立德樹人是每個人的根本任務思想宣傳（精選4篇）
立德樹人是每個人的根本任務思想宣傳 篇1
立德樹人是新時代對教育的必然要求。通過艱苦卓絕的革命鬥爭和改革開放的經濟建設，如今的中國已經站起來、富起來，正走向“強起來”的時代。這種“強”決不僅僅是經濟、科技和軍事上的強大，更重要的是人民內在精神的強大。
黨的xx大以來，黨中央提出把立德樹人作為教育的根本任務。為落實立德樹人根本任務，要“全員、全方位、全過程育人”，要把立德樹人體現在各科課堂教學之中，滲透到社團活動、管理評價、日常生活等各個環節，延伸到家庭、社會和網路活動的方方面面，建立大中小幼一體化的德育體系。與此相適應，還要完善德育體系、加強課程教材建設、優化育人環境、改革管理評價機制，要注重師德師風建設，以德立身、以德立學、以德施教。“知之真切篤實處即是行”，筆者認為，只有不斷加深認識，才能把立德樹人根本任務真正落到實處、變為行動。
立德樹人是新時代教育的戰略轉型
何為“根本”任務?根就是樹根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本質、最重要、最不可或缺的。“國無德不興，人無德不立”，我國幾千年的傳統文化一貫重視立德樹人、以文化人。《大學》有言，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”。“明明德”“修身”，就是為學之道、為人之本。《大學》還直截了當地說：“德者本也，財者末也。”在很長一段時期內，學校教育都過於注重知識、能力、升學、就業、收入這些“才”或“財”，而沒有對“德”予以足夠的重視，甚至可以說是本末倒置。如今國家提出“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準”，可以說是正本清源、迴歸正道。
立德樹人也是新時代對教育的必然要求。通過艱苦卓絕的革命鬥爭和改革開放的經濟建設，如今的中國已經站起來、富起來，正走向“強起來”的時代。這種“強”決不僅僅是經濟、科技和軍事上的強大，更重要的是人民內在精神的強大。說，沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。
如何才能強起來?老子說：“知人者智……自勝者強。”真正的強者，是能戰勝各種外在誘惑和人性弱點的內心強大的人。孔子在《論語》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“後富裕社會”可能帶來的各種新問題，避免貪慾、空虛、懈怠和“軟骨病”。這都需要真正以立德樹人為根本的教育。
立德樹人是追求人生幸福的內在需求
美德是事業的基礎，是幸福的源泉。《說文解字》說：“德者，得也，外得於人，內得於己。”《易經》說：“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。”《中庸》說：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”孟子更進一步說：“萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通過誠於良知、不斷提升道德品質和心靈境界，每個人都可以獲得內心的安定和幸福。所以，立德樹人不應該只是對學生的外在要求，而應該是學生、教師、家長以及每個人追求幸福美好生活的內在需求和根本動力;立德樹人不只是對教師育人的外來任務，而應該是每個人的內在願望。立己德，立己人，得己福，只有基於這樣的認識，立德樹人才能落實到每一個人，才能轉化為自覺行動。
外因是條件，內因守鍵。立德樹人根本任務的落實確實需要國家政策、措施、資源的支援和外部環境的改善，但更不能忽視的是每個人的“自修”。中國傳統文化一貫強調反求諸己、內省自修。《中庸》說，“修道之謂教”。孟子教導我們：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原。”思想道德修養，歸根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的關鍵在於“誠於己”，在於“慎獨”。只有每個人時時刻刻、隨事隨處覺察反省、知善知惡、為善去惡，才能真正實現“全員、全方位、全過程”立德樹人。
立德樹人要立志為先依道而行
王陽明說，“夫學，莫先於立志”“志不立，天下無可成之事”。志不立，立德樹人同樣不可能。立志不是指從事怎樣的職業、成就怎樣的事業，而是要確定人生的志向，即成為一個有怎樣心靈品質和道德境界的人。“夫志，氣之帥也，人之命也”，志是諸多德行的統帥，是安身立命的根本。立志對於修德有綱舉目張之效，明確堅定的志向也是修己成人的根本動力源泉。正因為如此，反覆強調立志和理想信念的重要性，強調要“立鴻鵠志，做奮鬥者”，“內心淨化、志向高遠便力量無窮”。應該把學生、教師、家長公開立志、不斷勵志作為立德樹人的重要抓手，予以高度重視。
德有百千種，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、廉、恥、勇，謙、和、慈、恕、誠，這些都逝人一貫強調的重要的、基本的美德。“百善孝為先”，在眾多美德中，孝又是更基本、更需要優先培養的德。孟子認為，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進而實現修身齊家治國平天下。這是中國傳統文化的獨特智慧。從每一個家庭開始，從孝親敬長開始，是立德樹人最有效的切入點和著力處。
立德樹人應追求“立大德、樹大人”。只有立大德，才能成大業。因此，教導我們要“明大德、守公德、嚴私德”。“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入國家和民族的事業中，肩負起中華民族偉大復興的歷史重任。這才是大德，只有這樣才可望成為棟樑之材，成就偉大事業。
立大德、樹大人應該循大道。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人世間的所有德行規範應源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。”《易經》也說：“天地之大德曰生……生生之謂易。”天地之大德、大道是利益萬物之和諧共生。由此可見，為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同，就是大德、大道。但凡“立大德、樹大人”，都必須以此作為根本原則和終身的奮鬥目標。
立德樹人是每個人的根本任務思想宣傳 篇2
xx大以來，黨中央提出把立德樹人作為教育的根本任務。為落實立德樹人根本任務，國家提出“全方位、全過程、全員育人”，要把立德樹人體現在各科課堂教學之中，滲透到社團活動、管理評價、日常生活等各個環節，延伸到家庭、社會和網路活動的方方面面，建立大中小幼一體化的德育體系。與此相適應，還要完善德育體系、加強課程教材建設、優化育人環境、改革管理評價機制，要注重師德師風建設，以德立身、以德立學、以德施教。這些措施都非常重要、非常必要，也一定是行之有效的。“知之真切篤實處即是行”，筆者認為，只有不斷加深認識，才能把立德樹人根本任務真正落到實處、變為行動。
一、立德樹人是新時代教育的戰略轉型
何為“根本”任務?根就是樹根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本質、最重要、最不可或缺的。“國無德不興，人無德不立”，我國幾千年的傳統文化一貫重視立德樹人、以文化人。《大學》有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”，“明明德”、“修身”就是為學之道、為人之本。《大學》還直截了當地地說：“德者本也，財者末也”。在很長一段時期內，學校教育都過於注重知識、能力、升學、就業、收入這些“才”或“財”，而沒有對“德”予以足夠的重視，甚至可以說是本末倒置。如今國家提出“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準”，可以說是正本清源、迴歸正道。
立德樹人也是新時代對教育的必然要求。通過艱苦卓絕的革命鬥爭和改革開放的經濟建設，如今的中國已經從站起來、富起來正走向“強起來”的時代，而這種“強”決不僅僅是經濟、科技和軍事上的強大，更重要的是人民內在精神的強大。老子說：“知人者智，自勝者強”，真正的強者，是能戰勝各種外在誘惑和人性弱點的內心強大的人。主席說：沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。如何才能強起來?孔子在《論語》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“後富裕社會”可能帶來的各種新問題，避免貪慾、空虛、懈怠和“軟骨病”，都需要真正以立德樹人為根本的教育。所以，從培養偏重知識能力的“智者”到有堅定理想信念的“強者”，也是新時代教育的重大戰略轉型。
二、立德樹人是追求人生幸福的內在需求
美德是事業的基礎，是幸福的源泉。《說文解字》說：“德者，得也，外得於人，內得於己”;《易經》說：“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃”;《中庸》說：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”;孟子更進一步說：“萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通過誠於良知、不斷提升道德品質和心靈境界，每個人都可以獲得內心的安定和幸福。所以，立德樹人不應該只是對學生的外在要求，而應該是學生、教師、家長以及每個人追求幸福美好生活的內在需求和根本動力;立德樹人不只是對教師育人的外來任務，而應該是每個人的內在願望。立己德，立己人，得己福，只有基於這樣的認識，立德樹人才能落實到每一個人，才能轉化為自覺行動。
外因是條件，內因守鍵。立德樹人根本任務的落實確實需國家政策、措施、資源的支援和外部環境的改善，但更不能忽視的是每個人的“自修”。中國傳統文化一貫強調反求諸己、內省自修。《中庸》指出：“修道之謂教”，孟子教導我們：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原。”思想道德修養，歸根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的關鍵在於“誠於己”，在於“慎獨”，只有每個人時時刻刻、隨事隨處覺察反省、知善知惡、為善去惡，才能真正實現“全員、全方位、全過程”立德樹人。
三、立德樹人要立志為先、以孝為本、依道而行
王陽明說：“夫學，莫先於立志”，“志不立，天下無可成之事”，志不立，立德樹人同樣不可能。立志不是指從事怎樣的職業、成就怎樣的事業，而是要確定人生的志向，即成為一個有怎樣心靈品質和道德境界的人。“夫志，氣之帥也，人之命也”，志是諸多德行的統帥，是安身立命的根本，立志對於修德有綱舉目張之效，明確堅定的志向也是修己成人的根本動力源泉。正因為如此，黨中央領導人反覆強調立志和理想信念的重要性：要“立鴻鵠志，做奮鬥者”，“內心淨化、志向高遠便力量無窮”。應該把學生、教師、家長公開立志、不斷勵志作為立德樹人的重要抓手，予以高度重視。德有百千種，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、廉、恥、勇，謙、和、慈、恕、誠，這些都逝人一貫強調的重要的、基本的美德。“百善孝為先”，在眾多的美德中，孝又是更基本、更需要優先培養的德，《孝經》開宗明義：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孟子甚至認為：“堯舜之道，孝悌而已矣。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進而實現修身、齊家、治國、利天下，這是中國傳統文化的獨特智慧。從每一個家庭開始，從孝親敬長開始，也是立德樹人最有效的切入點和著力處。
立德樹人應追求“立大德、樹大人”。德有大小，即使是孝也有大小之分，“小孝孝身，中孝孝心，大孝孝志”，在忠孝不能兩全時，要舍小節而取大義。只有立大德，才能成大業。因此，黨中央領導人教導我們要“明大德、守公德、嚴私德”，“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入國家和民族的事業中，肩負起中華民族偉大復興的歷史重任，這才是大德，只有這樣才可望成為棟樑之才、成就偉大事業。
立大德、樹大人應該循大道。《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人世間的所有德行規範應源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭”，《易經》也說：“天地之大德曰生，生生之謂易”，天地之大德、大道是利益萬物之和諧共生。由此可見，為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同，就是大德、大道，但凡“立大德、樹大人”都必須以此作為根本原則和終身的奮鬥目標。
立德樹人是每個人的根本任務思想宣傳 篇3
近日，關於教育懲戒的問題成為輿論熱點。如何正確運用教育懲戒，幫助學生糾正錯誤，促進學生成長，構建和諧師生關係，值得我們深入研究。筆者認為，要做到這一點，需要從教師隊伍建設入手，提升教師自身的素養。同時，還要建立相關的教育機制，幫助教師正確用教育懲戒手段。
應規範治教，嚴格教師准入制度，健全教師監督機制。首先，應建立嚴格的教師准入門檻制度，對教師的專業學識、心理素質、道德水平、教育能力進行全面稽核。對於獲得教師資格的教師，建議增加6個月到3年的試用期，通過實踐操作的檢驗，再次對教師進行資格評估，並對教學效果不達標的教師予以辭退，在源頭上把控教師隊伍的質量。其次，應建立嚴格的教師評價、監督機制，在“分數、人數、獎金數”等“硬指標”的基礎上，增加道德品質、教學創新能力、學生心理健康水平、受學生歡迎程度等“軟指標”，使教師的評價立體化、科學化。並且，學校應成立專門的監督小組，以保障師生和諧關係為核心，對教師的執教行為進行定期檢查與不定期抽查，嚴防部分教師濫用懲戒權。
要科學治教，完善教師教育培訓，提升教師抗壓能力。教師體罰學生，與教師的抗壓能力、心理素質是分不開的。學校如果“唯分數、唯升學、唯文憑”，就會為教師的工作增加不小的壓力，部分教師有可能將壓力“落實”到學生身上，導致急躁性手段——體罰的出現。針對此現象，建議對教師的教育培訓工作進行優化。培訓內容朝多樣化方向改進，不僅僅要精進教學方法、教學內容，更要重視對教師心理素質、抗壓能力、抗挫折能力的培養。讓教師認識自我、接受自我、完善自我，及時化解自身的不良情緒，以積極的態度面對教學工作中的困難，保持陽光心態。
要依法治教，建立懲戒教育機制，界定教師懲戒邊界。教育離不開懲戒，為建立和諧師生關係，解決師生矛盾衝突，建立懲戒教育機制實為恰當之選。一方面，要在聽取學生、學生家長、教師等多方建議的基礎上，制定懲戒規章，規章中應包含懲戒的明確適用範圍、調查處理程式、監督機制，學生的哪些行為應受到處罰，應該受到什麼樣的處罰，都要詳細列明。懲戒規章的實施要經過學生事務中心的調查後再作出決斷，整個流程接受學生家長、師生的監督，依法從嚴治教。另一方面，引導教師建立正確、合法的懲戒觀，將教師的懲戒許可權約束在合理、合法的範圍之內，從而在讓學生認識到錯誤、給予學生適當懲罰的同時，也尊重了學生的人格尊嚴，維護了學生的生命健康權利。
“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”。知識傳授固然重要，但道德品質的培養對個人乃至整個社會的影響更為深遠。因此，有關部門必須做好規範治教、科學治教、依法治教工作，在提升教師隊伍素質的同時，建立健全懲戒教育機制，推動和諧師生關係的構建，為學生營造良好教育環境。
立德樹人是每個人的根本任務思想宣傳 篇4
近日，第二屆中華優秀傳統文化教育論壇暨中華孔子學會國學教育委員會20xx年年會在山西晉城舉行。論壇以“傳承經典，立德樹人”為主題，由中華孔子學會國學教育委員會、中華優秀傳統文化教育論壇組委會、晉城市教育局、中共澤州縣委宣傳部主辦，來自全國各地的專家學者、校長、一線教師以及國學愛好者200餘人參加。
圍繞“傳承經典，立德樹人”的理論和理論構建，專家學者進行了深入探討。教育部原副總督學、中國教育學會原常務副會長郭振有強調，傳承經典首先要回歸經典，敬畏經典，通過釐清經典之本義來認識經典。中國教育科學研究院理論研究所所長吳安春研究員認為，經典的傳承不能墨守成規，應基於黨和國家的方針政策以及當代中國教育發展的實際需求，將傳統文化之“精神要義”與立德樹人之“發展導向”以及學生身心健康發展的“育人之本”相結合。而提升教育研究者和一線教師的國學素養，是實現中華優秀傳統文化教育落地的重要保障。湯用彤學術獎評委會祕書長雷原提出，育人的基本方法包括親近自然、勤耕精藝、養蒙讀經、尊師好學樂群等。中國人民大學教授程方平認為，中學階段的中華優秀傳統文化教育亟待改善。
“傳承經典，立德樹人”的實踐路徑，是本次論壇關注的重要內容。北京府學衚衕國小開展國學校本教材研發，並形成了“1+X”全學科國學教育模式。北京星火國小將經典融入校園情境，創辦“齊家讀書會”，將學校教育延伸到家庭。北京房山區琉璃河水泥廠學校的燕都書院設定了“小水滴”校本課程、入泮課程、國學微課程。北京垂楊柳中心國小通過網聚名師大家，孵化課程，以此弘揚傳統文化。