。我們的計劃可能有很多種，但在達成目標以前，誰也不知道哪種最有效，所以我們需要從全局出發，爭取在短時間內達到最好的結果,同時要在實踐中適度修正我們的計劃。他説：“樂觀構思、悲觀計劃、樂觀實行”這裏的“悲觀計劃”我理解為就是要詳盡可行的計劃。

稻盛和夫説：“‘完美主義不是“更好”，而是“至高無上”。這就是我在工作中不斷追求的目標’”。

他某一天從前輩技術員清洗罐磨機石塊的事得到啟發：事物的本質決定於細節，美好的事物產生於注重細節的認真態度。

他保持謙虛的態度，養成反省的習慣。他沒有好高騖遠，而是沉穩從一點一滴做起。大處找準位置，只要有機會他就激勵員工們：要做原町第一企業;接着瞄準中京區第一;然後達到本國第一;再然後要爭取世界第一。小處分清工作輕重緩急，從點滴做起，以小積大。他認為：“不管多麼細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量”。

縱觀古今中外的成功者，他們一樣會在工作中做着微不起眼的小事。可是區別在於，他們從來不會認為事情有大小之分。相反，他們把無限的精力和熱情都付諸踏實的工作，更關注怎樣做好工作，怎樣完成工作。

只有善於做小事的人才能做成大事。

我想起了有一個這樣的故事：野田聖子是唯一的女性郵政大臣。她的工作經歷是從負責清潔廁所開始的。37歲的郵政大臣野田聖子，既是現內閣中最年輕的閣員，也是唯一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業起點，卻是從喝廁所水開始的呢。

工作必須從小事做起，因為工作中無小事，只有認真對待工作中的每一件事，才能真正做好工作。

另外，很多人認為要幫客户解決了大事情，客户才會信任自己，其實，只要幫客户解決一些棘手的小事情，更容易讓客户信任。

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。他指出：“無論多麼渺小的工作，都積極去做，抱着問題意識，對現狀動腦筋進行改良。能這麼做的人和缺乏這種精神的人，假以時日，兩者之間就會產生驚人的差距”。

四、 敢於創新、不斷改進工作方法

稻盛和夫説：“每天一點的鑽研創新，日積月累，今天比昨天進一步，希望做得更好，這種‘上進心’是工作和人生中最重要的，也進入真正的‘創造之門的祕訣’”。

同別人幹一樣的事，很難期待獲得出色的成果，因為那麼多人走過的路上不會剩下什麼有價值的東西。而無人涉足的新路，儘管寸步難行卻可以有許多新的發現和巨大的成果，稻盛和夫一直這麼想，也就這樣一路走來。

實際上，那些沒人敢走的泥濘之路，行走雖然艱苦，但卻通向難以想象的光明燦爛的未來。

企業創新包括制度創新、技術創新和管理創新，但首先是思想創新和觀念創新。比如：創新思維主要體現在技術自主創新、市場對外開拓、員工素質的提升、管理方式的轉變，這些都是經理人和企業家必須綜合考慮的。

只有創新才能讓自己處於不敗之地，為美好的夢想插上翅膀。

很高興在書的海洋裏能撿到這麼一顆光彩奪目的珍珠，微言大義。願每個熱愛生活，努力工作的人都能讀到這本書，在人生的每個路口，我們都要向精神導師稻盛和夫學習價值觀和人生觀。提高心性，拓展經營。

5000字的讀書心得 篇29

魯迅説:“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”於連以一個堅毅的開拓者的形象投人到不屬於自己的天地中去找尋自尊，同時保存着他特有的奮鬥者的激情和高尚者的孤傲走向無悔的終點。

《紅與黑》這部作品可以説是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產階級和貧民的精神面貌和心理狀態。作者司湯達賦予了主人公於連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現出屈從和依附。

他的性格，他所生活的時代，註定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。於連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有着對生活的美好向往，努力躋身於上層社會，擺脱貧困。他奉拿破崙和盧梭為精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產生了深厚的審美意藴。

他出生在一個木匠家庭，父親粗俗吝嗇，對他完全沒有父愛，將他視為負擔。兩個哥哥四肢發達，頭腦簡單，總是粗魯的對待他，經常揍他。平時裏父親哥哥對他的歧視、凌辱甚至經常性的打罵使他的心理更加灰暗，弱者的陰影下的於連極其自卑。生活在這樣一個家庭中，他想盡快的逃離。他追隨謝爾朗神甫學習聖經和拉丁文，為了討好神甫，於連努力背誦神甫喜愛的聖經，然而他的心中對那些聖經的內容卻不以為然。幸運的是，他的記憶力十分的好，能夠倒背如流。他出身貧寒，卻不甘於貧寒，他要出人頭地，在上層社會擁有一席之地。

到德、雷納市長家做家庭教師是他人生的一大轉折。他的貧寒加之他的自卑使得他變得十分的敏感，總是時刻提防着別人，在他看來，周圍全是敵人。他雖然貧寒，卻不是那種是金錢如生命的人，他討厭銅臭味，他的志向是將來做一個主教。他的好友富凱是做木材生意的，邀請他一起做木材生意，但是他拒絕收入可觀的事業，堅守自己的“遠大“志向。

在做家庭教師期間，他愛上了純樸、善良的德雷納夫人，並做了她的情夫。德雷納夫人因為繼承了一大筆遺產，十六歲便於德雷納先生結了婚，對於她來説 ，她與丈夫之間並沒有愛情可言，她太單純了，她從不願與任何男人説話，她討厭別人打擾。但是，於連的魅力深深地吸引着他，使得她無法自拔。就連侍女貝麗莎也深深地愛着這位年輕有才的家庭教師。剛開始，於連只是在實施對貴族的報復，在他的心中，只要佔有了德雷納夫人，就是對貴族社會最好的報復，他認為自己有責任這麼做。但是漸漸地，他對德雷納夫人從佔有轉變為愛情，對，他愛上了德雷納夫人。

後來，因為華勒諾的匿名舉報信，於連離開了德雷納市長的家，去上神學院，他懷着夢想來到神學院，希望在那裏實現自己夢想，但是在哪裏，他看到的是虛偽，是排擠，是敵對，生活的複雜使得於連也學會了虛偽。但是他的才能仍然受到了彼拉爾神甫的讚賞。後來被介紹給巴黎的侯爵當祕書，並與後侯爵的女兒馬蒂爾德發生關係，經過種種手段，侯爵被迫承認了他們的愛情。然而在於馬蒂爾德的愛情中，更多的是一種征服的喜悦，馬蒂爾德只是他的一個跳板。

他是一個不朽的藝術形象—王權貴族壓制之下的小資產階級反抗者的典型。他憑藉不屈的意志，採用各種手段去實現自己的目標，表現出令人歎服的超越現實的精神。於連並不滿足於基本的生存權利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現，顯現出對現實時代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象昇華到超越倫理道德、社會政治之外的美學範疇，他就不是一個平常的奮鬥者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，於連的悲劇具有深刻的審美價值。

當時的法國是一個倒退的時代，復辟王朝臨近覆滅，國內階級對抗和政治力量較量異常激烈。封建貴族勢力在垂死掙扎，大資產階級向保王黨頻頻發動進攻，又與復辟王朝相勾結一起壓迫下層社會。於連生活的維立葉爾小城在資本人侵 的衝擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精於琢磨、善於鑽營的父親和兩個行如巨人、只會發泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給於連的是聰慧的天資和動人的神彩，“··„很清秀，長着一個鷹鈎鼻子，一雙又黑又大的眼睛，平靜的時候，閃耀出沉思和動人的光芒„„，人類的面貌不計其數，各不相同，但是有驚人個性而與眾不同的面貌，也許除了他不會再有了。”

正是因為他敏感多思，在社會上受到統治階級的歧視，在家裏成為父親、兄長和他人發泄怨氣的犧牲品。壓抑的環境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。沉鬱、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽於不現實的幻想和妄圖實現這些幻想。於連以拿破崙和盧梭為偶像，希望自己擺脱困境，在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不羣、傲視天下。

憑藉自己卓越的才華成為德·雷納爾市長家的家庭教師後，於連開始了向上層社會的進攻。追求德·雷納爾夫人，闖人神學院，謀與巴黎權貴，身加十字勛章，以最快的速度成為貴族階層的一員。在這短短的行為過程中於連無時無刻不表現出他與舊秩序的對抗和對環境的超越精神。作為社會底層的一員，直接打人到統治階級中，引起上層秩序的混亂，當他的目標即將實現時，統治者慌忙意識到影響自身利益的“惡”形成了，而於連卻沉溺於實現自我價值，努力地擺脱庸俗社會的束縛，因而不顧周圍的種種危機和險惡，以一個九死無悔的先行者的姿態向這個社會開戰，終於導致他必然的毀滅。

早期環境固塑的性格註定了於連的命運走向悲劇。他自覺地意識到自己的個性，也深深地感受到了周圍世界的複雜，他要按照自己的意願去行動，去選擇自己的生活道路。可是在爾虞我詐、充滿等級觀念的社會裏不允許這樣的人存在，面對險惡的現實，於連費盡心機氣力，終無法到達勝利的彼岸。他在抗爭中表現出的英雄氣概令人折服，其結局令人扼腕歎息，然而他畢力追求的自我價值在毀滅中得到了實現和昇華。

於連以熱烈的激情迎接挑戰，同時又以孤芳自賞的傲態自居。激情是人強烈追求自己對象的本質力量，孤傲是對外界侵擾的強烈自衞。強烈的激情和倔強的孤傲在於連身上完美地結合着，成為他與社會衝突的悲劇基奠。

為自由、平等和幸福而奮鬥的力量是人的天資的一部分，這部分天資在於連同時代的許多人身上由於遭受擠壓已經喪失。而在於連的生命體中，通過各種內外因素的綜合作用得到了強化、衝突，得到了最大限度的發揮，成為他超越的核心動力。他希望從受屈辱的位置上升到神聖的受尊敬的地位，成為拿破崙第二或是主宰一方的大主教，但社會使他一直處於難堪、屈辱的境地。在他投人社會以後，對上層社會展開了激烈的復仇。他憑藉聰慧的天賦、強烈的慾望進行反抗，使上層社會感到手足無措。尤其是他把擒獲、佔有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會最有力的復仇，這種復仇給他們以沉重的打擊，同時也滿足了他個人的欲求。

但每次都在他即將達到勝利的彼岸時，統治者都無情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動，即使命運使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢於拼死抗爭，表現出無怨無悔的品質。

在人獄後，他對自己的一系列行為作了深刻的反思:“我曾經懷抱野心，但我決不願意責備自己，當時我是按照時代精神行動。”可見，經過一系列生死之戰以後，在於連身上顯露出從未有過的理性光芒。“我愛真理，但是真理在哪裏?到處都是偽善，至少也是欺詐。甚至是最有德行，最偉大的人也不例外，哼，人絕不可相信人!”話語中深刻揭露了這個社會的虛偽、骯髒，這表明他已經開始控制自己的情緒，正確地分析這個社會。正是因為他的清醒，他要遠離這個社會，所以法庭上他拒絕了一切辯護，並勇敢地為自己求死。他對死的渴望是他對他所仇視的社會的最徹底抗爭，是忠實自己的信念、理想，把自己的挑戰進行到底的真實寫照。

於連，以一個社會底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身於貴族的上層社會，為達目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不羣、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在於連身上所散發的那種積極向上、努力進取是值得我們稱讚的。他的悲劇是由當時的環境所造成的，是當時哪一類人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會扼殺了這一切。在最後入獄時，他悟出人生真理，拒絕辯護，因為他討厭這個社會，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。

5000字的讀書心得 篇30

不知道作者為何用這個名字作為此書的題目，我的理解是“呼嘯”在書中是指那山莊之外的狂風暴雨與那漫天大雪來得那麼肆意與猖狂，是人們不能預料與阻止的，而山莊裏發生的事情也正如那外面的天氣一樣，是沒有人能夠預料與阻止的，所有的事情都發生的那麼順其自然，讓人們感覺到他們的故事是那麼的平常卻又那麼的可憐與可悲讓人對他們產生同情與可惡的心理，我想這是每一本書裏面都會有的，有好人必定會有惡人，沒有惡人的話那麼又何來好人，只有在有惡人的地方才能體現出惡人的惡。這本書中並沒有誰是真正的惡人，也許書中希克厲是最讓人感到生氣與可惡的，他的種種行為讓人們對他恨之入骨，而其他的人呢，同樣讓人感到有可憐與可悲之處，認為他們都沒有自主權，沒有起來與命運反抗，只是順着一切的一切自然發展着，書中沒有讓人神經亢奮的地方也沒有讓人對此感到厭倦的地方一切都是那麼的平平靜靜。

雖然整個故事裏大多都是冷酷無情之中進行着的，可我們仍然可以從這樣的生活中看到人類不滅的希望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無論在什麼樣的情況都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。就如希克厲可以説是這個書中的主人公，講的是他當初如何被老歐肖抱回家之後，家人又是如何對待他，而老歐肖死後別人又是如何對待他的，而之後他失去了自己一生中的最愛同時也被亨德萊趕出了家門，多年後他回來一步一步地對他們加以報復。在別人看來他是最可惡的最沒有人性的，對自己的兒子如此對自己所愛的人的女兒更是如此，他是一個魔鬼是一個沒人性的東西，其實在我看來他是可憐的可悲的我對他抱有很大的同情心，在整個故事中他所受的苦是最多的，是最能夠忍受與感情最細膩的人，是他外表把我們帶入了迷區，是他的外表讓我們把他給曲解了。

從他的各種做事的方法與話語中同樣也可以看得出來他還是跟別人一樣的是有感情的人，只不過他的感情是藏在心底的最深處不願對任何人都抱有感情，他的愛他的感情只對自己一生唯一愛的人所擁有，只有對她才能夠把自己的感情與全部的愛釋放出來，可是他沒有能夠與自己所愛的人在一起，他的生活與地位並不是他的錯，不是他想要的，誰不想擁有一個完美的家庭生活有父母的眷顧，可是這一切都是命運讓有了如此的悲劇生活，是命運在與他開玩笑，是生活把他鍛鍊成了這種性格的一個人，如果他有卡瑟琳與亨得德萊一樣的家庭生活我想他一定能夠做出更偉大的事情來，讓所有的人都對他刮目相看的，可是他沒有擁有那樣的生活環境，就在老歐肖把他抱回家以後他也同樣沒有能夠擁有與他們一樣的生活環境，所有的人都對他抱有惡意，對他釋放自己的性格，把所有的一切不開心都發泄到他的身上，這更讓他增加了忍耐力，他並不是不想去還擊，而是他要忍，一直忍到自己完全可以還擊並且能夠勝利的時候再還擊，這一點難道不是我們現實生活中的人們應該學會的嗎?現在的人這一點往往是最差勁的，動不動因為一點小事就大鬧特鬧要麼就以此來結束自己的生命。

從他對自己的房客出次訪問的態度上一下子就把人們帶入了誤區，讓人們感受到他的冷酷與不盡人情。其實並不是他的不盡人情，我想任何一個人都不會去歡迎一個不速之客的，沒有人會真心地歡迎一個擅自闖入的人，更何況是一個內向之人就更不喜歡了，但從他送洛克烏(他的房客)回去這就説明了他是一個有感情之人的。故事中講到他在外面流浪多年回來以後就住到了山莊且過來探望自己所愛的已經結了婚的人，這説明了他對愛情的忠心，對愛死心塌地的人，他不會拿自己的愛情去做任何的交易更不會輕易地忘掉自己的愛情，從他與卡瑟琳接觸時所説的話就更説明了他一直以來都把自己的感情埋藏在心底的最深處，他一直以來都把自己的感情珍藏起來不願對任何人來顯示包括他自己，只有在他最愛的人的面前才會把自己最脆弱的部分表露出來。他去探望卡瑟琳是因為他知道她同樣沒有把他忘記，當初如果要是他在她的身邊的話或許她就不會聽從哥哥的安排而嫁給自己不愛的人，這一點更看出了人們的虛榮之心，不管在何時何地人們的虛榮之心是不可能的消除的。一方面是卡瑟琳自己的虛榮之心在作崇因為她想做一個闊氣的太太，想得到別人的驕慣與認可;另一方面是卡瑟琳的哥哥亨德萊的虛榮之心在作崇，他想如果自己的妹妹嫁到了畫眉田莊的話就能給自己的家庭增添光彩，再加上他本來一直就很討厭希克厲如果卡瑟琳嫁給了希克厲的話他們就要一直繼續住在山莊那麼他就沒有多少好日子過了，他要排除這些障礙，只有將卡瑟琳嫁到田莊去才是最好的。

希克厲在外不管用什麼辦法賺到了錢以後就回到了山莊一方面是他還在思念着自己的愛人卡瑟琳另一方面是他要報負，要報負那些曾經把他趕出家門的人，他要把自己所受的苦還給那些人，這也是情有可原的。只是他把自己的感情埋藏起來讓自己活在痛苦與折磨之中，同時也讓別人活在同樣的折磨之中這是讓人不可原諒的，人心存抱負是可以的，可是如果要一直把仇恨記在心裏一輩子的話那是最不理智的，也是讓人不可理解的。恨，是什麼?只不過人們心中一顆惡毒的果子罷了，如果自己的內心一直被恨牽着的話那就太可悲了，怨怨相抱何時了也正説的是此，如果他把自己對卡瑟琳的心同樣拿出來對待別人的話那麼他一定會活得很幸福快樂，別人也會對他改變以前的態度，這樣的話大家都會活得其樂融融的，可是故事畢竟是故事，如果是這樣的話那就不會有這樣的故事了。

正是因為有了他的這種讓人感到厭惡的行為就更能體現出了愛的存在，讓人感受到人間處處有愛有希望的事情，如在他的危逼下小卡瑟琳嫁給了他的兒子即將要死之人，即而後來小卡瑟琳又與哈里頓產生了感情就更説明了這一點。希克厲對待哈里頓的行為説明了他對哈里頓他們一家並沒有做到特別絕的地步，如果要是做到那樣的地步的話他完全可以把哈里頓趕出山莊讓他去要飯，但是他沒有這麼做，一方面是因為他想從哈里頓的身上得到一種快感與欣慰，而另一方面就是因為他對哈里頓一家還是抱有感恩之心的，他讓哈里頓幹些粗活而不讓他活文化知識，不正是他當初的遭遇嗎?他要把他當初的遭遇全部追加到仇人的孩子身上，可是正是因為這一點讓哈里頓懂得了勞動的可貴，以不至於像他的父親那樣天天的賭博喝酒無所事事到最後把自己的家產全部輸掉了，我想如果沒有希克厲的抱負之心來接手這份產業的話那麼哈里頓就會成為一個真正的窮光蛋沒有居住之所的，但就因為他的這種行為而讓哈里頓擁有一個居住之所還能吃飽飯有一個温暖的地方，這種生活並不是任何人都能夠擁有的。

希克厲的結局是很淒涼與悲哀的但同時也是一種解脱，對他是一種沒有痛苦的結局，他可以無憂地與自己所愛的人長久地呆在一起了沒有任何人的打擾與煩惱，是一種人們都向往的生活，雖然他沒有看到自己勝利的結局，可是如果他真的看到了自己所希望的那樣的結局的話那麼他的內心會舒服嗎?會得到自己的欣慰嗎?我想這是不可能的，只有這樣的結局對他才是公平的，才是完美的，這也是他一直在期待的——與自己所愛的人長期的無憂無慮地相處下去，沒有世俗的各種規條來約束他們，更沒有別人的白眼與冷眼，只有彼此的真愛地在一起，心與心的結合。

這裏更能夠體現愛的地方還有哈里頓並沒有因為希克厲對待他與他的家而對他有恨有怨，更不可得的一點是他不願意聽到對希克厲的批評與壞話，包括從小卡瑟琳嘴裏説出來的話，他都不願意聽，他對希克厲充滿了愛充滿了感激之情，如果不是他或許哈里頓真的沒了家，如果不是他，哈里頓或許會挨更多爸爸的打罵，更是因為他的到來才阻止了爸爸對自己的種種惡行，在他的眼裏與心裏只有他對他是最好的，所以他不願聽到別人説希克厲的任何的壞話，他對希克厲更沒有什麼恨而言。

這個故事情節同樣是我們現在社會中所存在的某些情節，人心是肉長的，可是同樣有的人因為愛與恨而做出了讓自己悔恨終生的事，而有的人卻是因為愛與恨而得到了更大的收穫，其實愛與恨只是一念之隔，至於你怎麼看待愛與恨都是在於自己是如何想的，不要因為愛而忘記了別人，也不要因為恨而輸掉了自己的人生，人生常存善念會讓自己活得更加精彩與美麗，同時在自己沒有能力給“敵人”回報的時候就要學會忍耐，學會接受對方，但在自己有了能力回擊的時候也要給對方一個機會，一個可以讓對方更強大的機會，只有這樣自己才會在挫折中不斷地進步，其實遇到挫折與敵人並不可怕，可怕的是自己喪失心志任由事態的發展而不去努力豐富自己阻止事態更惡地發展下去。

正因為有了挫折人生才會顯得更加完美，正因為有了挫折才會使我們生長得更快，正因為有了挫折才會讓我們有生的慾望，正因為有了挫折才會使我們感到彼此的珍貴，更因為有了挫折才會讓我們更加努力地豐富自己，我們不要因為一次小小的挫折而放棄自己放棄希望，也不要因為“敵人”的打擊而永遠活在恨之中，其實人都是在挫折中長大與生存的，正是因為這些挫折才會讓我們感到生活有太多的樂趣，在我們的心中並沒有完全的敵人，最大的敵人其實就是我們自己。