甘肅旅遊導遊詞參考必備（精選20篇）
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇1
尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅遊!我很高興能爲大家提供導遊服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺，其風格與山西雲岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教聖地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術明珠。
隴東，爲華夏文明的發祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創了華夏農耕文化的先河。北石窟寺位於董志塬的西側，東北距慶陽地區行署所在地西峯市25公里。這裏古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至晉代爲安定郡，北魏時歸涇州，唐代爲寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代爲鎮原州，明清屬鎮原縣。其地東抵陝西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自古以來，就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮和交通要衝。北魏以來，隨着佛教的興盛和開窟造像的風靡，這裏又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永平二年(公元509年)“涇州沙門劉慧汪聚衆反，詔華州刺史奚康生討之。”“康生久爲，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。”奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂後，爲了安定民心，鞏固北魏王朝的統治政權，於宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競工開剖，積節移年，營構乃就”創建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上爲後世留下了一份極爲精美的藝術瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺後，歷經西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規模宏大的石窟羣。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧衆雲集、閣樓峻麗、蔚爲壯觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建築，付之一炬。僧衆遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發現了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古蹟開始清理保護。寺院現有大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代遊人題記150餘方。其窟龕分佈密集，形如蜂房，內容豐富，形式多樣。窟院南北長125米，寬40米，面積爲5000平方米。窟龕分佈的岩石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均爲高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現爲全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅遊勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位於窟區正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”。窟門兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身着鎧甲，足蹬戰靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆鬥式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15.7米，平面爲長方形，面積340多平方米。窟內東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大脣厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關於七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，爲以後七佛窟的興建開創了先例。《魏書·釋老志》簡述佛教經義時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。”《增一阿含經》卷四雲：“七佛天中天，照明於世間。”這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明於世間”，而且可“解除”一切衆生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種.種“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在於極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當今如來”之義旨，爲北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民衆，鞏固北魏統治政權。因而供俸七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成爲北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教聖地。而當年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、衆多的七佛像，也寄託了他們對美好生活的種.種願望。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇2
各位旅客：
大家好!歡迎各位來到敦煌市鳴沙山、月牙泉風景名勝區觀光旅遊!
鳴沙山和月牙泉風景名勝區位於甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮，它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊牆障燧，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉古往今來就以“沙漠奇觀”著稱於世，被譽爲“塞外風光之一絕”，成爲中國乃至世界人民嚮往的旅遊勝地。
先說鳴沙山。鳴沙山處於騰格裏沙漠的邊緣，距城南五公里，因沙動成響而得名。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。它東起莫高窟崖頂，西止睡佛山下的黨河水庫，綿延40多公里，南北廣佈20多公里，最高處海拔1715米，面積約200平方公里。沙壟相銜，盤桓迴環。沙隨足落，經宿復初。
遊人非常喜歡登鳴沙山。但要登上山頂，可真不容易，雖無攀華山之驚險，但與登泰山一樣艱難!綿綿細沙，進一步，退半步，似平行而無進，只好手腳並用往上爬。登上山頂，。極目遠眺，在燦爛陽光的照耀下，那一道道沙峯猶如大海中的金色波浪，氣勢磅礴，洶涌澎湃;細看那山坡上的沙浪如輕波盪漾的漣漪，時而湍急，時而潺緩，時而縈迴渦旋，明暗相見，層次分明，真是迭宕有致，妙趣橫生。還有那沙山下的一泓清泉，像一個妙齡少女，溫存地依偎在情人的懷抱中。至此，你會覺得天地豁然開朗，心胸頓時開闊，童心不由萌發!下山最爲有趣，順坡而下，只覺兩肋生風，一跳十步，駕空馭虛，彷彿有羽化成仙飄飄然的感覺。當人多結伴下滑，推動流沙疾速下跌，只見沙浪滾滾，猶如山洪奔瀉。此時就會聽到咚咚咚的響聲，似敲鑼打鼓，又像笙笛吹奏，令人動魄驚心而又玩味無窮。而這就是史書記載的敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。
鳴沙山是怎樣形成的?爲啥發出鑼鼓聲?這是敦煌自然景觀中的又一個謎。相傳很久以前，鳴沙山是蒼鬱茂盛的青石山。月牙泉畔神廟多，每逢廟會，都要唱戲敬神。有一年正月十五鬧社火，泉畔社火隊雲集，鑼鼓喧天。不料，驚動了瀚海沙漠中的黃龍太子。黃龍太子兇猛殘暴，吼叫一聲，就會黑風四起，積沙如山。這晚，它難耐寂寞，愉跑出來看杜火。看到精彩處，激動得大聲叫好。霎時飛沙傾泄，一座沙山平地而起，將所有的人全壓在黃沙下面。黃龍太子自知罪行深重，回去也無活路，便一頭撞死在青石山上。從此，月牙泉前後都有了沙山。山底下的無數冤魂，便經常敲鑼打鼓，訴說他們的不幸遭遇。直到今天，當地人說：“後山響，轟隆隆。前山響，鑼鼓聲。”
如果你掬沙細看，就會發現山上的沙粒有紅、黃、綠、白、黑五種顏色，稱之爲“五色沙”。晶瑩閃亮，五彩繽紛，是鳴沙“三寶”之一。爲什麼沙分五色呢?這也有一個神奇的傳說。古時候，有位將軍所率人馬的旌旗、鎧甲爲紅、黃、綠、白、黑五色。他領兵西征西域獲勝歸來，兵入陽關，在鳴沙山安營紮寨。那時候的鳴沙山上並無黃沙，是座綠樹成蔭、水清草茂的青山。將軍心想，兵馬連日作戰，十分疲憊，也該歇息了。便令刀槍人庫，馬放青山，好生休息。誰知有天黑夜，敵兵突然前來偷襲，衆將士只得赤手空拳與敵兵撕殺，直殺得屍橫遍野，血流成河，積屍上萬。敵兵獲勝，正當得意之際，霎時黑風驟起，撲天蓋腦的黃沙像暴雨一樣傾泄下來，頃刻之間，將敵兵和屍體全部埋在下面，形成了累累沙阜，成爲大沙山。以後，沙山每到颳風時，就轟隆鳴響，仔細一聽，好似金鼓齊鳴，又像刀劍撞擊，人們稱之爲鳴沙山。颳起的沙粒有五種顏色，就是五色旌旗、五色鎧甲變的。
鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說故事來解釋，但是我們得從科學的角度推究啊。現在成型的解釋大概有這麼三種：一、靜電發聲。鳴沙山沙粒在人力或風力的推動下向下流瀉，含有石英晶體的沙粒互相摩擦產生靜電，靜電放電即發出聲響，響聲彙集就大如雷了;二、摩擦發聲。天氣炎熱時，沙粒特別乾燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發出爆裂聲，衆聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山羣峯之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時發出的摩擦聲或放電聲引起共振，經過天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的迴響聲。如果您對這三種解釋都不滿意，一會可要仔細研究了，說不定能提出更合理的解釋呢。
歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但在鳴沙山中，卻能看到沙漠與清泉相伴爲鄰的奇景，這就是天下沙漠第一泉——月牙泉。鳴沙山因山上的積沙騷動有聲而大名鼎鼎，月牙泉則是因爲形似彎彎新月而芳名遠揚。
月牙泉處於鳴沙山環抱之中，古稱沙井，又名藥泉。爲什麼叫藥泉呢?相處泉內生長有鐵背魚和七星草，專治疑難雜症，食之還可以長生不老，所以就被稱爲藥泉了。一度訛傳渥窪池，清代正名月牙泉。東西長300餘米，南北寬50餘米，面積13.2畝，平均水深4.2米。水質甘冽，澄清如鏡。有人說，月牙泉像一位絕世佳人的眼睛——是那樣的清澈、美麗、多情;有人說，月牙泉像位窈窕淑女的嘴脣是那樣神祕、溫柔、誘人;有人說，月牙泉是一牙白蘭瓜——是那樣碧綠、甘甜、晶瑩。其實，月牙泉最像初五的一彎新月，落在黃沙裏，成爲敦煌八景之一的“月牙曉澈”。
鳴沙山與月牙泉之間僅數十米。月牙泉的神奇之處就是雖遇烈風而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。過去，人們難解大自然的奧祕，卻以豐富的想象力創造出優美的神話傳說來解釋自然現象。相傳很久以前，敦煌一帶是一望無際的大戈壁，沒有鳴沙山，更沒有月牙泉，有一年這裏大旱，樹木莊稼都枯死了，人們乾渴難忍，大放悲聲。美麗善良的白雲仙子路過這裏，聽到人們撕心裂肺的哭聲，心如針刺，傷心地掉下了同情的淚珠。淚珠落地化爲清泉，解救了人們乾渴的災難。爲了感恩戴德，人們修了一座廟宇供奉白雲仙子。這樣，便惹惱了神沙觀裏的神沙大仙，他抓把黃沙一揚，化作沙山想填埋清泉，趕走奪他香火的白雲仙子。白雲仙子道行淺，鬥不過神沙大仙，便來到九天找嫦娥，借月亮與神沙大仙鬥法。這天正好是初五。白雲仙子借來一彎新月，放在沙山中間化爲清冽瑩澈的月牙泉，供人們飲水澆田。神沙大仙又使出妖法，去填月牙泉，嫦娥知曉後，非常生氣，譴責神沙大仙蠻橫無理，欺人太甚，輕輕將衣袖一拂，大風頓生，把填泉的流沙吹上山頂。氣得神沙大仙吼聲如雷，沙山因此而鳴響。
關於月牙泉、鳴沙山的形成，還有一個故事：從前，這裏沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八、寺裏舉行一年一度的浴佛節，善男信女都在寺裏燒香敬佛，頂禮膜拜。當佛事活動進行到“灑聖水”時，住持方丈端出一碗雷音寺祖傳聖水，放在寺廟門前。忽聽一位外道術士大聲挑戰，要與住持方丈鬥法比高低。只見術士揮劍作法，口中唸唸有詞，霎時間，天昏地暗，狂風大作，黃沙鋪天蓋地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗聖水卻安然無恙，還放在原地，術士又使出渾身法術往碗內填沙，但任憑妖術多大，碗內始終不進一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，聖水碗還是安然如故。術士無奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗聖水半邊傾斜變化成一彎清泉，術士變成一灘黑色頑石。原來這碗聖水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專爲人們消病除災的，故稱“聖水”。由於外道術士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。遊人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢遊，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇3
麥積山石窟是隨着絲綢之路的暢通，最初從十六國後秦(公元384年至420xx年)時期開始營造的。據樑《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學徒三百餘人，可知當時佛事之盛。五胡十六國後秦(公元384-420xx年)時期，始修鑿石窟後經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清十多個朝代，1500多年的開鑿重修，已成爲我國著名的大型石窟之一。
麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。現存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200餘件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。遊人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱讚這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近羣衆中還流傳着“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，後有麥積崖”的諺語。可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱鉅、宏大。
麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山爲“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那麼，麥積山則是一座大雕塑館。這裏的雕像，大的高達15米多，小的僅20多釐米，體現了千餘年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這裏的泥塑大致可以分爲突出牆面的高浮塑，完全離開牆面的圓塑，粘貼在牆面上的模製影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視爲珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成爲人們美好願望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點來。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建築，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿於公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑爲主，但也有一定數量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列爲國家重點文物保護單位，新架和修復了1300多米的凌空棧道，使遊人能順利登臨所有洞窟。 麥積山石窟的造像最高大者達16米，最小者僅爲10餘釐米。其中第44窟造像被日本人稱爲“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細緻地繪出了圖案。建於七十餘米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內壁畫構圖之經典之作。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇4
各位遊客朋友，今天我們要去遊覽的是中國四大石窟之一的麥積山石窟景區。該景區地處天水市東南方50千米的北道區麥積山鄉南側，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峯。景區總面積215平方千米，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和街亭古鎮。麥積山歷史悠久，早在1620_年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閒話》中說：“麥積山者，高百丈尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。據《樑高僧傳》載，南宋7欠初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高即至，二人共住寺院，有學徒300餘人。西魏時，魏文帝原配皇后乙弗氏在這裏死後，“鑿麥積崖爲龕而葬。”北周保定天和年間，秦州大都督李允信爲其亡父造七佛閣，曾請庾信爲他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘並序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳爲阿育王84000寶塔之一，至今寶塔仍巍然蛇立在山頂，不過只存五級，並系近年重修。麥積山石窟爲全國重點文物保護單位。1982年，麥積山被國務院列入第一批國家級風景名勝區。20_年1月，被國家旅遊局評爲AAAAA級旅遊景區。20_年6月，麥積山石窟作爲中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安一天山廊道路網”中的一處遺址成功列入《世界文化遺產名錄》。
各位遊客朋友，現在我們看到的就是麥積山。麥積山是典型的丹霞地貌，因其山形如農家麥垛而得名。山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周圍綠樹成林，環境清幽。西漢末年，麥積山已成爲天水名將隗囂的避暑宮。這裏松柏陰森，橫雲飛渡，煙霧繚繞，碧水長流，“其青雲之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃後秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200餘尊，壁畫1300多平方米，分佈在194個洞窟裏，與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟一樣，有極其珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分，敦煌側重於絢麗的壁畫，雲岡、龍門著名於壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名於世。正如我國雕塑家劉開渠所讚美的：麥積山是“我國曆代的一個大雕塑館。”
各位遊客朋友，現在我們來整體欣賞一下麥積山石窟的建築藝術吧。各位請看，麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟密如蜂房，棧道凌空飛架，層層相疊，形成一個宏偉壯觀的立體建築羣。特別是它的仿木殿堂式石雕崖閣建築獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多爲佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。麥積山石窟羣中最宏偉、最壯麗的一座建築是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位於東崖大佛上方，距地面約八十米，爲七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊後室兩部分。立柱爲八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建築構件無不精雕細琢，體現了北周時期建築技術的日臻成熟。後室由並列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、樑等建築構件均以浮雕表現。因而，此窟的建築是全國各石窟中最大的一座模仿中國傳統建築形式的洞窟是研究北朝木構建築的重要資料。
各位遊客朋友，下面我們就去遊覽一下萬佛堂和牛兒堂。各位請看，這就是萬佛堂，它是西崖石窟中的第133號碑洞，也是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列着幾千尊小佛像，因此稱其爲“萬佛堂”。各位朋友，現在我們看到的是5號窟，名曰“牛兒堂”，中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一隻臥着的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當動人：圓圓的眼，頑皮地注視着前方，腳雖盤曲着，卻似乎要躍起的樣子，鬆弛的頸上垂着的皮，也像在動着。不僅身形姿態具備了牛的特徵，最出色的是把一隻牛模所具有的稚氣和活潑表現出來了，當地農民非常喜愛，稱爲“金蹄銀角的牛娃'在牛兒堂西端有一可容一人通過、長約10米的隧遒，門頂刻有“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，遊麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，遊蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂，定睛向下觀看時，只見懸崖陡立，山谷人羣如同螞蟻，頓時頭暈目眩，腿軟發抖，再也不敢邁步了。衆衙役只得火速請來一羣石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞裏爬了過來，至今當地還有“鸛子翻身牛兒堂”的說法。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇5
甘肅自古以來就是個多民族的聚居區，全省總人口爲2237.11萬人，其中，漢族人口2051.5萬人，佔全省總人口的91.7%，少數民族人口185.6萬人，佔8.3%，在少數民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個少數民族。此外，還有30個少數民族。東鄉、裕固、保安爲甘肅省特有的少數民族。
一、臨夏穆斯林民俗
臨夏有回、東鄉、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有着獨特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時期來華互市並僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數量大增。清政府鎮壓西北迴民反清鬥爭，陝寧回民悉數入甘，倖免於難的河州地區遂成爲西北地區的經堂教育中心，被譽爲“中國小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有着“信真主、信天仙、信經典、信聖人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動中心，通常由禮拜大殿、經堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨特的生活習慣。男子戴白帽，留長鬚;婦女戴蓋頭爲最典型的服飾特徵。臨夏穆斯林嚴格遵守教義、教規，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節、古爾邦節、阿述拉日爲傳統的節日。穆斯林擅長貿易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農貿市場。
二、藏傳佛教文化與藏族民間風情
甘南藏族自治州自古以來即爲藏族聚居區，現爲藏傳佛教文化發達，藏族民俗風情濃郁，政治氛圍寬鬆，交通相對便捷的神祕的旅遊區。藏傳佛教是佛教傳入中國後在藏區形成的主要宗教派別，爲廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當派等各教派，各有其教義思想、習學方法和修持重點。現由格魯派執掌藏區政教大權，尊宗喀巴爲開山祖師。教義上大小兼容而以大乘爲主，顯、密宗兼備，尤重密宗，形成“藏密”。
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區的古老民族，以遊牧業爲主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現以藏傳佛教爲主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面爲主，交通方便的地方以大米、小麥爲主食。藏族藏傳佛教文化非常發達，其生活方式以佛教信仰爲中心，樂善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨特的歌舞藝術。甘南州的每一個角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風情魅力獨具（圖片爲《藏族遊戲·大象拔河》）。
三、能歌善舞的裕固一族
裕固一族爲甘肅省三個特有的少數民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內，現有一萬多人，裕固一族是一個有着悲壯歷史的古老民族。作爲一個民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時期的回鶻，後歷經戰亂，東西遷移不定，一直到十六世紀初才遷移到祁連山下定居下來。
裕固一族因其族源和習俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經遷徙的艱苦歷程，培養了這個民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留着獨具民族特點的生活習俗和文化傳統，尤以能歌善舞稱著於世。即以裕固一族的婚禮爲例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個婚禮的進程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨唱，對唱，合着唱，歌聲起伏，不亦樂乎。
四、直爽歡快的保安族
保安族是甘肅特有的三個少數民族之一，總人口約1.3萬人，是我國少數民族中人口較少的一個民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習俗、禮儀禮節、起居衛生、飲食禁忌、喪葬節慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說毫不過分。與其他少數民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與衆不同的特點，其中充分體現了保安族直爽歡快的民族性格。
五、熱情好客的東鄉一族
東鄉一族是以世居臨夏地區東鄉縣而得名的甘肅特有的三個少數民族之一，總人口約4萬人。東鄉一族的族源主體是元代來自中亞地區的撒爾塔人，在歷史上是一個族教密不可分的民族。東鄉一族的形成中起了決定性的作用，並對東鄉的歷史發展、經濟文化和社會生活一直產生着重大影響。東鄉一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。
東鄉一族人民世居交通閉塞、貧瘠落後的山區，自元以來深受歷代反動統治階級的殘酷壓迫和剝削，生存環境的惡劣歷練着東鄉一族人民吃苦耐勞、正直樸實、敢作敢爲、聰明機智的民族性格。東鄉一族羣衆的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對遠道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待。客人進門，馬上請到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多爲油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分爲13塊，雞尾最貴重。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉一族的好客，甚至達到了自己家裏無米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠，着實令人感動。
六、曬大佛
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統法事活動，流行於西藏自治區、甘肅、青海、四川等地農區。各地活動日期不盡相同。一般在藏曆二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈願法會上舉行。
正月“毛蘭姆”祈願法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時仿效拉薩祈願法會而興辦的，從正月九年級晚開始，到十七日至。其間舉行多項法事活動。“曬大佛”在正月十三日，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛爲釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長30丈，將要曬的佛擡到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經，虔誠莊重。當佛像在曬佛臺展開後，僧人信徒均念沐浴經，頌讚佛陀功德。整個曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量。
七、花兒會
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區）廣大地區的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”。據說，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。
蓮花山位於甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內，素有“花兒故鄉”之稱。這裏一年一度的“花兒”盛會，吸引着臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和羣衆。每年從農曆六月七年級在蓮花山下的足古川聚會開始，經過遊山對歌進入高潮，再轉入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時之盛。
八、姑娘追
在遼闊的阿克塞草原上，人們經常可以看到驃悍的小夥子在前面飛馳，美麗的姑娘揚鞭策馬在後面緊追不捨。這就是哈薩克牧民特有的文化節目“姑娘追”。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動。舉行這項活動時，先由青年男女中的一方發出賽馬邀請，而後兩人雙雙騎馬向指定地點緩步並行。途中小夥子可以向姑娘調笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達指定地點，小夥子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時，爲了“報復”小夥子的戲謔，姑娘亦揚鞭回馬，緊緊追趕小夥子，被追上的小夥要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動，往往會促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克一族是本世紀30年代從新疆遷來的，現主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。遊牧於祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統的生活方式和習俗風情。“姑娘追”便是其中一項饒有風趣的文娛活動。
九、風味獨特的清真食品
甘肅地處內地和西部邊疆的過渡地帶，生活於斯的穆斯林羣衆極善廚藝和飲茶之道，當地人津津樂道的風味食品大都出自他們之手。風靡大江南北的蘭州牛肉拉麪據稱始創自清朝末年金城關回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，麪條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿蔔片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽。遍遊蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現也多由回族羣衆經營。
近年來，“東鄉手抓”、“靖遠羊羔肉”、“尕面片”又成一時風尚。坐在穆斯林餐館裏，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉，颳着放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地，狂吃海喝，極盡一時之樂。
十、羊皮筏子賽軍艦
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳於蘭州的一個俚語，它用誇張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風浪、激流勇進的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風景線。
把一張張羊皮經特殊方法加工縫製後，經充氣紮成氣囊，按排列捆綁在數平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個之間，以12個居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十數個單獨的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來已久，在沒有現代航渡設施的數百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以爲生計。現在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕於耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多爲滿足好事者獵奇之用。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇6
嘉峪關位於甘肅省嘉峪市,是萬里長城最西邊的關口，歷史上曾被稱爲“河西咽喉”。關城附近已建成一座中等工業城市，城區街道敞整潔，城區西北是著名的嘉峪關長城，西南是終年積雪的祁連山，城外四周則是廣漠無邊的戈壁灘。嘉峪關風光壯美,從嘉峪關到酒泉，中間只有20多公里。
嘉峪關長城是全國重點文物保護單位。嘉峪關南爲祁連山，雪峯綿亙千里;北爲龍首山、馬鬃山，與祁連山對峙，雄居河西。
嘉峪關的神氣之處就在於一個“關”字。整個關城分爲外城、甕城和內稱三層，結構巧妙，可以說固若金湯了。
關城外面還在繼續建造新的長城，這些人造景觀多了，讓後人也無從分辨誰真誰假，不知道是福是禍。而一旁的長城博物館值得一看，裏面很多文物和介紹令人耳目一新。
嘉峪關城保留得非常完好，關城建築非常雄渾。
嘉峪關市區有兩條較繁華的美食街，一條是振興市場，一條是鏡鐵市場，各色麪食居多。
嘉峪關旅遊資源以嘉峪關關城、魏晉壁畫墓、萬里長城第一墩、懸壁長城、長城博物館、黑山岩畫等最爲著名。嘉峪關位於古絲綢之路的中段,是明代萬里長城的西起點。她南依祁連山,北望馬鬃山,長城連接兩山,使嘉峪關雄居東西咽喉要道,成爲天下雄關。嘉峪關周圍古蹟衆多,名勝林立,敦煌莫高窟、嘉峪關城樓、懸壁長城、七一冰川、魏晉墓等馳名中外,加之當地的夜光杯、大板瓜子、駝絨等土特工藝產品,使嘉峪關又成爲重要的旅遊勝地。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇7
想知道鳴沙山爲什麼叫做鳴沙山，月牙泉爲什麼叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不允許的，但是在這裏呢，大家可以小小的破一次例。還是先聽一個故事吧。話說在long long long long ago,八仙中的張果老聽說這一帶風景如畫，宛如人間仙境。就想下凡來瞧一瞧，看一看。於是乎就倒騎着毛驢，下凡來了。毛驢上還馱着兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這可是鎮壓鬼怪的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風景的時候，一個淘氣的小孩子把毛驢上的沙袋給扎開了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎彎曲曲的狂奔起來，沙子也隨着毛驢奔跑的路線源源不絕的流出來，而毛驢的腳印踏過的地方，都會有水源出現。等到毛驢停止的時候，沙子也流完了，把這裏的鬼怪全給鎮壓住了。從此以後啊，只要一起風，這裏的鬼怪就會嗚嗚哭，在反思自己的罪過。現在明白了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過得地方。開玩笑，只是個神話故事。鳴沙山就是因爲山上的積沙騷動有聲而大名鼎鼎，月牙泉則是因爲形似彎彎新月而芳名遠揚。
“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，千百年來，鳴沙山月牙泉已經儼然成爲了大漠戈壁中的孿生姐妹。不過現在呢，咱們得讓她倆先分開一會，爲什麼?因爲要一個一個給你們介紹啊!
先說鳴沙山。鳴沙山又稱神沙山、沙角山，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達數十米，面積約200平方公里。它處於騰格裏沙漠的邊緣。整個山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒一樣的沙粒堆積而成的。五色沙粒細軟滑圓，手感非常好。不信，不信一會您親自彭一把試試!鳴沙山的山形也是相當美觀的，尤其在陽光的照耀下，那一道道沙脊就呈現出波紋狀，一會兒湍急，一會兒緩慢，一會兒還自己打轉兒，明暗相見，層次分明，遠看連綿起伏，就像一條龍一樣。人們登山下滑的時候啊，常常會覺得兩肋生風，有羽化成仙飄飄然的感覺。史書記載啊，天空晴朗的天氣，即使風平沙靜，這裏也會發出絲竹管絃之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。今天天氣不錯哦，看來大家很有運氣啦。
鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說故事來解釋，但是我們得從科學的角度推究啊。現在成型的解釋大概有這麼三種：一、靜電發聲。鳴沙山沙粒在人力或風力的推動下向下流瀉，含有石英晶體的沙粒互相摩擦產生靜電，靜電放電即發出聲響，響聲彙集就大如雷了;二、摩擦發聲。天氣炎熱時，沙粒特別乾燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發出爆裂聲，衆聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山羣峯之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時發出的摩擦聲或放電聲引起共振，經過天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的迴響聲。如果您對這三種解釋都不滿意，一會可要仔細研究了，說不定能提出更合理的解釋呢。
接下來就是月牙泉了。月牙泉處於鳴沙山環抱之中，古稱沙井，又名藥泉。爲什麼叫藥泉呢?相處泉內生長有鐵背魚和七星草，專治疑難雜症，食之還可以長生不老，所以就被稱爲藥泉了。月牙泉面積13.2畝，長240米，寬39米，平均水深4.2米。這裏水質甘冽，澄清如鏡。說來也怪，月牙泉在沙子堆裏躺了幾千年，卻始終碧波盪漾，清澈見底。下雨天不溢，大旱也不幹涸，遇到烈風泉水不會被流沙淹沒，地處戈壁泉水始終不渾濁，不能不說是大自然創造的奇蹟。也難怪有人把它稱爲天下沙漠第一泉了。這“月牙曉澈”自然也成爲敦煌八景之一咯。
好了，現在該讓這對孿生姐妹見面了。鳴沙山月牙泉是國家級重點風景名勝區，還是中國旅遊勝地四十佳之一呢，很厲害吧。一會下車了，大家可以光着丫丫爬山、滑沙、騎駱駝、登山丘，也可以滑板滑沙、跳牽引傘、滑翔傘。只是有一定可得注意了，別樂不思蜀不想回家了!
看你那迫不及待的樣兒，不是到了嗎?下車!
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇8
各位遊客們，現在我們來到的是月牙泉，月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，自漢朝起即爲“敦煌八景”之一，得名“月泉曉澈”。月牙泉南北長近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。鳴沙山月牙泉風景名勝區，位於甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多爲遊戲裏地圖場景名稱。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。遊人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢遊，都會騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。近年隨着旅遊事業的蓬勃發展，當地政府地對風景區採取了各種建設和保護措施，使其面貌大爲改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨遊等沙漠娛樂項目，使遊人趣味盎然，絡繹不絕。
關於月牙泉、鳴沙山的形成還有一個故事：從前，這裏沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺裏舉行一年一度的浴佛節，善男信女都在寺裏燒香敬佛，頂禮膜拜。
當佛事活動進行到“灑聖水”時，住持方丈端出一碗雷音寺祖傳聖水，放在寺廟門前。忽聽一位外道術士大聲挑戰，要與住持方丈鬥法比高低。只見術士揮劍作法，口中唸唸有詞，霎時間，天昏地暗，狂風大作，黃沙鋪天蓋地地而來，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗聖水卻安然無恙，還放在原地，術士又使出渾身法術往碗內填沙，但任憑妖術多大，碗內始終不進一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，聖水碗還是安然如故。術士無奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗聖水半邊傾斜變成一彎清泉，術士變成一灘黑色頑石。原來這碗聖水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專爲人們消病除災的，故稱“聖水”。由於外道術士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。
一彎清泉，漣漪縈迴，碧如翡翠。泉在流沙中，乾旱不枯竭，風吹沙不落，蔚爲奇觀。歷代文人學士對這一獨特的山泉地貌，沙漠奇觀稱讚不已。月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風起伏，碧波盪漾，水映沙山，蔚爲奇觀。對於月牙泉百年遇烈風而不爲沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認爲，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由於沙丘移動，水道變化，遂成爲單獨的水體。因爲地勢低，滲流在地下的水不斷向泉中補充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇9
甘肅省重點文物保護單位、省級森林公園。位於甘肅省白銀市靖遠縣東南的紅山岔中。距離白銀市約 70 公里，國道 109 線從側而過。是集道、釋、儒三教於一寺，融建築藝術、雕塑藝術、園林藝術、文學藝術於一體的風景旅遊區，位列中國佛教百大名寺第 39 位。
風景區內有“龍骨”、“墨池”、“月牙”三泓清泉噴瀉，又以陝西大剎法門寺爲上院，法泉寺爲下院，以“法門”與“清泉”立說，故名法泉寺。始建於北魏，鼎盛唐宋，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺，宋代崇寧五年( 1106 )欽賜法泉寺與西安景雲寺爲上下兩院禪寺。後又幾經兵燹， 1988 年開始維修增建，建築保存基本完好。 法泉寺風景旅遊區總面積 3.86 平方公里。寺院建築面積 5200 米 ，院內建築呈南、北兩路分佈格局，依崖而建，氣勢宏偉。
有山門、門樓、萬佛塔、五百羅漢堂、玉皇洞、王母宮、八仙宮、文昌閣、天峯塔、魁星閣等 60 多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌，寶塔高入雲天，湖水波光粼粼，山幽林靜，石冽泉清，被佛家視爲修行善地，證道勝境，譽稱“法泉地靈”。明代兵部尚書彭澤在此遊學，近代張大千、于右任、何裕等文化名人尋訪古寺並留下墨寶。 20 世紀 60 年代，這裏曾珍藏國家一級文物《四庫全書》。景區內每年農曆 4 月 8 日 舉行“浴佛節”盛會。農曆 7 月 15 日 舉行中元法會。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇10
甘肅有個淳樸美麗的小鎮，他們靠山而據，日出耕作，日落回家，現在就帶大家來領略下甘肅小鎮的民俗風情吧，小鎮名叫“靜寧”即“寧靜安謐”之意。靜寧縣旅遊資源豐富，發展較好，民俗文化也是非常豐富的。
1、生活習俗
居住：山區多選擇向陽、避風、背山而居，舊時多住窯;川區多房少窯。清及民國時期，富人家築堡居住。現代農村多住順水“一面坡”形土牆瓦房、磚瓦房。院內房屋佈置，上房居中，與大門基本相對。飲食：舊時均以雜糧爲主。20世紀80年代後，主食小麥輔以雜糧，以麪食爲主。好熬“罐罐茶”喝，有潑散祭祖習俗。陳設：農村多用方桌、炕桌、木廂、室內掛字畫中堂。婚嫁禮俗：提親、訂婚、納采、迎娶等。
2、民間藝術
主要有社火、歌謠、剪紙、刺繡等。社火多在春節期間和特大喜慶日子演出。有舞臺表演、地 靜寧縣 羣衆活動
攤子和由獅子、龍、高蹺、旱船、高臺組成的社火隊三種表演形式。耍社火時，要“說儀程”，表演曲子戲、小曲、獅子、馬社火、紙馬、跑驢、小車、高臺、龍燈、旱船、高蹺和皮影等節目。 歌謠、諺語、民間故事十分豐富。《毛女子》、《月亮光光》、《催眠曲》、《吆老牛》、《花鳥鳥自由配成雙》、《有吃有喝心裏舒坦》等歌謠流傳較爲普遍。《十杯酒》、《四大節》、《十里墩》、《送乾哥》等，曲調節奏奇特，在民歌中極爲罕見。整理出的諺語約300條，涵蓋了氣象、節令、農事、思想、修養、社交、生活等方面內容。 剪紙是靜寧民間廣爲流傳的一種裝飾藝術，每逢節日（主要是春節）或有喜慶事時，婦女用彩紙剪成各種花、鳥、蟲、魚或人物，貼在窗格上（叫窗花）、門櫺上、牆壁上（叫牆花）作爲裝飾。刺繡多在枕頂、襪跟、鞋頭、兜肚上，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品。刺繡古雅豔麗，保留着獨特的民族藝術風趣，繡工細而不滯，圖案線條奔放自如，確爲雅俗共賞之珍品。
3、農耕習俗
靜寧，以農耕爲主，也兼營養殖、林業、園藝和家庭手工業。甘肅小鎮的民俗風情，因之，靜寧民衆的生產習俗，是和這些生產門類的發展過程有着密切關係的。農諺雲：“九九盡，開耕種”。古歷正月下旬或二月初，川地、山地、塬地大都解凍，春田按時序開始播種。春播的夏田作物有麥類：小麥、大麥、青稞、旱稻;豆類：麻、白豌豆、扁豆、蠶豆、回回豆;油類：胡麻。春播的秋田作物有：高粱、玉米、糜子、穀子、洋芋、莜麥、蕎麥（苦麥）。春播的飼料作物有：苜蓿、燕麥、草秫秫等。 動農 開始播種的第一天，稱“動農”，即開始動農活，亦稱“動龍”。因二月爲“龍擡頭月”，龍爲水神，莊稼豐收，需要龍神澤潤，故在第一次開始播種時，要舉行簡單的“祭龍”儀式。全家人牽上耕牛，找上耬、耱、杴、枹子等勞動工具，背上種子，端上香火紙炮，酒茶來到地中心，首先架起耕牛，在地心耕一個大“田”字或一個大圓，象徵糧囤。然後，全家跪在田字或圓中心，燒香化表，奠酒潑茶，頂禮膜拜禱龍神保佑，一年風調雨順，獲得豐收。祭祀結束，開始播種。農諺占候 農諺是勞動人民經過長期的生產勞動經驗，總結出來的關於農事生產的一整套科學規律，反映在個農事階段。平涼農民的農諺十分豐富，他們藉助這些口承下來的生產經驗，指導完成一年的生產。
在這個小村裏也出過不少名人哦，由於甘肅小鎮的民俗風情乾淨淳樸，李白，李世民等著名人物都是從這個充滿淳樸風情的靜寧小鎮出來的哦，一方水土養一方人呢。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇11
鳴沙山，古稱神沙山、沙角山。東西長約40公里，南北寬20公里，高數十米，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，山峯陡峭，勢如刀刃，整個山體由油潤細米粒狀黃沙積聚而成。我攀山而上，只覺腳下的沙子會鳴鳴作響，雖深一腳淺一腳，前進一步後退半步，爬山異常艱難，但仍感樂趣無窮。我一鼓足作氣爬上頂峯。此時，頓覺勁風夾着細沙，朝身襲來，鳴聲不絕於耳，身後留下的腳印很快便消失了。據說，狂風起時，從山頂下滑沙礫隨人體下墜，沙山會發出巨大的響聲，平日輕風吹拂時，又似管絃絲竹，因而得名爲鳴沙山。鳴沙山的日落景觀更令人陶醉，不可不看，歎爲觀止。
月牙泉長約300餘米，寬約50米，被鳴沙山四周環抱，泉邊白楊亭亭玉立，泉內游魚悠閒戲水，泉水呈淺蘭色，清澈柔美，味美甘甜，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉，夢一般的迷。千百年來不爲四周流沙而淹沒，不因乾旱而枯竭，堪稱天下沙漠第一泉，令人稱奇叫絕。
驚歎之後不願走，鳴沙山、月牙泉----等我有時再回來。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇12
金秋十月,我們一家三口踏上了“西部之旅”,先後遊覽了敦煌莫高窟、鳴沙山月牙泉、雪山天池和葡萄溝。我們被這美麗的異域風情深深地吸引住了。其中,最令我難忘的是神奇美麗的月牙泉。
我們一到那裏,只見到處是金色的沙山,一陣風吹來,沙子就像賽跑一樣散開來。好幾次,我們只能眯着眼睛前行。走着走着,突然,眼前一亮,我們好像進入了另一個世界。那是沙漠中的一方綠洲,一彎月牙形的清泉靜靜地臥在其中。我想,這就是傳說中的月牙泉了吧。導遊的解說證實了我的想法。
月牙泉位於鳴沙山的北邊,東西長三百餘米,南北寬五十餘米,水深約五米,泉形酷似一彎新月,故名“月牙泉”。泉水好清啊!像一面鏡子,碧波盪漾,清澈見底。站在泉邊,倒影清晰可見,舀一瓢泉水品嚐一下,涼涼的,甜甜的,舒服極了!
“快看,魚!”不知道誰喊了一聲,循聲望去,真的看見有一羣小魚擺着尾巴游動着,我來不及向它們打招呼,它們已經游到了遠處。導遊不失時機地向我們介紹:月牙泉有一種魚叫“鐵背魚”,可以治療疑難雜症。我驚奇極了,真想找找有沒有這種魚。
我們跟着導遊在月牙泉邊觀賞。只見白楊亭亭玉立,垂柳舞帶飄絲,沙棗花香襲人,叢叢蘆葦搖曳,對對鳥兒飛翔,風景如詩如畫。泉南岸臺地上還有娘娘殿、龍王宮、蕩王洞、玉泉樓、雷音寺等大片古建築羣。
遊着遊着,我們彷彿忘記了自己是在沙漠中游覽。沙漠中的綠洲真是令人詫異啊!自古來水火不能兼容,沙漠清泉難以共存,但是月牙泉卻能在沙山的懷抱中嫺靜地躺了幾千年,雖常常受到狂風暴沙的襲擊,卻依然碧波盪漾,水聲迴盪!雖然後來導遊說了些關於月牙泉成因的知識,但我還是覺得它太神奇了,它是大自然創造的奇蹟。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇13
張掖大佛寺屬全國重點文物保護單位，位於甘肅省張掖城西南隅，是絲綢之路上的一處重要名勝古蹟羣，它又是歷史文化名城金張掖的標誌性建築。景區對外開放的景點有建於西夏的大佛寺、隋代的萬壽木塔、明代的彌陀千佛塔、鐘鼓樓以及名揚西北的清代山西會館。其中，大佛寺(甘州區博物館所在地)是該景區的主要組成部分，爲西北內陸久負盛名的佛教寺院，素稱"塞上名剎，佛國勝境"。寺內古建林立，古樹參天，碧草成蔭，環境優美。這裏有全國僅見的西夏少數民族宗教殿堂，亞洲最大的室內泥塑臥佛，世所罕見的明代手書金經，還有數以千計的館藏精品文物。在歷史上大佛寺又是與西夏、元朝王室有密切關係的古剎之一。據記載：?V信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。大佛寺經國家多次撥款修葺，20_年被國家旅遊局評審爲3A級景區。今天已成爲集文物收藏、陳列、展出、旅遊、民族風情爲一體的遊覽勝地。每年都有數以萬計的中外遊客前來旅遊觀光。
寺院始建於西夏永安元年(1098年)，史載西夏國師嵬在此掘出一翠瓦覆蓋的臥佛而初建大佛寺。現存建築有大佛殿、藏經閣、土塔三處。大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左爲“登極樂天”、“西方聖境”，右爲“入三摩地”、“園演法”。殿內有木胎泥塑佛像，長34.5米，肩寬7.5米，腳長4米，耳長2米，金裝彩繪，形態逼真，視之若醒，呼之則寐。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁爲《西遊記》和《山海經》壁畫。藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最爲珍貴。寺後有一33.37米高的土塔，爲張掖五行塔之一，其一、二層臺座四隅各建一小塔，風格獨特，爲國內罕見。
張掖大佛寺據傳曾爲元世祖忽必烈降生地，別吉太后的靈柩寄放於寺內。南宋末年，宋恭宗趙顯被虜後爲避禍而出家於此。大佛寺規模宏大，16世紀時寺內可容納四、五千人同時朝拜。
甘肅張掖大佛寺
始建於西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞現在已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內塑有著名的室內大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。
張掖古稱“甘州”，從唐代安史之亂以後，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻。北宋仁宗天聖六年，即公元1020_年，以今天銀川一帶爲中心建立西夏政權的党項人，攻下了甘州;八年之後，全面佔領了河西走廊。爲了加強對河西的經營和管理，西夏政權積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經的活動。到崇宗李乾順統治時期，西夏國力鼎盛，涼州的護國寺和張掖的大佛寺都是在這一時期修建的。寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐，可見塑像何等的龐大了。
民間傳說，大佛寺建成之後，篤信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺內朝拜、居住，在此設道場，大作齋會。又傳說蒙古別吉太后住在大佛寺，生下大元帝國的開國君主——元始祖忽必烈。別吉太后死後，靈柩也停殯在大佛寺。這些傳聞，不見經傳，是真是假，至今是謎。
臥佛長睡睡千年長睡不醒;
問者永問問百世永問不明。
這是大佛寺山門的副楹聯。大佛寺蘊涵有哪些祕密，令人疑問白世而不得其解呢?也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及大佛寺的傳說就撲朔迷離，不能不讓人疑問。
4彬縣大佛寺
彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術明珠。位於陝西省彬縣縣城西10 公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時期的貞觀年間開鑿建成,距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級重點文物保護單位。
大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿巖爲室,雕石成像。窟前堆土成臺，曰:“明鏡臺。臺上築樓,雕樑畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入雲端。
全寺共130 孔洞窟，錯落綿延在400米長的立體巖面上。其中有佛龕446處，大小造像1980尊。分四大部分組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。
最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐於幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風腴面態,慈祥中透出威嚴，威嚴中又現慈祥。虔誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。
這是陝西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好論，則位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢着偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。
侍立於大佛兩側的菩薩分別爲觀世音和大勢至,與大佛合稱爲西方三聖.兩尊菩薩身高均爲17.6米也是非凡的藝術雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所着錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國裏的至善至美。
位天大佛窟東側的千佛洞，則另具特色。此窟呈中心柱式結構。窟中主像爲彌勒佛像，兩邊侍立的分別是弟子，菩薩，力士。(圖8).除此各龕內大多爲一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是衆多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動顯示出優美的大“S”造型，如歌似舞，楚楚動人(圖11),遊人會從中充分領略大唐時女性自由、活潑、開放的社會風尚。這些造像，多次被國外遊客冠以“東方維納斯”美稱。
佛洞位於大佛窟西側。釋迦牟尼佛爲主像。釋氏的一侍脅爲文殊菩薩穩騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動，給人以長嘯奔騰的感覺。
彬縣大佛寺石窟目前已成爲一處著名的旅遊勝地，有衆多的海內外遊客仰慕而至，每日絡繹不絕。每年農曆三月初八，是大佛寺的傳統廟會,這一日,數萬遊客，香客，從四面八方如潮涌來，盛況空前。如今，隨着大佛寺旅遊區內一座座旅遊服務設施的崛起，愈來愈多的遊人來大佛寺飽覽神遊，從而爲人生增添一段美好難忘的回味。
5正定縣大佛寺
千年古城正定有我國著名的十大佛教寺院之一的隆興寺,當地人又稱爲大佛寺.正定原名真定,清朝爲避雍正皇帝名諱而改稱正定，沿用至今。從石家莊火車站乘201次小公共大約3塊到正定汽車站，也可石家莊市內打的大約30元直接到隆興寺,因爲正定收費站收過路費來回20元的原因,所以石家莊的士司機一般不願前往.可以先打車到運河橋後再攔截201次小公共,2塊到正定汽車站,或在運河橋打正定的出租車10塊到隆興寺.從正定汽車站坐1路中巴到隆興寺,或打正定的出租車10塊到隆興寺。建議不要坐三輪車.
隆興寺正門高高矗立着__題寫的大匾,很是好認.還有門口有諸多兜售香火者,很是纏人.寺廟內現已經沒有出家人,是否請香在於自己,在於心誠.隆興寺票價30元 ,很是貴啊,但是比較於滿寺的千年文物還是有所值.因爲歷史人文景觀較多,建議請導遊或購買語音設備,以免入寶山空手而歸.
隆興寺是國內現存時代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。 始建於隋開皇六年(586年)，原名“龍藏寺”。宋初，太祖趙匡胤敕令在龍藏寺內鑄造銅佛，並蓋大悲閣，遂大興土，以大悲閣爲主體的一組宋代建築先後告成。到了清康熙、乾隆年間，又兩次大規模維修和增建，寺院發展到鼎盛時期。清康熙四十八年(1720_年)，改龍藏寺爲隆興寺，俗稱大佛寺。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石。
到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門剪票處，供奉彌勒菩薩, 天王殿門上懸有康熙皇帝手書“敕建隆興寺”金字牌匾。走過天王殿,就是原來六師殿的遺蹟 。六師殿正正準備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過臺基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .
摩尼殿的主體，是一座進深七間，面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿中的壁畫、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央爲一正方形內槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，爲宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側及大殿四周繪有明代壁畫。壁畫氣勢恢宏，人物衆多，筆法精細。可惜的是絕大多數已經脫落，真是令人深感遺憾。
最令人稱奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥雲縈繞其間。色彩鮮豔，至今仍光彩照人。最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡衆生,永不回頭的大慈大悲),優柔端莊，被魯迅譽爲“東方美神”。真可以稱得上是中國最美的觀音.但見她頭戴寶冠，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身着紅色長裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭於左腕抱住右膝，頭微右側，身略前傾，呈大自在狀。一派閒適自若、怡然自得的寫意樣子.更令人叫絕的是當你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時候,總會覺得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的衆生.
從北面抱廈走出，穿過牌樓門，便可看見戒壇。 走出戒壇，便可看到東側的轉輪藏閣和西側的慈氏閣。 在慈氏閣裏可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。
在慈氏閣北面， 是“龍藏寺碑”。據說隋朝保留至今的石碑，在中國只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺據說刻有約1500字，在書法史上還認爲是隸書向楷書渡的典範。龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。
御碑亭後便是整座隆興寺的主體建築大悲閣。大悲閣始建於宋代，後毀於戰火，清代曾仿宋代建制重建。 九十年代初期，國家撥款將原建拆毀，進行重建。現在的大悲閣高33米，共三層。規模雖比宋時略小， 走進大悲閣 矗立在 面前的，正是被譽爲“華北四寶”的正定大菩薩。正定大菩薩全稱千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國古代最大的青銅製藝術品。42臂分別執日、月、淨瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術效果。大佛始鑄於北宋開寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由於佛像超高，所以採取自下而上，分七段接續鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最後添鑄42臂(後被鋸掉，現爲木雕而成)。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨樂寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅製的千手千眼觀世音菩薩的維護主要依靠國家資金,也接納社會捐助,有意盡心力者,請慷慨解囊.
院內還有類似漢代古屍等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費,值得一看.
大悲閣後有一棵粗壯的柏樹。 據說與宋太祖趙匡胤有關,據說系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.
穿過彌陀殿，便可看到隆興寺的最後一座建築—明代毗盧殿。現殿內供奉有明鑄銅質毗盧佛像。佛像設計精巧，造型獨特，共三層，鑄有一千個蓮瓣，1072尊佛像。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇14
其實原來我對甘肅的瞭解並不深入，是那次去出差，覺得可以有必要了解一下那裏的民俗風情，有沒有什麼好玩的地方，我一直都喜歡自由的天空，不喜歡被束縛，所以，每次出差都會在網上翻閱一下資料，去甘肅，我依稀清楚的記得那裏的人們，那裏的民俗風情，那裏的天空蔚藍，那裏的人們純真質樸，很熱情，不知道大家有沒有想去那裏的，我把甘肅的民俗風情發一下，如果有需要的可以借鑑！
甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，在東經92.13`~108.42`，北緯32.12`~42.57`之間。它東接陝西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼內蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。
它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個緯度，縱橫45.37萬平方公里，佔全國總面積的4.72%。轄蘭州市、天水市、白銀市、金昌市、嘉峪關市、慶陽地區、平涼地區、隴南地區、定西地區、武威地區、張掖地區、酒泉地區、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個地、州、市，86個縣、自治縣、市區。包含漢、回、藏、東鄉、裕固、蒙古、哈薩克、保安、撒拉、滿、土、維吾爾等12個主要民族。其中，東鄉、裕固、保安族是甘肅獨有的三個少數民族。
甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由於西夏曾置甘肅軍司，元代設甘肅省，簡稱甘，又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設置過隴右道，故又簡稱爲隴。
甘肅，歷史悠久，民俗活動和名勝古蹟不勝枚舉，擁有國家級歷史文化古城3個、國家級重點文物保護單位14個、省級重點文物保護單位433個、動植物自然保護區和風景區26個。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這裏。遠自上古，黃河兩岸的農業文明已經萌芽。璀璨的古代文化與現代風采展現在唐詩、宋詞、元曲之中;展現在古老的洞窟內、絢爛的壁畫上;展現在“花兒”的歌聲裏、香浪節的笑語中;展現在無邊無際的雪山草原深處。行走在甘肅大地上，到處都有民俗風情、動人傳說和名勝古蹟。
甘肅東南部的天水市和隴南地區，是歷史悠久、山川錦繡、物產豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。境內除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國文化在天水的遺風民俗也十分豐富。每年農曆正月十六日的伏羲廟會和農曆五月十三日的伏羲文化節，將天水民俗活動推向高潮。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬、萬紫山、滲金寺等地，成爲主要民俗景點。三國的古戰場街亭、祁山堡、木門道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺蹟，不僅能使您重溫三國曆史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點燈盞等民俗，使人深感三國遺風的濃郁。
和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉、保安、撒拉等少數民族的集聚地，有獨具一格的民情和風俗。境內的拉卜楞寺，作爲黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建築，而且每年7次規模較大的法會和衆多的節慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民衆們的聚禮之地，這裏的宗教民俗活動，獨特隆重，令人歎爲觀止。規模宏大的蓮花山和鬆鳴巖花兒會，不但是臨夏民俗風情的充分展現，而且在世界民俗風情中，也佔有一席之地。更有那甘南藏區的浪山節、採花節;臨夏東鄉一族、保安族的婚禮、飲食等習俗，使甘南和臨夏成爲甘肅民俗的黃金地域。
甘肅東部的慶陽、平涼地區，是具有悠久歷史的地區。這裏除有衆多中國革命遺蹟外，更有軒轅“黃帝得道於廣成子”的道家聖地崆峒山、西王母設宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會，都成爲民俗文化主要場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。
定西地區和白銀市，雖乾旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風情。隴西是天下李姓的祖地，是海內外李氏尋根問祖之地;岷縣是當歸主要產地，由此而形成的生活、禮儀、節慶等民俗，在海內外都有一定影響。會寧縣的會師樓則標誌著工農紅軍長征的勝利結束。
河西走廊是甘肅著名糧倉，更是昔日鐵馬金戈的古戰場河古絲綢之路的交通要道。聞名於世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固一族風情、肅北蒙古族風情、阿克塞風俗、天祝藏區風情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關傳說、玉門關和古陽關遺址、橋灣人皮鼓、民間筵悅、民勤駱駝隊等奇風異俗在這裏熠熠生輝。
省會蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現代化的工業城市。這裏民俗風情更是多彩多姿，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會、安寧堡桃花會、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。
很多地方，它不出名，可是當你去了卻發現它出奇的美，讓你感受那裏是那麼獨特，走近甘肅你會發現，其實有很多好玩的地方，只是我們都不曾用心去體會，包括那裏的民俗風情，包括那裏的人，問題能讓我再次回味！
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇15
大家好、我是嘉峪關關城講解員，今天我演講的題目是：巍巍雄關耀中華。這裏，曾上演過一幕幕民族征戰的歷史話劇;這裏，流傳過一篇篇各民族人民和睦相處，團結奮鬥的動人故事。巍巍雄關耀中華，古老的嘉峪關，就象一位歷史老人，六百多年來，離合悲歡的往事，滄海桑田的鉅變，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土牆裏。
嘉峪關，始建於明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關西麓的嘉峪山上而得名，它比"天下第一關"山海關早建九年。這裏地勢險要，南是白雪皚皚的祁連山，北是連綿起伏的黑山，兩山之間，只有30華里，是河西走廊西部最狹窄的地方，被稱作"河西第一隘口"。關西的大草灘，黃草平沙，地域開闊，素爲古戰場，關東是絲路重鎮酒泉，緊靠關東南坡下，有著名的峪泉活水，"九眼泉"冬夏澄清，終年不竭，可供人馬飲用，並可灌溉良田。這些優越的自然條件和險要的地理位置，是這裏建關的主要原因。早在漢代，就在距關城北七裏的石關峽口設有玉石障，依山憑險，設共防守，據史料記載，明代以前，這裏一直是"有關無城"。
明王朝建立後，爲了加強河西的`軍事防禦，徵虜大將軍馮勝收復河西后，在此選址建關，以控制西去的交通要道。據歷史記載，嘉峪關"初有水而後置關，有關而後建樓，有樓而後築長城，長城築而後關可守也"。嘉峪關從建關到成爲堅固的防禦工程，經歷了一百六十多年的時間。明洪武五年(公元1372年)首築土城，周長220丈，高2丈許，就是現在的內城夯築部分，當時只是有關無樓。明弘冶八年(公元148年)，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關正門項修建嘉峪關關樓，也就是說，嘉峪關關樓是關城建成一百多年之後方修建的，史書上記載說："李端澄構大樓以壯觀，望之四達"，又過了11年，也就是明正德元年(公元1506年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關的樣式、規格修建了內城光化樓和柔遠樓，同時，還修建了官廳、倉庫等附屬建築物。嘉靖十八年(公元1539年)，尚書翟鑾視察河西防務，認爲這裏必須加強防務，於是大興土木加固關城，在關城上增修敵樓、角樓等，並在關南關北修築兩翼長城和烽火臺等。至此，一座規模浩大，建築宏偉的古雄關挺立在戈壁巖崗之上，它像一隊威武雄壯的戰士，屹立在兩山之間、伸出雙臂，牢牢地守衛着絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當時的陝西直隸總督左宗堂在收復新疆伊犁時速經嘉峪關，面對雄偉壯觀、氣勢磅榜的關城，提筆寫下"天下第一雄關"的巨匾懸掛於嘉峪關樓上，爲雄關又添了幾分威嚴、幾分雄壯。清末因禁菸而被貶赴伊犁的愛國將領林則徐於1842年10月11日途經嘉峪關時，面對巍巍雄關和大漠風光寫下了著名的詩篇<出嘉峪關感賦)其中一首寫道：
嚴關百尺界天西，萬里徵入駐馬蹄。
飛閣造連秦樹直，綜垣斜壓隴雲低。
天山峭摩肩立，瀚海蒼茫人望迷。
誰道堵函千古險，目看只見一九泥。
一生酷愛古詩詞和書法藝術的毛澤東同志曾手書過這首著名的詩篇。
雄關關城佈局十分合理，建築也很得法，適合戰爭防禦的需要，關城有三重城廊，多道防線，城內有城，城外有壕，形成重城並守之勢，如果敵兵來犯，可確保萬無一夫。
嘉峪關建關六百多年以來，由於風雨侵蝕，曾進行過大規模的修繕。尤其是在1986年，嘉峪關市委、市政府響應鄧小平同志"愛我中華、修我長城"的偉大號召，倡導各界人士捐款集資，恢復關城。當時，嘉峪關按照國家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊、恢復原貌"，經過多方努力，嘉峪關樓終於又屹立於雄偉的關城之上，站在嘉峪關樓上看着關外，由於歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上。回頭，曾有這樣一幅對聯記載關樓的滄桑歷史：
歷明清經民國毀於風雨歲月空留遺址、靜觀世事滄桑：
愛中華修長城建在昇平年代恢復原貌、再睹華夏春色。
更值得一提的是長城學專家羅哲文老先生也詩興大發;口占七絕一首：
嘉峪山前起煤城，牆臺高峙氣蕭森
雄關天下今誰主，遊客登樓話古今。
是的，雄關本身的防禦意義早已成爲了過去，而今登上這座氣宇軒昂的關城，人們不僅爲它的氣勢、它的雄壯、爲祖輩們的智慧所折服，更多的是在思索和尋找。在改革開放，發展社會主義市場經濟的今天，如何使這座關城煥發出無比的生命力，這是歷史賦予我們的責任和使命，誰說春風不度玉門關?改革開放的春風早己吹綠了關城內外。大開發的春風爲關城的建設推波助瀾。使機遇與挑戰同時擺在我們面前。是固守着祖輩留給我們的這筆財富而滿足於現狀，還是積極探索、尋找差距、開拓進取?事實是最好的口答;關城作爲人類重要的文化遺產、當之無愧地被授予甘肅省愛國主義教育基地、一九九六年被授予全國百家愛國主義教育示範基地，今天在實施西部大開發的宏偉戰略中，雄關又在爭創中國優秀旅遊城市的活動中找差距、定措施，這些都意味着關城人正以"不到長城非好漢"的精神賦予關城以新的意義。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇16
長征勝利景園由清華大學建築學院設計，原副主席劉華清題寫了園名。景園主要由入口劍形標誌、毛澤東《長征》詩碑、景園大門、瑞金塔、紅軍長征門、遵義會址、強渡嘉陵江、赤水河、瀘定橋、懋功會師橋、草地宿營、甘孜會師、 岷山棧道、俄界會議會址、天險臘子口、哈達鋪紀念館、榜羅鎮會議會址、六盤山長征紀念亭、延安寶塔、紅軍會師廣場等20個景點組成。
長征勝利景園利用桃花山山形地貌和自然風景，採用摹擬與微縮相結合的手法，形象、逼真、生動地再現了紅軍二萬五千裏征程的千難萬險、雄奇壯觀，使參觀者既可以滿足瞻仰革命遺蹟的渴望，又可享受登山覽勝的樂趣。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇17
首陽山位於渭源縣東南34公里的蓮峯鄉享堂溝，海拔在2186-2509米之間，因其列羣山之首，陽光先照而得名。
首陽山因商未周初孤竹國(今河北廬龍縣)君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，後聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，後餓死於首陽山而成爲隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。
渭源首陽山最早見於莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不爲苟存，今天下暗，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至於首陽之山，遂飢餓而死。又東漢-學家曹大家(即班昭)注《幽通賦》說：夷齊餓於首陽山在隴西首陽。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統十七年(公元551)始改名渭源縣。據此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，爲夷齊隱居採蕨直至餓死的最確首陽山。
首陽山西北側有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月爲當地一景。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫後面爲長十五里的天井峽谷，這裏座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當地俗稱解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里天井畫廊，到處充滿着奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇18
始建於西夏崇宗永安元年，就是公元1098年，踞現在已有900多年了。它的名稱幾度更改，曾稱作“迦葉如來寺”、“寶覺寺”、“弘仁寺”等，因寺內塑有著名的室內大臥佛，所以老百姓叫它“臥佛寺”、或“大佛寺”。
張掖古稱“甘州”，從唐代安史之亂以後，一直是回鶻王廷——“牙帳”所在地，史稱甘州回鶻。北宋仁宗天聖六年，即公元1020_年，以今天銀川一帶爲中心建立西夏政權的党項人，攻下了甘州;八年之後，全面佔領了河西走廊。爲了加強對河西的經營和管理，西夏政權積極推行了一系列的漢化政策，其中包括興建寺院、翻譯佛經的活動。到崇宗李乾順統治時期，西夏國力鼎盛，涼州的護國寺和張掖的大佛寺都是在這一時期修建的。寺內安放有國內最大的室內臥佛，也就是佛祖釋迦牟尼的涅磐像。他安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐，可見塑像何等的龐大了。
民間傳說，大佛寺建成之後，篤信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺內朝拜、居住，在此設道場，大作齋會。又傳說蒙古別吉太后住在大佛寺，生下大元帝國的開國君主——元始祖忽必烈。別吉太后死後，靈柩也停殯在大佛寺。這些傳聞，不見經傳，是真是假，至今是謎。
臥佛長睡睡千年長睡不醒;
問者永問問百世永問不明。
這是大佛寺山門的副楹聯。大佛寺蘊涵有哪些祕密，令人疑問白世而不得其解呢?也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及大佛寺的傳說就撲朔迷離，不能不讓人疑問。
4彬縣大佛寺
彬縣大佛寺石窟，是絲綢古道上一顆璀璨奪目的藝術明珠。位於陝西省彬縣縣城西10 公里處的西蘭公路(312)國道旁。唐初李世民時期的貞觀年間開鑿建成,距今已有一千三百多年的歷史。是中國國家級重點文物保護單位。
大佛寺石窟依石山，傍涇水，鑿巖爲室,雕石成像。窟前堆土成臺，曰:“明鏡臺。臺上築樓,雕樑畫棟，飛檐挑角，雄偉壯麗，勢入雲端。
全寺共130 孔洞窟，錯落綿延在400米長的立體巖面上。其中有佛龕446處，大小造像1980尊。分四大部分組成，即大佛窟、千佛洞、佛洞、丈八佛窟等。
最值得一觀的是大佛窟.一尊20米高的阿彌陀佛,跏趺坐於幽深空靈的石窟正中,美輪美奐,袒胸披衣,螺髻罩頂，兩耳垂肩,月眉風眼，鼻直口闊。仰觀金光燦燦的風腴面態,慈祥中透出威嚴，威嚴中又現慈祥。虔誠凝觀，一股撼人的國量,透徹心扉。
這是陝西第一大佛。在全國各石窟大佛中,也位居前列。但若以精美完好論，則位居各佛之冠，且別具一格。氣勢磅礴，偉岸大度，充溢着偉人的博氣象。有位專家在研究此大佛的論文中稱：大佛造型與李世民相似。
侍立於大佛兩側的菩薩分別爲觀世音和大勢至,與大佛合稱爲西方三聖.兩尊菩薩身高均爲17.6米也是非凡的藝術雕刻。各持法相,面相豐圓,佼秀慈雅,含蓄恬靜.所着錦衣，流暢自如，其形其神，無不透謝出天國裏的至善至美。
位天大佛窟東側的千佛洞，則另具特色。此窟呈中心柱式結構。窟中主像爲彌勒佛像，兩邊侍立的分別是弟子，菩薩，力士。(圖8).除此各龕內大多爲一佛二菩薩,或一佛兩弟子兩菩薩造像(圖9、10)。尤其是衆多的石雕菩薩造像，袒胸露腹,飄逸飛動顯示出優美的大“S”造型，如歌似舞，楚楚動人(圖11),遊人會從中充分領略大唐時女性自由、活潑、開放的社會風尚。這些造像，多次被國外遊客冠以“東方維納斯”美稱。
佛洞位於大佛窟西側。釋迦牟尼佛爲主像。釋氏的一侍脅爲文殊菩薩穩騎雄獅背上，獅頸系鈴、獅尾甩動，給人以長嘯奔騰的感覺。
彬縣大佛寺石窟目前已成爲一處著名的旅遊勝地，有衆多的海內外遊客仰慕而至，每日絡繹不絕。每年農曆三月初八，是大佛寺的傳統廟會,這一日,數萬遊客，香客，從四面八方如潮涌來，盛況空前。如今，隨着大佛寺旅遊區內一座座旅遊服務設施的崛起，愈來愈多的遊人來大佛寺飽覽神遊，從而爲人生增添一段美好難忘的回味。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇19
長城文化遺產“萬里長城——嘉峪關”：1987年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產地名錄》，1961年被國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位。嘉峪關是明代萬里長城的西端起點，也是明代萬里長城沿線保存最爲完好、規模最爲壯觀的古代軍事城堡，有“天下第一雄關”之美譽。“萬里長城——嘉峪關”初建於明洪武五年(公元1372年)，由內城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長城組成。嘉峪關長城由西長城、東長城和北長城三部分組成，全長約60公里。長城內外城臺、墩臺、堡城星羅棋佈，共同構成了嘉峪關完整的軍事防禦體系。嘉峪關遊擊將軍府：也稱遊擊衙門，初建於明隆慶年間，是明清兩代鎮守嘉峪關的遊擊處理軍機政務的場所。嘉峪關遊擊將軍府陳列分爲兩個部分。前院以議事廳爲中心，着重展示古代遊擊將軍及文武官員指揮禦敵、簽發關文等情景。後院是遊擊將軍及家眷生活的場所，生動形象地表現了遊擊將軍及其眷屬的生活場面。陳列形式既樸實又具有一定的觀賞性、趣味性。長城第一墩：古稱討賴河墩。公元1539年由肅州兵備道李涵監築，它是明代萬里長城自西向東的第一座墩臺，是明代長城的西端起點。墩臺北距關城7.5公里，矗立於討賴河邊近56米高的懸崖邊上，可謂：“天下第一險墩”。依託古墩臺興建的文物景區，東臨酒泉，西連荒漠，北依嘉峪，南望祁連。景區包括討賴河墩、地下谷、觀景平臺、滑索、吊橋、“醉臥沙場”雕塑羣、“中華龍林”等功能區。景區以長城文化和絲綢之路文化爲內涵，以戈壁風光和西北民俗風情爲基礎，是一處觀光、探險、休閒、娛樂的好去處。※懸壁長城：明嘉靖十八年(公元1539年)由肅州兵備道李涵監築，此段長城從關城東閘門邊的角墩起向北延伸至黑山山腰，全長7.5公里。山腰長城約750米，陡峭直長，氣勢雄偉，垂若懸臂，故有“西部八達嶺”之稱。
古代巖畫石關峽是嘉峪關古代絲綢之路的重要通道，這裏是中國古代絲綢古道興亡更替的見證。石關峽內的黑山岩畫是我國西北地區的摩崖淺石刻畫，其時代爲戰國，它是我國北方地區時代最早、距離城市最近的巖畫，是1989年甘肅省人民政府公佈的省級文物保護單位，也是嘉峪關的一處重要的文物古蹟。巖畫主要分佈在西北距嘉峪關市14公里處的黑山之中，共有巖畫150餘幅。巖畫內容豐富，題材廣泛，有動物、狩獵、舞蹈、操練、廟宇、古文字等，黑山岩畫對於研究西北地區遠古社會的民族、宗教、生態、自然環境等方面具有十分重要的歷史價值，是中國西部地區巖畫的代表之一。
古墓葬文化“果園——新城魏晉墓羣”是20_年國務院公佈的全國第五批重點文物保護單位。嘉峪關魏晉磚壁畫墓是“果園——新城魏晉墓羣”的一部分，位於嘉峪關市區東約18公里的新城鎮，在這裏分佈着魏晉時期的古墓葬千餘座，素有“地下畫廊”之稱。古墓葬出土的660餘幅彩繪磚壁畫，真實描繪了中國魏晉時期河西走廊的政治、經濟、文化、軍事等諸方面的狀況，其內容包括牧畜、農耕、兵屯、狩獵、營壘、出行、驛傳、宴樂、舞蹈等。這些磚壁畫是研究魏晉時期西北地區的政治、經濟、文化、民族、民俗等的實物資料。繪畫筆法簡練，畫技高超，其繪畫內容在美術領域填補了我國魏晉時期繪畫史上的空白。
甘肅旅遊導遊詞參考必備 篇20
張掖是一座擁有兩個國家級自然保護區的城市，也是一座坐落在溼地上的城市，被譽爲山青、水秀、天藍、地綠的“塞上江南”，宜居、宜遊、宜學的“溼地之城”，明淨、清新、亮麗的“清涼之都”，文明、和諧、繁榮的“戈壁水鄉”.張掖最大的蘆葦面積達2萬多畝。黑河溼地常見的挺水植物有：蘆葦、菖蒲、荻、水蠟燭、水芹、水蔥、澤瀉、燈芯草、水蓼、水莎草等. 著名景點：丹霞地貌、張掖溼地公園肅南馬蹄寺、張掖大佛寺、張掖木塔寺、山丹軍馬場、山丹新河驛、張掖甘泉公園、張掖河西學院、張掖鎮遠樓、肅南康隆寺獵場、張掖森林公園、張掖東大山、龍首山、道巷廟、甘州古塔、諸葛樓、東山寺和西武當、黑水國遺址及漢墓羣、許三灣城及墓羣、牘侯堡、民勤會館。
張掖風景及相關圖片(20張) 張掖市名勝古蹟衆多，旅遊資源豐富，人文景觀奇特，造型各異的古建築，構建精巧，絢麗多姿，古有"一湖山光，半城塔影，葦溪連片，古剎遍地"之美景。有大佛寺、西來寺、土塔、鎮遠樓、山西會館、明糧倉等古代建築，黑水國遺址、漢墓羣、古城牆、長城烽燧等歷史足跡;還有甘泉公園、沙漠公園、黑河山莊、大野口自然風景區等融南國秀色與塞外風光爲一體的絢麗的自然景觀。其中，隋代木塔、明代鎮遠樓、黑水國遺址等古蹟享譽中外，特別是保存完整的西夏大佛寺，以其精湛的建築藝術和現存全國最大的室內臥佛名揚海內外，大佛寺臥佛身長35米，爲全國室內臥佛之最，是國家級重點文物保護單位。 市博物館館藏《大明三藏聖教北藏》爲目前國內保存最爲完整的明代官版初刻初印佛經。其中600卷《大般若波羅密多經》，用泥金書寫繪製而成，歷史、藝術價值較高，有"張掖金經、國之魂寶"之美譽。市中心鎮遠樓造型雄偉、比例協調，可與西安鐘樓媲美;高32.8米的隋代九層木塔，結構精巧、蔚偉壯觀，歷來被視爲古城之象徵。 張掖主要旅遊景點：馬蹄寺·大佛寺 ·張掖 ·木塔寺 ·張掖丹霞地貌 丹軍馬場 ·山丹新河驛 ·甘泉公園 ·河西學院 ·鎮遠樓 ·肅南康隆寺獵場·張掖市森林公園 ·東大山 ·龍首山 ·道巷廟 ·甘州古塔 ·諸葛樓 ·東山寺和西武當 ·黑水國遺址及漢墓羣 ·許三灣城及墓羣 ·牘侯堡 ·民勤會館 。 著名的旅遊區：山丹軍馬場聞名遐邇，構畫出獨具西部特色的絢麗畫卷，它位於張掖地區山丹縣南55公里處的祁連山區大馬營草場，是目前世界上歷史最悠久，亞洲規模最大，世界第二大馬場。橫貫東西的祁連山，既是甘肅、青海兩省的界山，又是蘊涵甘肅河西絲路谷地溼潤氣候的天然屏障。每年7-8月間沿國道227線一帶的甘肅省張掖市甘州區、民樂縣、山丹縣、山丹軍馬場和青海省祁連縣、門源縣，百萬畝油菜花一望無垠，構成一幅金輝飄香的詩意畫卷. 山丹軍馬場地勢平坦，水草豐茂，夏季綠草如茵，冬季一片金黃，是馬匹繁衍、生長的理想場所。早在三千多年前，這裏就已養馬。自西漢以來，這裏以當地蒙古馬爲基礎，又引進了各種西域良馬，雜交培育出的山丹馬馳名天下，這裏遂成爲歷代皇家軍馬養殖基地，經久不衰。山丹馬體形勻稱，粗壯結實，雄健膘悍，耐粗飼，適應性良好，速度和持久力俱優，是馱、乘用的良驥，目前共有一萬多匹馬，遊客到大馬營後，繼續東行50公里到軍馬場一遊，可舉行騎馬旅遊、野營，參觀賽馬或馬術表演，並遊覽自然風景名勝。 位於甘肅省河西走廊中段的張掖市，古爲河西四郡之一張掖郡，取“斷匈奴之臂，張中國之掖(腋)”之意。張掖，在中國第二大內陸河黑河的滋潤下，孕育了廣袤的綠洲，方纔孕育了河西走廊文化。境內有着得天獨厚的自然景觀，有着美不勝收的原生態城市溼地，氣勢磅礴的彩色丹霞地貌，西北最美的油菜花海，亞洲最大的萬匹軍馬馳騁，獨特裕固族風情，祁連山曠野風光，戈壁灘冰川奇峯。雪景、冰山、林海、草地、湖泊、碧水、沙礫相映成趣，既具有南國風韻，又具有塞上風情，所以有“不望祁連山頂雪，錯將張掖當江南”這樣的佳句。據說，西方旅行家馬可·波羅曾癡情在此住了20_年;如今，中國作家陳運和也採風到此呆了一日。 發現了鮮爲人知的地貌景觀——被美國《國家地理雜誌》評爲“世界10大神奇地理奇觀”之一的丹霞地貌張掖祁連山丹霞地貌羣.張掖丹霞被《中國國家地理》雜誌評爲中國最美的七大丹霞地貌景觀之一。西部最美的平山湖丹霞，作爲張掖丹霞的重要組成部分和精華地帶，素有大西北的“張家界”之稱。迄今已發現的丹霞地貌羣坐落於祁連山北麓，以肅南裕固族自治縣白銀鄉爲中心，東經99°30’～100°20’、北緯38°;40’～39°10’之間，海拔高度在20_米至3800米之間，東西長約40公里，南北寬約5～10公里，分佈面積在300多平方公里以上。數以千計的懸崖山巒全部呈現出鮮豔的丹紅色和紅褐色，相互映襯各顯其神，展示出“色如渥丹，燦若明霞”的奇妙風采，把祁連山雕琢得奇峯突起，峻嶺橫生，五彩斑斕，當地少數民族把這種奇特的山景稱爲“阿蘭拉格達”(意爲紅色的山)。張掖祁連山丹霞地貌羣
張掖丹霞地貌位於臨澤倪家營南臺子村，距張掖市40公里。在方圓一百平方山地丘陵地帶，有造型奇特，色彩斑讕，氣勢磅礴的丹霞地貌。丹霞是指紅色砂礫岩經長期風化剝離和流水侵蝕，形成的孤立的山峯和陡峭的奇巖怪石。這裏的丹霞地貌發育於距今約200萬年的前侏羅紀至第三紀。 張掖丹霞地貌分佈廣闊，場面壯觀，造型奇特，色彩豔麗，是我國乾旱地區最典型和麪積最大的丹霞地貌景觀，具有很高的科考價值和旅遊觀賞價值。張掖的丹霞地貌集中分佈在臨澤、肅南兩縣境內，面積達300多平方公里以上，是中國丹霞地貌發育最大最好、地貌造型最豐富的地區之一。層級錯落交替、巖壁陡峭、氣勢磅礴、形態豐富、色彩班斕而稱奇，有七彩峽、七彩塔、七彩屏、七彩練、七彩湖、七彩大扇貝、火海、刀山等奇妙景觀。
特色小吃
張掖的小吃較有名，比如搓魚子、拉條子、臊面、釀皮、炒炮、揪面片、 魚兒粉等本地小吃，諸如蘭州拉 西北大菜
面、,燜羊肉、羊肉燜卷子、雞肉燜卷子、新疆烤羊肉串、四川麻辣燙、陝西肉夾饃到處是，且在保持傳統口味的基礎上，又增加了張掖特色，回味無窮。除此之外，張掖的豆腐腦、灰豆湯、醪糟、馬場酸奶等特色飲品，也是張掖人民的最愛。在張掖，只要是席宴，都會上一道特別的名爲“西北大菜”的菜餚，香香的扣肉下是一個個象徵吉祥意義的肉丸子和豆腐丸子，旁邊點綴着嫩香的炒雞蛋和木耳以及翠綠的青菜，美味無比。還有張掖的滷肉，滷雞爪等各種滷味，張掖的涼粉，魚兒粉等小吃，都會讓人在這個城市流連忘返。由於地處西北，光照充足，使得這裏的瓜果多而且甜，每年夏秋兩季整車的瓜果被運往外地，爲張掖人增加了收入。張掖最有名的要數葡萄酒了，由於張掖的緯度和法國極爲相似，具有和法國一樣的釀製葡萄酒的自然條件，而且張掖的葡萄酒歷史也是比較悠久的，名詩佳句"葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催"，說的就是古代的敦煌。如今有濱河集團、國風葡萄酒公司的乾紅葡萄酒已經成爲國宴紅酒，甘肅祁連葡萄酒業的冰白葡萄酒也獲得世界級大獎，是我國冰白葡萄酒的旗幟。