生活感悟散文：未來不迎，當時不雜，即過不念

總是沉醉於過去的好壞，執着於未來的結果，就會忽略生活本身的意義。做到未來不迎，當時不雜，即過不念嗎，才能活得更加精彩。

入……出……入……出……

隨着慢而長的呼吸，我盤腿閉眼，把意識放到鼻孔與上嘴脣之間，也就是“人中”的位置，用心覺察着自己的一呼一吸。

這樣的打坐，我已坐了三年。但專注於呼吸的能力還是沒有大的提升，腦子裏的各種掠影，仍是像電影一般地閃現，無法控制地打斷我對呼吸的覺察。

雖然“專注”的能力還需些時日，但目前這一程度還算是滿意，因爲我最想解決的身體韌性已是順暢了許多。

我打坐的初衷，就是想讓經絡更加暢通、身體稍微柔軟一些。因爲那時的我，身體僵硬得無法盤腿而坐。

我說的盤腿而坐，可不是雙腿來個交叉，弓着背就行了，那叫隨地而席，不是打坐。真正的打坐，必須要把腰立起來，上身保持自然的平直。就這兩點，不是任何人都能做到。氣不足的人，腰是立不起來的。不信?可以盤腿試試。

好在，平時的坐姿還算端正，立腰直背對我來說不算難事。只是盤腿有點痛苦，坐不了五分鐘，兩腿就開始打顫，肌肉在跳動，而腳底，也因胯間緊繃着不能放鬆的肌肉，沒多久就有了麻意。

那時候，只要能多坐幾分鐘，發麻的感覺晚一點來，就是我堅持的最大目標。

慢慢的，我能“坐住”了，從最初的五分鐘到了一刻鐘。可腦子總是安靜不下來，天馬行空的什麼都有。

打坐的方法是從一個視頻中學來。有最基礎的動作，至於如何控制自己的思想，視頻中沒有多講，只是簡單地說隨其自然地“觀察”就好。

西雙版納的曼聽公園裏有白塔、八角亭、放生湖，也有西雙版納總佛寺——瓦叭潔。

我們去時是夏天的雨季，遊人不多，能夠慢慢地遊覽這原本是傣王的御花園。

瓦叭潔裏金碧輝煌的佛像和肅穆的莊嚴氣氛，使人不由自主地安靜下來，連赤腳踏在地板上的足音都要盡力的小之又小。

出門邊的木架上放着一些口袋書——《您認識佛教嗎?》、《生命的意義》。見是免費贈閱的，我便各自拿了一本，想着回家看看，瞭解下佛教也行。

書是被我千里迢迢地帶了回來，但也沒再想着翻開。

有天在思緒翻飛的打坐中，突然想起這兩本書來，便翻閱了起來。沒想到的是，在書裏，我看到了打坐時的“入出息念”，即通過專注呼吸培育定力的方法。

那一刻，真是又驚又喜。我認認真真地看清每一個步驟，照書上所說：用意識“看着”呼吸，一入爲一，一出爲二，再一入爲三，一出爲四，如此一直數到十。若能一直專注，就再從一到十如此循環，便能慢慢地定下心來。

但困難的是，心難定，各式各樣的想法總會無意識地喧鬧。在發覺走了神之後，又必須從一來過，再次關注到呼吸上。

即便如此，我仍是堅持坐了下來，只想體驗那一呼一吸的專注之中。

曾國藩有句名言：未來不迎，當時不雜，即過不戀。

一個人若總是沉醉於過去的好壞，執着於未來的結果，而忽略當下纔是生命本相的重要性。那生命的過程一定會痛苦不堪，心性難以平和，很難使自己幸福於一點一滴的滿足。

而打坐於我，就是感受一番“當時不雜”的喜悅感，讓自己多一點平和與滿足。

自勉於《曾胡治兵語錄》中：當讀書，則讀書，心無着於見客也;當見客，則見客，心無着於讀書也。一有着，則私也。靈明無着，物來順應，未來不迎，當時不雜，即過不戀。

作者：又耳

公衆號：又耳夜讀