美麗雲南導遊詞精彩（通用5篇）

美麗雲南導遊詞精彩 篇1

各位旅客朋友們：

大家好

歡迎各位來到“五朵金花”的故鄉一大理，現在我們的遊船正行駛在洱海的洩水河道——西洱河之上。遊船的航行方向是由西向東的，再往前行，大家便可以看到煙波浩淼的洱海了。

洱海因氣勢如海而形狀如人的耳朵而得名，是由於地殼運動而形成的斷層湖。她是我們雲南省的第二大高原淡水湖，在古代文獻中曾被稱為：葉榆澤”、“昆彌川”水面海拔1972米左右，北起洱源縣江尾鄉，南止於大理市下關鎮，形如一彎新月，南北長41.5公里，東西寬3到9公里，平圪水深105米，最深處達20.5米。·洱海的水域遼闊，周長為116公里，面積約為251平方公里。洱海屬瀾滄口水系，北有彌苴河注入;東匯波羅江，西納蒼山十八溪水，此外.海底斷層中還不斷有潛水湧出，因而形成永不枯竭的湖泊，水原豐富，匯水面積2565平方公里，平均容水量為28.2億立方米，湖水從西洱河流出，與漾濞江匯合後注入瀾滄江，最後注入太平洋，由於洱海水的流入與流出，使得洱海水質優良，適於各種魚、蝦以及貝類的繁殖與生長，同時，也使得洱海有著豐富的水產資源。

現在我們的遊船已經行駛在碧波盪漾的洱海了。

被譽為“高原明珠”的洱海，是大理風景區的主要風景資源，也是白族祖先最主要的發祥地。迄今為止，在洱海及其周圍的山坡臺地上所發現的新石器時代遺址共達30多處。海東金梭島就是一個著名的新石器遺址：最近又發現雙廊玉幾島也是新石器時代和青銅器時代的重要遺址，除了出土大量生產生活用的石器、陶器之外，還有青銅器山字形格劍、銅柄鐵刃劍，以及鑄造這些兵器的陶範。由此可以推斷：它或許還逝代白族先民冶煉鑄造青銅器直至鐵器時代的生產基地。在這裡每個時代都有歷史的遺留，我們似乎可以聽到白族祖先從遠古一步步走向文明時代的足音。因此，也可以說：洱海是白族的搖籃。

現在我們的遊船路過的售音閣，觀音閣在大家的導遊圖中標的名孛叫天鏡閣，古時候稱作羅荃寺;這羅荃寺，與我們蒼山的一朵雲——望夫雲有著密切的聯絡。望夫雲的傳說，在我們大理，可以說是家喻戶曉，人人皆知了。在這兒呢，簡單的給大家介紹一下望夫雲的傳說。相傳，南詔國王有一個聰明美麗的公主，她在“繞三靈”的盛會上，遇見了一位年輕英俊的獵人，兩人互相愛慕，暗訂了終身。公主向父王吐露真情，請求答應這門婚事，國王聽後，非常氣憤，把公主關進深宮。公主傷心極了，整天悶悶不樂，不思茶飯，盼著獵人來救她出去。公主讓貼身侍女去蒼山找到獵人，轉告自己的處境和思念之情。獵人得知後，非常著急，但公主禁錮深宮，他無法接近。他在蒼山上狂奔，高聲呼喚著公主的名字，他們純潔的愛情感動了山神，山神送給獵人一對翅膀，獵人有了翅膀，便悄悄飛進王宮，帶著公主從宮牆飛了出來。這裡，南詔王找不到女兒，又氣又急，請來了海東的羅荃法師。羅荃法師用天鏡照出來公主正在玉局峰的巖洞裡，就作法用大雪封山的毒計來威脅公主回宮。獵人冒險飛到羅荃寺偷來了羅荃法師的八寶袈裟，準備給公主禦寒，當他飛到洱海上空時，可惡的羅荃法師將他打落到洱海中，把他變成一塊礁石——石騾子。公主在玉局峰上久盼丈夫不歸，當她聽到這個訊息後，就悲哀憂鬱而死。公主死了之後，她的精氣變成一朵白雲，每年到了嚴冬臘月時，這朵白雲就升到玉局峰的頂上向洱海眺望。而這朵白雲一出現，洱海上就會狂風大作，一直要到現出海底的石騾子，風浪才會停止。據說這個時侯就詩主要把海水吹開，看一看海底的情人。不過確實，一旦望夫雲出現，即使是再好的晴天，頓時也會狂風大作，驚濤駭浪，所以漁船也就不能夠在海上行駛了，所以，當地的漁民也把望夫雲稱為“無渡雲”，也就是不能渡船的意思。

其實望夫雲只是一朵氣象雲而已，它一般出現在冬春時節比較晴朗的日子裡，是由於空氣的高速流動而形成的。這與蒼山洱海的特殊地理位置以及玉局峰的山勢陡峭有關。它的出現，預示著印度大陸乾燥強烈季風的來臨，它是洱海船隻安全航行的報警器。石騾子則是洱海中的一塊暗礁，民間也稱它為定海樁，現在這塊礁石已經露出海面，被船家當作航標。但是富於想象力的白族人民賦予了它那麼動人的一個傳說，使得望夫雲、海上的礁石，以及羅荃寺很自然的聯絡到了一起。把一雲、一石、一寺變成為生動、形象、實體的美，也使得望夫雲在大家的心目當中變得更加神奇，也更加有趣了。

在我們的前方，大家所能看到的這個玲瓏剔透的小島，就是洱海中最小但又最負盛名的島嶼一小普陀了，在洱海里，小普陀可以說是“袖珍小島”。島雖然小，但名氣很大，在介紹大理的畫冊中少不了有它。

小普陀周長只有200多米，全由石灰岩構成，總面積約有七十平方公尺。這裡為什麼叫小普陀呢?普陀是梵文普陀珞伽山的縮寫，意思是小白花山或小花樹山，傳說售音在印度修行的地方。因此，凡是傳說中觀音顯聖地大都稱為普陀山。比如我國四大佛教名山之一的浙江普陀山就是由於小普陀的外形比較像傳說中觀音的道場，但又因為它的規模和地形都比較小，所以得名“小普陀”。

美麗雲南導遊詞精彩 篇2

各位朋友，我們現在去大觀樓觀光。請大家往車子左邊看，這裡有處河灣，這個河灣自清代始稱為“篆塘”。“篆”為漢字形體行草隸篆的篆，塘就是水塘的“塘”字。在這裡，“篆”同“轉”諧音，意思就是流水轉灣處。車行的左邊，我們沿河而行，據傳，這條河是在清康熙年間，吳三桂統治雲南時，疏挖了自滇池沿岸晉寧、昆陽、呈貢等地運糧到昆明的河道，古稱西門河(因在昆明明清古城小西門外)，俗稱“運糧河”。今稱“篆塘河”或“大觀河”，是一條人工河道。;

大觀樓公園座落在昆明城西南郊的滇池之濱，與蒼翠連綿的太華山隔水相望。公園碧水漣漪、長堤垂柳、夏荷秋菊、樓外有樓、景外有景，是一個風光秀麗之湖泊公園。更因為有孫髯翁的“古今第一長聯”而聞名遐邇。

元明以來，不斷開挖海口河，滇池水位下降，水域縮小，現在大觀樓一帶，才漸漸露出水面，成為小島。因與太華山隔水相對，故名“近華浦”。

據徐霞客《遊太華山記》載：“出省城，西南二里下舟，兩岸平疇夾水。十里田盡，崔葦滿澤，舟行深綠間，不復知為滇池巨流，是為草海。草間舟道甚狹，遙望西山繞臂東出，削崖排空，則羅漢寺也。”由此看來，近華浦在明末仍是蘆葦沼澤，與滇池草海連成一片，尚未形成風景名勝區。

清康熙二十一年(1682年)，湖北籍和尚乾印在近華浦結一茅底，講《妙法蓮華經》，聽者常千人。後來，善男信女募化將茅庵修為觀音寺，遊客逐漸增多，便成了城郊名勝。

大觀樓始建於清康熙二十九年(1690年)。雲南巡撫王繼文看中這裡的湖光山色，在此大興土木，挖池築堤，植花種柳，建樓二層。此樓因面臨滇池，觀遠浦遙岑，風帆煙樹，擅湖山之勝，遂命名“大觀樓”。後來又相繼建華嚴閣、催耕佰、觀稼堂、湧月亭、澄碧堂等，成為昆明的遊覽勝地。

清道光八年(1820_年)，雲南按察使翟錦觀將大觀樓由原來的二層改建為三層。咸豐三年(1853年)，皇帝詢問滇池形勢，兵部侍郎何彤雲歷陳大觀情形。咸豐帝聽後，御書“拔浪千層”匾額，頒賜大觀樓。以後，大觀樓曾先後遭兵燹和大水而被毀滅。光緒九年(1883年)，雲貴總督岑毓英命住持性田和尚重新修建，儲存至今，就是今天的大觀樓。

當年大觀樓建成之後，由於秀逸之湖光山色，甚至有人將其稱為“省城第一名勝”。達官貴人，文人墨客，每於良辰佳日，登樓賞景，或歡宴賓朋，或彈歌相慶，或飲酒賦詩，可謂盛極一時。兩三百年來，大觀樓留下了許多詩文楹聯，但多為吟風弄月、離情別緒之作。就在乾隆年間，一位寒士出類不群，一掃俗唱，寫出了具有深廣社會內容的“海內第一聯”，一時驚動儒林。請問諸位，在座有人知道這是一副怎樣的對聯，作者是誰嗎?

看來我們車上博學多才、學富五車者大有人在，這位客人說對了，那正是我們今天要去觀賞的主要內容——大觀樓長聯，作者孫髯翁。長聯因景抒情，借史述懷，有如一篇辭采燦爛，文氣貫注的抒情散文，不少人為之讚賞叫絕，將其稱為海內長聯第一佳者。

這裡，我們先說一段題外話。前邊不遠，我們看見大觀河與公路上有一條鐵道，一條公路。這條公路一直可以通到大理、保山、瑞麗，最後可到達緬甸，就是著名的抗日戰爭時期開通的中國運輸生命線——滇緬公路。這條鐵路呢，是1958年動工，1970年7月1日建成通車的成昆鐵路，全長1083千米，沿途高山深澗連綿不斷，工程之艱鉅令人驚歎，全線共鑿隧道427個，架橋樑653座，是目前我國鐵路線中隧道最長的一條鐵路。

大觀樓公園到了，請大家帶好自己的貴重物品和相機、膠捲;各位請注意，集合時間是一小時後，喜愛攝影的朋友也請注意時間，及時返回集合地點，前面就是停車處，請大家記好我們的車號。

這裡詩園大門，門額的“大觀樓”三個字是清代呈貢書法家孫鑄(鐵舟)所書。大觀樓在民國七年(1920_年)由雲南督軍唐繼堯闢為公園，如今直呼其名“大觀樓”或叫“大觀公園”。

大家請到這邊來。請看，這是大觀公園的導遊圖。從圖上可以看出，大觀公園大致可分為三個片區：這是我們要去的近華浦，大觀樓主景區，著名的大觀樓長聯就掛在大觀樓前，公園主要的亭臺水樹也大都集中在這一片，我們重點觀賞這個景區。我們現在進入了垂楊夾道，荷池分列的主遊路。大家請看，在右邊荷塘的柳樹叢之外，有一片非常別緻的建築，它們有著濃郁的民族風格。請大家猜猜，這些建築屬於公園的哪一部分?為什麼剛才我們看到的公園導遊圖中沒有標出呢?原來，它本不屬於公園，只是和公園相鄰的“金孔雀賓館”。它雖與公園無牆垣之隔，僅以一小溪流劃出雙方的分界，但這群建築，與公園周圍的環境、色調都非常和諧，幾乎和公園景緻融為一體。這種你中有我，我中有你之景觀現象，在中國古典園林造園構景手段中稱為“借景”。這裡互為相鄰，互為相借，是“鄰借”的一種。這一借，在空間上擴充套件了遊人的視覺和聯想，使公園的有限變得無限，使酒店的環境平添了幽趣，真可謂相鄰相映，互惠互利。

每當盛夏，那路兩旁的荷花、荷葉或浮或立，密密層層，微風徐來，清香四溢，更給人以快意。林蔭道兩旁，還有高大的龍竹、飄香的桂花、海棠、垂柳。若是遇上秋天菊展，大觀公園更會以數不清的繽紛色彩，看不盡的千姿萬態來恭迎佳賓。

迎面不遠跨一小橋，便是琉璃飛簷的“近華浦”亭閣。前面我已經說過，近華浦就是接近太華山的水濱之意。剛才進門，有的朋友買到《大觀樓簡介》的小冊子，請大家看封底，從清末昆明畫家楊應選畫的《滇池大觀圖》的扇面畫看，當時的大觀樓還是一個小島，島上有亭臺樓閣，還有圍牆長廊;綠樹簇擁，碧波迴環，山水空溕;遠處太華山恰似睡美人，近處還有一些沙灘、小島，大致景觀和我們看到的相當。所不同的是，那時要去大觀樓，還需用船擺渡，如今小島同陸地連線起來，可直接進入大觀樓景區。

現在大家請看門兩側的這副對聯：“曾經滄海難為水，欲上高樓且7白舟。”此聯集化古詩而成，現在我要請教大家，這副對聯所用的古詩和古詩作者是……已經有朋友脫口而出了。對，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。這是唐代詩人元稹《離思》中的句子。原詩是寫愛情，作者作此詩以表達自己對亡妻的感情有如滄海之水，巫山之雲。其意又出自《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者，難為水……”也就是說曾經觀過滄海的人，看其它水就覺得難得稱得上水。上聯在此把滇池之水比作“滄海”之水，評價是相當高的。下聯則化用唐代另一詩人王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”一句。下聯之意是呼喚人們：要想登樓，就請在此停舟上岸吧!停舟登樓幹什麼?飽覽滇池美景，追思歷史，抒發人生感慨。

大家知道，中國自然山水式園林獨樹一幟，享譽世界。其特點之一就是順其自然、佈局靈活、變化有致。眼前的大觀公園是一個利用天然水濱加以人工改造而成的自然山水園林。佈局上採用不規則的平面，利用周圍自然環境創造了開闊的空間，以大觀樓牌坊、近華浦亭閣、假山、遊路、東園、曲廊、橋堤將水面分隔成若斷若續的幾部分，使湖面顯得深遠而有層次;當人們漫步其間，感到左右顧盼有景，曲折變化有致;而園外漁舟鄉舍、田園山水、谷黃稻香、駐步遠眺，使遊人心曠神怡、頓生自然野趣。這園林郊野混然一體，真可謂“雖由人作，宛自天開”。

其特點之二為小中見大，大中有小，虛中有實，實中有虛。園林空間總是有限的，而園林風景卻給人以“無限”感覺。園林的空間處理，大小不同，明暗開合，高低參差對比，東園、魯園、庾園、樓外樓、近華浦，各具特色，步移景異，大園包小園，小園見大園，使佔地有限的園林層次豐富異常。另外，借景也是小中見大的處理手法。鄰借我們已給大家作了介紹。遠借必登高眺望，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，登臨大觀樓，極目遠望滇池、西山之景，遠望田園風光之景，遠望漁舟唱晚之景，這些為遠借。俯視輕舟盪漾、湖光倒影、觀魚遊躍，卻是憑欄靜賞的俯借美景;而觀碧空、白雲、皓月、明星、飛鳥翔空，是為仰借。

特點之三是曲徑通幽，處理手法含蓄。當進了大觀公園門樓，粉牆花圃、荷塘柳堤，視覺為之收斂;到近華浦之前，左右顧盼倒有幾分園林建築和景緻，略見小片水面;進了主景區，山石參差，藤蘿掩映，堂軒廊館，深邃莫測，卻也看到水面漸闊;小橋長堤看似還有去處，但遊路已盡，假山橫臥在你眼前。園內豐富的層次使你感到了“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”。

特點之四是空間的流通與對比。我們進了大觀公園，就感到一個空間接著一個空間，又隔又連，圍而不隔，隔而不斷，虛虛實實，有開有合。;;;;

;特點之五是詩情畫意。這又正是中國古典園林最具特色之處。古代造園者善於運用文學上形象思維的藝術魅力美化園林。匾題楹聯，為園林增光添色。大家知道，我們今天的重點就是要去欣賞大觀樓長聯，到時我們仔細去體味吧。

大觀樓很美，一年四季，都有自己的特點。春天的大觀樓是花的世界，黃的迎春、紅的山茶、紫的辛夷、白的玉蘭，爭豔鬥妍，溢彩流光。人們漫步於一年一度的“迎春花展”，彷彿在花海里游泳，渾身都沉浸著春的氣息。夏天的大觀樓，楊柳堤岸，輕風習習，碧綠的水面上，點綴著紅荷翠葉，泛舟湖中，看樓閣倒映，又是一番情趣。秋天的大觀樓，歷來就是賞月的佳處，每當中秋之夜，天上皓月，人間燈火，交相輝映，堤外銀波粼粼，堤內歌聲笑語。秋菊迎賓，丹桂飄香，使人心曠神怡。冬天的大觀樓，售賞梅花和雪景的好地方，每當瑞雪初霽，縱目四望，遠山近堤，銀裝素裹，分外妖嬈。臘梅、紅梅、綠梅在寒風中競放。自從紅嘴鷗到昆明越冬以來，這裡也是海鷗的棲息場所。此時到大觀樓來，觀水天一色，看繁花似錦，賞人鷗相嬉，不禁讓人產生幾分物我兩忘的感慨。這些也正是中國園林藝術中的“應時之借”。

右邊我們看到的這個花壇中，有三株玫瑰是1986年10月17日，英國女王伊麗莎白二世偕愛丁堡公爵伉儷訪問昆明時所贈，以表中英兩國人民的友誼之花長盛不衰。近旁還有棵紀念樹，看，就是那棵高大的按樹，那是1920_年朱德委員長在昆明所植，如今已是這樣地挺拔高大了。

在我們前面，好像已經沒有去路，擋在眼前的這一座假山叫做“彩雲崖”。穿過“彩雲崖”的石洞，使人頓生“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”之感。這園外有園，山外有山，欲揚先抑，豁然開朗之境，才使得中國園林更具藝術魅力。這種造景手法謂之“抑景”。

眼前一片空闊疏朗。大觀樓前的碧波中有三個葫蘆型白石塔墩，這是40年代從昆明原狀元樓移到這裡來的，加以環堤為帶，垂柳如絲，頗似杭州西湖的“三潭印月”。湖對面“樓外樓”景區為大觀公園園中園，右攏三潭印月，左挹草海，前面為滇池，後有長堤同東園相連，風景絕佳。二層樓的主樓同石肪聯袂：遠看就像是一艘古代樓船悠然啟航。更為絕妙之處，大觀樓與樓外樓互為“對景”，無論站於何方，相互觀賞，相互烘托，別有情趣。沿堤漫步，清風徐來，看沉睡的西山，聽波浪的拍岸聲，更是令人心曠神怡。

右邊正面臨水，背靠園林，氣勢雄偉的高樓，便是“大觀樓”。大觀樓為三重簷四方攢尖頂建築，琉璃黃瓦，底層面闊17米，進深10米，佔地170餘平方米。底層正面六抹隔窗門一堂八扇，兩邊開洞窗。正面門楣之上“大觀樓”三個字金光燦燦。二樓之上，可見咸豐帝所題“拔浪千層”願額。門框兩邊，藍底金字，正是舉世聞名的大觀樓長聯，這便是我們今天觀賞大觀樓的重中之重。好，讓我們從作者講起吧。

長聯作者孫髯(?—1774)，字髯翁，號頤庵，祖籍陝西三原，是康乾之際昆明的一個寒士。他自幼聰穎，喜習古詩文，胸有奇志。少年時應童試，目睹考生被搜身後才放人考場，認為這是“以盜賊待士也，吾不能受辱”掉頭就走，從此不再參加科舉考試。因而他一生沒有做過官，始終是一個“布衣”詩人。然而他博學多識，年青時詩賦便“名重一時”，常與當時名士聚首，互相酬唱。他除了創作大觀樓長聯外，還著有《金沙詩草》、《永言堂詩文集》，輯錄過《國朝詩採》、《滇詩》等，曾修《雲南縣誌》，他關心國計民生，尋求根除昆明水患的良方;還時時關心百姓的疾苦，為他們呼籲減租免稅。晚年他生活困苦，在圓通寺咒蚊臺賣卜為生，但他堅毅樂觀、傲然不屈，喜種梅花，自號“萬樹梅花一布衣”。他銳敏地感受到末代封建王朝危機四伏，大廈將傾的時代氣氛，並將這深刻的感受融注在這副長聯中，以蒼煙落照中的斷碣殘碑，以幾杵疏鍾、一枕清霜等自然景物，形象地揭示了封建統治必然沒落。後來詩人前往其子所在彌勒縣，並在那裡去世，今彌勒縣城有孫髯墓。

大家請看，這就是孫髯翁的大觀樓長聯，共180字，全文如下：

五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊!看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳;數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在?想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

譯成白話文，其內容如下：

五百里浩渤的滇池，在我眼前奔湧，敞開衣襟，推高冠戴，這茫茫無邊的碧波，多麼令人欣喜啊!看吧：東方的金馬山似神馬賓士，西邊的碧雞山像鳳凰飛舞，北面的蛇山如靈蛇婉蜒，南端的鶴山若白鶴翱翔。詩人們，‘何不選此良辰登上高樓，觀賞那螃蟹似的小島，螺螄般的沙洲;薄霧中的濃樹垂柳像少女梳理秀髮一般搖曳;還有那漫天的水草，遍地的蘆葦，以及點綴其間的翠綠的小鳥和幾抹燦爛的紅霞。盡情觀賞吧，切莫辜負了滇池四周飄香的金色稻穀，明媚陽光下的萬頃沙灘，夏日婀娜的蓮荷，春天依依的楊柳。

數千年的往事，湧上我的心頭。舉起酒杯，仰對長空感嘆，那些歷史長河中諸多的英雄，而今還有誰在呢?試想：漢武帝為了開闢西南到印度的通道，在長安挖鑿昆明湖操練水軍;唐中宗派兵收復洱海地區，立鐵柱以雞;宋太祖手揮玉斧，面對版圖，將西南劃在界外;元世祖率大軍跨革囊及筏渡過金沙江，統一了雲南。這些偉業豐功，真是費盡了移山的心力啊!但是朝代更替之快，有如傍晚的雨，早晨的雲一樣的短暫，連幕簾都來不及捲起就很快消失了;就連那雞的殘碑斷碣，也都傾頹在夕陽暮霓之中。到頭來，只留下幾聲稀疏的鐘聲，半江暗淡的漁火，兩行孤寂的秋雁，一枕清冷的寒霜。

這位朋友問，下聯中的四個典故有何來歷?現在我們對涉及雲南歷史的這四個典故作一解釋。

首先是“漢習樓船”一句。當時，西漢武帝為了聯絡大月氏夾擊匈奴，派張騫出使西域。張騫在大夏國(今阿富汗)發現有一條西南通往印度販運絲綢的古道。漢武帝派人尋找這條古道，結果在雲南洱海一帶受到昆明族的阻擋，未能找到。於是他下令在首都長安挖一人工湖，名為“昆明池”，操練水軍，準備攻打昆明族。這便是“漢習樓船”的典故。至於北京頤和園中為什麼有個昆明湖?這是因為清代的乾隆皇帝敬仰漢武帝開疆拓土的功績，便把北京西湖更名為“昆明湖”。

再就是“唐標鐵柱”的出典。公元8世紀初，唐朝與吐蕃在洱海地區爭奪統治權。720_年，唐中宗李顯派御史唐九徵率兵人滇，拔除了吐蕃的據點，從而恢復了對洱海地區的統治。於是唐九徵便立鐵柱以雞。

“宋揮玉斧”指的是北宋太祖趙匡胤在平定四川之後，手持玉斧(文房玩物)沿地圖的大渡河一劃，說：“此外非吾有也。”意思是宋朝再不要大渡河以外的地方了。有的朋友聽到這裡，不禁要問：“自古帝王開疆拓土都雄心勃勃，為何宋太祖要將雲南劃在界外呢?”這是因為北宋不像漢唐那樣國力強盛、疆域遼闊，自己國勢貧弱，已無力再進攻雲南;加之他錯誤地總結唐朝扶持南詔而南詔叛唐的教訓，因此將雲南劃在域外。

還有一個典故是“元跨革囊”。革囊即羊皮囊(也有用牛皮做的)。可用單個革囊縛在身上作漂浮器材渡江，當地人稱之為“皮餛鈍”;也可多個皮囊連綴為筏子。1253年，蒙古大汗派忽必烈率軍攻雲南，計劃先滅大理，對南宋形成包圍態勢，最終滅之。忽必烈率十萬大軍來到金沙江畔，就是用了革囊以及皮筏渡過金沙江，滅了大理國，將雲南歸於元的統治之下。

孫髯翁長聯既出，因其社會內容深廣，一掃他人俗唱，轟動一時。昆明名士陸樹堂以行書將其寫出刊刻，掛於大觀樓前，聞者莫不興起，冀—登臨為快。

孫髯翁長聯，“上聯”以寫景抒情為畫龍之筆，緊扣“大觀樓”，寫登樓所見滇池景色的壯闊浩渺，撫媚秀麗，一句一圖，有聲有色。作者巧妙地將歷史神話和現實景物的描繪結合起來，使景物描寫變得神奇富麗，它既不同於波濤洶湧的東海，也不同於其它平原湖泊，而是處處閃射“著高原明珠所特有的光輝，引人心往神馳，油然”而生熱愛鄉土熱愛祖國的豪情。“下聯”則以敘樓事議論為點晴之筆。援引史實，事事關乎雲南歷史，站在滇池之畔，回想雲南往事;由有關雲南的歷史事件，進而把幾千年來的正統皇朝看作是“暮雨朝雲”，不能持久;把封建統治者創造的偉烈豐功，看做是“斷碣殘碑”’“都付與蒼煙落照”。對那些所謂“滾滾英雄”的封建統治者進行了大膽地否定。

孫髯在長聯中對幾千年的封建社會提出大膽的懷疑，敢於把所謂“至高無上”的封建統治者視為糞土，從“康乾盛世”看到了封建統治的沒落，這充分表現了他不同凡響的膽識和可貴的反潮流精神。這也是長期以來長聯被人傳誦，孫髯受人尊敬的一個重要原因。

長聯膾炙人口、馳譽海內。統治階級也嗅出了它的叛逆氣息，道光年間，雲貴總督阮元、浙江巡撫程月川就曾對長聯大加篡改。阮元曾明白地說：“孫髯原聯，以正統之漢、唐、宋、元偉業豐功，總歸一空為主，說到我朝(清)?”故將“北走蜿蜒、南翔縞素”改為“北倚盤龍，南馴寶象”，隱含他效忠北方清廷，以“馴”雲南人民之意，還將“偉烈豐功”改為“爨長蒙酋”，把原指的封建帝王偷換成地方首領，使長聯主題思想由反封建而變為維護封建統治(即所謂“扶正消逆”)。其餘的如將“披襟岸幘”改為“憑欄向遠”。“梳裹就風鬃霧鬃”改為“襯將起蒼崖翠壁”’“心力”改為“氣力”等等，極大地削弱了原聯的思想和藝術性。阮聯懸掛出來之後“滇中人士，頗多煩言”，社會上流傳著這樣的民謠：“軟(阮)菸袋(蕪臺為阮元的字)不通，蘿蔔韭菜蔥，擅改古人對，笑煞孫髯翁。”當阮元任滿調走之後，大觀樓又換上了孫髯翁的原聯。浙江巡撫程月川所改之聯，也因為思想、藝術上篡改得十分拙劣，無人傳誦。應該說，這些達官貴人篡改長聯不是出於不通文墨，而是政治立場所決定的。

咸豐七年(1857年)大觀樓與長聯同時毀於兵燹。同治五年(1866年)，大觀樓重建，光緒十四年(1888年)雲貴總督岑毓英讓趙藩重新將長聯楷書，以自己的題名刊刻掛出，一直儲存至今。

長聯的創作，表現了孫髯翁勇於脫出前人窠臼，另闢蹊徑的獨創精神。首先，孫髯翁長聯首創了融駢賦詩詞於一爐的創作方法。在寫作體例上，大膽突破五至十一字的陳規，’以詩詞入聯，以駢體散文入聯，以歌賦入聯、句式長短相間，靈活自如，對仗工整、辭采豔麗，全聯長達180字，氣勢磅礙，古來少見，極大地豐富了對聯的創作手法。孫聯一出，對聯的面目為之一新。僅此而言，孫聯在對聯發展史上已佔據了一個不可移易的重要位置。

其次，孫髯翁長聯擴大了對聯創作的視野。此聯將敘事、寫景、抒情融於一體，以廣闊的社會生活入聯，馳騁想象，縱論古今，寫得詩意濃郁而又風光流轉，態度鮮明強烈，感情沉鬱頓挫，給對聯創作開拓了新境界，擴大了對聯創作的新生面。;;;;;

其三，孫髯翁的長聯在結構上也獨具匠心。上聯以景展開廣闊的空間;下聯用史跨越漫長的時間。作者馳騁於時空之中，整聯情景交融、氣宇軒昂，文字對稱、首尾貫注，用典精當、意境相反;讀來令人神思飛揚，回味無窮，體現了作者構思的精妙。

再者，孫髯翁長聯還善於貼切地融化前人詩詞佳句入聯。如“風鬟霧鬢”是李清照《永遇樂》詞中的名句，而孫髯用在這裡形容湖畔濃樹垂柳在薄霧中搖曳的姿態，效果極佳，幾有勝蘭之妙。其它如“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲”、“便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”也都是融化的佳例。

最後，孫聯遣詞造句的精煉圓熟，音韻節奏的鏗鏘流美都臻於爐火純青的境地，幾乎不可改易一字。這一點已給大家談過了。

各位朋友，以上幾點，便是“海內第一聯”，孫髯翁大觀樓長聯的幾個主要藝術特點。

經過歷史的風雨滄桑，長聯受到越來越多的稱譽和讚揚。清人吳仰賢高度評價：“鐵板銅琶鞋韃聲，髯翁才氣劇縱橫。樓頭一百八十字，黃鶴題留萬古名。”道光年問，楹聯學家樑章矩說：“勝地壯觀，必有長聯始稱，然不過二三十字而止，惟雲南省城附郭大觀樓楹聯一帖，多至一百七十餘言，傳頌海內。”近代劉潤之則讚揚：“孫髯翁大觀樓楹聯，大氣磅礴，光耀宇宙，海內長聯，應推第一。”

1958年3月_到成都參加中央工作會議。會議期間曾借閱楹聯書10餘種，內有樑章矩《楹聯叢話》。在此書中他看到大觀樓長聯，十分欣賞，能背誦如流。書中梁氏在肯定長聯同時又評價說：“(此聯)究未免冗長之譏也。”對此，_旁批：“從古未有，別創一格，此評不確。”對樑文所言長聯“一百七十餘言”，_旁批糾正：“一百八十字。”還對書中收錄阮元篡改的長聯十分討厭，旁批：“死對，點金成鐵。”1959年10月董必武遊大觀樓後曾作《遊昆明大觀樓》詩，前四句雲：“昆明大觀樓，一攬湖山勝。髯翁長聯語，今古情懷罄。”1961年1月郭沫若在《登大觀樓即事》詩裡熱情讚頌道：“長聯猶在壁，巨筆信如椽。”此詩手跡今懸於大觀樓三樓，已膾炙人口。陳毅1963年12月泛舟滇池，也曾作：《船艙壁間懸孫髯翁大觀樓長聯讀後喜賦》;“滇池眼中五百里，聯想人類數千年。腐朽制度終崩潰，新興階級勢如磐。詩人窮死非不幸，迄今長聯是預曰。

孫聯之後，仿作疊出，長聯競相問世。但是至今尚未有與之比肩者，大觀樓長聯依然堪稱“天下第一”。

我們先看上聯，“千秋懷抱三杯酒”，意為：千萬年來的悠悠往事，一齊湧上心頭，滿盈於懷抱之中。讓我們舉杯漫飲，慢慢去評說千秋功罪，消融那無盡的感慨吧!;;

下聯“萬里雲山一水樓”，說的是：雲覆青山，山擁白雲，雲山萬里，直接蒼天。在浩渺的滇池之畔，有一座凌波拔起的高樓。登上高樓，憑欄遠眺，指點江山。

作者將酒、雲、山、水、樓等實物和景觀加以排比，又讓千秋、三杯、萬里、一(座)等懸殊的數量，相比又相聯絡，將大觀樓長聯進行了高度的濃縮和概括，既描繪出巨集偉而又秀美的景象，又抒發了強烈而又深沉的感情，在思想上，格調上與大觀樓長聯有共通之處，藝術上可以和長聯相輝映。

此聯字型為行書，飄灑俊逸，原為宋湘所書，後毀。同治年間馬如龍補制並落上自己的名字。

欣賞完此聯，讓我們登樓一觀。各位朋友，不同的時間登上大觀樓，雖然同樣欣賞遠借之滇池與西山，然而有不同的感受。清晨登大觀樓，可見山在水中，水在霧中，如一幅水墨山水畫。中午登大觀樓，五百里滇池盡收眼底，碧波萬頃。黃昏登大觀樓，晚霞盡染，白帆點點，漁歌聲聲，充滿了詩情畫意。這又是“借景”效果的“應時而借”。

現在我們已登上三樓，請看這就戍沫若先生1961年1月遊大觀樓時親筆所題詩句：

果然一大觀，山水喚憑欄。

睡佛雲中逸，滇池海樣寬。

長聯猶在壁，巨筆信如椽。

我亦披襟久，雄心溢兩間。

這首詩既以雄健浩大的氣勢讚賞了大觀樓壯麗的景色，又對孫髯翁及其長聯給予了高度評價。

大觀樓因孫髯翁長聯而聲名遠播。今人由雲龍有聯雲：“與岳陽黃鶴相衡，一樣雄奇，各有大名垂宇宙;攬昆海碧雞之勝，同來眺賞，莫將佳月負春秋。”此聯將大觀樓與岳陽樓、黃鶴樓相提並論。隨著大觀樓聲名日盛，“中國四大名樓”之說的形成已是不爭的事實。滕王閣與滕王閣詩並序、黃鶴樓與黃鶴樓詩、岳陽樓與岳陽樓記、大觀樓與大觀樓長聯，名樓名篇相映增輝，並共同輝映中華。

好，我們今天的觀光就到這裡，請大家拍照留影，準時上車。

美麗雲南導遊詞精彩 篇3

野象谷充滿神祕、奇異，它優美的自然景色，驚心動魂的探險活動，相信一定會讓你賞心悅目，終生難忘，讓你了卻迴歸自然的夙願。下面，大家就隨我一起遊覽這個“熱帶雨林神奇祕境”吧。

野象谷裡的奇花異果

各位遊客，我們沿途都可以看到奇花異果。野象谷有許多熱帶雨林特有的奇花異果，比如：綠珊瑚樹，一年四季只有枝幹，沒有樹葉，西雙版納人稱“光棍樹”，據說男的摸了會打一輩子光棍，女人摸了卻會走桃花運哦;我們以前所看到的無花果都只有乒乓球那麼大，可是，在野象谷看到的，卻比我們的拳頭還要大，當地人把這種紅果子稱為“假檳榔”，實際是一種棕櫚樹的果實。這裡，我想問大家一個問題，竹子會開花嗎?嗯，其實，竹子開花很少見，內地人說竹子開花就要枯萎了，可是在西雙版納會經常看見竹子開花。

這個叫一品紅，這裡的一品紅通常都長到房子那麼高，要仰起頭才能看見。也許是環境的關係，這裡的睡蓮特別清新。“一束豔光出幽谷，數瓣清香送人間”就是對睡蓮的完美寫照。

百鳥園

現在我們已經來到了“百鳥園”。百鳥園中飼養著雲南特有的珍稀鳥類和一些美麗的觀賞鳥類。這個是國家二級保護鳥類白鷳，據鳥類專家考證，它很可能起源於雲南。白鷳由於體態嫻雅、外觀美麗，自古就是著名的觀賞鳥。我國很早就飼養白鷳，古詩、詞及其他文學作品中常有記載，18世紀傳入歐洲，各國動物園大多都有飼養。

這個是頑皮可愛的虎皮鸚鵡，虎皮鸚鵡與人非常親近，只要你靠近，它們就會成群地飛到你的身上，發出動聽的鳴叫，讓你盡情地拍照。園內馴養的大型鸚鵡和其他鳥類還會進行許多生動有趣的表演。

野象谷原始森林公園

說到這裡呢，我想問大家一個問題，有誰曾經見過野象嗎?這裡是亞洲唯一能夠看到野象的地方——野象谷的原始森林。整個野象谷森林公園佔地數萬畝。現在我們就乘坐國內最長的觀光纜車觀察野象活動的情景和觀賞比較完整的熱帶雨林景觀。

大家可以看到，這裡的森林與溝谷雨林一樣，都是原始森林，不同的是，它地勢開闊，氣勢巨集大，一望無際。野象谷原始森林內儲存有完整的熱帶雨林和亞熱帶常綠闊葉林生態系統，是大象喜食的豐富植物。據統計，有250多頭亞洲野象常年在這一帶活動。

由於野象大都在晚上或凌晨活動，您可以在野象谷森林公園的樹上旅館住宿，靜候野象的出現。這裡是野象最喜歡出沒的林中小溪，據統計，幾乎每2.7天就有一群野象來到這裡活動。西雙版納的原始森林是一個動植物資源的天然寶庫，種類繁多而複雜。高等植物居全國首位，約有4000多種，佔全國植物種類的七分之一。

這是原始森林中的老藤纏樹。這個渾身是刺的叫荊棘樹，據說野象對它都要避讓三分呢!

美麗雲南導遊詞精彩 篇4

玉水寨位於麗江城區北部約15公里處，白沙鎮玉龍雪山腳下，山寨風光自然淳樸，尤其是空靈清澈的水景使人讚歎。這裡還是納西族的東巴教聖地，可以瞭解關於祭祀、造紙等獨特燦爛的納西族文化。

走進玉水寨的景區大門，首先震撼人的就是神龍三疊水的水景。景區內有一股清泉從兩株老樹下留出，化作層層疊疊、大大小小近十個白珠飛濺的瀑布。傳說神泉的泉眼處是自然神出沒的地方，神把水疊成幾疊，於是造就了這錯落有致的神龍三疊水瀑布群。溪水匯入玉水潭，潭中養殖有金鱒魚和虹鱒魚，遊人匯聚潭邊，即可欣賞魚水和諧的場景。

除了水景之外，這裡也是納西族東巴教的發源地，寨內和合院是納西族東巴教神靈的居所，建有東巴文物展覽廳，陳列著古老的東巴經書、木偶、法器等。和合院的正中央，是東巴教最高的聖殿“玉水緣”大殿，供奉著東巴教始祖東巴什羅、納西族保護神三多等眾多神祗。

另外，你還可以參觀民俗院內東巴紙造紙坊、東巴酒釀酒坊、織布機等，瞭解古老東巴民族的造紙、釀酒、織造技藝，欣賞到納西族本土民間古樂《白沙細樂》的表演。景區每年會按納西族傳統，定期舉行祭天、祭風、祭自然神等活動;農曆三月五日在和合院會舉行盛大的東巴法會，如果恰好遇到東巴祭天和祭神活動，可以更深刻了解東巴教的神韻，非常幸運。

美麗雲南導遊詞精彩 篇5

洱海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子裡泛舟洱海，那乾淨透明的海面宛如碧澄澄的藍天，給人以寧靜而悠遠的感受。

在洱海最南端的團山，有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。

蒼山洱海，山水相依，洱海是僅次於滇池的雲南第二大湖，北起洱源縣江尾鄉，南止大理下關，海拔1972米，南北長41.5公里，面積約251平方公里，因為湖的形狀酷似人耳，故名洱海。在洱海最南端的團山有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。

從空中往下看，洱海宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。洱海共有3島、4洲、5湖、9曲。洱海屬斷層陷落湖泊，湖水清澈見底，透明度很高，自古以來一直被稱作“群山間的無瑕美玉”。傳說在海底生長著一棵碩大無比的玉白菜，這碧波瑩瑩的湖水，就是一滴滴從玉白菜的心底沁湧出來的玉液。

洱海到蒼山之間是一片扇形的衝擊平壩，這裡田地肥沃、村落相連，崇聖寺三塔筆立挺拔，素有“風景畫廊”之稱，風光、名勝、民俗融為一體。

從小碼頭入園沿石階登山，登至山頂，便可看到飛簷翹角的望海樓，漫步在望海樓長廊，極目眺望，蒼山洱海風光盡收眼底。