經典讀後感（精選16篇）
經典讀後感 篇1
我讀完了法國作家法布爾寫的《昆蟲記》。通過讀《昆蟲記》我懂得了許多知識：小蜘蛛怎樣從卵袋裏出來；胭脂蟲的幼蟲怎樣過冬；食糞蟲爲什麼能“長壽”；蜜蜂們怎樣造房；蝗蟲怎樣孵化……
《昆蟲記》講述了作者法布爾在他的“哈麻司”裏種植了許多植物，因而引來了許多昆蟲，如蟬、螳螂、繭、被管蟲、蜣螂、狼蛛等。最主要的是它裏面介紹了很多昆蟲的習性、食物、生活環境、家、本能、計謀、手段……
昆蟲記中做了很多人工的實驗，使我更加了解了一些平時不熟悉的昆蟲。作者以散文的形式記敘了許多栩栩如生的昆蟲的各種生活，讓我真實地領略昆蟲的世界。
我佩服作者堅持不懈地探究昆蟲的精神，他用畢生精力才完成這作品，其精神實在是了不起。
《昆蟲記》讓我收益匪淺。
經典讀後感 篇2
通過這一段時間的學習，我深深地感受到中國之所以成爲世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因爲國學文化一直貫穿於每一箇中國人的成長曆程。
首先，學習國學經典可以提高自己的素養。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
再次，《國學經典》讓我學會感恩、子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是說：孔子說：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛衆人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習《國學經典》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行爲中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，爲你撥開眼前的迷霧，爲你指出正確的方向。
《國學經典》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。今後我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。作爲中國人，我們應該以此爲傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
閱讀《國學經典》，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造着我們的思想、行爲，讓優秀的《國學經典》始終伴隨着我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大!
總而言之，在古文經典中，古聖先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經典》，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀《國學經典》潛移默化地塑造着我們的思想和行爲。讓優秀的國學經典始終伴隨着我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大。誦讀《國學經典》弘揚中華文化建設中華文化共有的精神家園以民族精神修煉人格借聖賢思想啓蒙智慧用文化經典涵養生命。有聖賢藏於心篤於行德必向善學必精進功自然成。在今後的工作生活中，我會堅持不斷地閱讀《國學經典》，遵循古聖先賢的教誨，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
經典讀後感 篇3
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於鬥爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認爲夏洛蒂僅僅只爲寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化着的英國19世紀中葉，那時思想有着一個嶄新的開始。而在《簡愛》裏滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裏;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，爲什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認爲，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該纔是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作爲獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
.《簡愛》的問世曾經轟動了十九世紀的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的衝動，驅使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也爲之震顫。
這是一部帶有自轉色彩的長篇小說，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂*勃朗特所著。這是一本用自己的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書，含着作者無限的情感和個性魅力，爲女性贏得了一片燦爛的天空。
主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有着不平凡的氣質和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養成了堅強獨立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據理力爭。即使結果不盡人意，卻始終如一沒有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨立堅強的活下來。讀《簡愛》，我爲幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會着簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也爲簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現出的那種不卑不亢的態度，喜歡她在面對愛時表現出的的那種自尊自強的精神，
心中不禁感嘆在距離她所處的年代進步了二百年的現代，又有幾個女子有勇氣爲了自己的尊嚴而對一個心愛又富有的男子說不呢?簡愛就可以!在她的身上時刻閃現着一種獨立人格的壯美與崇高!
“你以爲，就因爲我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣!”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡“如一隻發瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。”這是一種強烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權平等地追求一份屬於自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質吸引着所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附於其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，纔會有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨立作爲基礎，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當初那樣癡愛着她嗎?他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子!簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她爲準則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿着命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。
而在當今的現實世界裏，人們都瘋狂的似乎爲了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣爲愛情爲個體的人格尊嚴拋棄所有，而且義無反顧。也許當人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛“。可被銅臭薰過的精神還配擁有真愛嗎?也許到了化繁爲簡返樸歸真的時候了。在追求物質生活的時候，應該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純淨的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細細地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格並可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬於自己的永遠的春天。
經典讀後感 篇4
《西遊記》是我國古代四大名着之一。這本書寫的是唐僧師徒四人去西天取經，途中經歷九九八十一難的事。這一路上，他們求取芭蕉扇，翻過火焰山、三打白骨精……歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終於取到了真經成了仙。
書中寫唐僧師徒經歷了九九八十一個磨難讓我想到了它們的執着，不畏艱險，鍥而不捨的精神，讓我覺得自愧不如。其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對他卻不這樣認爲，他結合了大家的優點，雖然他不夠孫悟空那麼勇敢機智，但是他也會不停地運用一些自己的思維，在困難面前爲大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會幫助大家提東西;雖然他沒有唐僧的優柔寡斷與善良，但是他也會動真情。
孫悟空是一個系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山爲王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師爲師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封爲齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧爲師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成爲機智與勇敢的化身。
讀完這本書，我知道：如果我們能一件事從頭到尾，不管我們成功還是失敗，只要我們盡力去做，這對我們說也是好的，因爲我們去做了，而且已經盡力了。
經典讀後感 篇5
草房子，艾的清香苦澀，默默流淌着的河流，一望無際的蘆葦蕩，可愛的孩子們-----這就是油麻地。這就是《草房子》。
故事記錄着一個個催人淚下的故事，善良，堅強，勇氣一切的一切都散發着觸動人心的人性之美。
秦大奶奶最令我感動，從對油麻地學校的憎恨到對這個地方無限的愛的轉變，無不是人性裏那最原始的愛和善良。
最讓我敬佩的就是杜小康，曾經是一個生長在紅門下的少爺，可是一夜之間便一無所有，他不得不放棄學業，挑起了家裏沉重的負擔。可是他並沒有放棄生活，讓我看到了他那份堅韌。他讓我明白額苦難來臨我們應該用微笑去面對，不能逃避。
最讓我羨慕的應該就是桑桑和月月那種隱隱約約的好感，那種互相關心卻似相距千里之外，那種愛情階段最美好的情愫令人羨慕。
草房子的故事-----孩子滿街嬉戲追鬧，犯錯誤後的惶恐，一個個美好純真的願望。
《草房子》是一本永遠值得我品味的書。
經典讀後感 篇6
古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家;要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養;要提高自身道德修養，先要端正自己的內心;要端正自己的內心，先要使自己意念真誠;要使自己意念真誠，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物慾的矇蔽而後才能政治自己的家族，整治自己的家族而後才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養自身道德作爲根本。一個人自身的道德修養敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。
在這段文字中提出了修身養性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明瞭這個關點，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’此謂身不修不可以齊其家。”
意爲：所謂整治自己的家族在於修養自身品德，是因爲人們對於自己所親愛的人往往會偏愛，人們對於自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對於自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對於自己所同情的人往往會偏護，人們對於自己所輕視的人往往會偏輕，讀後感《國學經典讀後感作文》。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而瞭解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這麼說：“人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯 。”這就是說不修養自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對於所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多麼的重要。作爲一名老師，這種品質顯得尤爲重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因爲誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作爲喜歡或討厭他的標準，這樣纔不愧於“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經典》，因爲有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
經典讀後感 篇7
閱讀老舍的《我的母親》一文，我們可以分明地感受到作者那在樸實、平淡的語言外衣下洶涌澎湃的感情的潮水。
最催人淚下的，則要數母親在除夕之夜送“我”返校的情景。母親是多麼地渴望兒子與自己一起熱熱鬧鬧地過春節，然而，當她明白“我”必須返校時，她卻故作平靜地讓“我”離去。母親這平靜的反應下，遮掩着多少的理解，遮掩着多少的深情啊!母親的音容笑貌宛在眼前，讓老舍淚眼朦朧，又怎能不讓讀者爲之鼻酸呢!
老舍之所以成爲老舍，就是因爲有母親這位“真正的教師”。是啊!如果沒有母親，怎會有日後的老舍!想到這點時，我們能不把對老舍的滿腔熱愛自然地轉化爲對其母親的仰慕與緬懷嗎?
經典讀後感 篇8
首期節目的主題是“遇見”，董卿是這樣闡釋這個選題的：“世間的一切都是遇見。就像冷遇見暖，有了雨;春遇見冬，有了歲月;天遇見地，有了永恆;人遇見人，就有了生命。”
什麼是生活中的遇見呢?
遇見某個人，你的命運會因他改變。
年少時期的濮存晰是一位殘疾少年，從小在同學們不理解和排擠的眼光中長大。後來，他遇到了一位醫生，不僅獲得了站立的權利，命運也從此發生了轉變。
時過境遷，濮存昕仍然銘記着醫生的恩情：“我的一生中獲得了很多人的幫助，但是這位醫生永遠是第一個真正幫助我改變命運的人。”
誰是第一個改變你命運的人呢?是年少時循循善誘的老師，還是危險時仗義出手的陌生人?
遇見父母或子女，則是一種命中註定的緣分。
聯想總裁柳傳志在報考飛行員失敗後非常難過，他的父親曾這樣鼓勵他：“只要你是一個正直的人，不管你做什麼，都是我的好孩子。”
光陰荏苒，柳傳志在兒子的婚禮上再次講出了這句話，這是真正的血脈傳承，也是一位父親對兒子最大的期許。
那媽媽對女兒呢?首位華人世界小姐張梓琳在20xx年遇見了自己的女兒，初爲人母的她坦言抱着孩子的時候“總覺得內心軟軟的”。也許女人都是這樣，一旦當了母親，內心最柔軟和最堅強的部分便都給了子女，從此有了牽掛，也有了盔甲。
她們對子女的愛，正如張梓琳朗誦的《願你慢慢長大》一文中所寫的，“願你一生一世，每天都可以睡到自然醒”。
龍應臺在《目送》中寫過這樣一段話：“所謂父母子女一場,只不過意味着,你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。”如今，你正在被父母怎樣目送着?而未來，又會目送着誰呢?
遇見對的人，就是真愛。
經典讀後感 篇9
當我第三次讀完這本重重的《西遊記》時，心裏有了不少的感觸。
第一次時，我覺得孫悟空很厲害，很會打架，會變許多樣子;唐僧很無能;豬八戒像一隻懶“蟲”;而沙和尚則是一個可有可無的角色。
第二次，我就覺得孫悟空很可愛;唐僧非常的傻;豬八戒是一隻傻呆呆的東西;而沙和尚則是一個忠心耿耿的徒弟吧。而這一次，覺得孫悟空非常的機靈，且也非常的忠心(特別是對唐僧);唐僧非常的善良、樸實而又顯得仁慈;豬八戒傻得可愛;沙和尚則給人一種忠誠而又老實的印象。在《西遊記》有九九八十一重考驗，最後，他們師徒四人經歷了千辛萬苦取得了真經。當然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了。《西遊記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬事開頭難。
一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以後，成功一定是歸你所有的!當我翻開四大名着之一的《西遊記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經了千難萬險，戰勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終於取到了真經成了仙。這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因爲真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。
而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎?一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎?
經典讀後感 篇10
初識國學經典給我的第一感覺就是經典的份量，它定是我國文學界中的奇葩，並且覺得那是文孺志士的專屬區，像我這種膚淺的文學造詣不高之輩怎能領會其中的奧祕。我帶着一種完成任務的心態在網上查閱起來。
詳識國學經典讓我豁然開朗，想想自己的學識只是冰山一角。國學經典風靡文壇，故事流傳廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。不知多少人對它們肅然起敬。像宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部治天下，可見在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。其實是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。它所傳遞的是一種樸素溫暖的生活態度。我們說孔子是聖人，因爲在他生活的那片土地上他是一位最具人格魅力的人。曾有這麼一種說法，現在姚明代表中國，而在古代代表中國的卻是孔子。這說明孔子的影響力深遠。像子曰：溫故而知新，可以爲師矣等等句子朗朗上口影響久遠。
通過這次學習使我感受最深的孔夫子好學的精神。如子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」捫心自問，我是何其膚淺，何其妙小。我爲自己身爲一名人民教師而慚愧，這是個信息化，網絡氾濫的時代，學習條件優越極了。可每當要我們學習各種理念理論時，總是一副心煩意冗的樣子。要是到了交論文的時間，國學經典中的那些華麗辭藻那能從我這種庸俗之輩的筆尖中“陳列”出來，大多在網上東拼西湊，借東家樑換西家柱。就這樣西稀裏糊塗上交了一篇牛頭不對馬嘴的文章。正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，視必盲;三年不目月，精必朦”。意思是：“三年不見日光，瞪眼而看不見;三年不見月亮，目光就短淺。長期不學習必定愚昧短淺。”看來立志學習纔是當前明智之舉。正如《禮記·儒行》中：“博學而不窮，篤行而不倦。”意爲：“廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。”也只有不斷爲自己“充電”才能成爲一名不被時代淘汰的教師。通過這次學習我感受到了古代文人那份謙虛、豁達、坦然和樂觀。像《老子》：“不自矜，故長。不自見，故明。不自是，故彰。不自我，故有功。”意思是：“不自高自大，所以能保持長久。不自我表現，所以別人能理解你。不以爲自己絕對正確，所以能是非分明。不自我誇耀，所以纔有功勞。再如《貞觀政要·刑法》中：“樂不可報，極樂成哀;欲不可縱，縱慾成災。”意爲：“享樂不能過分，過分就會帶來哀愁;慾念不能放縱，放縱就會釀成災禍”。
通過這次學習我收穫頗多，感受也頗多。也使我更深刻地理解了語出《培根隨筆》中的《論讀書》中的語句：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當之書而令其開豁。這說明讀書的重要性。自古都有“書中自有語無玉，書中自有黃金無”的說法。通過這次學習堅定了我立志學習的意志和信心。如出自明·王陽明《教條示龍場諸生·立志》的：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎?”意思是：“志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?”又如《禮記·中庸》中的：“君子內省不疚，無惡於志。“意思是：“君子不斷自我反省，無損自己的志向。”再有三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“非學無以廣才，非志無以成美”。意思是：“不學就不能增加才智，無志向就不能成學業。”這些都證實了孔子所言，我們應該找到自己的人生座標，實現其人生價值。只有通過讀書，才能使人變得聰穎睿智。
宋·楊萬里《詩論》中說到：“愧斯嬌，嬌斯復、復斯善。“意思是羞愧就會改過，改過就能回頭，回頭就成爲好人。”我真希望通過這次學習能正真改變自己。試想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的馬駒有馳騁沙場的慾望;可在殘酷的現實中這匹有追求有抱負的馬駒變成了今天的未老先衰、沒有目標、頹廢的拉着石磨的驢;通過這次，希望明天的我能成爲一匹體態豐盈的駱駝載着智慧，載着希望，載着毅力穿過迷茫的沙漠尋找到一片新的綠舟。
經典讀後感 篇11
看了《昆蟲記》後，這本書使我十分着迷，原來昆蟲世界有這麼多的奧祕，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是爲自己的後代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎麼的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多麼奇異、有趣的故事啊！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮溼、星辰，還有蟲子氣味的存在，彷彿置身於現場一樣。被我忽視太久了！
經典讀後感 篇12
這今天我懷着激動的心情讀了老舍的作品《我的母親》。
對於“母親”這一詞，我想，應該衆人皆知吧，你的母親也是百般的疼愛你，呵護你，對於你又做了什麼讓母親高興的事?好好的爲你的母親“服務”一會吧!
老舍的母親生於農家，所以勤儉誠實，身體也好。由於家境貧困，他的母親每天都要洗兩大綠瓦盆的衣服，還得給人家縫補或裁縫衣裳，一個家全靠母親一人支撐……
讀到這裏時，我的心似乎也顫抖了一下，我們的母親也是這樣。我們的要求母親都會盡力完成。媽媽一直都是勞累的。一天有幹不完的家務活，還有我們的衣食，她都獨自承包，只有晚上睡覺時能休息下，早上還得起早爲我們做飯。我們和媽媽要錢是，媽媽不給的話，我們還氣她，起的媽媽頭疼，這是讓我想起來感覺真後悔，我也和老舍一樣用一個詞來形容——“心痛”!
其實我的母親沒什麼文化，他給我的教育確實生命的教育。
讀完文章，讓我感受到了母親如此幸苦，母愛如此偉大。母親的辛苦都是爲了我們，而我們卻不會抓緊這個機會好好學習，大家應該好好想想了。趁母親還在世上，好好的孝敬她吧!不要像作者一樣留下“子欲養而親不待”的遺憾!
經典讀後感 篇13
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、曰常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字裏行間洋溢着作者本人對生命的尊重與熱愛。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學鉅著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。
《昆蟲記》不僅僅充滿着對生命的敬畏之情，更蘊涵着追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啓發：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇於探索世界、勇於追求真理的勇氣和毅力，無論做什麼事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什麼，也不忽略什麼”。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要爲了理想而不斷奮鬥！
經典讀後感 篇14
我寒假讀了一本書是《西遊記》，那是我國四大名着之一，很多人熱愛它、喜歡它。這本書主要是講唐僧受唐王委託，觀音指點，前去西方印度拜佛求經，在路上一共收了三個文武雙全的徒弟，一共經歷了九九八十一難，最後取得真經的故事。
這本書每集都很精彩很好看，我就先介紹些我在書中比較喜歡的吧。“平頂山八戒被擒，蓮花洞悟空盜寶”那集是講唐僧師徒四人來到了平頂山，山上蓮花洞內的妖怪知道後，親自出馬去捉拿唐僧，他們捉住唐僧後就立刻打道回府。
悟空從兩個巡山的小妖手中騙到了那兩個妖怪的寶貝，最後打敗了那兩個妖怪，太上老君便將它們收服。
這本書寫得很有趣，書中的景物也描寫得栩栩如生。每次孫悟空打妖怪也寫得很好玩、精彩。還有豬八戒，每次偷懶被孫悟空整也很逗，我還覺得沙僧日復一日，年復一年地挑着擔子也挺命苦的。但是，覺得最有想像力的是作者，因爲是他寫出了這本老少都喜歡的書。
經典讀後感 篇15
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表。
中國人因爲孔子而驕傲和自豪，外國人因爲孔子而研究中國，“孔子學院”於是成爲許多國家研究中國的歷史和現實，尤其是研究中國的古人和今人的學術機構。孔子的經典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響着今天中國人的思想，更是成爲外國學者甚至政治家研究的經典之作。可見，《論語》之影響深遠而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義究竟在哪裏?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人座標”。因此，《論語》可以作爲我們個人尤其是作爲教師的我們的生活和工作指南。
《論語》中關於修德的言論，最具概括性且易於遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認爲：血氣未定的年少之時，不要沉浸於女色;血氣方剛的成年時期，不要與人爭鬥：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以爲是。孔子還認爲，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛僞陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認爲，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友爲快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，遊蕩忘返，宴飲荒淫爲快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明瞭，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作爲教師，爲人師表，更是要牢記不忘，並依此行事，真正做到身正爲範。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因爲種種原因而使得人們的利益主體多元化，於是，人們的價值觀也呈現多元化，而作爲教師承擔着教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑着學生的現在，一頭挑着國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀。
價值觀。人生觀的引導，教育學生爲民族的復興而不懈努力併成爲國家的棟樑。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。價值觀。
人生觀，因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。
經典讀後感 篇16
當我看完《我的母親》一文後真的使我很感動。由於作者當時丈夫的突然去世作爲神爲兩個孩子的母親打擊實在太大但又無處可訴苦水只得自己咽而且上有老下有小一家的重擔全由她一人承擔我覺得她的確是偉大。
對於當時母親要孩子"很"父親其實只是想讓孩子們對他們的父親少一份思念之情。另外"改嫁"對於母親來說。也是別無選擇並且聽說對方說"我一生沒有親人這兩個孩子只當是我的親生有我吃的就有她倆吃的。"作爲一個母親來說聽到這樣的話對自己是莫大的安慰。
現在我自己身爲母親我認爲首先要珍惜現在的生活爲孩子創造一個良好的環境更確切地說也是我們應盡的義務。在自己力所能及的情況下更好地培養下一代包括做人的道理。
讓我和包括所有做母親的一起攜手起來共同努力吧!