關於講道德國中生優秀演講稿（精選19篇）
關於講道德國中生優秀演講稿 篇1
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脱離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現時期的道德是什麼?以什麼為標杆?那就是“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人;有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規範，這是我們日常行為的準則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，“八榮”是我們生存發展，開拓創新的生命。
但在社會和校園裏，我們也看到一些與“八榮”相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益;有人把別人的東西佔為己有;有人思想混亂不思進取;有人頂撞教師，打罵同學;有人説謊造假欺騙家長;有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，儘管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區開展的“青少年維權崗”、“青少年網絡文明行動”、“手拉手”、“雛鷹行動”等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如説，在家裏我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校裏我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學們，爸爸媽媽在期待着我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衞者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人!
關於講道德國中生優秀演講稿 篇2
道德是為人的根本，做好一個人，必須遵守道德，並把它貫穿到平時行為中去，這樣才算是一個有道德的人。道德體現在不同方面，要懷着一顆正直的心，認真對待生活中的細節，才能做一個有道德的人。
百善孝為先，孝是道德最好的體現。子夏曰："事父母，必竭其力"。竭盡全力侍奉父母，才稱得上是孝子。東漢時期，有一叫黃香的小女孩十分孝順。夏天，她用扇子先把父親的席子扇涼。冬天，則先用體温把父親的被褥焐熱，怕父親受涼。正因為她有孝心，才使她學有所成，成為以孝施政的榜樣。一個人的成長，首先要有孝心，這也是做子女應盡的起碼義務。尊敬長輩叫孝，尊敬兄長為悌。孝悌之情乃中華民族的傳統美德，是每個人應該懂得的道理，只有具備了孝心，才能做一個有道德的人。
奉獻精神也是一個有道德的人必修的一課。雷鋒當然是這方面的代表，全國人民的榜樣。他有一句名言："我活着就是為了別人生活得更美好。"極其樸素，至為真摯，滿含深情，彷彿捧着一顆熱騰騰的心，站在世人面前。他那種無私奉獻，捨己為人的精神才是道德的真諦。我助人，我快樂。只有懷着奉獻精神的人，才能做一個有道德的人。
做一個有道德的人，更應懷有仁、和、禮的品質。有子曰："禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之"。六尺巷的故事是這些品質的綜合體現。清朝時，宰相張英收到家書説，家人想將府宅外擴三尺，可鄰居不肯，所以想讓他解決此事。張英回信寫一首詩："千里家書只為牆，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。"。家人十分羞愧，主動將院牆後退三尺，鄰居大為感動，也將院牆後退三尺。從此，六尺巷的故事成為了美談。我們應以仁愛人，以和待人，以禮對人，只有具備了這些品質，才能做一個有道德的人。
讓我們從現在做起，從點滴做起，做一個有道德的好公民
關於講道德國中生優秀演講稿 篇3
尊敬的各位領導、各位評委老師：
大家好!
今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。 在生活中這樣的鏡頭你一定不會陌生：公園裏，給小朋友繫鞋帶;在家裏，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的媽媽手中;校園裏，我們把一張廢紙悄悄地塞進自己的口袋„„這就是道德的舉動。
道德是社會中自然而然形成的一個行為規範，是獲得別人尊敬和信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單，因為道德有時是一種愛心。
20xx年5月12日，四川遭遇了一場突如其來的大地震。淳樸善良的父老鄉親，在廢墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救聲，揪動着共和國的每一根神經!“災難無情人有情”，解放軍向四川挺進，醫療隊向四川挺進，志願者向四川挺進!支撐他們冒險挺進的就是那一顆顆滾燙的愛心。全國人民都向災區人民伸出了援助的手。我們也紛紛捐款，獻出了自己的一片愛心。我校的張其浩同學過十歲生日，在爸爸媽媽的支持下，捐出了所有的生日賀禮， 9200 元，我也毫不猶豫地砸碎了自己的儲蓄罐，將平時積攢下來的80元零花錢全部捐了出去。這不正是“愛心流淌的高尚道德”嗎?
道德有時是一種感恩。
我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結果所有的媽媽全都找到了自己的孩子。可是，當遊戲進行到下一個環節——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因為她們為孩子付出那麼多，卻得不到愛的共鳴。
這是一個令人心痛的故事。現在的孩子怎麼啦?學會感恩以成為培養道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔。我們要學會感恩父母，因為父母給了我們温馨的避風港;我們要學會感恩老師，因為老師教育我們用知識和修養去書寫青春的篇章;我們要學會感恩社會，因為社會讓我們發揮所長、神采飛揚!
道德，有時是一種習慣。
在這個社會中，有許多行為規範約束着我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃枱時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裏要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎麼取?”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢?而且這麼大人了，先來後到這點道理不懂嗎? 可媽媽卻好像讓着他一樣，什麼話也沒説，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎? 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑着對我説：“你是不是有點不高興啊?”我用勁地點了點頭，氣憤地説出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我説：“你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊!而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓着他，尊敬他。”
我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕鬆，“如果你也是一位老人，你願意為這麼一件小事而和別人爭吵嗎?”我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了!”我笑着説：“沒關係!這不算什麼!” 同時，我也看見了媽媽讚許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並着手再走了一邊。這件事讓火炬手很鬱悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢!我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這麼一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢!這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害!實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢?
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衞道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
關於講道德國中生優秀演講稿 篇4
黨的幹部是黨的事業的骨幹，是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示範引領者。幹部的道德品行狀況關係黨在人民心目中的形象，關係黨的創造力、凝聚力和戰鬥力，關係黨和國家事業的興衰成敗。
在現實情況下，有的幹部道德品行缺失，不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄託，熱衷於算命看相、燒香拜佛，遇事“問計於神”;有的幹部信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，縱情聲色犬馬，心裏沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。隨着國內外環境深刻變化，經濟社會深刻變革，幹部在道德品行逐漸面臨嚴峻的考驗。
為此，加強幹部道德品行教育勢在必行，要使道德品行教育逐漸形成為制度化常態化科學化機制。
要深入開展政治品質教育，組織幹部認真學習黨章，加強黨的羣眾路線和“兩學一做”教育，開展政治紀律和反腐倡廉教育，引導幹部對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風邪氣敢於進行鬥爭。深入開展社會主義核心價值觀教育，特別是要抓好社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，引導幹部追求高尚情操，維護公平正義，忠實履行職責，堅守道德底線，遠離低級趣味。深入開展中華優秀傳統文化教育，深入闡發講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，引導幹部繼承和弘揚傳統美德，捍衞國家和民族的精神獨立性，防止成為西方道德價值的“應聲蟲”。要按照《黨政機關厲行節約反對浪費條例》有關規定，把厲行節約反對浪費作為重要內容，教育引導幹部嚴格要求自己，反對鋪張浪費、奢華攀比。要充分發揮先進典型的道德示範作用，堅持用焦裕祿、楊善洲等先進人物的事蹟教育幹部，用道德模範現身説法，激發幹部“見賢思齊”的內生動力。加強警示教育，通過深刻剖析反面典型違紀違法的道德根源，引導幹部“見不賢而內自省”，防微杜漸，築牢思想道德防線。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇5
學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規範我們從事銀行這一行業的職業道德行為和提高從事銀行業人員素質。因此，就必須以銀行業的職業道德作為銀行工作人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立銀行從業職業道德觀念和規範自身的職業道德行為。
我們既然選擇了從事銀行業臨櫃這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業。俗話説“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛本身的工作，尊重自己的職業，才能獻身於銀行業的建設發展，才會全身心地投入到事業當中去，發揮自己的才能，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，下面有幾點收穫：
一、通過學習，瞭解社會主義事業道德的基本規範和社會主義職業道德修養的內容，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛鍊成為一個具良好的社會主義職業道德的人。
二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明瞭自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。而使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。
三、通過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨着市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，銀行業的建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業工作人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業的職業道德行為，要不斷學習提高銀行職業技能，在自己的工作崗位自覺樹立行業的良好形象，做到愛崗敬業，幹一行，愛一行。
總之，通過學習，要在今後工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規範牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模範帶頭把職業道德行為規範和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿於實踐工作生活中去，體現在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為事業奮鬥終身。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇6
古人講“先修身而後求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。説的都是修養、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是幹不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經説過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。對黨員幹部來講，就是要做到品行端正。
一要正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員幹部所應具備的最起碼的品質。我們説黨員幹部要講黨性，按老百姓的話來説就是要講良心，其實質就是做人要正直、説話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心説話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員幹部品行好壞的重要標準。《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當的詮釋，同時也應該是一個黨員領導幹部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠意、正心”，然後才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。
二要嚴謹。嚴謹是一種負責任的態度，是遵守客觀規則的具體體現。嚴謹體現在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現;體現在生活作風上，是潔身、克欲、維繫自我的一種手段。作為黨的領導幹部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。
三要忠誠。如果説“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那麼“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經説過：“高於一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關於忠誠，古人也有過很多精闢的論述。東漢馬融在《忠經》裏談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫於忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況於人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠於黨、忠於人民;作為一名幹部，就要忠於事業、忠於職守。上，要無愧於國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創業要實，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
中央決定，今年在全黨開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育，並對全體黨員提出了“做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員”要求。把“講政治、有信念”作為合格黨員的首要標準，可以説具有鮮明的現實針對性，凸顯了堅定正確的政治方向、理想信念的重要性。
對“講政治、有信念”的標準要求，特別是關於做到“有信念”，有些黨員覺得這些是比較“虛”的，甚至是不以為然。其實，信仰信念並不是虛無縹緲的，雖然屬於精神層面的範疇，但具體到行為實踐上，卻是實實在在的，是有標準、可檢驗的，我們為此而努力的方向也是很明確的。
矢志不移忠誠於黨的信仰，這是對信念的塑造。北京日報刊載過一篇文章《張學良談“國民黨為什麼打不過共產黨”》，圍繞這一話題張學良談了自己的看法，提到：“國民黨沒有中心思想，黨首蔣介石也是一樣。與國民黨正好相反，共產黨有目的，他相信共產主義。甚至於每一個士兵，完全是一個思想――共產主義。信仰就是力量啊。”誠然，信仰的力量堅不可摧，有了對黨忠誠堅定的信仰，就有了崇高的精神力量，在任何考驗和挑戰面前，就可以做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”，這就是對信念的塑造。
當然，信念的形成不是一蹴而就的，而是有一個刻苦學習和努力實踐的過程，需要我們學習黨章、黨史國史、黨紀黨規、黨的優良傳統和黨的最新理論成果，在做到對科學理論的理性認同、對歷史規律的正確認識、對基本國情的準確把握後，自然可以樹立起堅定的信念。彰顯共產黨人的政治本色，這是對信念的踐行。政治本色，反映着共產黨員獨特的精神、情操和氣節。90多年來，我們黨在領導革命、建設、改革的過程中，鑄就了堅定理想、服務人民、求真務實、開拓創新、清正廉潔、艱苦奮鬥等鮮明的政治本色。
這些政治本色，是對黨的光輝歷史和優良傳統的總結，是保持黨的先進性和純潔性的內在要求，每一名黨員，如果做到始終不渝的保持政治本色，這就是對信念的踐行。如何做到這一點，關鍵是要正確的認識什麼是政治本色。政治本色，説到底，還是黨性的問題，只有黨性純正，本色才能純潔。永葆政治本色，在實現路徑上要靠鍥而不捨的黨性鍛鍊。要把黨性鍛鍊作為一輩子的任務，用長期不懈的學習和修養來塑造，用持續的鍛鍊和完善來保持，真正做到永不褪色、永不變質。
始終保持堅強的政治定力，這是對信念的檢驗。“疾風知勁草，板蕩識誠臣”。在革命戰爭年代，判斷一個黨員幹部是否合格，需要經過血與火、生與死的考驗。如今，在和平建設時期，雖然沒有了戰爭的考驗，但我們面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，卻是長期的、複雜的、嚴峻的。對這些現實挑戰，能做到不為噪音所擾、不為歪風所惑、不為暗流所動，在紛繁複雜的形勢變化中，始終保持強大的政治定力，堅持正確政治方向，這就是牢固的信念。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇7
中央辦公廳印發的《關於在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，着眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
中國有着悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現在儒家學説中。比如，《中庸》中強調“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這裏的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是 “道德修養”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道，主要是指道德修養。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這裏遵守這個行為準則，明天在那裏就能不遵守這個行為準則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那麼，要體現道，關鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現。
從這點上我們能看出，中國儒家傳統非常強調個人內心的道德修養，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”也就是説，一個人關鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對於道來説，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務，就是不對的。不能像“小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡乾點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，於是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優點，而這優點可能是偽裝的優點。《大學》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”也就是説，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在於外在如何，而在於要誠於中，內心要有道，這樣才能形於外。
中國儒家傳統對道德的修養有一個特點與西方是不一樣的。西方強調法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不幹壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外幹什麼都可以;中國不一樣，中國強調個人的行為規範不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統更強調個人的內在，強調如何形成一套自己認同的價值理念，強調自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調用制度來管人，中國只強調用道德來管人;西方強調不要讓人幹壞事，中國強調讓大家都成為聖人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區別主要在於量上的不同：中國更強調個人的道德，西方更強調外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養的一個特點。
儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾説過：“養心莫善於寡慾。”任何時候自己的內心是最重要的。曾國藩在總結一生的處世經驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什麼是對，什麼是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。
楊震卻金的故事就能很好地展現這種儒家傳統。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調任東萊太守路經昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他説：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是説，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨後王密説：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又説：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽後非常羞愧地走了。楊震是在強調，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎麼能説沒有人知道呢?這就體現了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇8
多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反覆提到講道德、有品行，做合格黨員。現在，黨內許多黨員幹部，特別是領導幹部的道德品行出現了不少問題。我國當前的反腐敗形勢依然嚴峻，作風問題也很突出。
一是權力約束不足。權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗;同樣，有些作風問題也與權力有關，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。所以我們現在強調要把權力關進制度的籠子裏，讓權力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權力，規範政府運作流程，讓每一個黨員領導幹部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。
二是個人道德修養墮落。整體上來説，我們當前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領導幹部都是一樣的，而大多數黨員，不論是高級領導幹部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數是沒有犯錯誤的。也就是説，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤。就是因為大多數沒犯錯誤的人心中有杆尺，雖然沒人監督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養、黨性修養的配合，恐怕也是不夠的。也就是説“制度是死的，人是活的”。把權力關進制度的籠子裏，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人幹壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個人的道德修養對制度的重要性。
當前，有些黨員幹部在道德修養、道德品行上確實出現了很多問題。所以，以來我們反覆強調道德修養，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現實的迫切需要。另外，強調道德修養也是中國共產黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環節，要真正做好、實現、推進全面從嚴治黨，就必須要強調廣大黨員領導幹部的道德修養。
現在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規章就萬事大吉了，有的甚至已經不會或不大習慣於做認真細緻的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷髮生。
制度要執行下去，除了靠制度自身的完善性、系統性之外，很大程度上還需要制度的執行者有比較高的道德修養和比較強的黨性修養。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇9
對“講政治、有信念”的標準要求，特別是關於做到“有信念”，有些黨員覺得這些是比較“虛”的，甚至是不以為然。其實，信仰信念並不是虛無縹緲的，雖然屬於精神層面的範疇，但具體到行為實踐上，卻是實實在在的，是有標準、可檢驗的，我們為此而努力的方向也是很明確的。
矢志不移忠誠於黨的信仰，這是對信念的塑造。北京日報刊載過一篇文章《張學良談“國民黨為什麼打不過共產黨”》，圍繞這一話題張學良談了自己的看法，提到：“國民黨沒有中心思想，黨首蔣介石也是一樣。與國民黨正好相反，共產黨有目的，他相信共產主義。甚至於每一個士兵，完全是一個思想——共產主義。信仰就是力量啊。”誠然，信仰的力量堅不可摧，有了對黨忠誠堅定的信仰，就有了崇高的精神力量，在任何考驗和挑戰面前，就可以做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”，這就是對信念的塑造。
當然，信念的形成不是一蹴而就的，而是有一個刻苦學習和努力實踐的過程，需要我們學習黨章、黨史國史、黨紀黨規、黨的優良傳統和黨的最新理論成果，在做到對科學理論的理性認同、對歷史規律的正確認識、對基本國情的準確把握後，自然可以樹立起堅定的信念。彰顯共產黨人的政治本色，這是對信念的踐行。政治本色，反映着共產黨員獨特的精神、情操和氣節。90多年來，我們黨在領導革命、建設、改革的過程中，鑄就了堅定理想、服務人民、求真務實、開拓創新、清正廉潔、艱苦奮鬥等鮮明的政治本色。
這些政治本色，是對黨的光輝歷史和優良傳統的總結，是保持黨的先進性和純潔性的內在要求，每一名黨員，如果做到始終不渝的保持政治本色，這就是對信念的踐行。如何做到這一點，關鍵是要正確的認識什麼是政治本色。政治本色，説到底，還是黨性的問題，只有黨性純正，本色才能純潔。永葆政治本色，在實現路徑上要靠鍥而不捨的黨性鍛鍊。要把黨性鍛鍊作為一輩子的任務，用長期不懈的學習和修養來塑造，用持續的鍛鍊和完善來保持，真正做到永不褪色、永不變質。
始終保持堅強的政治定力，這是對信念的檢驗。“疾風知勁草，板蕩識誠臣”。在革命戰爭年代，判斷一個黨員幹部是否合格，需要經過血與火、生與死的考驗。如今，在和平建設時期，雖然沒有了戰爭的考驗，但我們面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，卻是長期的、複雜的、嚴峻的。對這些現實挑戰，能做到不為噪音所擾、不為歪風所惑、不為暗流所動，在紛繁複雜的形勢變化中，始終保持強大的政治定力，堅持正確政治方向，這就是牢固的信念。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇10
在“黨的羣眾路線教育實踐活動”、“三嚴三實”專題教育之後，黨中央提出的“兩學一做”是全面推動從嚴治黨向基層延伸的重要舉措。通過深入學習牢固樹立共產黨員的宗旨意識，使全體共產黨員做一名“講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的合格黨員，黨員幹部要以“四講四有” 為標尺、為對照、為鏡鑑規範言行舉止，堅定理想信念，提高黨性覺悟，堅定政治方向，嚴守政治方向，強化宗旨觀念。
一是“講政治、有信念”作為合格黨員的首要標準。“講政治、有信念”是具有鮮明的顯示針對性，凸顯了堅定的政治方向、理想信念的重要性。講政治首要的是向黨中央看齊，自覺在思想上、政治上、行動上與以同志為核心的黨中央保持一致。通過深入仔細地學習的一系列重要講話，以此武裝頭腦，指導工作。通過學習黨章，時刻保持清醒頭腦、站穩立場、明辨是非，堅定共產主義信念，把“有信念”落實到具體行為實踐上做一名合格黨員。
二是“講規矩、有紀律”增強黨員凝聚力。鄧小平同志講過，我們這麼大一個黨，力量從何來，一是靠理想，二是靠紀律。沒有紀律就是一盤散沙，沒有紀律就沒有戰鬥力。要通過近幾年的一系列典型案例的分析學習，進行深刻反思，充分發揮正面典型的激勵作用和反面典型的警示作用，教育黨員明白哪些事能做、哪些事不能做，做了之後會承擔什麼後果，使黨員成為一個“講規矩、有紀律”的模範帶頭人。
三是“講道德、有品行”做靈魂高尚的人。道德和品行是一個人的靈魂。講道德有品行要成為日常學習生活的基本行為準則。作為一名黨員講道德、有品行應該有黨員的標準要求，在學習中，要認真吸取傳統思想精華，大力弘揚修身立德、風正行遠、艱苦創業的歷史智慧，充分發揚廉政思想和優良道德的教化作用，以此來深化學習效果。
四是“講奉獻、有作為”作為做合格黨員的落腳點。講奉獻，是黨的性質和宗旨的必然要求，是共產黨員應有的政治品格，也是共產黨員先進性的重要體現。中國共產黨由先進分子所組成，以人民利益為自己的最高利益，以全心全意為人民服務為根本宗旨。共產黨員的價值，是在為人民謀利益的過程中體現出來的，樹立為人民服務的價值觀是做一個合格的共產黨員的首要條件。“講奉獻、有作為”作為做合格黨員的落腳點，使每一個黨員就像一面旗幟高高飄揚，引領方向，激勵上進。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇11
“講道德、有品行”其關鍵詞就在於道德品行。那麼共產黨員的道德品行包括哪些方面?要求，黨員幹部要做到明大德，守公德，嚴私德。
(一)要明大德。明大德就是講政治品德。政治品德主要包括共產黨員在政治方向、政治立場、政治態度、政治紀律、黨性原則等方面的表現。指出，忠誠是共產黨人政治品質的本質和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走。古語云：不忘初心，方得始終。意思是説一個人做事情，始終如一的保持當初的信念，最後就一定能得到成功。作為一名共產黨員，要時常想一想，當初為什麼要向黨組織遞交申請書?時常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什麼莊嚴宣誓?時常想一想，在日常生活中，是否還保留着那份對黨的赤誠之心?如果一個黨員，身在黨內，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業不聞不問，黨安排什麼工作也不幹，百姓對黨有誤解的地方，也跟着人云亦云，説三道四，那麼黨要你這樣的黨員幹啥?作為共產黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
(二)要守公德。即遵守社會公德和職業道德。沒有規矩不成方圓。共產黨員在社會交往和公共生活中應該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準則。比如要使用文明語言，遵守公共秩序，愛護公共財物，保護生態環境，遵紀守法等。行有行規，從事具體職業的黨員也要模範遵守行業操守、行業紀律規定。比如教師這個職業的道德要求是教書育人，誨人不倦，這是職業操守。如果違背了職業操守，將受到人們的非議。醫生的職業道德是實行人道主義，救死扶傷，如果有某個大夫見死不救，吃拿卡要，就突破了醫生的道德底線，就會受到社會輿論的譴責。黨章中規定，共產黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權。所以共產黨員要模範地遵守社會公德和職業道德。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇12
“講道德、有品行”作為個人修養的價值體現，是“兩學一做”學習教育中做合格黨員必不可少的要素。古人講：“德為立國之基”“德為才之帥”，新時期我們評價黨員幹部也把“德才兼備、以德為先”放在首位，更是強調“人而無德，行之不遠”，可見，“德”自古以來就是人們的立身之基、修身之本。黨員幹部要時刻把明大德、守公德、嚴私德銘記於心，在持身自正上有擔當、有踐行，以此昇華黨性、完善自我。
“學”字為先，見賢思齊陶冶道德情操
一要學好傳統道德文化經典。在中華文明歷史長河中，積澱着中華民族最深厚的精神追求。“修身正己立德”，歷來被視為做人處事為官理政的根本;“修身齊家治國平天下”，凝聚着無數仁人志士的道德理想;“吾日三省吾身”，是慎獨慎微者的道德功課。中華道德文化的餘音不斷、千秋迴響，為中華民族生生不息、蓬勃向上輸入源源不斷的精神滋養。不忘本來才能開創未來，共產黨員要認真學習傳統道德文化，汲取其中的思想精華和道德精髓，陶冶自己的道德情操，為精神世界夯實牢固的道德根基。二要學好社會主義核心價值體系。黨的提出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義價值體系的高度凝練和集中表達。共產黨員要帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，帶頭堅定理想信念、加強黨性修養、守好共產黨人的精神高地，以自己的模範行為和高尚人格感召羣眾、帶動羣眾。三要向革命先輩和先進典型人物學習。“以人為鏡可以明得失。”在我們黨的歷史上，無數革命先烈和革命前輩為了革命事業不怕犧牲的偉大道德情操是我們共產黨人寶貴的精神財富。在社會主義建設的各個歷史時期，也湧現出了無數道德模範和先進典型人物，他們的先進事蹟和道德行為是社會蓬勃發展的偉大道德力量支撐。共產黨員要在向革命前輩和先進典型人物的學習中見賢思齊、淨化靈魂、激發力量。
“愛”字固本，積善成德提高道德境界
一要熱愛黨。愛黨首先要對黨忠誠，對黨忠誠是對共產黨員最基本的政治要求，是我們入黨誓詞中的鄭重承諾，是黨員最大的義務。共產黨員對黨要忠貞不渝、襟懷坦白，要始終堅定對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信念，牢固樹立“四個意識”，在思想上政治上行動上始終同以同志為的黨中央保持高度一致。愛黨更要在黨護黨，要勇於同形形色色歪曲攻擊馬克思主義、否定中國革命、損害黨的形象、詆譭黨的言論等行為作鬥爭，做中國共產黨事業的忠誠信仰者和堅定捍衞者。選擇了共產黨，就要選擇“為共產主義奮鬥終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切”;選擇了共產黨，就要選擇一顆紅心向黨，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。二要愛祖國。愛國主義是中華民族精神的核心，是全國各族人民的精神支柱，是實現中華民族偉大復興的力量所在、希望所在，也是共產黨人崇高人生價值的集中體現、是共產黨員必備的優秀品質。共產黨員要帶頭弘揚愛國主義精神，以自己是炎黃子孫而自豪，對中國特色社會主義充滿道路、理論和制度自信，更要充滿文化自信。要帶頭樹立憂患意識，為國分憂，維護祖國尊嚴和民族尊嚴，為祖國的繁榮富強貢獻智慧和力量。三要愛人民。立黨必為公，執政必為民。黨章明確規定：“黨除了工人階級和最廣大人民羣眾的利益，沒有自己特殊的利益。”共產黨員在任何時候都要把羣眾利益放在第一位，同羣眾同甘共苦，保持最密切的聯繫，堅持權為民所用、情為民所繫、利為民所謀，絕不允許任何黨員脱離羣眾、凌駕於羣眾之上。四要愛他人。共產黨人要始終秉承善良之心、慈愛之心、寬容之心。在社會交往之中，努力做到體恤體諒弱者、寬容他人、禮讓他人、關愛他人，發揮共產黨員在弘揚社會正能量中的示範引導作用。
有這樣一個百歲傷殘老兵，戰爭年代他英勇殺敵立下赫赫戰功，在和平年代依然壯心不已、奉獻不止。他就是第五屆全國道德模範王福昌，一個享受副軍職待遇的離休幹部。他平時省吃儉用，身上的滌卡中山裝已穿了40多年。但他關注地震災區、關心老家國小教學條件、助力航天事業、支援西部建設、交納特殊黨費，把從生活費中一點一滴節省下來的80多萬元，無償捐給了社會。在給黨組織的一封信中他這樣寫道：“我受黨教育培養76年，目睹了祖國的日益強盛，如今年齡大了，不能為黨工作了，只能用交納特殊黨費的方式，支援國家和軍隊建設。”他説:“黨和人民對我的關心愛護，現在光我自己過幸福生活，其他人不能過幸福生活，那都白搭，非得大家都過幸福生活，那才行。”在王福昌身上，我們能夠看到一個共產黨人的信仰，看到一個共產黨人對黨、對國家和人民的無限忠誠，我們能夠感受到他身上閃耀着的道德榮光。
“廉”字在心，清正廉潔樹立黨員好形象
一要修廉潔之品。清正廉潔是中國共產黨人的政治品格，是保持共產黨員先進性和純潔性的必然要求。作為共產黨員必須強化自我修煉、自我約束，始終一身正氣、兩袖清風。一定要像説的那樣“扣好人生的扣子”，始終潔身自好、恪守廉潔，不被社會亂象所迷惑，不陷入物慾橫流的陷阱。二要守廉潔之則。《中國共產黨廉潔自律準則》是黨執政以來，第一部堅持正面倡導、面向全體黨員的黨內廉潔自律規範，也是向全體黨員發出的道德宣示。共產黨人必須恪守這條“道德高線”，正確處理公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂的關係。三要行廉潔之為。在日常工作生活之中，要以更高的標準、更嚴的要求約束自己，自覺踐行廉潔之德，自覺加強黨性修養、道德素養和知識涵養，爭做廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從政、廉潔用權的表率。
“幹”字為要，以身作則投身道德實踐
一要在立足崗位上履職盡責。講道德、有品行，不能庸俗化、一味喊口號，而要具體化到現實中、具體化到實踐中，需要共產黨員立足本職崗位，幹一行愛一行，踏踏實實工作，紮紮實實盡責，以更高的覺悟、更實的作風，在一言一行、一點一滴中踐行道德要求，貢獻價值力量。二要在為民謀福祉上有所作為。作為全心全意為人民服務大軍中的一員，必須時刻心繫羣眾冷暖，想萬家燈火，念百姓憂樂，與羣眾心連心，想羣眾之所想，急羣眾之所急，為民解憂，為民造福。必須時刻牢記手中的權力來源於人民，意味着職責而不是享受，要用實際行動回答好“為了誰、依靠誰、我是誰”，做執政為民的忠誠公僕。三要在謀發展促發展中做好表率。“十三五”時期，我國經濟社會發展處於大有可為的重要戰略機遇期。加快推動振興發展大業，是每一名共產黨員的必擔之責。大力弘揚實幹精神，在中華民族偉大復興的征程中建功立業，是時代賦予共產黨人的道德責任和莊嚴使命。只有每一名共產黨員都牢記使命拼搏進取、迎接挑戰攻堅克難、搶抓機遇主動作為，才能真正不辜負這個時代的召喚、不辜負黨和人民的信任、期望與重託。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇13
今天，我很榮幸地站在這裏與大家一起學習交流黨員如何成為一個講道德、有品行的人這個話題。意大利詩人但丁説過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有高尚道德和品行的知識者，對於全國八千七百多萬黨員同志更是如此。
首先，我想跟大家分享這樣一個小故事。一個單身女子搬了家，晚上忽然停電，她趕緊點起了蠟燭。忽然聽見有人敲門。開門一看，原來是隔壁的小孩子， 只見他緊張地問：“阿姨,你家有蠟燭嗎?” 女子想:天哪，剛來就借東西,以後就更沒完沒了了。於是她冷冰冰地説：“沒有!" 小孩笑了，還帶着一絲得意： “我就知道你家沒有!媽媽怕你害怕,讓我給你送蠟燭來了。” 聽到這裏，相信大家都跟我一樣，心中湧起一股暖流。 城市的鋼筋混凝土隔絕了鄰里之間的實際距離，但不知從何時開始，人們的心理距離也慢慢拉開，面對許多事情，逐漸變得冷漠，內心慢慢麻木。鄰居之間的感情,不都是一個先付出,另一個才知道回報對方的付出嗎?我希望大家都做首先打開心房，付出自己真心的那個人，用一個人的火苗温暖融化大家的心靈，灑下愛的種子，開放出更多的“道德之花”。
有品行，就是重視培養自己高尚的道德和操守。品行主要依靠個人道德的修養和錘鍊，它沒有相應的法紀約束。那麼，當代年輕人如何成為一個有品行修養的人?首先，我們要尊重自己的父母。父母是我們生命中最重要的人，她們生我們養我們對我們付出了很多，他們總是在我們最困難的時候給與我們支持和幫助。做到孝順父母，關心父母，這樣對於我們自身品行而言都是必不可少的。其次，做事負責，對自己的行為負責。做任何一件事的時候都要仔細慎重，同樣也要對事負責，不要因為怕犯錯就不敢於承擔責任，這樣只會學會臨陣脱逃，膽小怕事的，勇於承擔、勇於負責是很重要的。再次，做事成熟穩重。莫要因為一些小事而顯得浮躁慌亂，不要讓他人看着顯得我們很慌亂，首先要學會冷靜的思考，冷靜頭腦對於處理事情是很重要的。最後，建立自己的理想，腳踏實地。很多人在我們的眼裏是很幼稚或者很令人生厭的，最主要的是缺少道德修養或文化水平，當然還有價值觀或人生觀的差別。想要做一個有品行有修養的人，既要有文化和道德修養，又要有自己的人生目標，樹立人生目標，之後腳踏實地的去做，這樣才是積極的人生，有意義的人生。
我自己現在正處於創業階段，從事的是教育行業。我對自己最基本的要求就是一定要熱愛自己的每一位學生，先有熱愛學生，再有誨人不倦。學生都有對愛的本能要求，希望得到老師、家長及社會的熱愛，當老師滿足了他們的這種需要時，就能有效地調動學生學習的主動性和積極性，更有利於成才。熱愛學生並不是對學生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴格要求學生，熱愛與嚴格要求是並行不悖的。俗語説，“嚴師出高徒”，“教不嚴，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴格並不等於懲罰，教師對學生要嚴慈相濟，嚴中有愛，嚴中有度，嚴中有方，使學生對自己敬而愛之，而不是敬而遠之。誨人不倦，就是教育學生要特別耐心，全心全意培養他們，希望學生“青出於藍而勝於藍”;甘當一輩子人梯，使學生真正成才。
我們黨員同志只有“講道德、有品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會對得起良心，成為一個高尚的人，一個有益於人民的人，才會在重大關鍵時刻的鍛鍊和考驗中堅定信念，在處理各種複雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇14
講黨性、重品行、作表率，樹立共產黨員新形象，認真加強黨性修養，立足實際，作好表率，才能永葆共產黨員的先進性，這是黨中央在新的歷史條件下，對黨員、特別是領導幹部提出的新要求，為廣大黨員幹部尤其是領導幹部加強作風建設進一步指明瞭方向、明確了要求。
品行是做人處事之首，對於黨員來説，品行更是立身之本。要做一名合格的黨員，就必須講品行重品行、爭先進做表率，樹立共產黨員應有形象，真正做到用自身的“正能量”感染帶動廣大羣眾，在人民羣眾中起到凝聚、引導作用，不斷開創新的成績。
“忠誠”是黨員幹部最基本的品行。指出：全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作。黨員必須時刻牢記自己的共產黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養，遵守黨的章程，踐行黨的宗旨，嚴守黨的紀律，時刻保持同黨中央高度一致，始終保持忠於黨、忠於國家、忠於人民，讓忠誠成為自己最閃耀的品行。
“為民”是黨員幹部最可貴的品行。指出：各級幹部必須把人民利益放在第一位。黨員幹部必須不斷強化為民意識，真正撲下身子深入到羣眾中去，要把羣眾的呼聲作為第一信號，把羣眾的需求作為第一任務，把羣眾的滿意作為第一標準，多為羣眾着想、多為羣眾辦事、多為羣眾謀利，始終同羣眾保持親密的“魚水”關係，讓為民成為自己最動人的品行。
“自律”是黨員幹部最需要的品行。指出：自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺。黨員幹部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業操守來要求，時刻自重自省自警自勵，斬斷私心雜念，消除攀比之心，凡事站在排頭、走在前列、先幹一步，以實際行動為幹部羣眾做出表率，通過正己來正人，讓自律成為自己最剛正的品行。
在新常態下，只有我們每一名黨員特別是黨員領導幹部要切實加強自身的修養，做到講黨性、重品行、作表率，從而提高自身素質，做好本職工作，黨的執政能力建設目標和全面建成小康社會才能實現，黨才能永葆先進性，不斷煥發出生機和活力。
在新的歷史發展機遇和挑戰下，講黨性、重品行、作表率三者是有機統一的整體。講黨性是本質，失去黨性就會失去根本;重品行是基礎，品行不端就無從談黨性;作表率是目標，不講黨性不重品行就不可能作表率。共產黨員特別是黨員領導幹部，只有真正做到講黨性、重品行、作表率，走在全黨的前頭，才能切實發揮示範和引領作用，無愧於時代、無愧於人民。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇15
各位老師、各位同學，
大家好：
要學會游泳，就必須下水。一個人怎樣才能認識自己呢?決不是通過思考而是通過實踐。
在生活中、校園中，常常會看見道德兩個字，銘記在我們的心中，讓我們時時刻刻想起，幹任何一件“壞”事之前都要先想想道德兩個字。
應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。幸福存在於生活之中，而生活存在勞動之中。艱苦勞動的果實，是所有歡樂中最甜的。勞動使一個人的道德變為高尚。
在校園裏，到處都能看到垃圾，到處能看到亂吐痰的人。看到垃圾，就想到了一些人，不管你吃多少的零食都沒關係，但是，你必須注意一點，就是請不要亂丟垃圾。地球媽媽需要乾淨，學校也需要乾淨，請不要讓地球媽媽哭泣，整天為你們亂丟垃圾為感到傷心難過，請把你們的垃圾放入垃圾筒中好嗎?亂吐痰是一種不文明的行為。現實的生活中，有許多人都有亂吐痰的習慣，你亂吐痰卻把地面弄的不乾淨，也污染了環境，讓空氣變得不新鮮，整天生活在“骯髒”的環境中，想想，你會如何生活下去。
當皺紋爬滿你的額，手無法撫平，讓關愛順着皺紋，流進眼眶;當童稚寫滿你的眼，手無法抹去，讓關愛在前方，亮成明燈一盞。尊老愛幼，人間美德!誰家有老也有小，尊老愛幼不可少……
有一天，我在報紙上看到一則新聞。一位老爺爺和一位青年為了某事起了衝突。那位年青人對老爺爺破口大罵，還狠狠推了他一下。老爺爺站穩後馬上拽住這個年青人的衣服，他變得更兇猛了，竟朝老爺爺臉上打了幾個耳光，可是，老爺爺就是不肯鬆手。這時，圍觀的人越來越多，在大家的幫助下，把年青人送到了派出所。
尊老愛幼是人人要尊守，年青人打老人也不太不合情了，真是沒道德。我們應該做一個有道德的人。不是有句話：忽以惡小而為之，忽以善小而不為。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇16
“講道德、有品行”是“兩學一做”學習教育中做合格共產黨員的一項重要內容。
一、共產黨員應當具備的道德品行
共產黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統道德的精髓，又有共產黨人的不斷創新。共產黨人也非常強調個人的道德修養和黨性修養。
“忠誠”是黨員幹部最基本的品行。指出：全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作。黨員必須時刻牢記自己的共產黨員身份，把對黨忠誠作為基本政治素養，遵守黨的章程，踐行黨的宗旨，嚴守黨的紀律，時刻保持同黨中央高度一致，始終保持忠於黨、忠於國家、忠於人民，讓忠誠成為自己最閃耀的品行。
“為民”是黨員幹部最可貴的品行。指出：各級幹部必須把人民利益放在第一位。黨員幹部必須不斷強化為民意識，真正撲下身子深入到羣眾中去，要把羣眾的呼聲作為第一信號，把羣眾的需求作為第一任務，把羣眾的滿意作為第一標準，多為羣眾着想、多為羣眾辦事、多為羣眾謀利，始終同羣眾保持親密的“魚水”關係，讓為民成為自己最動人的品行。
“自律”是黨員幹部最需要的品行。指出：自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺。黨員幹部必須把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業操守來要求，時刻自重自省自警自勵，斬斷私心雜念，消除攀比之心，凡事站在排頭、走在前列、先幹一步，以實際行動為幹部羣眾做出表率，通過正己來正人，讓自律成為自己最剛正的品行。
二、講道德、有品行是現實的需要
多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反覆提到講道德、有品行，做合格黨員。現在，黨內許多黨員幹部，特別是領導幹部的道德品行出現了不少問題。我國當前的反腐敗形勢依然嚴峻，作風問題也很突出。
一是權力約束不足。權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗;同樣，有些作風問題也與權力有關，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。所以我們現在強調要把權力關進制度的籠子裏，讓權力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權力，規範政府運作流程，讓每一個黨員領導幹部在工作中都有較好的制度去遵循。要讓制度來約束道德、品行上的不足。
二是個人道德修養墮落。整體上來説，我們當前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領導幹部都是一樣的，而大多數黨員，不論是高級領導幹部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數是沒有犯錯誤的。也就是説，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤。就是因為大多數沒犯錯誤的人心中有杆尺，雖然沒人監督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養的作用。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養、黨性修養的配合，恐怕也是不夠的。也就是説“制度是死的，人是活的”。把權力關進制度的籠子裏，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人幹壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。這是個人的道德修養對制度的重要性。
當前，有些黨員幹部在道德修養、道德品行上確實出現了很多問題。所以，以來我們反覆強調道德修養，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現實的迫切需要。另外，強調道德修養也是中國共產黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環節，要真正做好、實現、推進全面從嚴治黨，就必須要強調廣大黨員領導幹部的道德修養。
現在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規章就萬事大吉了，有的甚至已經不會或不大習慣於做認真細緻的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷髮生。
制度要執行下去，除了靠制度自身的完善性、系統性之外，很大程度上還需要制度的執行者有比較高的道德修養和比較強的黨性修養。
三、講道德與制度建設都要抓
我們不僅要強調道德修養，也要強調製度建設。對於古代儒家道德修養來説，古代在治國上完全依靠道德修養。而我們既強調道德修養，也強調製度建設，兩者缺一不可。
有人説，中國在古代時只強調道德修養，不注重制度，因此出現了很多問題，要學西方。結果只顧制度建設，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現問題，一樣能夠找出空子。因此，現在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調道德修養。
提高道德修養，關鍵在於慎獨慎微，勤於自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養低。
四、共產黨員要做到講道德、有品行的表率
1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對於中國共產黨員來説，就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內在的定力;就是要有牢固的馬克思主義信仰;就是要有全心全意為人民服務的信仰;就是要有對社會主義前途的信仰。
2.要以“四有”為標尺。
(1)要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。
(2)要做到心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當然，在市場經濟條件下，並不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要着力解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。
(3)要做到心中有責。不能只想當官不想幹事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。
(4)要做到心中有戒。要正確行使權力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關係;要始終嚴格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養，追求健康情趣，把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、乾乾淨淨做事、坦坦蕩蕩為官。要慎微，關鍵要注意小節。一般來説，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。同志強調，於細微處見精神，於細微處也見品德。小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節中有黨性，有原則，有人格。大多數腐敗分子是從不注意小事小節逐步走到腐化墮落境地的。領導幹部都應慎獨慎微，從小事小節上加強自身修養。
在新常態下，只有我們每一名黨員特別是黨員領導幹部要切實加強自身的修養，做到講黨性、重品行、作表率，從而提高自身素質，做好本職工作，黨的執政能力建設目標和全面建成小康社會才能實現，黨才能永葆先進性，不斷煥發出生機和活力。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇17
職業道德，是每個從事職業的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的，與其職業活動業緊密聯繫的道德規範的總和。學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規範我們從事銀行這一行業的職業道德行為和提高從事銀行業人員素質。因此，就必須以銀行業的職業道德作為銀行工作人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立銀行從業職業道德觀念和規範自身的職業道德行為。
我們既然選擇了從事銀行業臨櫃這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛銀行工作事業。俗話説“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛本身的工作，尊重自己的職業，才能獻身於銀行業的建設發展，才會全身心地投入到事業當中去，發揮自己的才能，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，下面有幾點收穫：
一、通過學習，瞭解社會主義事業道德的基本規範和社會主義職業道德修養的內容，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛鍊成為一個具良好的社會主義職業道德的人。
二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明瞭自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為他人服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。而使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。
三、通過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨着市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，銀行業的建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事銀行從業工作人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時要遵守銀行業的職業道德行為，要不斷學習提高銀行職業技能，在自己的工作崗位自覺樹立行業的良好形象，做到愛崗敬業，幹一行，愛一行。
總之，通過學習，要在今後工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規範牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模範帶頭把職業道德行為規範和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿於實踐工作生活中去，體現在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟;樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為事業奮鬥終身。
幹部講道德有品行主題發言稿篇2
中央辦公廳印發的《關於在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，着眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。
中國有着悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現在儒家學説中。比如，《中庸》中強調“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這裏的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是 “道德修養”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道，主要是指道德修養。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這裏遵守這個行為準則，明天在那裏就能不遵守這個行為準則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那麼，要體現道，關鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現。
從這點上我們能看出，中國儒家傳統非常強調個人內心的道德修養，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”也就是説，一個人關鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對於道來説，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務，就是不對的。不能像“小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡乾點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，於是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優點，而這優點可能是偽裝的優點。《大學》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”也就是説，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在於外在如何，而在於要誠於中，內心要有道，這樣才能形於外。
中國儒家傳統對道德的修養有一個特點與西方是不一樣的。西方強調法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不幹壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外幹什麼都可以;中國不一樣，中國強調個人的行為規範不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統更強調個人的內在，強調如何形成一套自己認同的價值理念，強調自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調用制度來管人，中國只強調用道德來管人;西方強調不要讓人幹壞事，中國強調讓大家都成為聖人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區別主要在於量上的不同：中國更強調個人的道德，西方更強調外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養的一個特點。
儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾説過：“養心莫善於寡慾。”任何時候自己的內心是最重要的。曾國藩在總結一生的處世經驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什麼是對，什麼是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。
楊震卻金的故事就能很好地展現這種儒家傳統。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調任東萊太守路經昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他説：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是説，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨後王密説：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又説：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽後非常羞愧地走了。楊震是在強調，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎麼能説沒有人知道呢?這就體現了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。
關於講道德國中生優秀演講稿 篇18
大家好!
今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。道德是什麼呢?是文明?是誠信?是感恩?還是責任?是啊，這些美麗的詞彙都在以不同的方式描繪着道德。但是我要説，道德絕不僅僅是這些。在我的眼裏，道德是一顆有生命力的種子，只要適時播下這顆種子，它就會在我們的心靈裏生根，並在青春花季結出豐碩的果實。因此道德是億萬中、國小生健康成長的需要，也是他們將來走向社會的必備素質和社會進步的必然要求。
愛因斯坦曾説過：“一切人類價值的基礎是道德。”道德是人類的靈魂，人之所以為人，最根本的區別在於人有思想，有傳統的道德觀念。如果一個人失去了道德，就好像沒有靈魂。沒有靈魂的人就好像動物、植物和任何沒有生命的東西一樣。所以我知道，一定要做一個有道德的人。
古往今來，“德”是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，能夠創造無盡的財富。
什麼樣的人是一個有道德的人?怎樣做一個有道德的人?在家裏給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，這是一種道德;在公交車上主動為年邁的老人讓個座，這也是一種道德;在上學路上扶正一顆被風吹歪了的小樹，在馬路上彎腰撿起一片廢紙屑，這同樣是一種道德„„曾有句這樣的話“道德就在身邊，只有一張紙的厚度，幾十公分的寬度，幾十釐米的長度。”是啊，道德在我們生活中無處不在，做一個有道德的人其實很簡單，只要在做每一件事時都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
意大利詩人但丁曾説過：“一個知識不健全的人，可以用道德來彌補，而一個道德不健全的人，卻難以用知識來彌補。”對啊，如果一個人沒有道德，即使他有再多的專業知識，也不會對國家對人類有任何的作用，因為一個有道德的人，會將他的知識用來造福社會，造福人類;而一個沒有道德的人，他會將自己的知識用於私慾，這不但不會使社會進步，相反可能會毀壞社會和平。所以我們一定要做一個有道德的人„„特別是年輕一代。在學校裏要注重儀表，團結有愛、體諒忍讓，勤奮惜時;在家裏要孝順父母、聽從教誨;在社會上遵守法規，樂於助人。
親愛的同學們，黨和政府在關心着我們的成長，爸爸媽媽在期待着我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。道德建設是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衞者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚道德修養的中國人!
關於講道德國中生優秀演講稿 篇19
中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要着眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。俗話説，國無德不興，人無德不立。黨員領導幹部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。對於黨員來説，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表裏如一，做老實人、説老實話、幹老實事。一要做老實人。共產黨人做老實人，就是要忠實地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要説老實話。説老實話，就是成績不誇大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統一。三要幹老實事。廣大黨員要抱着對黨和人民高度負責的態度，以大局為重、以發展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業盡心，崇實幹、用實勁、求實效，以求真務實的作風贏得羣眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風養成，要從日常處着手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節上加分。每一名共產黨員都應帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優秀傳統美德，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線。
講道德、有品行，説到底就在於能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴以用權，有沒有正確的權力觀，是不是真正處理好公與私的關係，十分重要。黨員領導幹部要從思想源頭上牢固樹立正確權力觀，切實處理好公和私、情和法、權和法的關係，時刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。