重慶的必去景點導遊詞
重慶旅遊有哪些景點值得一去？小編整理了一些範文來告訴你，哪些值得一去。歡迎閱讀。
重慶解放碑導遊詞
親愛的遊客朋友們：
我們現在站的位置就是重慶解放碑了。這裏是購物者的天堂，喜歡購物的朋友們可千萬不要錯過。在大家購物之前，我還是給大家簡單介紹下重慶解放碑。
重慶解放碑最初落成於1940年3月12日孫中山先生逝世紀念日，並命名爲“精神堡壘”以激勵中華民衆奮力抗爭以取得勝利，抗戰勝利後，改"精神堡壘"爲抗戰勝利紀念碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。
1949年11月30日，山城重慶回到了人民的懷抱。次日，碑的頂端飄揚起歡慶重慶解放的第一面五星紅旗。 1950年10月1日，重慶人民又在這裏隆重慶祝新中國成立的第一個國慶節，真可謂萬人空巷，盛況空前。從那時起，記功碑正式改名爲人民解放紀念碑，重慶人習慣的稱爲解放碑。功勳卓著的劉伯承元帥親自爲解放碑題詞“重慶人民解放紀念碑”。從此，解放碑成爲重慶盛大集會重大節日的慶典之地，成爲重慶當之無愧的紀念性建築。
任何一個城市都有自己的標誌，任何一個標誌性建築都是一個城市歷史的濃縮與見證。說到重慶,最能體現重慶人精神，最具代表性，就是我們現在所看到的這解放碑了。因爲它具有特有的歷史內涵，仍牽動着人們景仰的目光，在海內外具有非凡的影響。
正所謂“三千年江州城，八百年重慶府，一百年解放碑”，飽經風霜的解放碑真正的歷史只有百年，但長江和嘉陵江似乎約定了要在最後的匯流前在此收一收腰，有意要將那人氣、靈氣和財氣通通聚攏在這裏。因此，在不到50年的時間裏，解放碑一躍成了中國西南地區首屈一指、寸土寸金的“黃金口岸”。特別是重慶直轄後，短短五年裏，在它一平方公里的地面上，囊括了購物、旅遊、商貿、餐飲、娛樂、休閒和金融等各種功能，成了世界人口密度最大的地段。現在的解放碑是全國最大的商業步行街之一，它是重慶的象徵、山城的名片和中國西部第一街。這裏擁有各類服務機構5340個，有140萬平方米的營業面積，有85家銀行、保險公司和證券交易所，有10多萬種豐富的商品等待選購，每天要迎送數十萬的中外來客，它是重慶最時尚和最繁華的去處，是最有希望的商務中心和投資熱土……
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好了，重慶解放碑我就簡單爲大家介紹到這裏了，現在就請大家隨意品嚐解放碑的美食，打望解放碑的美女吧。相信這裏能給你一段難忘的回憶。
重慶湖廣會館導遊詞
遊客朋友們，你們現在所看到的就是重慶湖廣會館了，它位於重慶渝中區東水門正街4號，建於清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴建。會館佔地面積8561平方米，現有廣東會館、江南會館、兩湖會館、江西會館及四個戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會館建築浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要爲西遊記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動物圖案及各種奇花異草等植物圖案。整個古建築羣雕欄畫棟，雕刻精美，是我國明清時期南方建築藝術的代表，也是我國現存規模最大的古會館建築羣。東水門一帶，按照風水學說，河道彎曲的內側是“吉地”，外側是“凶地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風水很好，會館就選址於此。
現在就請大家邊參觀邊聽我的講解，請往這邊走，明末清初，四川人口銳減，當時的執政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會館也就應運而生。祖上或許正是那時隨移民來到重慶，所以來到湖廣會館就覺格外的親切相熟了。譬如現在我們所說的“崽兒”、“抄手”“啷個”等鄉土方言，都是源於湖廣方言。湖廣填四川前的宋代川音，現在已經無法聽見了。當年的湖廣會館是重慶“八大會館一公所”中最繁華的一個。會館的領導一般叫“當家的”，管事的是“二當家”，爲人往往八面玲瓏，會館經營得異常紅火。
請大家看，湖廣會館的圍牆樣式，是明清時期常見的黃色封火牆，以直線構圖而呈階梯狀疊落，又稱‘碼頭牆’，是典型的江南建築風格。這樣的設計，使整個湖廣會館呈“L”形，從山坡上直衝而下，圍牆聯綿不斷，造成異常震撼的視覺衝擊。湖廣會館的封火牆也是很具建築特色的。它對建築的層數、高差、進退等問題，都能起到很好的過渡作用，使單調的懸山頂人字屋面變得錯落有致，曲折流暢。湖廣會館的封火牆除了連續不斷的特點外，其造型與地形的結合也很有特色。齊安公所的封火牆造型是最獨特的。封火牆形式繁多，主要有梯形、曲線形(拉弓牆)、人字形，一字形。齊安公所的封火牆正是曲線形的拉弓牆，呈圓弧形，配以牆體結構的連續，因此視覺上很像翱翔着的巨龍的背脊，龍脊依山勢而下，自然氣勢非凡。北方的封火牆是直線的，講究中規中矩，莊重但缺乏靈氣;而南式封火牆如浙江保留的封火牆，都還能體味出靈動的趣味。湖廣會館的封火牆就是屬於南式。
無論是四川還是北京抑或重慶，但有湖廣會館就有禹王廟或禹王殿。320xx年前的湖廣會館在每年正月十四都要舉辦禹王廟會，祭奠禹王，祈求來年風調雨順、國泰民安。傳說大禹治水，就曾經居住重慶，連兒子生在重慶也沒有回家看看。所以現在重慶南岸還有個地方叫彈子石，意爲誕子。禹王宮是由早期移民中的湖南、湖北富商、鄉紳捐資興建，始建於清乾隆二十四(1759年)。禹王宮原是傳統的黑青瓦。從清順治年間早期湖廣移民入川時就開始修建，後雖經嘉慶、道光和光緒時候三次重修、擴建，青瓦的風格都保持了最初的樣子。1734年發行的清代建築手冊《工程做法則例》明確規定：黃色是帝王之色，京城皇宮就用黃色琉璃瓦;綠色是士大夫的顏色，一般百姓不能使用。黑色屬水，水能克火，所以中國民間絕大部分建築的瓦都是黑青色。山西晉商儘管富甲天下，其深宅大院也只能用黑瓦。禹王宮的黑青瓦正是如此。
重慶湖廣會館不同於北京湖廣會館那種建築空間寬大，氣勢宏大的特點，卻更多繼承了徽式建築的結構特點。在園林造景上多采用江南南式園林的手法。固而會館院落之間反覆出現高大的封火牆把空間分割成若干小院落，每個小院落間有小門連接，空間上並不斷絕。這使每個院子都有自己獨特的功能與對應的風景，假山花草、小橋流水、圍廊雕畫，都是特有的風貌，完整空間內又包含着獨特性，這正江南園林的特點和徽式建築的結構特點的結合。同時，我們也可以看見重慶地域建築特色。整座會館依山勢而建，建築高差有別，錯落有置，梯步蜿蜒，各院落中設有天井涼臺。這都是傳統徽式建築結構沒有的特點。重慶湖廣會館的建築特色的確與衆不同。
湖廣會館曾經承載了重慶往昔的一段輝煌，而今天的湖廣會館將繼續承載新重慶的另一段輝煌。
重慶合川淶灘二佛寺導遊詞
淶灘二佛，爲全國罕見的佛教禪宗造像聚點。1956年，被列爲四川省第一批重點文物保護單位。此線還可參觀著名的古戰場遺址-合川釣魚城。
二佛寺原名鷲峯禪寺，位於合川縣淶灘鄉渠江西崖鷲峯山上。建築羣披山帶河，重巒疊翠，飛檐翹角，隱現於雲煙之中，蔚爲壯觀。寺院分上下兩部分，上部建築羣有靈宮殿、天王殿、玉皇殿、韋馱殿、大雄殿、國母娘娘殿、觀音殿;下部建築只有二佛殿，全爲摩崖造像區。上部寺院佔地5346平方米，下部佔地1800餘平方米。據明正德十三年《重建鷲峯禪寺記》碑文載：“全蜀大佛有三，而宕樑淶灘鎮曰鷲峯，蓋其二佛也。其剎去□城八十里許。”唐廣明二年(881年)，黃巢農民軍佔領長安，僖宗李儇逃到成都避難，曾派使者到二佛寺“祈禱”，足見其佛寺在晚唐時即負盛名。後經歷代培修，至宋紹興二十六年(1158年)，已有“殿樓九十有九，宿僧九佰九……”。宋末經兵燹，殿廊傾禿。
明化年間，經僧人募資培建後，其剎雄崎川東，與成都之大慈寺、重慶之崇勝寺並稱。明孝宗下詔“令天下廢 寺”，二佛寺受到毀滅性破壞。清康熙、乾隆年間，雖曾多次對二佛寺進行培修，規模又有發展，但嘉慶初年和咸豐十一年(1861年)對農民軍之“清剿”，又使二佛寺受損壞。?二佛寺現有的建築是清代和民國時期局部重建培修的。上部各殿，原有佛像數百尊，“文化大革命”中被搗毀殆盡。下部二佛殿爲三檐歇山式建築，全殿爲摩崖造像龕窟。造像密集於北崖、南崖、西崖三面，石刻總面積約700餘平方米，共計218龕，造像1670餘尊，最大者高12.5米多，最小者只15釐米不等。主座佛(即二佛)面北背南垂坐，通高12.5米，頭高2.75米，頭圍6.32米，面寬1.75米，肩寬3.6米，頭盤螺髻，面部豐滿，袒胸束帶，左手撫膝，右手作法指狀，衣褶流暢，雕鏤精細，有肉質感。造型採用以體爲主和線面高度結合的表現手法，具有東西方藝術相融合的特點。其餘諸佛圍繞主尊佛環拱屏列，呈佛主說法圖狀，佈局奇特。再就是宗教故事人物造像，人物形象極富現實 社會的生活意趣，是西方佛教傳人中國以後的漢化表現。
? 二佛寺上部現存碑記24塊，其中明代3塊，清代19塊，民國2塊;下部範圍內存碑記27塊，其中宋代4塊(皆造像刻記)，明代7塊(摩崖5塊，石碑1塊，造像刻記1塊)，清代14塊(摩崖2塊，造像刻記1塊，石碑11 塊)，民國2塊(石碑、摩崖各1塊)，總全寺共存碑刻題記51塊。其他文物有：“大佛禪林”石坊，高約8米，寬約6米，三間四柱，上方浮雕雙鳳朝陽，下方浮雕二龍戲珠，建於明萬曆十五年(1587年);鐵鐘1口，高60釐米，口徑40 釐米，盔形，有銘文，民國7年(1920xx年)造;石香爐1個，長60釐米，寬40釐米，高35釐 米，四邊有浮雕圖案，明成化年間造，鐫有題記。
? 1955年6月，淶灘二佛寺被四川省人民委員會定爲省級文物保護單位。
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二佛寺，上殿位於鷲峯山頂，佔地面積5181平方米，分三個殿層。中軸線上依次爲山門、玉皇殿、大雄寶殿(即佛爺正殿)和觀音殿。左右分設社倉、禪房等建築，呈四合院佈局，尤其是大雄寶殿，殿堂正中原來的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光閃爍。兩側泥塑顏身的十八羅漢五光十色，神態各異，活靈活現，讓人望而生畏。可惜，文革時期寺內文物慘遭破壞。唯有其大雄寶殿內四根石柱高約十三米，由整條巨石製成，挺拔壯觀，讓人敬畏，堪稱歷代建築一絕，和山門牌坊的石刻浮雕，玲瓏精美，是難得的歷史文化精品。 二佛寺下殿瀕臨渠江，位於鷲峯山崖，依山摩岩石刻羣雕是淶灘古鎮人文景觀的集中表現，具有深刻的二佛禪宗文化的藝術內涵，集中反映了唐宋時期古代勞動人民的文化藝術結晶，給現代人懷古留下了美好的回憶。寺內摩巖造像之冠。寺內石刻的16羅漢是18羅漢--500羅漢朔象演變的始祖。禪宗六祖造像在全國石刻中是唯一的一組全家合影塑像;三尊慪佛別開生面，故事離奇;善財童子和飛天龍女雕工細膩，裝飾華美。這些文物景觀得到了國內外專家學者的高度評價。著名學者丁明夷先生，喻其爲一顆埋在地下的明珠;美國藝術史家教授何恩之博士，稱其爲石刻藝術的寶庫。敦煌研究院院長，著名石刻專家段文傑先生題詞“淶灘摩崖造像，宋代石刻藝術的精華”，“淶灘羅漢造像，石刻藝術的瑰寶”。
繪炙人口的“二佛八景”，這八景是：鷲峯雲深、佛巖仙蹟、龍洞清泉、修築戲石、雙塔迎舟、獨樹東門、經盤霽日、畫樑搓波。