關於莊子的讀書筆記

在晨讀的時候老喜歡把《莊子》這本書拿着讀，只是被裏面光怪陸離的故事吸引着，當成了志怪類型的書籍。覺得離開我們生活的現實太遠太遠。舉一個簡單的例子，我們都學過的逍遙遊：“北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。 ”那個時候自己的心境太小，不相信有這樣大的境界。

稍及年長些，隨着個人閱歷和見識的豐富。真正到達了黑格爾所說的“正反合”三段式中反的階段的時候，才發覺自己心理深處真正需要的正是這樣的一本書。我時常追問我自己：我所追求的一切，我所放棄的無奈，是否都是隨着我的本心而沒有違背？是否都值得？知識本身並不是智慧，智慧是通過對問題本身的追問而通達到的一種境界。

讀罷此書，我知道《莊子》還只讀了個皮毛，或許連皮毛都還沒到達，以後的路還長些，還得長久的讀下去。

讀書筆記:

1.莊子其人

莊子其人不爲名利所困，逍遙一生，無牽無掛。雖貧窮至極，但不爲困頓所累，莊子告訴我們：“讀書人有道德理想而不能實行，這纔是困頓。”、“真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。”對於物質上的富有莊子告誡我們：“手中有多少金錢，並不能決定它在你心中的分量。”對於不能按照本心生活的人莊子說：“是別人給了我這麼多委屈呢？還是我自己看不破名和利呢？”

2.境界的大小

真正的大小不僅僅在於眼界中，而在於心智上。而境界的不同，決定了人們思維的方式。如何獲得大的境界呢？打破束縛自己心智的常規思維。而如何打破常規思維呢？問問自己，終其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正歡欣的東西。而如何看到自己的本心呢？無憂是佛，活在當下。把這個世間天大的事，都把它看下了，而把自己的靈魂放到無限大。

3.如何超越

我們生活的現實無非名利二字，所謂熙熙攘攘利來利往。很多時候我們置身茫然之處，無法看清自己的目的、方向和眼前的權衡。乃是由於我們都已經忘記了自己爲什麼出發。而要在現實生活中實現超越，需要擁有的是一顆空靈的心境，讓自己的眼睛敏銳起來，才能在不經意之處發現人生的至極大道。

不同價值觀的人，在經歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。

你需要怎樣的價值觀呢？第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底線，不能超越這個世界的行爲準則。第二是感性：每到一處，每見一個風景，心中便有一種悲憫之情自然發生，一種歡欣之意自然流露。

不要以你自己的價值觀去評估這個世界,不要讓我們的心中帶有成見。

4.怎樣認識自己？

離我們最近的東西，往往是最難認知的。而只有我們自己，離我們自己最近了。莊子在《人間世》中告訴了我們一種方法：心齋。也就是養心。是讓我們的眼睛，不僅僅看到外在世界的廣大，更應該留一份給自己的心靈，去發現自己本初的願望。第二種方法是：自知之明。不受外部評價的影響，寵辱不驚。

5.路在腳下

無論人生遇到什麼樣的情況，世界上總有路可走。我們可能極其普通，當內心要有一種人格的力量，它不是彰顯外放的才華，它是一種和緩的凝聚力。

6.對於生命的態度

莊子樂生，不懼怕死亡，但也決不去找死。因爲，生和死不過是一場生命心態的變化。人的生命可以消耗掉，當人的思想卻可以流傳下來，對於莊子來說，思想的傳承遠遠勝於一個生命。

7.外化而內不化

莊子認爲，面對紛繁複雜的社會，一個人可以外表變得隨和融通和放下，但是他的內心要有真正不化的東西。

8.小惑易其方，大惑易其志

一個人只有釋放了自己的本性，順服自然才能不被疑惑。所謂利令智昏，當利能夠令心智混掉，心中就不會再有洞明清澈的智慧，一切迷惑將使得我們改變本初之性。

9.人生的心態

生之來不能卻，其去不能止，悲夫！ 面對生命，我們要有一種曠達的態度，就是達生。不要太看重外表的東西,因爲那隻能讓自己變得笨拙。人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象瞭然於心，在任何時候都可以神色不變，氣定神閒。好的心態需要歷經三個階段：忘記名、忘記利、忘記自己。

10.自然之道

人會遭遇太多太多的事情，一切機遇會來，一切風波會走，在每一個機遇中把握自己，這就是莊子所說的合乎大道。

對於人生之規律：前半生不要怕，後半生不要悔。