500字古文檢討書範文（精選5篇）
500字古文檢討書範文 篇1
尊敬的
吾有之過也悔矣，鎖其門也錯矣。決今後也改矣。吾其錯乎?吾決改矣。學者，所以聽到收益解惑也。人非生而無過者，孰能無過?過而不改，其為過也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯也故多乎吾。如老嫗者，盜學生之物也，數不勝數。生乎吾後，其犯錯也故多乎吾。吾知其錯也，絕不犯也。吾知鎖門之過也，壞校園之紀也。事故有錯必改，無錯加冕。無長無少。過之所存，必悔也。 嗟乎。欲人之無過也難矣。古之聖人其之過也非難以，猶且終日而悔也。如老嫗乎?盜之物也，悔也，天理不容。今之眾人，其下眾人也遠矣。則有過不悔，錯也。吾願積極悔之。是故對亦對，錯亦錯。有錯必改，智者。錯而不改，則愚。彼之老嫗，愛其財，則物而盜之，於其身也，則無望失其財也。有過之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遺，吾未見其明也 人非無過，有過必改，吾願不復犯其過也。願求諒也。吾為學生，願奮發而爭之光也。揚長補短，故不犯其過也。 一吾犯其過，作檢討書而警之。
檢討人：
日期：XX年XX月XX日
500字古文檢討書範文 篇2
吾有之過也悔矣，鎖其門也錯矣。決今後也改矣。吾其錯乎?吾決改矣。學者，所以聽到收益解惑也。人非生而無過者，孰能無過?過而不改，其為過也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯也故多乎吾。如老嫗者，盜學生之物也，數不勝數。生乎吾後，其犯錯也故多乎吾。吾知其錯也，絕不犯也。吾知鎖門之過也，壞校園之紀也。事故有錯必改，無錯加冕。無長無少。過之所存，必悔也。 嗟乎。欲人之無過也難矣。古之聖人其之過也非難以，猶且終日而悔也。如老嫗乎?盜之物也，悔也，天理不容。今之眾人，其下眾人也遠矣。則有過不悔，錯也。吾願積極悔之。是故對亦對，錯亦錯。有錯必改，智者。錯而不改，則愚。彼之老嫗，愛其財，則物而盜之，於其身也，則無望失其財也。有過之不改，明知故犯。或改焉，或否焉。小改而大遺，吾未見其明也 人非無過，有過必改，吾願不復犯其過也。願求諒也。吾為學生，願奮發而爭之光也。揚長補短，故不犯其過也。 一吾犯其過，作檢討書而警之。
檢討人：
日期：XX年XX月XX日
500字古文檢討書範文 篇3
尊敬的XX老師：
時值初冬，寒氣已滿屏幃矣。課程撲簌如紛紛落葉，莘莘學子奪秒爭分，每日未至酉時，室即座無虛席，俱見時之緊湊。然吾於此危急之際，惰而疏於習，甚悔之!
杜氏曰：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。學而時習，或常思焉，類日積矽步，方至千里;學而棄之，或不學焉，如騾負稻草，終溺於水。縱具磐石之質，日月削之，亦為齏粉。
學生愚鈍，習外文如霧裡觀花，甚吃力焉。天資聰穎若仲永者且傷之，甚駑者乎?週三辰時，吾臥於榻，忽聞吾師欲窺全班習作，乃大驚，深恐吾師指吾而叱曰：“汝惰乎!”心惶惶然;學生先前未知此事，終日沉溺風月之事，諸般正業盡拋之腦後矣。心存僥倖之念，卻終難逃吾師鍾馗法眼。
先秦之日，中原大地烽火連天，蘇秦不忘懸樑刺股，後成合縱之事;兩漢之際，南陽硝煙未曾散去，張衡不恥鑿壁偷光，終設伏地之器。此外若孫康映雪，車胤囊螢，買臣負薪，李密掛角;朝經暮史，焚膏繼晷，終成大事。此等事例於我中華宛若銀河之星，不勝窮舉。時至今日，舜耕於此，吾等雖不能繼稼軒易安之風流，卻也應承齊魯之澱，厚積薄發，揚我泱泱大國之雄威也!
殘紅欲盡，滿腹悔恨惟止於此矣。長夜如歲，學生焚香獨語，嘆息惆悵，悔不當初矣。梧桐半死清霜，風雨啜泣西樓，吾於夢中面壁，悔恨唏噓，只望吾師明視吾之誠意，且放學生一馬。梅開二度，誓不上演帽子戲法耳。不甚涕零，先行叩首。
再叩。
檢討人：
日期：XX年XX月XX日
500字古文檢討書範文 篇4
時下文言文教學有著過分重視文言知識傳授的傾向，使本來意蘊豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句，這顯然是急功近利的做法，其結果必然是肢解了作品，只見其“言”而不見其“文”。我用充滿詩意的導語自然地把學生引入課文優美的意境，簡明地作了一句文學常識介紹後便進入了課文的學習。首先，我讓學生結合書下注釋弄清字音，自行朗讀課文。
在讀準字音的基礎上，由老師帶感情朗讀，配合優美的樂曲，一下子便把學生帶到課文的意境中，然後再由學生仿讀，邊讀邊體會，讀中導，讀中悟，在兩遍三遍的朗讀中，學生大多對文章有了較深的印象，至少大多數同學都能流暢自如並富有感情地朗讀課文了。我把這一教學過程稱為“品讀”的過程。因為我特別欣賞洪鎮濤老師創導的“品讀”教學法。所謂“品”即發現，欣賞，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。“品”要以“讀”為基礎，而“品”過之後要用“讀”來豐富語言的積累。先讀後品，品品讀讀，反覆誦讀，涵泳文意，才是學好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。
500字古文檢討書範文 篇5
《三峽》是一篇文質兼美的散文佳作。雖然編者認為它是一篇地理著作，但我認為古人竟然能用這樣優美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓我歎為觀止。
仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，彷彿是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它悽婉。在酈道元的眼中，山彷彿成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水彷彿也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。
在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學生交流，談三峽的美，談我到過三峽後的感受，但當我讓學生談自己閱讀課文的感受的時候，學生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對三峽的讚美。
我想，這或許是因為學生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧!