大學生畢業生的感悟讀後感大綱

大學生們的毛病是容易看到問題，但是提不出方法。一方面是年輕，智慧、能力、歷練都不夠，要提出解決方法當然不容易。雖然如此，還是要多多練習，要有請教的態度，儘量避免批評，這纔是學生嘛。要練習批判事情，但不是批評。批判，是論事情的曲直是非，然後提出方法。批評，就是情緒的發泄，一股腦地說問題，辦法一點沒有。作者也提出了批評，但是他用自己的生命去尋找自己的路。他的勇氣讓人佩服，因此讓他的批評顯得比較能被人接受些。雖然如此，練習少批評，多找答案總是大學生們的功課。

看到問題永遠是容易的。難的是解決問題，難的是敢面對問題，難的是能夠採取行動。這位學生隱隱約約地提到了答案，讓人佩服的是他敢面對自己的生命，敢不流俗，敢走自己的路。這點讓很多人佩服，也讓我佩服。

我本來在想，擁有這敢面對自己的勇氣，是否就保證了他擁有了自己的生命?是否就掌握了生命的鑰匙?但是，我馬上確定不是。汪精衛年輕的時候也是個熱血沸騰的青年，他有刺殺清廷攝政王的勇氣。在被捕之後，還寫下了“慷慨歌燕市，從容做楚囚，引刀成一快，不負少年頭”的詩句。但是後來卻變成了精於計算、妥協的政客、漢奸。時下有不少出了事被雙規、下獄、判刑的高官，當年不也是有理想、有激情的少年?於是，有勇氣做自己應該是最基本的，但是需要有智慧、有沉澱、有修行，才能完成自己。似乎有勇氣做自己的人都是少數。如果這個命題是真的，那就是說大部分的人的生命是被浪費的，因爲大部分的人都沒有真正按照自己認爲對的方式活過，這豈不是太可怕了?

還是這麼一句話：需要有智慧，才能引導激情真正地做自己。作者起碼有勇氣，剩下的一輩子的功課，就是找到自己，學習到智慧，然後完成自己。

大家都希望有智慧，什麼是智慧?智慧跟能力有什麼不同?智慧跟德行又有什麼關係?有智能的人，大部分得之於先天還是主要是後天的學習?我曾經對不下上萬個學生、公司職員、企業主管們問過這個問題，沒有答得好的。當然，大家沒好好想過這個問題，一下子問這些問題，大部分的人都蒙了。但是，我問過這些上萬的的聽衆，希不希望有智慧的時候，我還沒有聽過有人說“不希望有智慧”的。如果大家都希望有智慧，但是又不知道智慧是個什麼東西，那怎麼可能得到呢?去學習、獲取的方向都不知道，怎麼可能得到?最基本的邏輯都還沒理清楚，要有智慧大概就有點難了。不是嗎?

文章提了不少大學的問題、大學生的問題。我今年 60 歲了，是在臺灣生的。跟大家講個小祕密，40 年前，我在大學的時候，臺灣也有類似的這些現象。我相信，400 年前明朝的太學、14XX年前唐朝的太學大概也有這種狀況。提出這些問題只說明瞭作者年輕，還不到1400歲，看的還不夠多。若作者活過了60歲還能保持這些激情，這就好了。

問題永遠都有，問題永遠是自己，答案不在環境的好壞，答案在自己是否找到學習的途徑，是否學習到智慧。

舉例來說，大家都覺得現在的社會轉動得太快了、誘惑太多了，認爲還是以前的舊農業社會祥和、安逸。但是老子在 2500 年前就說過：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。”老子在25XX年前就覺得當時五光十色、誘惑太多。現在的人都求快、求強、求剛，嘿，中國人就有這種智慧，能發展出太極拳，能夠以靜制動、以慢制快，能夠後發先至，能夠以柔克剛。不是環境的問題，是自己智慧的問題。

作者在文章裏提到了，但是沒多說，我想因爲年輕，大約也說不出來。是的，智慧的確是在中國傳統文化經典裏面。

中國傳統文化思想，無論儒、釋、道，談的都是生命。三位聖人互不認識、互不熟悉，但是說的東西卻都是一個根源，根本是一樣的。生命是有規則的，我們凡夫俗子找不到規則，於是一輩子就像在沒有燈的屋子裏東碰西撞，漸漸習慣了那個環境。但是一換環境，就又碰碰撞撞，希望在鼻青眼腫之餘，能又摸出一條路來。如果有燈多好!我也覺得奇怪，大家就是硬不肯開燈。告訴他燈的開關在牆上某個地方，他就是不信。說中國傳統文化思想是智慧，就是有人不信，甚至有人爭辯都是害人的東西。說來可氣，凡是說中國傳統文化思想不好的人，都是不懂中國傳統文化思想、沒讀幾本書、沒有思想的人。我可以同意任何事情、任何東西都可以討論，但是得拿出東西來討論呀!只說不好，又說不出其它東西來，這算老幾?

學生們學習、求知。知，有聞見之知，再上一層有理性之知，再上一層有價值之知，最後纔是圓滿之知。古聖先賢說的都是圓滿之知與價值之知。很多時候，我們的理性之知不完整，能看懂一些價值之知，但是不相信。圓滿之知就需要一些悟性，不是每個人都能到那個層次了。求知，並不是那麼容易的。時下的人，尤其是年輕人，就憑聞見，拍着腦袋就得結論、就有理論。膚淺不說，狂妄、無理到令人乍舌。

就說孔子跟弟子之間最簡單對話的《論語》吧，已經算是最容易懂的了，許多人不屑、不讀、也不懂。《論語》算是容易些的，《大學》、《中庸》就不容易真懂。《易經》更不容易通透。《道德經》有很多人喜歡，但總也讀不透。《華嚴經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《圓覺經》…，那就更吃力了。不爲什麼，因爲這裏面充滿了圓滿之知，大部分人就只能讀到價值之知。雖然，不能通透，但是照着做，生命總是有規可循。有燈，不能保證你不磕磕碰碰，但是暗室無燈，磕磕碰碰是一定的。在暗室之中，誰不希望有燈?古聖先賢的文字道理，就是燈。

耶穌在《聖經》裏說：“我就是道路、真理、和生命。”耶穌的意思是說，祂就是燈。講老實話，我並不認爲耶穌說的不對，只是祂只有教訓，沒說出爲什麼。只是一本《聖經》太少了，有太多的方方面面耶穌沒講。不像中國的儒釋道三家，典籍多，還可以互相發明。如果從文化的層面來看，我認爲《聖經》只到價值之知，而未到圓滿之知。於是，智能的層面就薄弱。

作者認爲只有教育才能拯救時代。這個道理，是放諸古今中外而皆然的，絕對沒錯。問題是教育什麼?作者大加撻伐的不正是現今的教育麼?不知道教什麼，或者說，該教的沒教，不就造成作者那篇文章的鬱悶與吶喊嗎?

是的，價值觀的教育是當今最重要的事情。價值觀教育，也可以說就是德行教育，也可以說就是精神教育。讀些偉人傳記、勵志叢書，也就只是激勵激勵自己，還算不上精神教育。要有了價值觀，人才能有所爲、有所不爲，人才有價值，也纔能有精神。中國傳統文化思想是一個統一和人協調的價值觀，是智慧，是最好的精神教育教材。全世界只有中國人是最幸運的，有這些老祖宗留給我們的遺產。不學習這些，哭着、喊着鬱悶，也真讓人鬱悶。是的，當政者是應該在這上面多花些功夫，但是，與其“臨淵羨魚，不如退而結網”。到底，這是我們自己的生命，不是別人沒做，自己就應該被浪費。是的，學生們不懂，學校、老師不教，學生們怎麼知道?嘿，起碼作者觸摸到了答案。他不也是跟大家一樣的學生嗎?他可以摸索、找到答案，你們也可以啊!我這篇文章也是希望更明白地告訴同學們，答案就在中國古人經典智慧裏。

一個頗爲重要的觀念需要釐清的是：學習中國傳統文化思想智慧，不需要放棄自己所學的專業。我知道有些大學生學習中國傳統文化思想智慧以後，如獲至寶，認爲這就是生命中最重要的事，於是放棄自己的專業，甚至想去考哲學、古漢語等的研究院。這就有點過頭了。誠實是很重要的，知道爲什麼誠實的圓滿之處當然更好，但是要研究出誠實的圓滿是什麼才能誠實，這就有點不對勁了。學佛是很好的，一定要出家纔是學佛，佛可沒這麼說。各行各業都應該要學習智慧，也都能夠學習到智慧，但是必須要放棄自己的專業才能學習到智慧，這不但是未必，而且是風馬牛不相及的事。出家，不代表一輩子學佛，只代表一輩子以弘揚佛法爲己任。放棄專業去學習傳統文化思想，只代表想用另一個專業謀生。喜歡畫畫，有個其它正常職業，畫畫可能是一輩子的興趣。要靠畫畫維持生計，經常會連這原來的興趣都沒有了。抱歉，我是說得嚴重些。但是我只是想突出這個觀念：無論任何專業都需要學習智能，而學習中國傳統文化思想是學習智能最好的途徑，但是不見得是最好的職業。

我認爲，能在電子專業上做好，同時也能應用傳統文化思想智慧，也能在專業上弘揚中國傳統文化思想智慧，可能更好些。是不?我相信作者學好了這些智慧，想到社會來弘揚的時候，還是會遇見社會體制的限制，還是有弘揚不得之苦。要不，今天政府在鼓勵弘揚中國傳統文化，也有這麼多人在努力弘揚中國傳統文化思想，包括作者現在的學校在內，爲什麼還是苦哈哈的?當然有各式各樣的原因，但是古聖先賢的智慧，跟專業是完全兩件沒有必然關係的兩件事。

作者是有勇氣的人，也算是幸運的，總算是找到一條路。但是可惜放棄了自己的專業。各位同學還來得及，好好學習中國傳統文化思想智慧，也把自己的專業學好。

有不少人問我，該怎樣學習中國傳統文化思想?最最最好的、最最最有效的學習就是有老師教。希望是一位不錯的老師。年輕人，一般就是淺薄，讀了一點東西，就容易翹尾巴、翹屁股，結果學問全在嘴巴上，只會現買現賣。好老師，遇到這種學生，一般是不會輕易多說的，弄不好，還會自取其辱，怎會多說?要找好老師，得虛心，要做到經常跟人請教。《論語》裏孔子就說過：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”不求你“食無求飽、居無求安”，能“就有道而正焉”就很好了，能“敏於事”就更好了，能“慎於言”在今日就是難得學生了。起碼，多跟人請教，這是學習的第一步。

無論有沒有好老師，都可以從《論語》開始。孔子思想的確是博大精深，所以歷朝歷代皇帝封給孔子的名號是“大成至聖”，就是“集大成”的意思，是當時的思想集其大成者。孔子，以及其它聖人經典若是沒有觸動25XX年來人心之深處的東西，是不可能流傳地下來的。絕不是一兩個人可以輕蔑批評得了的。《論語》是孔子跟學生之間問答的記錄，基本上是國小生補充教材。正因爲是對國小生講的，所以適合一般人先讀。當然，許多人讀了一輩子還發現《論語》有新意，是因爲孔子就是有那麼深。深入淺出，淺進深探，深不可測，這部書確是好書。

《四書》讀了，然後就隨自己性向，喜歡老子，讀老子;喜歡莊子，讀莊子;喜歡佛經，讀佛經。只要保持讀書的習慣，讀到哪裏是哪裏。不可能一讀就懂，書讀百遍自通。這不就是深度嗎?讀十遍就懂的書，這也就淺了點，也就沒那麼大的價值了，不是嗎?

讀書，要讀出脈絡來，要讀出體系來。有人喜歡讀雜書，東一本、西一本，也讀些翻譯的書。但是，年輕人難有這個功力，可以貫通這些書的脈絡。另外，沒有經過時間考驗的書，未必真好。最好還是先繞着《四書》、老莊、《易經》轉。因爲這幾本書經過幾千年的考驗，若不能打動幾千年來的人心，是流傳不下來的。今天，不但中國人讀，外國人也讀。另外，這幾本書的脈絡是相通的。等到讀出脈絡來了，再看其它的書就容易抓住關鍵。

最後，我也挑戰大家一個問題：

作者指出這麼多的問題，如果有人說，如果中國真像他說的這麼不堪，怎麼還蒸蒸日上?怎麼還創造了世界上的經濟奇蹟?更難回答的是，如果外國制度這麼好，像美國，爲什麼現在江河日下、國力越來越衰弱?反而中國是越做越好、國力越來越強?怎麼回答?

我認爲，若是真正能把這問題回答得好的，才能掌握到事情的本質。因爲問題是相對的比較，而回答必須是絕對的答案，且又能滿足相對的挑戰。

首先，問題全世界都有，我們只有站在目前的問題上解決問題。不能因爲我們比別人好一點，就證明我們是對的。事實上，如果深刻地看事情，許多看起來好的事情，不是真好，有可能是更壞。年輕人在濫用身體、浪費精力的時候，很多時候會顯得比其它人更有精力。嚴刑峻法，像當初戰國時候的秦國，可以晝夜之間國家強盛，但是其興也驟，其敗也速。老子曰：“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。是謂微明。”老子亦曰：“反者，道之動。”《易經》也說：“亢龍有悔。”“剝極必復。”希特勒振興德國之初，全國處於一種亢奮狀態，當時是好還是不好?中醫總講，要平和才能長久。平和，很多時候顯得就不是那麼地強。

於是，我們要找的答案不是跟別人比強，而是自己的平和與長治久安，是自己五臟六腑的金木水火土的平衡。

太多了，可以講、應該講的東西太多了。隨手寫一點，希望對同學們有點好處。最重要的關鍵與結論還是說，中國現在最需要的是統一的價值觀。現在的人最需要的是深度，現在的學生最需要的是學習中國傳統文化思想智慧。同學們，好好學習!