關於道德演講稿發言稿（精選5篇）
關於道德演講稿發言稿 篇1
親愛的老師，同學們：
大家好!
道德就在我們心裡，有些人可以做到，有些人就做不到。
記得有一次我在樓下和小夥伴玩著玩著，只聽小夥伴說：“沈俊傑，快閃。”我也沒有多想就閃開了，只聽旁邊碎的一聲，一看是一袋垃圾，過了一會才知道二樓的人以為懶把垃圾直接扔下來，周圍的大人都說他不道德。他因為慚愧把窗戶關上了。隨後我和小夥伴去騎車，看到幾個大人領著小孩，在買雪糕，他們隨手就把雪糕袋扔到了地上，後來走來幾個人，他們就當沒有看見就走過去了，我和我的夥伴就騎過去，把雪糕袋扔到垃圾桶，我和我的小夥伴繼續騎著玩，邊騎邊走說：“現在的人太沒有道德。”剛說完就看見一位阿姨因為口袋破了一個洞，從那裡面掉出了五元錢，旁邊一個小朋友看見了地上的錢，又看見了一眼遠去的阿姨，就想錢走去，我的夥伴說：“這人好有道德。”話還沒有說完那個小朋友一腳踏住了錢裝著向遠處望去，他一看人少了，就把錢拾起來。裝進了口袋。我夥伴說：“這人太令我失望了。”我笑著對我夥伴說：“咦，我問你個問題噢。”我說班說：“什麼。”我說：“別人看到垃圾裝做沒有看到，被人掉了錢，為什麼比誰都著的清楚。”我夥伴開玩笑說：“錢，可是個好東西，人見人愛，那垃圾就做不到，沒有錢那麼會吸引人的眼球。”我和我的夥伴騎了一會，就回家了。
我回到家寫了一會作業，聽見電話響了一聽是我哥哥打來的，我哥哥給我說：“弟弟到我家玩幹不幹。”我高興的說：“那肯定幹。”我哥哥說：“那就快點來。”我問我媽媽要完車費就只奔過去，在車上，一個爺爺走過來，我把我的座位讓給了那個爺爺，站了半天，看到一個人要起來了，我心裡暗喜終於能坐了。我正要坐的時候站在我旁邊的那個阿姨一把把我拉住，她坐上去了，我瞪哪個阿姨一眼，她好像裝沒有看見。我心裡想，現在不道德的人怎麼那麼多，剛想完坐在前面的叔叔給我讓了座，我又想，不過道德的人還是有的。
道德就在我們心中，一定不能被自己的貪心，和不想做而壓倒了，我們要把它們壓倒。
我的演講完畢。
謝謝大家!
關於道德演講稿發言稿 篇2
同學們：
大家好，今天我演講的是一個我親眼所見的事情。
從前我在地鐵上常常遇見提著破舊錢袋的人向周圍的人索要施捨，那天正當地鐵又躥入一個黑洞時，一個老人坐在髒呼呼的地上，一隻手撐著地向前劃，另一隻手卻伸向了每一個人的眼皮下。他只有一條腿，另一條腿已經只剩下一手掌寬，長長的褲腿在殘腿處打了一個大結，顯的很明顯，也很刺眼。他的臉黑黃，但黃色還是佔了主體，臉上佈滿了深深的皺紋，枯裂著，似乎一觸就會流血。面對這樣一個老人，那些被所要的人，有的裝做沒看見，有的故意和同伴講話，有的眼裡充滿了憐憫，有的佈滿了驚奇。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車廂，老人的那隻手也漸漸離我而近，當他即將要將那隻又黑又髒又醜陋的手伸到我眼皮下時，我忽的閉上了眼，不由自主的閉上了眼，我是多麼害怕那隻手，就如在午夜遇見一具死屍一般，但我卻又實在說不清對老人的感覺，似可悲又恐懼卻又實在想幫幫他。我很驚慌的睜開眼，見老人已將身子挪到另一處，我不曉得當我閉上眼時，那隻手是麻木的懸在空中，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去，老人又將那隻手伸到一箇中年人眼皮下“可憐可憐吧!”他幾乎是呻吟的說出這句話，很微弱，像是一個人臨死前的語氣，可是他的眼裡還是充滿一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢丟在了老人的懷裡，可錢幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下，老人立刻將雙手放在背後的地方，身子吃力的向後挪，然後從腿下摸出那一角錢，緊緊的握在手裡，彷彿只要一鬆手，那錢就會永遠的消失。老人彎下已經很彎的腰，這時我才看到他的腦後已全是白髮，然而不是銀白，是暗淡的白，是蒼白。老人又向中年人一字一句吞吐著“謝謝好心人，謝謝”依舊那麼輕微，如果地鐵的雜音再大一點，我一定聽不見。
地鐵停了，門開了，又關上了，又漸漸離開車站，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著響。老人繼續用手划著向前挪，一點一點挪，帶著地上的塵土一起走了，遠去了，然後消失了，可能是因為上車的人多了，在茫茫人海中，一個殘了一條腿的人也不再引人注目，也並不起眼，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過，就像處理一隻小小的螞蟻一樣。
地鐵終於跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊，我透過明亮的窗戶看到一則獻血的廣告，於是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點點他所想要的，獻出一點點“血”，那麼他的病一定會有所好轉，可是這麼多人卻似乎無能為力，不是嫌棄他，就是害怕他，要不就只是出於一種單純的可憐與同情，並沒有真正意義上的幫助他。我總認為，老人的存活對於生命本身還是一種延續，可是對於生命的意志已經毫無價值了。他竟對著一箇中年人把腰彎的那麼厲害，我不想同情他，也不想可憐他，因為他已讓我有所恐懼，但我卻又發出心底的想幫幫他，起碼可以讓他過的溫暖一點，讓他活的有尊嚴，這不是給他多少錢可以解決的!
現在有那麼多殘疾人工廠、社團，我們可以送他們去那裡，讓他們學到，品到人生的美，而不是丟給他們一角錢做為這世界上最骯髒的施捨。同學們，如果你們也有這樣的心願，可以試著做一做，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤，讓他們的聲音變得像你們一樣有力，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上，而不是地上，讓這些殘疾人過上並不殘疾的生活，讓他們像《千手觀音》中的演員們一樣，當展現在我們眼前時，不再是可怕，而是美麗!!
道德是指正確處理人與人之間關係的行為規範或規則，它用善惡榮辱等觀念，評價人們的行為，調整人與人之間的關係。除了個人之間的關係之外，人們對社會、對國家、對階級、對民族，以及對婚姻家庭的態度等，都具有道德的意義。
人類的一切活動都是在社會中進行的，人類區別於動物的顯著特點是他們的社會性。離開了社會，人們不僅無法從事政治、經濟、科學、文化、藝術、體育等各種活動，而且也無法取得賴於生存的生活資料。就是說，任何個人的生存和發展，總是以社會為前提。在社會生活中，由於生產和生活的需要，人與人之間形成了複雜的社會關係。每個社會成員的行為，都要對他人及社會產生這樣那樣的影響，有些行為促進了社會的繁榮和發展，給他人帶來了幸福和安寧，也有些行為引起了別人的痛苦和不行，更有些行為甚至給整個社會造成了動盪和災難。為了適當而自發地調整人與人之間的關係，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導人的行為向著積極的方面發展，這就產生了對道德的需要。可見，道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天一定的生產關係和社會輿論的影響而逐漸形成的。
道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那麼人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自於這個人所表現出來的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽其言而觀其行”然後作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人。”韓愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”
聖人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之後，就能從山土裡鑽出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，於短促的時間所能捧起來的。聖人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
道德是一種社會意識形態，不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。一個道德淪喪、缺失的國度，不可能有快速、持續、健康發展的經濟，也不可能有社會的正常發展、基本社會秩序的存在。
關於道德演講稿發言稿 篇3
大家好!我叫--，來自--。今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。
在這個社會中，有許多行為規範約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想
一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。 記得前一段兒時間，我的朋友--下班後與好友相約來到星巴克，
二人落座後點了飲品互相愉快的交談著。大約半小時後，--去洗手間的時候在馬桶邊發現了一款HTC手機，憑藉經驗判斷這款手機應價值四、五千元，更重要的是手機裡面還有一些重要的檔案和資料等一些可能對失主造成巨大損失的東西。於是--顧不上身邊的朋友趕緊來到吧檯要求迅速廣播尋物啟示，也許是失主已經離去手機一直無人認領，由於發現手機時已經沒有電量所以無法聯絡機主的親朋，--決定原地等候。原本約了好友逛街的--因為這個事件再也無心與朋友逛街，好友勸--把手機留到店內讓店員幫忙聯絡失主，--放心不下讓店家找尋失主。無奈之下朋友獨自離開，就這樣一個愉快的週末--只能自己一人度過，朋友走後他一人在咖啡店繼續等待著失主希望把手機完璧歸趙，可這一等就等到了咖啡店下班。因為咖啡店員工交接班無法把手機放在店裡等待失主，--決定回家給手機充電後聯絡失主親朋來認領，手機在充電後啟動，在順利聯絡失主親朋後手機終於順利交還給了失主。
一部因他人大意而丟失的手機卻讓--捨棄了一個本可以輕鬆、愉快度過的週末。事後當我問起--是什麼原因讓你這樣做的時候。他很從容的回答我，手機丟失可能每個人都遇見過，如果丟失一些重要資訊也隨之丟失那樣的話損失之大絕不僅僅是一部手機的價值，我是做網路商務工作的對這類的事相當敏感也一樣會感同身受，所以沒有多想就想著應該怎樣把手機交換失主，不要讓失主再著急、擔心，這樣我也就安心了。
多麼樸實的話語多麼感人的舉動!--的這句話不禁讓我聯想到前一段時間關於“道德淪喪”的一些熱點話題。不管是廣州的“小悅悅事件”還是武漢的“老人摔倒無人扶”等類似事件都在撞擊著我們每一位國人敏感的神經，一次次類似的事件已經將我們逼入“道德淪喪”的絕境中。國人在憤慨上述事件中的當事人或圍觀者，指責他們見死不救、沒有同情心等等。國人這樣指責無可厚非，因為這些當事人或圍觀者確實沒有施以援手，當中可能有沒有發現情況的也有看見裝作沒看見的各種千奇百怪的姿態，這也正是國人給以強大的輿論壓力的原因。但如果試想角色換位，身處事件漩渦的你能否在電光火石之間做出符合倫理綱常的舉動麼?恐怕很難，作為高階動物的“人”有著和動物界一樣的本質——趨利避害，碰上類似事件下意識的反映是躲開，實在躲不開後就裝作沒看見這時眼瞳轉而遠處以欺騙自己並不知道事件的發生，以求自己內心小小的安慰。可問題是我們不可能始終用動物的本能來驅動人類的理性，而這也正是人類與動物根本的區別。
“理性”是我們先祖經過幾百萬年來不斷探索、不斷進化而來的在生物界中具有最先進的軟實力。也正是這樣的“理性”是區別我們人類與動物的根本。用“理性”衍生出人類的羞恥與榮耀，衍生出約束全人類的“道德感”，正是這樣的“潛規則”保證人類的繁衍與發展，而不經意間我們遇到類似的事件在電光火石後用“理性”來提示自身行為，用正確的“道德觀”來驅動自己的行為。有人會說，上面這件事與“小悅悅”、“老人摔到”等事件怎能同日而語?是其大不然!如果歸還手機這樣的小事都不屑做或不肯做，大到“小悅悅”、“老人摔到”等事件還怎麼可能去做，正所謂“一屋不掃何以掃天下”。事分大小但本質相同，並不會因為事小而得不到應有的讚譽與褒獎。
讓我們感謝--秉持正確的“道德觀”而行事，感謝他“不因善小而不為，不因惡小而為之”。是他讓我們發現身邊的美好，感受到“雷鋒精神”強大的驅動力，他的善良溫暖著我們也激勵著我們為淨化社會環境而做出貢獻。
關於道德演講稿發言稿 篇4
重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什麼是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關聯的行為規範。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是禮貌禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會有一些負面的資訊，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪汙、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街汙水滿地，人嘴髒話漫天……凡此種.種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。為什麼道德會失去呢我個人認為隨著時代的快速發展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的衝擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統關聯被沖淡;經濟利益的驅使，工作壓力的增大，佔用了更多的時刻和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發的不恰當的輿論則過分誇大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產生了負面的導向。這種.種因素就好像給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活著，就應追求知識和美德”。那麼我們此刻就應如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者
敢於擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的善良之舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責怪、埋怨、氣憤，並不能徹底改變當前的狀況。
道德的大廈要靠每一個人來構築，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復甦，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷後的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代好處和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，能夠燎原。”小小善舉能夠積蓄成大義大愛，顆顆愛心能夠聚整合愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏於民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。為見義勇為者帶給良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重要一環。目前，諸如設立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支援等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實。
還在等什麼?每個人從此刻做起，從小事做起吧!
關於道德演講稿發言稿 篇5
老師們、同學們：
大家早上好，很高興能夠站在這裡，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。
我們國家的教育方針要求“培養德、智、體、美全面發展的社會主義的建設者和接班人”，我們實驗國小的辦學指導思想是“以德立校，依法治校，科研興校，資訊科技強校”，我們實驗國小的培養目標是“學會做人，學會求知，學會生活，學會健身，學會創造”。講到這裡，細心的老師和同學們就會發現，無論是國家的教育方針，還是我們學校的辦學指導思想、培養目標，都把“德”、把“做人”放在第一位。
作為一名學校中層管理人員，我研究過許多成功的管理者的用人之道，發現有一個共同的特點：用人首選的是德才兼備的賢人，如果找不到這種人，便轉而選擇其次——用有德無才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無德無才的庸人，也不能選擇無德有才的小人，因為一個人如果品德不好的話，他的才能越高，對團體、對社會造成的危害也就越大。
正是為了培養出更多更好的德才兼備的優秀人才，長期以來，我們學校非常重視對教師的職業道德教育和業務技能培訓，非常重視對學生的思想品德教育和良好行為習慣的養成教育。
我們學校的德育工作主要包括以下五個方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育、時事政策教育，教師的愛與責任;第二方面是品德教育;第三方面是紀律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。
我們學校的德育工作不是板著面孔簡單生硬的說教，而是通過以下幾個方面的途徑進行的：首先是品德與生活、品德與社會等德育課程的教學;其次是堅持在語文、數學、外語、體育、音樂、美術、資訊科技等所有的學科教學中滲透德育教育;第三是通過升旗儀式、班隊會、觀看愛國主義教育影片、參觀、勞動、心理健康輔導、法制教育講座與知識競賽、重大的節日、紀念日等進行教育;第四是通過家長學校活動;第五是通過豐富多彩的文藝、科技、體育和社會實踐活動進行教育。可以毫不誇張地說，在實驗國小，處處可見教師的愛心與責任，老師們人人都是德育工作者，我們在不同的崗位上肩負著教書育人、管理育人和服務育人的重任，我們的一言一行都對學生起著言傳身教的重要作用。
我們實驗國小還開展了豐富多彩的德育特色活動，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進步發展成功”爭章奪星評價、紅領巾基金會、紅領巾道德銀行、最佳隊活動、陽光心情早餐、“誦讀《弟子規》，爭做文明人”、少年交警隊、“喜迎xx大，金秋頌祖國”歌詠比賽、感恩教育、紅領巾志願者少兒文明社群和紅領巾一條街衛生清整等許許多多的活動，我們建立了武警中隊教育基地、光榮院服務基地、紅領巾一條街勞動基地，每年利用八一建軍節、春節等慰問武警戰士和光榮院的老人，春節前夕還為武警中隊和光榮院鞋、送春聯……這些活動在潛移默化中陶冶著每一個同學的情操，培養著同學們良好的思想品德和行為習慣，做一個有道德的人。