《巨人三傳》讀後感1000字範文精選大綱

巨人三傳讀後感1000字範文精選

《巨人三傳》由羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響——在三位巨人的衆多傳記中，無一能超出羅曼•羅蘭的手筆。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭沒有對巨人們的生平做任何誇耀的敘述，也沒有像大多數傳記家們一樣追溯他們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術家的共同之處，着力刻畫了他們爲追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。從羅曼•羅蘭寫三位巨人傳記的序言中，我看出三部傳記有三個獨特的着力點：一是羅曼•羅蘭重新定義了“英雄”的概念，讓人耳目一新，精神振奮，我心中英雄的列表自此刷新。羅曼•羅蘭稱他們爲“英雄”—— “我稱爲英雄的，並非以思想或強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人……。沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者;所有的只是些空虛的偶像，匹配下賤的羣衆的：時間會把他們一齊摧毀。成敗又有什麼相干?主要是成爲偉大，而非顯得偉大”。“我絕不會造成不可幾及的英雄範型。我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生的苦難和心靈的弱點。我們當和太容易被夢想與甘言所欺騙的民衆說：英雄的謊言只是懦怯的表現。世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——並且愛世界。”以往的我們所認爲的“英雄”，不過是些野心家而已——“那種人憑藉強力，在虛榮或個人野心的驅策下，能爲人類釀造巨大的災害。”(楊絳《巨人三傳》代序語)二是羅曼•羅蘭沒有過多敘寫三位巨人偉大的藝術成就，而是把飽蘸着情感的筆墨用於述說他們一生中經受的痛苦，這是羅曼•羅蘭認爲他們之所以偉大、之所以能稱爲英雄的原因之一，有關他們痛苦的描寫貫穿於三篇傳記的始終：“這些傳記中人的生涯，幾乎都是一種長期的受難，或是悲慘的命運，把他們的靈魂在肉體和精神的苦難中折磨，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛鍊;或是目擊同胞受着無名的羞辱與劫難，而生活爲之戕害，內心爲之碎裂，他們永遠過着磨難的日子;他們固然由於毅力而成爲偉大，可是也由於災患而成爲偉大。”他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內心的惶惑矛盾，或三者交疊加於一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛、對人類的信心。羅曼•羅蘭以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承受全人類苦難的偉大情懷，可以說是爲我們譜寫了一曲偉大的命運之歌——“在貝多芬百年祭的時候，我紀念那一代，同時頌揚它偉大的同伴，正直與真誠的大師，教我們如何生、如何死的大師。”貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，不得不“在傷心隱忍中找棲身”。他寫信給韋該勒時說：我過着一種悲慘的生活，兩年以來我躲避着一切交際，因爲我不可能與人說話，我聾了。要是我幹着別的職業，也許還可以;但在我的行當裏，這是可怕的遭遇啊。我的敵人們又將怎麼說，他們的數目又是相當的可觀!……人家柔和地說話時，我勉強聽到一些，人家高聲叫喊時，我簡直痛苦難忍……我時常詛咒我的生命……普盧塔克教我學習隱忍。我卻願和我的命運挑戰，只要可能;但有些時候，我竟是上帝最可憐的造物……隱忍!多傷心的避難所!然而這是我惟一的出路!”上帝在貝多芬肉體的痛苦上，還要再加一種痛苦，這個有着劇烈熱情的人，卻遭到愛情的遺棄：“也許以他暴烈、多病、憎恨人類的性情，無形中使他的愛人受難，而他自己又因之感到絕望”;他在他的筆記內寫道：“我一見到這個美妙的造物，我的心情就氾濫起來，可是她並不在此，並不在我的身旁!”——創傷深深地銘刻在他頭上。他自己說：“可憐的貝多芬，此世沒有你的幸福，只有在理想的境界裏才能找到你的朋友。”——一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結他一生，可以成爲一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂。”米開朗琪羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂：他既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養和藝術功底。但他的祖國多災多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀於戰亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過着像窮光蛋一樣的生活，只吃麪包，喝點葡萄酒，每天只睡幾個小時;他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老;他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想卻使他出手大方;他驕傲固執，目空一切，他在藝術上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關鍵時刻選擇妥協投降，做出種種與他名譽不符的可笑舉動;他的藝術天分驚人，雄心勃勃，創作出《大衛像》、《奴隸》、《摩西》等驚世傑作，但他又不得不爲教皇奔波賣命，這個任務還沒完成，又有新的任務在催促着他，因此他計劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負荷的工作，同時還要爲那些沒完成作品忍受內心的譴責;到了老年，他已經成爲文藝復興時期最後一位藝術大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢於挑戰他的權威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。“他是孤獨的。——他恨人，也遭人恨。他愛人，但無人愛他。人們對他既欽佩，又懼怕。最終他在人們心中引起了一種宗教般的崇敬。他凌駕於他的時代。於是，他稍稍平靜了一些。他從高處看人，而人們則從低處看他。他始終是單身。他從不休息，連最卑賤的人都能享受到的溫柔他也嘗不到，他一生中連一分鐘都不曾在另一個人的溫柔懷抱裏入眠。他從未得到過女人的愛。在這荒漠般的天地裏，只有維多利亞科洛納的友情，曾閃過一道純潔而冷峻的星光。周圍是一片黑夜，只有他熾熱的思想流星——他的慾望和瘋狂的夢境——飛馳而過。貝多芬從未經歷過這樣的黑夜。因爲這黑夜就在米開朗琪羅的內心。貝多芬的悲憤是社會的過錯，他本人卻天性快活，且渴望快樂。米開朗琪羅則憂鬱成性，令人害怕，使人本能地躲開他。他在自己周圍造成了一片空虛。”列夫 . 托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學高峯，他不僅爲讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的。”總之，他是一個一般人看來什麼也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他爲城市貧民的悽慘處境感到震驚，爲農民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質富有，生活優裕而內疚，爲自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳的生活。爲了實現他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農民生活勞動在一起，他在自己的莊園裏實行改革，解放農奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產，想法遭到家人的拒絕之後，他以八十二歲高齡離家出走，最後孤獨地死於出走途中。羅曼羅蘭說：生活是嚴酷的，對於那些不安於平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏鬥，而且往往是無榮譽無幸福可言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏鬥。這大概就是對於托爾斯泰行爲的最好註解。三是羅曼•羅蘭通過他的文字給我們傳遞了巨人強勁的精神之“力”。在《巨人三傳》的開頭，羅曼•羅蘭大聲疾呼：“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。人生是艱苦的，在不甘於平庸凡俗的人，那是一場無日無之的鬥爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的鬥爭。”貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰鬥。在英雄們與命運的搏鬥中，我們感受到的是一股堅強不屈的“力”：貝多芬的作品給予我們的是一股能夠“控制思想，左右精神的力，……這樣一種超生和創造的力，只有自然界裏那種無名的、原始的力可以相比。在死亡包裹着的一切大沙漠中間，唯有自然的力才能給你一片水草!……貝多芬的力所推動的是什麼?鍛鍊這股力的洪爐又是什麼?——受苦，奮鬥，爲善!……天賦給他的獷野的力，他早替它定下了方向。對苦難，命運，應當用力去反抗和征服;對人類，應當用力去鼓勵，去熱烈的愛。”(傅雷語，見《貝多芬與力》)。如羅曼•羅蘭所說的：貝多芬的力不但要控制肉慾，控制感情，控制思想，控制作品，且竟與命運挑戰，與上帝搏鬥。米開朗琪羅“因爲作品充滿着生殺一切的神的精靈——這挾着疾風雷雨般的氣勢橫掃天空的神，帶來一切生命的力。”