有關友情的散文：友情“四色禮”

今天《採風讀書會》的幾位參與者要來半硯齋做客，這是一件很讓人愉悅的事情。

一週前，山頂洞人打來電話：“過幾天假不語、微塵、白崖子、明問……要造訪半硯齋，事先告知一下，來之前再聯繫。”這是他們第一次相約後一起來半硯齋，這個消息着實讓我高興。

我們平時也聚，隔三差五在小縣城一家臨街的茶館裏邊喝茶邊閒聊，偶爾以小酒助興。談聊的內容大多是文史閒話，意見一致時笑聲溢室，矛盾出現後面紅耳赤，高雅的詩詞使人悅然，低俗的俚語亦含拙理。最初，茶館的老闆對我們這樣的茶客產生好奇，便會利用各種理由敲門探個究竟，經過幾次後，也就習慣了這種關起門後集體醞釀的酸味。

昨天晚上，山頂洞人在羣裏就貼出告示：“各位大俠，明天早上七點半在什川車站集合，肉蛋雙飛之後，赴米家岔聽明問講老去的故事。然後去半硯齋，把酒言歡，橫槊賦詩!”

今天這幫傢伙要來半硯齋，肯定少不了脣槍舌劍、面紅耳赤，我得準備好降火的西瓜，以備不時之需，還要有助興的燒酒，用來麻醉理性的拘謹，順便點燃藏在他們軀體裏的熱情。

對於米家岔的地理位置而言，我是陌生的，那是明問的世界，他在那裏出生、成長，很瞭解那裏的過去和現在。以前曾聽他講過米家岔的歷史故事，故事裏有過多的沉重與悲愴，米家岔的歷史至所以沉重悲愴，是和同治年間的陝甘回亂有關。

據載“1862年，陝西回民在國外“新教”勢力的煽動和支持下，趁陝西清朝軍隊被調到南方鎮壓太平軍之機，準備屠殺光所有漢人，建立一個依附於俄國的純回民國家。”當時，回民“傳貼殺人”，只要是漢民不論男女老少一個不留，被滅族屠村的地方多的是，甘肅也是受禍之地，而位於黃河以北的村落那就更不用說了，到處是雞犬不留的血洗，當時的米家岔就是頭顱亂滾，殘肢肥狼的刑場之一。有資料記錄“從1862年到1863年，一年時間就有1100多萬漢人被殺。”

歷史不堪回首，過度追責昨天的罪惡本身就是罪惡，用翻了篇的痛苦來懲罰今天更讓人痛苦，我們需要做的是把握今天，把握當下。只有這樣纔不至於迷失在過去，不至於頹廢在明日復明日的自欺中。記住塞涅卡的忠告：“讓我們儘可能愉快地迎接它，這是我們唯一真實的時刻。”

午飯後頓感睏倦，於沙發小憩，忽聽院子裏有泊車聲，起身外看，老友們到了。急出門，把臂言歡，啓門掀簾邀友入齋。

老友們是從米家岔過來的，他們手裏拎着幾片瓦礫和兩塊石頭，置於桌上曰：“四色禮”。聽後瞬感親切，何謂四色禮?本地有鄉俗，王麻子的兒子要娶李瘸子的女兒爲妻，必須攜帶四色禮去提親。顧名思義，四樣物件，分別是茶葉、糖果瓜子、菸酒和花饃饃。而這幾位老友給半硯齋的四色禮卻別緻的有趣，風雅的讓人無語。兩瓶酒是開啓思維的鑰匙;黑釉、醬釉以及青花瓷器的碎片是解讀昨天的密碼;兩塊別緻的石頭，即能覓到歲月的痕跡又可以看出撿石人的審美眼光，趣味無窮。還有一件看不見的禮物，就是這幫傢伙的思維，這更符合一種邏輯：往往有形的東西源自於無形的智慧。在這幫朋友的身上，暗藏着動態的、靜態的、立體的、渦旋的，各種不同悅目悅心的閃光點，這就是所謂的內華，也是讓半硯齋蓬蓽生輝的儒雅之氣，感謝你們。

三個小時的談聊，佐以茶酒香瓜，其樂融融。或翻黃卷於牀邊，或觀奇石於暗歎，或飲酒後笑聲繞樑，或懸刀做四品侍衛，或坐豹椅高呼大王，或論生活於獨思，介於各種風趣，便取閒置多年的九節鞭於院子裏揮舞助興，疏於平時鍛鍊，奔走幾趟後就氣喘吁吁，暗歎：廢也!

至下午五點，大家起身共赴預宴，以薄款諸友。席間，微塵與山頂洞人以史實與現實各持己見，脣火舌煙，使在坐者腦洞大開。白崖子於手機記述今日見聞綱要，一篇美文成竹在胸。淡水靜坐，以若有所思之神情判斷，肯定是詩詞韻仄穿梭腦海。隨行唯一女性――街前梅如雪，自願擔當攝影師，以記錄今日點點滴滴。唯獨對明問有愧，往日飲酒後妙語連珠，今日全職司機，默默無語，只能對其言：辛苦，留他日必以瓊漿豪飲。

假不語與我年齡最長，趁酒意高歌行酒令《尕老漢》：

一個麼着尕老漢就呼嗨，

七十七來嗎麼……呼嗨!

再加上四歲着八呀十一呀

……呼嗨!

六六六，八達賢!

騎尕馬這麼，呼嗨，

背鋼槍這麼，呼嗨，

哥倆好啊!四季發啊!

……

聚於歡樂時散，人在無利中交。

朋友們走的時候已是暮色初降，燈火闌珊，送走他們後沿街獨步，於夜風裏若思。只有點燃靈魂的火炬纔是明亮的，也是永不熄滅的。因這個火炬本身就是靈魂的一部分，如《西遊記後傳》中化作鬥戰勝佛的孫悟空一樣，他本身就是第十七顆舍利子。看來，人若是過度追求成功，追求名利，追求世俗的享受，就會被表象所矇蔽，從而失去真正瞭解自己的機會。與其在利慾中鑽營，倒不如約摯友高朋，於談論中提升自己，於辯解中讓自己變得厚實，變得坦誠。

20xx年7月3日 半硯齋

本文作者： 半硯齋主

公衆號：採風讀書會