中秋節的祭月儀式是怎樣的（通用8篇）

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇1

隋代：

祭祀乃華夏文化的信仰表徵。隋朝匡扶華夏正統，便重修祭禮。於國東春明門外建壇，每年春分朝日。又於國西開遠門外建“坎”，坎深三尺，廣四丈，在坎中建壇，壇高一尺，廣四尺。每年秋分夕月。牲幣採用周制。

唐代：

二分朝日夕月於國城東西，用方色犢為牲。

宋代：

承唐之制，並升為大祀。

明代：

明初在南京建日月祭壇，遷都後在北京朝陽門外建“朝日壇”，在阜成門外建“夕月壇”。壇制區分日月。朝日壇的護壇地100畝，夕月壇的護壇地36畝。朝日無從祀，夕月以五星、二十八宿、周天星辰共一罈。春分祭日，在春分日的寅時(大約在凌晨3點到5點，古稱“平旦”)迎日出。秋分祭月，在秋分日的亥時(大約在21點到23點，古稱“人定”)迎月出。朝日迎神四拜，飲福受胙兩拜，送神四拜;夕月迎神飲福受胙送神皆再拜。東郊以甲、丙、戊、庚、壬年，西郊以醜、辰、未、戌年，天子車駕親祭。其它年份遣文大臣攝祭朝日壇，武大臣攝祭夕月壇。如果正祭遇風雨，則設小次於壇前，天子駕就小次行禮。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇2

隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，並逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。

宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。”

明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓;分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而後焚燬月光紙，分食祭祀供品。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇3

祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年後才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或漢族民間組織的祭月活動。

中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。

所以說，祭月活動重新受到重視應該說是歷史發展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷髮展，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇4

周代：

周代禮儀系統十分完備。兩分祭日月，以柴祀日月星辰。建日壇曰王宮，建月壇曰夜明。在南門外祭日、北門外祭月。所用牲和幣皆為赤色，祭樂與祭五帝樂相同，以珪璧禮神。

秦代：

秦尚法家，除此外，諸子百家中排在第二位的就是陰陽家了，故極看重自然神祗的祭祀。秦在故都雍城就建有日月祠。秦始皇東遊海上祭祀八神，月日分屬第六第七神，祭日於成山，祭月於萊山。

漢代：

漢承楚風，楚文化之天地日月的信仰在漢代佔有一定分量，武帝時在太乙壇祭日月，黎明之時皇帝走出用竹子建造的祠宮，向東方祭拜，夜晚向西方祭拜。後又簡化為在宮殿的庭院中行禮。平帝時，改在合祭天地之日，黎明東向拜日行朝日禮，夜晚西向拜月行夕月禮。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇5

鄭玄曰：“王朝日者，示有所尊，訓人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，況人得不事耶。”帝王自命昊天上帝之子，以天為父以地為母，以日為兄以月為姊，天子祭天地日月，既是敬畏、祈求護佑，也是向天下臣民示範“孝悌”之義，即祭天地以示孝，祭日月以示悌。

日月之祭的時間，自周代就定在了春分和秋分，即所謂“兩分”。為何要定在這兩個日子呢?這要從天文與二十四節氣說起。

每年夏至之後，太陽就從北迴歸線逐日南移，到每年公曆9月23日前後(22-24日)，太陽到達黃經180度，此時，太陽幾乎直射赤道，再往南，北半球的秋季就將結束而迎來冬天。這一時刻，二十四節氣中稱為秋分。先民認為，日屬陽之精，月屬陰之精，“天地，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分陽氣方永，秋分陰氣向長，故祭以二分，為得陰陽之義。”鄭玄也說，“君子履端於始，舉正於中，故本二分也。”因此，春分和秋分就分別成了祭祀太陽和月亮的日子。

祭日，稱“朝日”，祭月，稱“夕月”。“夕月禮”就成為了祭月之禮的特有稱呼。

雖然《周禮》中就已經確定了“兩分祀日月”之制，但日月之祀在歷代的時間並不絕對固定(波動主要發生在比較短的王朝)，不過，總的來看，春秋二分仍然是天子祭日月最基本的日期選擇。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇6

今天，我們傳承發展中華優秀傳統文化，就是要將古老的節日文化內涵融入現代生活，創新過節方式。如有些地市廣泛開展中秋文化進校園活動，通過節日文化涵養孩子們的愛家情懷和愛國熱情；組織中秋詩詞朗誦比賽活動，使大家從古詩古韻中感受中秋文化的魅力、增強國人的文化自信；組織節日送愛心活動，給孤殘老人、留守兒童等社會弱勢群體送去關愛與溫暖，大力弘揚中華孝善美德，積極倡導和踐行社會主義核心價值觀；組織小朋友做燈籠、穿漢服，體驗中秋傳統民俗。這些活動不僅營造了祥和愉悅的節日氛圍，也讓參與者感受到傳統文化的魅力所在，讓傳統節日煥發出嶄新的生命活力。

中秋節，不妨多一些儀式感，在儀式感中接受傳統文化的薰陶和洗禮，讓傳統文化精髓滋養我們的精神世界，提振我們的精神力量。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇7

中秋之夜，金風送爽，玉露生涼，丹桂飄香。在《紅樓夢》中，每逢中秋之夜，闔府上下都要吟詩作賦，設宴賞月，延續至今。在普通百姓中，中秋佳節都有吃月餅、拜月、看花燈等傳統習俗，遠在他鄉的遊子即使不能回家與父母團圓，也一定會打個電話送上祝福。中秋節是農曆秋季中間月份的正中，即“八月十五”，也是月亮最圓的一天，以月之圓兆人之團圓，在國人心中，中秋節就是閤家團圓的節日。中秋節蘊含的文化也是以“團圓”為核心之意的文化，並被國務院列入首批非物質文化遺產名錄。今年的中秋節，時值我國首屆農民豐收節之際，中秋節被賦予了更加豐富的內涵，祈盼五穀豐登、生活和美，是民眾心中最樸素的心願。

中秋節的祭月儀式是怎樣的 篇8

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實力，如何弘揚和傳承我們的節日至關重要。過好中秋節，不僅可以傳承優秀歷史傳統，也能夠涵養一個民族的文化自信。中秋佳節與家人團聚，賞月、拜月、祭月、吃月餅，以莊重的儀式感過好中秋節，展示它的內在魅力，不僅可以讓我們的孩子瞭解中秋節，重視中秋節，珍惜中秋節，也能在潛移默化中將中秋節的節日文化代代傳承，經久不息。