墓導遊詞（精選18篇）
墓導遊詞 篇1
包公園，歷史悠久，古稱廬州，又名廬陽，位於安徽省中部，地處江淮之間、巢湖北岸，轄東市、西市、中市、郊區4區和長豐、肥東、肥西3縣。總面積7266(市區458)平方公里，人口425。9(市區127。94)萬。市內道路廣闊，綠樹成蔭，風景優美，既多現代建築，又有名勝古蹟，是一座古老而又年青的城市。
作爲安徽省省會，合肥是全省經濟、科教、文化、信息、金融、商貿中心和交通樞紐，也是全國甲等開放城市、全國重要的科研教育基地，擁有中國科技大學等30餘所高級院校。高科技工業園、科大同步輻射實驗室等蜚聲中外。
“合肥”名稱之由來，說法不一。北魏酈道元所著《水經注》載：“夏水暴漲，施合於淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫東淝河，這是一種說法。唐代有人提出另一種說法，淝水出雞鳴山，北流二十里分而爲二，其一東南流(南淝河)，經過這裏入巢湖;其一西北支(東淝河)，二百里出壽春入淮河。《爾雅》上指出“歸異出同曰肥”。二水皆曰淝，合於一源，分而爲二，故曰合肥。
合肥市素以“三國舊地、包拯故里”聞名於世，具有“淮右襟喉、江南脣齒”的戰略位置，常爲兵家必爭之地。三國時魏將張遼大敗孫權十萬大軍的逍遙津戰役，即發生在這裏。兩千多年前，這裏就已開始形成商業都會。秦、漢在此設郡縣，明、清爲廬州府治，時爲安徽省省會，如今已是千檣鱗次、商賈輻湊的商 業都會。
合肥素有“綠色城市”、“花園城市”的美名，其環城公園便修建在合肥古城牆的基本之上，沿着起伏的崗丘地形，加之原有的綠林帶及護城河，精築而成。環城公園總長約達9公里，分爲六個景區，其中較爲著名的有茂林修竹，夏河朝露的銀河景區;湖巒相映、水碧楓赤的西山景區;林木蔥蘢、芳草常青的環北景區。這樣的環城公園無城牆之隔閡，面水而立，一派迷人旖旎的江南風光。
近年來，合肥經濟突飛猛進，城建日新月異，五里飛虹東西飛架，廬州燈火流光溢彩。高新技巧開發區、經濟技巧開發區、龍崗工業區等鑲嵌周邊。淝水穿城而過，環城公園似翡翠項鍊;逍遙古津、包河秀色、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉、包公墓園、教弩梵鍾、吳王遺蹤，徜徉其間，弔古論今，讓人留戀忘返。
合肥的名勝古蹟甚多。從前有鎮淮角韻，梵剎鐘聲，藏舟草色，教弩鬆蔭，蜀山雪霽，淮浦春融，巢湖夜月，四頂朝霞八處，統稱 “廬陽八景”。其中巢湖夜月，四頂朝霞等景，現已不屬合肥市;鎮淮角韻等景，因天長日久，物換星移，已蕩然無存，成爲歷史陳跡。現在的名勝古蹟以教弩臺，明教寺，逍遙津，包公祠等最爲著名。
合肥物華天寶，地傑人靈，名人輩出，星轉鬥移，改造開放給合肥帶來了一個嶄新的時代。如今，合肥市正以科學城、工業城、園林城、衛生城的嶄新姿態。
墓導遊詞 篇2
到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。
關於包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢者的的保護神。因此，人們尊稱他爲“包公”。
一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以爲包公是河南開封人。其實，包公在開封爲官才一年多一點的時間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十餘年，大部分時間都是在合肥這片土地上度過，他在這裏出生、成長、讀書、守孝，留下了許多遺蹟，千載高風，引人憑弔、詠歎。
包公出生於肥東縣的解集鄉小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關的遺蹟。
包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建於公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。重修後的墓道祭享有堂，墓道有門，植以鬆檜，繚以圍牆，規模甚大，成爲瀘州一大名勝。
現在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱爲“包孝肅公墓園”，佔地面積3公頃，園內建築面積3000餘平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神牆圍護，內有神道貫通。園區規模宏大，建築古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。
該墓園於1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營造法式》建造而成。歷時近兩年。
進入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。
一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻羣。神門後是享堂，享堂中央高支神龕，放置着包拯神位，神位前的供桌上設有香臺，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。這裏是後人祭拜包拯的地方。
享堂之後是包拯的墳墓，石龜背馱墓碑，碑上刻着“宋樞密副使包孝肅公之墓”。看來包拯官階最高爲樞密副使，相當於國務院副。
包公墓綠樹圍護，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴。
我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴着我走過了童年的時光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關於包公的故事、傳說紛紛涌上心頭，敬畏之情油然而起。
在包公墓園內除了包公墓以外，還有附葬區和包拯墓室。附葬區有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位於墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰餘字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。
墓道二側石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態度和藹，舉止大方，對其講解的內容十分熟悉，有問必答，並在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，遊者聽來十分滿意。
包拯爲何被諡爲孝肅?據講解員解釋，孝爲孝敬父母。包拯在29歲中進士，但因母年邁而供養母親，至母亡又守孝三年纔出門做官，此時已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則爲忠孝二全的意思。
安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木製成，據說甚爲珍貴。當時工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞說遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領子孫山上伐木，並免費贈送給墓園，結果僅用了九百多元錢就製成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時傳爲佳話。
出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建於1066年，但也屢建屢毀，太平天國時期，包公祠曾一度毀於戰火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建築就是由李鴻章當年修建的。因此在合肥流傳了這麼一句佳話：“包家祠堂李家修”。
包公祠位於包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環水，風景秀麗，徜徉其間，另有一種風味。包公祠四周由運河圍繞，爲包公祠的護“祠”河，稱爲包河。
包公祠主殿內放置包拯銅像一座，略清瘦，長鬚，並不象人們想象中那樣油黑鋥亮，額有月牙。據說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長鬚”。
寫着“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側放置着御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當然這些鍘刀只是重修包公祠時的仿造品而已。
包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據說若貪官污吏或爲人心術不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下泄。後人爲了保護廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井裏看了看，沒發現什麼特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不乾不淨，上吐下瀉事小，被人以爲心術不正事大。
據說，在於寧波的包氏一脈，出了一個世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當年被任命到浙江去做官，後來南宋滅亡。這些人淪爲百姓，以商爲主，不僅躲過了這場惡運，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓裏的家譜，可以說是1020xx年來發生的家譜流傳奇蹟。
人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對正義和公平的一種企盼。也是弱勢者的美好願望，希望有不畏權貴者爲民做主，抑制豪強，還百姓以公道。
墓導遊詞 篇3
海瑞墓位於海口市西郊濱涯村，爲國家級重點文物保護單位。
海瑞(1514-1587年)，字汝賢，一字國開，號剛峯，瓊山市府城鎮金花村人。舉鄉試入都，恩賜進士，初任南平教諭，後升任淳安知縣、興國知縣。在任內推行清丈、均搖，廉潔自恃，人言“布袍可脫粟”。明世宗嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，其時世宗寵信方士，專意齋蘸，妄求長生不死之藥，忽朝失政.無人敢諫，只有海瑞備死上疏。犯顏直諫，震驚朝野，被罷官入獄，世宗死後獲釋。
隆慶三年(1569年)任應天巡撫，任內譽主持疏浚吳松江、白茹河，大力推行“一條鞭法”，遭到張居正等人的反對，被革職回鄉。海瑞一生剛直不阿，居官期間，平反了一些冤獄，被譽爲“海青天”，亦稱“包公再世”、“南包公”。他72歲出任南京都察院右金都御史，仍力懲貪污官員，不久病逝於住所。
死後，朝廷賜祭八壇，贈太子少保，溢號忠介，造官員許子偉護靈樞歸葬。出殯那天，南京城裏萬人空巷，商者罷市，農者輟耕，大衆夾道送殯，哭奠者百里不絕。
墓導遊詞 篇4
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁，傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，於是，從空中掉了下來。
王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工出身。“掖庭”就是後宮，昭君入掖庭後級別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。
關於這一點還有一段傳說： 相傳漢宮畫師毛延壽給後宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入後宮後最大的心願就是得到皇上的恩典，在後宮爭得“三千寵愛集於一身”的優勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。
於是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20xx多年前的封建觀念中，人們認爲有這種痣的女人是丈夫的剋星，作爲封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發現她並沒有那顆“傷夫落淚痣”時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷。
昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴着王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布穀、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。
單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裏，哪裏就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊裏取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，“晨如鋒，午如鍾，酉如樅”。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峯，中午猶如一座鼎鍾，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
墓導遊詞 篇5
在南安市水頭康店覆船山麓的赤土坡上，墓爲閩南風格，古樸莊嚴。墓前有石雕華表一對，高入雲表。左右側有旗杆夾數對。石砌墓道基庭其碑。墓體三排九室爲三合土。解放後幾經修葺，並立《重修民族英雄鄭成功陵墓碑記》，定爲國家重點文物保護單位。
鄭成功(1624-1662年)南安石井人，生於日本平戶，七歲回國，青少年時在晉江安海讀書，是明末清初著名的民族英雄。1661年4月到翌年2月，鄭成功率領義軍東渡中國臺灣，收復寶島，迫使荷蘭侵略者在投降書上簽字，在列強東侵的艱難時代，大長中華民族誌氣。他同時爲開發建設中國臺灣嘔心瀝血。1662年病卒於中國臺灣承天府，葬於臺南州仔尾。清康熙38年(1699年)中國臺灣與清朝版圖劃一。
經康熙帝御批，由鄭成功之孫鄭克爽遷葬回原籍鄭氏祖塋，一同遷葬有鄭成功子鄭經。
墓導遊詞 篇6
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不爲豪強所屈、不爲失敗所嚇倒的堅強意志，始終爲世人所祟敬，因此到海南旅遊的客人，都要到海瑞墓去憑弔一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區的濱涯村，始建於明萬曆十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監督修建的。傳說海瑞靈柩運至今墓址時，棺繩突然斷開，人們以爲是海瑞自選風水寶地，於是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，佔地約七八畝，四周有圍牆。院內廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥鬱蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風挺拔的雄姿，似是在顯示着海瑞生前的凜然正氣。
進入陵園神道南端，南門之內有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬曆皇帝御筆所賜，是對海瑞生前爲官的褒揚。
進了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側對稱排列着神態各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻着一副對聯，曰：孰雲公無子?天下之人皆公子;熟雲公無孫?天下之人皆公孫。可惜這隻石壽龜在中被砸毀了，但對聯所表達的對傳說沒有後代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農曆二月二十二至二十五日的祭海公節，海瑞墓前人山人海。衆多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團在墓前公演三個晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87釐米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死後的榮譽封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當時的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死後皇上封贈的榮譽性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意爲事上竭誠，教人以善，爲官清廉耿直。也有人解釋爲"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞爲人的實際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護送海瑞棺樞回故里並督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬曆十七年己丑歲二月二十二日午時吉日敬建"，說明建墓的時間是明萬曆十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列爲省級重點保護文物，1996年11月被國務院列爲全國重點保護文物。海瑞墓在中被毀，幸而墓碑保存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復，並增設"海瑞陳列室"。傳說當年紅衛兵把把海瑞墓砸了個稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認爲石龜是海瑞的化身，便到了一隻小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜的地方，供人們祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓時，按原樣重新雕刻了大壽龜，並在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現在仍可看到。
海瑞墓室後面的部分，是近年海口市政府擴建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照後人。塑像後面是扇形四柱亭，稱"揚廉軒"。亭柱掛着海瑞所撰的兩副對聯。其曰：“政善民安歌道泰，風調雨順號時清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現了海瑞對國政、對爲官的見解。亭院建三層結構的圓形樓，稱"清風閣";閣裏陳列着海瑞的生平事蹟及有關文物。
墓導遊詞 篇7
在南安市水頭康店覆船山麓的赤土坡上，墓爲閩南風格，古樸莊嚴。墓前有石雕華表一對，高入雲表。左右側有旗杆夾數對。石砌墓道基庭其碑。墓體三排九室爲三合土。解放後幾經修葺，並立《重修民族英雄鄭成功陵墓碑記》，定爲國家重點文物保護單位。
鄭成功(1624-1662年)南安石井人，生於日本平戶，七歲回國，青少年時在晉江安海讀書，是明末清初著名的民族英雄。1661年4月到翌年2月，鄭成功率領義軍東渡中國臺灣，收復寶島，迫使荷蘭侵略者在投降書上簽字，在列強東侵的艱難時代，大長中華民族誌氣。他同時爲開發建設中國臺灣嘔心瀝血。1662年病卒於中國臺灣承天府，葬於臺南州仔尾。清康熙38年(1699年)中國臺灣與清朝版圖劃一。
經康熙帝御批，由鄭成功之孫鄭克爽遷葬回原籍鄭氏祖塋，一同遷葬有鄭成功子鄭經。
墓導遊詞 篇8
海瑞墓園始建於明萬曆十七年(1589年)，是皇帝派許子偉專程到海南監督修建的。其坐落在海南省海口市西郊濱涯村的海瑞墓，爲一長方形陵園。四周爲石砌圍牆，園內草木四季常青，環境整潔、寧靜、肅穆。1996年11月國務院公佈海瑞墓爲第四批全國重點文物保護單位，海南省愛國主義教育基地。
明萬曆十五年 (1587)，海瑞卒於南京都察院右都御史任上，消息傳到北京，萬曆皇帝下詔南京、北京二都舉行公祭，喪出江上，奠祭哭拜的人，百里不絕。朝廷專門派行人司行人，海瑞的同鄉、學生許子偉護送其靈柩回瓊州安葬。
萬曆十七年 (1589)二月廿二日，海瑞的靈柩終於運回海南，安葬在海口市濱涯村。
海瑞墓，位於海口市丘海大道39號，佔地面積10000㎡，1996年11月國務院公佈爲第四批全國重點文物保護單位，海南省愛國主義教育基地。
海瑞墓歷代有重修。解放後，在1959年重修一次，1962年廣東省人民委員會公佈爲廣東省重點文物保護單位。1966年11月，“_”之一的姚文元的《評新編歷史劇海瑞罷官》，成爲的導火索，海瑞墓遭到破壞。
歷史是不容篡改的，1983年海口市委、市人民政府籌集資金再次重修被毀的海瑞墓主墓，並增建了海瑞陳列室。1996年4月，海口市委、市人民政府在社會各界的強烈要求下，擴建了海瑞墓，增闢了海瑞紀念園。
現海瑞墓規模宏大，佈局嚴謹、風格獨特，是人們瞻仰古賢，欣賞文物的遊覽勝地。
海瑞是海南島瓊山縣人，生於明正德九年(公元1514年)。他40歲 中舉，最初在福建做官，後升任浙江省淳安縣知縣、嘉州通判等職，15 64年，海瑞升任戶部雲南司主事，入朝爲官，在任期間，大膽革除弊端， 懲辦權奸，爲民請命，平反冤獄，深得民心，但也得罪了不少權貴。當 時明世宗酒色朝政，只想尋找長生不老藥，而朝廷上下無人敢諫。海瑞 視死如歸，自備棺木，上奏一本《治安疏》，結果鋃鐺入獄，世宗死後， 海瑞獲釋，官復原職。 1569年出任右僉都御史，欽差總督糧道巡撫應天十府。他秉公執法，打擊貪官污吏，使驕奢淫逸之風大爲收斂。但不 久受到奸佞排擠，被罷官還鄉爲民，在瓊山老家閒居16年。 72歲時， 海瑞被明神宗起用，到南京爲官。 1587年，海瑞在南京去世。
海瑞一生居官清廉，剛直不阿，清廉正直，深得民衆的尊敬與愛戴。同樣也在官場上得罪了很多人。在南京當吏部尚書時就被民衆稱讚甚至拿他的畫像當門神。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人羣。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裏。關於他的傳說故事，民間更廣爲流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。 明代著名的思想家李贄對海瑞的評價: “先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑”，入骨三分。
海瑞一生剛直不阿，是傑出的政治家、歷史上有名的清官。死後財物只有俸銀8 兩、舊袍數件，但卻留下了“南包公”、“海青天”的美名。他的靈柩還鄉啓程那天，南京市民罷市數天來悼念他。
墓導遊詞 篇9
提起包公，人們很自然就想到開封，很多人認爲包公是開封人，其實包公是合肥東鄉小包村人。因爲包公鐵面無私，秉公斷案，故而得到人們的愛戴和讚揚。隨之出現很多有關包公的評書、小說、戲劇、電視。在古代官吏的知名度，包公當推第一。
包公並不像戲曲“小包公”那樣，小小年紀就中了獨榜御進士，當了縣令。其實包公28歲才中進士，被放到建昌當縣令，當時包公父母年事已高， 包公爲照顧二老，請求皇上改派和縣當縣令，可包公父母還是不肯出來，包公依然辭官，在家侍奉父母十年，直到包公父母謝世，又服喪二年，纔出來做官，這在古代也是很少見的。這樣包公亡宦十年，博得了孝親的好名聲。包公先後任過天長、端州、揚州、廬州、池州、開封等地知縣、知府，還做過三司使、諫議大夫、樞密副使，他當過天章閣待制、龍圖閣大學士，所以有包龍圖之稱。
我是開封人，以包公的第二故鄉而感到自豪。這次來合肥，絕不能漏掉瞻仰包公祠、祭奠包公墓的機會。看過古逍遙津後，向南不遠，就到了 包河公園，包公祠、包公墓、清風閣等有關紀念建築都圍繞包河而建。包公清正廉明，很得宋仁宗賞識，宋仁宗欲把巢湖賞給他。包公堅決不要，而只要了合肥的一段護城河。因爲河不同於田地房產，賣不掉也搬不走。他的後代依河而住，靠捕魚挖藕爲生。傳說河中鯽魚脊背黑亮，蓮藕質嫰無絲。兩者象徵包公鐵面無私。這段護城河後來就叫作包河了。
順着包河岸邊彎曲的小路，來到包河景區的核心建築“清風閣”。這是1999年爲紀念包公誕辰1000週年，弘揚包公清正廉明精神而建的。大門面開三間，屋頂四角分別飾有仙人、牛、馬、羊，平臺四角爲四角獸。進大門主道兩側各有三根引路燈柱，由天然石料雕成。燈柱下有蓮花寶座，上有花瓣燈託，方形石柱，方形燈籠，四面洞開，中間安燈，頂部爲四角小亭。燈飾蓮花有“廉明”的特除意義。明月亭是碑亭，在大門與清風閣的主道中間。碑文記載了設計、修建清風閣的過程。從明月亭向前十來步，便是宋代特色建築一魚沼飛樑，這是一種石雕十字架橋樑制式，在晉祠我曾看到過。清風閣坐西朝東，高42米，共九層。一樓爲“耿光讓日月廳”，廳內置有一幅《清風贊》的大型椴木浮雕。中心爲包公像，兩側是《運糧戍邊》、《西辦鹽務》，背面是《回鄉盡孝》、審牛舌案》、《陳州放樑》、《彈劾王魁》浮雕。其餘幾層都是介紹安徽及合肥的自然景觀，站在最頂層，可以遠觀全市，近觀包河，美景一覽無餘。
出清風閣來到包公墓園，墓園照壁有方邵武所書“包孝肅公墓園”。過神門，神道兩側有一對望柱，一對石虎、一對石羊，一對石翁仲。享堂有包公神龕，供後人祭拜。堂內懸匾三塊，依次爲劉海粟題“正氣凜然”、劉炳森題“爲政者師”、趙樸初題“清正廉明”。享堂還後是包公墓冢，墓前有石香爐一座、石燭臺一對，稱爲三供。墓前石碑上刻有“宋樞密副使包孝肅公之墓”。順墓道可下到包公墓室參觀，墓道兩旁有“二十四孝圖”，墓室內有包公墓誌銘，包公遺骨安放在金絲楠木棺內。
包公墓原來並不在這裏。嘉佑七年(1062年)五月乙未，包公正在朝裏處理公事的時候，突然得病退朝回家，宋仁宗專門派宦官去賞賜良藥。但包公已病入膏肓，於庚午日去世。噩耗傳出，整個京城處在悲痛之中。京師吏民，莫不感傷，紛紛赴包家祭奠，無不痛哭流涕。宋仁宗也親自去包家祭奠，並下旨讓包公的女婿扶靈柩回合肥擇地修墓。墓地選在合肥東郊大興集，後來包公夫人、兩個兒子兒媳也葬於包公墓附近。令人想不到的是，一生清廉的包公，他的墓地多災多難，屢遭洗劫。包公死後70多年，金兵剷平了包公高大的土堆，打開了5米深的地宮，盜走了所有珍貴的隨葬品，並把墓誌銘砸成數塊，只有棺材和遺骨倖存下來。十年動亂中，包公墓又一次遭到破壞。墓頂封土被剷掉，條石地宮被撤除，龐然大冢包公墓成了爛泥坑。後來這塊地皮又被鋼廠徵用，包公的34世孫包遵元和35世孫包先正，用小木箱收斂了包公及夫人兒孫的遺骨，趁夜偷偷運到肥東縣文集鄉大包村，葬於大包村和小包村的龍山荒冢之中。他們擔心走漏風聲，一切都在暗中進行，所以埋葬十分倉促。1985年，重建包公墓，墓園就選在包河公園東南岸的蒼松翠柏之中，按照宋墓形制，以墓誌記載爲依據，用二品官的規格建成今天我們看到的包公墓。
在包河中有一個幽靜的小島，叫香花墩，包公小時在那裏讀書，包公祠就建在那裏。包公祠建於明代，太平天國運動中兩度遭破壞。光緒八年(1882年)，直隸總督李鴻章母親丁憂，回合肥住了三個月，目睹包公祠殘牆碎瓦，決意捐資重建，第二年建成，李鴻章撰寫了《重修包公祠碑記》，這就是今天我們看到的包公祠。祠前有一座粉白影壁，上書“包孝肅祠”四個大字。祠堂大門前一對石獅威風凜凜雄踞兩旁，硃紅的門扇上有“忠賢將相，道德人家”的門聯。祠內有正殿五間，大殿正中有包公銅像，面南端坐。橫樑上高懸李鴻章手書“色正芒寒”金字匾額，襯得包公更加正氣凜然。祠堂西間有龍頭、虎頭、狗頭三口銅鍘，象徵包公執法嚴峻，不畏權貴。祠堂東側有一古井，井上有一涼亭，並有“廉泉”二字匾額懸掛亭檐下。井水清澈，四時不竭。據說一天一個姓臧的知府信步至此，聞聽廉泉水清冽甘甜，時置盛夏，便叫隨從打水解渴。誰知一口水下肚，臧知府便感頭痛不止，肚疼難忍。後來一瞭解，原來臧知府乃是一個貪官。後來一個叫李國衡的舉人遊覽至此，也乘興飲了廉泉之水，只覺口中甘甜，並無不適之感。於是就寫了《井亭記》一文，文中說：“廉泉之水，廉者飲而可潤腸解渴，貪者飲而可致頭痛。從此廉泉可辨清廉和貪腐的傳說就傳開了。直到今天，仍然是人們樂道不止的一個話題。
墓導遊詞 篇10
小龜山漢墓(全國重點文物保護單位)位於江蘇徐州市龜山西麓，爲西漢第六代楚王襄王劉注(即位於公元前120xx年--前120xx年)的夫妻合葬墓。該墓爲兩座並列相通的夫妻合葬墓，漢墓分爲南北兩個甬道，長度分別爲56米。二甬道長度差僅爲11.90釐米，二甬道之間的距離19米，共有15個墓室，墓道和墓室總面積達到700多平方米，容積達2600多立方米。一走進南甬道，一束紅色的激光從裏面射出來，不知道的人還以爲是保安措施，其實這束激光是爲了讓大家看清楚甬道的直度，整整56米長的甬道，精度居然達到了1/16000。南北二條的甬道平行向裏開鑿，二甬道距中軸線的偏差僅有5毫米，精度達1/10000。二甬道的夾角爲20秒，誤差僅爲1/16000，要延伸到1000公里外的西安纔會相交。通道地平面內高外低，內外高低相差527毫米，呈1/1000的坡度。還不知道當時是如何打出精度這麼高的甬通，也是迄今世界上打鑿精度最高的通道，二甬通中的墓室有洞口相通。
南甬道爲楚王襄王劉注墓，北甬道爲其夫人墓，墓均爲橫穴崖洞式。墓葬開口處於龜山西麓，呈喇叭形狀，由兩條墓道兩條甬道以及十五間墓室組成，由人工開鑿而成。墓室十五間，室室相通，大小配套，主次分明，總面積達700餘平方米， 容積達到2600多立方全靠手工開鑿。此墓工程浩大，氣勢雄偉，實爲世界罕見，中華一絕。
該墓於一九八一年二月被當地羣衆開山採石首次發現，同年十一月和一九九二年十一月，南京博物院會同徐州市文化局先後對北墓道及整個墓葬進行發掘清理。一九八五年，在文物普查工作中徵集了該墓出土的劉注龜鈕銀印，從而揭開了墓主人的身份之謎。一九九二年七月籌建，龜山漢墓第一期保護工程已於一九九三年六月竣工。
龜山漢墓爲兩座並列相通的夫妻合葬墓，其中南爲楚王襄王劉注墓，北爲其夫人墓，兩墓均爲橫穴崖洞式，墓葬開口處於龜山西麓，呈喇叭形狀，有南北兩墓道，墓室由人工開鑿而成。每條通道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅爲5毫米。此墓工程浩大，雕鑿精細，氣勢雄偉，實爲世界罕見，中華一絕。
墓導遊詞 篇11
座落泉州東外靈山南麓。據《閩書》載：唐武德年間(618-626)，伊斯蘭教創始者穆罕默德門徒四人來華傳教，其三賢、四賢到泉州，卒葬此山，屢顯靈異，俗名靈山聖墓。該墓爲伊斯蘭世界現存最古老、最完好的聖蹟之一，是全國重點文物保護單位。
墓爲兩座並列花崗岩石雕基蓋，上建四方形石亭遮護。墓後石構淮廊，廊內立石碑五方。中有元至治三年(1320xx年)泉州伊斯蘭公會立的記述墓葬者事略的阿拉伯文輝綠岩石碑，有明永樂十五年(1420xx年)鄭和第五次下西洋到此行香的紀事碑。
從墓園沿石階而下，有一片綠地，綠地東側盤石上有風動石，上有“碧玉毯”、“天然機妙”等大字石刻。穆斯林認爲，阿里墓前有晃塔，這裏有晃石，這是“安拉的神通”。
墓導遊詞 篇12
朋友們，古今聞名的"南包公"海瑞是海南瓊山人。他那樸直、耿介、剛正不阿的品格，不爲豪強所屈、不爲失敗所嚇倒的堅強意志，始終爲世人所祟敬，因此到海南旅遊的客人，都要到海瑞墓去憑弔一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英區的濱涯村，始建於明萬曆十七年(1589)，是明朝皇帝派官員監督修建的。傳說海瑞靈柩運至今墓址時，棺繩突然斷開，人們以爲是海瑞自選風水寶地，於是就地下葬。墓園坐北面南，呈長方型，長約100米，寬近40米，佔地約七八畝，四周有圍牆。院內廣植綠草，遍種椰樹、松柏和綠竹、鮮花，顯得蔥鬱蒼翠凝重靜穆。"翠竹綠椰千古長，猶留正氣在人寰"。參天椰樹那臨風挺拔的雄姿，似是在顯示着海瑞生前的凜然正氣。
進入陵園神道南端，南門之內有一高高聳立的石牌坊，橫額上書"粵東正氣"四個大字，陰刻丹紅，莊重古樸。這是明萬曆皇帝御筆所賜，是對海瑞生前爲官的褒揚。
進了石牌坊正門，只見用花崗石條鋪砌的一百多米長的墓道，筆直伸向陵墓。墓道兩側對稱排列着神態各異的石羊、石馬、石獅、石龜和石人。原來的石壽龜背上鐫刻着一副對聯，曰：孰雲公無子?天下之人皆公子;熟雲公無孫?天下之人皆公孫。可惜這隻石壽龜在文革中被砸毀了，但對聯所表達的對傳說沒有後代的海瑞的無比愛戴，卻世代相傳。每年農曆二月二十二至二十五日的祭海公節，海瑞墓前人山人海。衆多濱涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，還請來劇團在墓前公演三個晚上，幾百年來很少間斷。
神道盡頭便是墓室。墓基呈六角形，頂部圓錐形，用花崗石砌成，宛若一口三米高的古鐘。墓前有石碑，高3.3米，寬87釐米，上刻"皇明救葬資善大夫南京都察院右都御史贈太子少保溢忠介海公之墓"，這是海瑞生前的官銜及死後的榮譽封號。"皇明敕葬"是說海公墓是由皇帝沼令建造的。
"資善大夫"是正二品官的官稱。"南京都察院右都御史"是海瑞的最高官職。當時的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正職(右都御史)。"太子少保"是海瑞死後皇上封贈的榮譽性官階，屬正二品。"忠介"是皇帝給的溢號，意爲事上竭誠，教人以善，爲官清廉耿直。也有人解釋爲"耿介拔俗之際，瀟灑出塵之想"，大體也符合海瑞爲人的實際。墓碑的右上方題"欽差督造墳塋兼齋諭祭 文行人司行人許子偉撰"，說明許子偉是奉皇帝派遣護送海瑞棺樞回故里並督造墓莖的主持人，也是碑文、祭文的撰寫人。左下方的落款刻"萬曆十七年己丑歲二月二十二日午時吉日敬建"，說明建墓的時間是明萬曆十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵園最珍貴的文物。
1961年，海瑞墓被廣東省人民政府列爲省級重點保護文物，1996年11月被國務院列爲全國重點保護文物。海瑞墓在文革中被毀，幸而墓碑保存下來了。1982年1月由廣東省人民政府和海南行政公署撥款修復，並增設"海瑞陳列室"。傳說當年紅衛兵把把海瑞墓砸了個稀巴爛，連墓道旁的石龜也砸了。濱涯村的老百姓崇敬海瑞，認爲石龜是海瑞的化身，便到了一隻小海龜，放置在海瑞墓園中原來安放大壽龜的地方，供人們祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓時，按原樣重新雕刻了大壽龜，並在龜背上鐫刻重修記文。政府理解民情，把文革中老百姓祭祀了十幾年的小石龜移到墓園的草坪上，現在仍可看到。
海瑞墓室後面的部分，是近年海口市政府擴建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根燭臺華表，以表旌海瑞精神熠熠生輝，光照後人。塑像後面是扇形四柱亭，稱"揚廉軒"。亭柱掛着海瑞所撰的兩副對聯。其曰：“政善民安歌道泰，風調雨順號時清";另一曰："三生不改冰霜操，萬死常留社稷身"，表現了海瑞對國政、對爲官的見解。亭院建三層結構的圓形樓，稱"清風閣";閣裏陳列着海瑞的生平事蹟及有關文物。
墓導遊詞 篇13
鄭成功(1624～1662)名森，字明儼，號大木，南安縣石井人，爲明末清初反抗荷蘭侵略，收復和開發中國臺灣的民族英雄。永曆十五年(1661)四月，揮師東渡，在中國臺灣人民的支援下，於十二月十三日(1662年2月1日)迫使荷蘭侵略者投降，中國臺灣迴歸祖國。永曆十六年五月初八日 (1662年6月23日)病逝，葬於臺南洲仔尾，清康熙三十八年(1699)五月二十二日遷葬今地鄭氏祖塋內。隨同遷葬的有其子鄭經等靈柩。墓室三合土構築，坐東朝西，平面呈風字形，列3排，分9室，第二排中室爲鄭成功的墓穴。墓前有石華表1對，高14米，頂端雕坐獅;石夾板9對，左五右四，其中一板刻“戊子年解元”。 1929年曾在墓內發現鄭成功佩戴的龍紋及鳥紋玉帶17塊，分別爲大、中、小長方形和圓桃形狀，共出的還有頭髮、龍袍殘片、布靴面等珍貴文物。墳堆前設石供案桌和花崗岩石墓碑，墓碑陰刻“明石井樂齋鄭公、淑慎郭氏、喬梓五世孫、六世孫、七世孫塋域”。
鄭新新介紹，鄭克塽在撰寫墓誌銘中明確寫鄭成功遺骸附葬於南安樂齋公瑩內。
但是，河南固始一份“鄭成功墓地考察報告”說，上個世紀70年代，河南固始發現“鄭成功之墓”，另外還有人發起“鄭成功真墓在何方”的討論，猜測鄭成功之孫鄭克塽爲了遮人耳目，寫下《鄭氏附葬祖父墓誌》聲稱鄭成功歸葬南安，其實可能早就設法把鄭成功父子祕密安葬在河南了。
廈門已故專家張宗洽《細說鄭成功》一書中分析，這一問題確實值得引起注意，遺憾的是河南固始之墓，早年未留下可靠考古資料，僅憑事後調查追記。另外，南安鄭成功墓1929年被盜，當時似乎未弄清所開二棺究竟是鄭成功夫婦或鄭經夫婦之棺。殊不知鄭經亦襲王爵，依制亦可用蟒袍、玉帶。文中認爲，若後人有機會再重新整理南安鄭成功墓，或可弄個水落石出。
泉州市鄭成功學術研究會伍天輝先生表示，河南固始一說證據不足，鄭成功真墓即在南安，且列入國家文物保護。
近年來，有關鄭成功墓在何處的爭議不時發生。此前，河南固始縣稱在上世紀50年代挖掘到了鄭成功墓，研究鄭成功的有關專家對此說予以質疑。專家介紹，鄭成功靈柩於1699年遷葬南安水頭，歸附祖墓。1929年，鄭陵被盜。日前，記者再訪當年參與整理鄭成功墓的當事人後代及研究鄭成功的一些學者。
墓導遊詞 篇14
清明節是我國人民悼念逝者、寄託哀思、緬懷先人的傳統節日。人民羣衆都要舉行不同形式的紀念活動，深情緬懷爲了維護國家的尊嚴，爭取民族獨立解放、國家繁榮昌盛和人民的自由幸福而獻出了寶貴生命的無數英烈。爲紀念這個有着深遠意義的日子，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，清明節祭掃烈士墓”目的是讓志願者通過緬懷民族英烈的英雄業績,更清楚地認識到奉獻精神的意義,我們懷着悲痛而沉重的心情來到南山寺烈士陵園，緬懷爲了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的戰士，瞻仰他們的豐功偉績。烈士陵園是那麼莊嚴、肅穆，認真地聆聽主持人的致詞。我擡頭瞻仰墓碑，革命烈士永垂不朽!如果世界上有永垂不朽，那麼我相信那是一種精神——不悔。
我們的先烈們就有這樣的不悔，不悔爲革命的付出。他們理應受到敬仰!接着是在墓前默哀，我們衷心地感謝革命先烈爲我們創造出的美好生活，也明白要珍惜這來之不易的幸福生活，繼承革命先烈的遺志，做一個積極向上、身體健康、熱愛生活、熱愛祖國、情趣高尚的好少年。我們是幸福的一代。我們該用一顆感恩的心來面對這個美好的世界。到了烈士墓前，莊重地用雙手把小菊花獻給了烈士們。
桃花紅雨英雄血“碧海丹霞志士心，陵園千古慰忠魂，爲了民族的解放、國家的獨立和人民的幸福，拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇悲壯激越的歷史篇章，是他們的生命換來了中國繁榮的今天，是他們的鮮血染紅了遍地的桃花。我們怎能忘記這一段段可歌可泣的悲壯史詩，我們怎能忘記那一張張曾經鮮活的面容。
墓導遊詞 篇15
歌樂山烈士陵園是爲紀念囚禁和犧牲在國民黨軍統集中營的革命烈士和11.27殉難烈士而修建的遺址類博物館。這樣看着看着，我便由此想到1949年11月27日那場血腥大屠殺，又想得到了我們現在的生活，在內心深處感到內疚。
白宮館最早是四川軍閥白駒的私人別墅。1939年被國民黨買下來了。裏面關押了陳然、劉國志、王樸，黃顯聲和楊虎城二位將軍，小蘿蔔頭一家等烈士都關押在這裏。小蘿蔔頭
名叫宋振中。他和他爸爸宋綺雲、媽媽徐林俠一同被關押進監獄時，才8個月大。1946年7月，小蘿蔔頭全家由桂林的息烽監獄轉囚到白宮館監獄，這時他已經到該上學的年齡，他渴望讀書，就經常到樓上二室黃顯聲將軍牢房去“上課”。黃將軍因在國民黨軍隊裏有較高的地位，受到一定的“優待”，允許看報紙。黃顯聲將軍教小蘿蔔頭識字，做算術，還教他講俄語，同時也通過小蘿蔔頭向別的牢房傳遞從報紙上得到的人民解放軍節節勝利的消息。1949年9月6日晚上，小蘿蔔頭與父母一道被特務殘酷的殺害了，死時才僅僅8歲!讀了上面的一段話，我眼淚包不住了。
小蘿蔔頭的童年是多麼的悲慘，每天吃不飽，穿不暖，沒有進過一天學校，一隻鉛筆、一張紙對他來說比黃金還要寶貴、還要重要，他從來沒有看過一本書，沒有一本可以寫的本子，沒有筆和紙，就用小石頭在地上刻，沒有課本，他就用報紙充當。而我呢，吃得飽，穿得好，天天都能上學，鉛筆、本子堆積如山，還經常撕本子，扔鉛筆，我的小說、童話書、作文書堆滿了一張桌子。看完一本就不理那一本，像古董似的放在抽屜裏不管了。我有筆有本子，卻在上課時經常開小差、和同學講話，就是一百個我，也沒有小蘿蔔頭那麼刻苦。
自從讀了這本書，對我內心深處有很大的觸動，我決心改掉自己的壞毛病，刻苦學習，不再貪玩，勤儉節約，踏踏實實地學好每一門功課，這樣纔不會辜負革命先烈對我們的希望，長大才能對國家做出自己應有的貢獻。
墓導遊詞 篇16
鄭成功(1624～1662)名森，字明儼，號大木，南安縣石井人，爲明末清初反抗荷蘭侵略，收復和開發中國臺灣的民族英雄。永曆十五年(1661)四月，揮師東渡，在中國臺灣人民的支援下，於十二月十三日(1662年2月1日)迫使荷蘭侵略者投降，中國臺灣迴歸祖國。永曆十六年五月初八日 (1662年6月23日)病逝，葬於臺南洲仔尾，清康熙三十八年(1699)五月二十二日遷葬今地鄭氏祖塋內。隨同遷葬的有其子鄭經等靈柩。墓室三合土構築，坐東朝西，平面呈風字形，列3排，分9室，第二排中室爲鄭成功的墓穴。墓前有石華表1對，高14米，頂端雕坐獅;石夾板9對，左五右四，其中一板刻“戊子年解元”。 1920xx年曾在墓內發現鄭成功佩戴的龍紋及鳥紋玉帶17塊，分別爲大、中、小長方形和圓桃形狀，共出的還有頭髮、龍袍殘片、布靴面等珍貴文物。墳堆前設石供案桌和花崗岩石墓碑，墓碑陰刻“明石井樂齋鄭公、淑慎郭氏、喬梓五世孫、六世孫、七世孫塋域”。
鄭新新介紹，鄭克塽在撰寫墓誌銘中明確寫鄭成功遺骸附葬於南安樂齋公瑩內。
但是，河南固始一份“鄭成功墓地考察報告”說，上個世紀70年代，河南固始發現“鄭成功之墓”，另外還有人發起“鄭成功真墓在何方”的討論，猜測鄭成功之孫鄭克塽爲了遮人耳目，寫下《鄭氏附葬祖父墓誌》聲稱鄭成功歸葬南安，其實可能早就設法把鄭成功父子祕密安葬在河南了。
廈門已故專家張宗洽《細說鄭成功》一書中分析，這一問題確實值得引起注意，遺憾的是河南固始之墓，早年未留下可靠考古資料，僅憑事後調查追記。另外，南安鄭成功墓1920xx年被盜，當時似乎未弄清所開二棺究竟是鄭成功夫婦或鄭經夫婦之棺。殊不知鄭經亦襲王爵，依制亦可用蟒袍、玉帶。文中認爲，若後人有機會再重新整理南安鄭成功墓，或可弄個水落石出。
泉州市鄭成功學術研究會伍天輝先生表示，河南固始一說證據不足，鄭成功真墓即在南安，且列入國家文物保護。
近年來，有關鄭成功墓在何處的爭議不時發生。此前，河南固始縣稱在上世紀50年代挖掘到了鄭成功墓，研究鄭成功的有關專家對此說予以質疑。專家介紹，鄭成功靈柩於1699年遷葬南安水頭，歸附祖墓。1920xx年，鄭陵被盜。日前，記者再訪當年參與整理鄭成功墓的當事人後代及研究鄭成功的一些學者。
墓導遊詞 篇17
伊斯蘭教聖墓位於福建省泉州市東門外的聖慕村靈山山麓。
伊斯蘭教聖墓又稱“三賢、四賢墓”，座落於東湖之畔靈山的半山腰上。根據《閩書》的記載，唐朝武德年間(618～620xx年)，穆罕默德派遣門徒大賢四人來華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州，並卒葬靈山。兩墓並列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，佔地2平方米。墓蓋的底座環刻蓮花瓣圖案裝飾，上層爲截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡樸無華。墓室之西、北、東三面依山修築馬蹄形的迴廊環抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，迴廊內保存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠岩石雕琢的石碑，是迄今在聖墓發現的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭曆720xx年時，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復聖墓的史實。
迴廊的西側，有鄭和行香碑，上書：“欽差總兵太監鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國公幹，永樂十五年十六日於此行香，望靈聖庇祐。”這是鄭和在公元1420xx年第五次航行聖地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和爲之刻碑紀念。迴廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修聖墓的碑刻題記。
墓園的周圍古冢累累，安葬着數以百計的元代以前來到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側是明、清以來泉州穆斯林的公墓，每逢開齋節和宰牲節，都有穆斯林前來拜謁祭掃。靈山聖墓的附近山青水秀，風光幽雅。聖墓的右前方有一塊天然巨石，風吹能動，手推就能搖動，俗稱“風動石”。石上有明代時刻的“碧玉毬”三字。“玉球風動”是泉州的勝景之一。
聖墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬平方米的範圍，已被劃爲伊斯蘭文化的規劃區。
墓導遊詞 篇18
泉州是一座歷史文化名城，已經有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽爲“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極爲珍貴的宗教遺蹟和偉大的方建築，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教聖墓。伊斯蘭教聖墓位於泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護單位。這裏山青水秀，綠草有茵，是穆斯林嚮往的勝蹟。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。
目前它的教徒人數僅次於基督教徒。該教創立於公元七世紀初，創始人穆罕默德。七世紀20xx年代，阿拉伯半島原爲多神教信仰地區，後來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。後來漢志地區有人根據社會需要，反對崇拜偶像，因此就創造一種不太拘泥於教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”爲唯一的神，相信“天命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的產生爲伊斯蘭教打下了思想基礎。但是，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。因爲當時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啓示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落後和阿拉伯半島的分裂，於是進入希拉山洞沉思。
據傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達真主的聲音，並確信真主選他爲“先知”。真主向他啓示，他將成爲真主的使者。於是，穆罕默德向人們轉達真主“安拉”的恩典。力量和威嚴。因爲穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，於公元620xx年，便率領麥加的穆斯林轉移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉折點。這一年也因此被定爲伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統”口號下，統一了阿拉伯半島，建立了封建神權的國家。並且迅速地發展傳教到周邊地區，因此便成爲世界性宗教。
各位來賓，關於爲什麼叫伊斯蘭教聖墓?可能大家還不一定清楚，我這裏可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關於這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，唐高祖武德年間(公元618～620xx年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，後留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國聖人穆罕默德，回教的創始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不溼衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。
“於是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典(伊斯蘭教的經典爲古蘭經)，席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啓奉：“真主降示經典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。衆皆駭異。四人合掌大笑，爲首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況遊動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人爲“賢人”。爲保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領衆回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷羣立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一羣神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。
當時泉州人感念神威法力，託庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發達，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，並且與當地人通婚。就現在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留着回教的習慣，有的已經漢化，於是三賢、四賢就結廬在靈山並在此傳教。他們死了以後也就葬在這裏，因爲夜裏常有靈異之光發出，所以人們就稱之爲“靈山聖墓”。當時還沒有清真寺，所以很多人都到這裏來禮拜。後來隨着穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清淨寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。
墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓後是一個半月形迴廊環抱墓室，據說這樣象徵伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細，據主建築學家考證，爲唐代柱式叫“梭柱”。這一考證爲聖墓的歷史年代提供了實物佐證。迴廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1320xx年)有一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州，爲聖賢修墓的過程，他們的這舉動表達了對真主的尊從。還有明代三寶太監鄭和下西洋一行香碑。公元1420xx年，鄭和第五次下西洋航行聖地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和爲他所立的行香碑，以作紀念。
這個風動石就是當年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱爲“風動石”。也是福建省三個風動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，後人又勒上“天然機妙”四個字，因此便構成了泉州一景“玉球風動”。
千百年來，這座伊斯蘭教聖墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護，它是我國極爲珍貴的伊斯蘭曆史文物。它猶如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中!