山陝甘會館導遊詞

各位朋友大家好，歡迎您來到山陝甘會館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陝甘會館導遊詞。非常榮幸能爲大家提供服務，希望我的服務能夠給大家帶來一段愉快的旅程。

那麼現在展現在大家面前的這座建築就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照牆、影牆，俗稱“影壁牆”，它主要是作爲建築物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內的情況一覽無餘，同時又作爲人們進入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進屋，因爲傳說小鬼只會直着走，用照壁的形式擋他一下他就進不來了。那咱們會館的照壁呢從上到下分爲三個部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建築等級最高的一種屋頂形式，在故宮當中很多建築都採用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前後左右四坡相交而成的四條垂脊構成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內容豐富，被成爲“會館三絕”，其中磚雕就主要表現在照壁上。咱們順着房檐向下看一點兒，那四個突出的圓圓的叫做壽字紋樑頭，它們將此部分分成了5個部分，中間又有兩個龍形耍頭把每個部分又分成了三個部分，所以磚雕的區域從左到右一共爲15個部分。那我們先從左往右數，在第二個區域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現象，就是我們把音相同的字認爲是同意字，因爲“花瓶”的瓶與平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區的位置，我們看到一隻小獅子馱着一個寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區的位置，我們看到兩本書。其實這是古代商人記賬所用的賬本，上面開着的是進賬的賬本，下面合着的是出賬的賬本，進賬賬本壓着出賬賬本，代表只進不出，也是表達多多賺錢，好運連連的願望了。從左往右數在第六個區域當中我們看到花瓶之後出現了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經商，尤其是像咱們會館都是山西、陝西、甘肅的商人可以說不遠萬里的來經商，出門在外，當然最希望的就是自己的家宅平安、財產平安了。那咱們接着向下看，就能夠欣賞到咱們會館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經看到照壁中心的這個圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖裏面是圓的，外面是方的，外圓內方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪託着的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細觀察的話可以發現，它是一隻有眼睛有嘴巴而且還倒掛着的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱爲“蟢子”，是中國傳說當中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意着喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結網，這同商人的商業網絡是非常相似的，也表達了商人網羅全國的願望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個字也是對關羽一生的高度概括，說的是關羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰勇，這也是爲什麼人們千百年來崇尚關羽關聖帝君的原因了。大家看身後的這座建築，上面寫着關廟倆字，其實呢這座山陝甘會館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陝西的商人共同集資修建的，後來隨着光緒年間甘肅商人的加入，於是改名爲山陝甘會館。會館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當時的山陝甘會館共計有房屋300多間，土地200多畝，我們現在所能見到的就是關帝廟的部分，還不到當時的五分之一。

參觀完照壁後咱們繼續向前走。穿過甬道後我們看到的左右兩邊對稱的建築就是鐘鼓二樓了。古代重鎮和大型的寺院內都設有鐘鼓二樓。咱會館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設有12根柱子，爲重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陝甘會館的是開封經過戰亂水禍後唯一保存下來清代鐘鼓樓，建於清道光年間，您在其他景點看到的都是後來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘錶之類的計時工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時間，這就會讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又彷彿回到了那個日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個特殊的用途。據記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當時是作爲擒賊捉盜時傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這麼方便。可以說，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之後的又一大創舉。

那看完鼓樓二樓以後呢，咱們回過身來看看咱們身後的這座建築。剛纔通過甬道時咱頭上面的這個呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺了。一般較大的會館都會有戲臺，古代的戲臺分爲兩種，一種是三面開口凸出式戲臺，長什麼樣子呢，就是咱們會館戲臺的樣子。觀衆可以從三面觀看演員的演出。另一種爲一面開口鏡框式戲臺，跟咱們現在舞臺非常的相近。那咱們會館的戲樓也有它的特別之處，它分爲上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時候有許多名角都在這裏演出過，尤其是在清代的時候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會在這裏演大戲來祭祀關羽。大家來看，這座建築上最有意思的就是旁邊的這兩幅對聯了：“幻即是真，世態人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫髮不差。臺上笑，臺下笑臺上臺下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看來戲樓確實演繹了人間百態。那我們會發現咱站在這裏看戲呢時間久了就會感到脖子痠疼、非常不舒服。一向以建築結構合理著稱的中國古典建築怎麼會犯這種錯不是錯誤，那麼最佳的觀賞位置又是在哪裏呢?那我在這裏先給大家買個關子，答案咱們待會兒揭曉。

繼續往前走，左右相向而立的建築就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱爲“黃氣沖天”。那咱們剛纔說到會館的磚雕、石雕和木雕被成爲會館的三絕。在照壁那裏咱們欣賞了磚雕和石雕，現在咱們就來欣賞一下會館的木雕。

首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九隻活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發現這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現在這樣的能工巧匠是沒有了。“九獅”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現在四世同堂就已經很不容易了，過去的人們就算結婚早一點，九世在一起也夠不容易的，那爲什麼偏偏要用“九世”呢?首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思。看完這個後呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“遊船小暢”。畫面的中心是一位抱着琵琶端坐着的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個一個彈一個唱，那她們兩個彈的好不好、唱得又妙不妙呢?我們只能從旁邊人反應上看出一二了吧!您看左邊，她們不僅吸引了騎着高頭大馬的達官貴人，還吸引了玩着紙扇的公子哥，同時您稍微往右邊看一點，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐着兩個石匠，手中還拿着工具，他們肯定是手中的活計還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還眯着眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱着。工匠們用高超的技藝達到了“此時無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建築啊講究居中爲正，是說像這樣五間的建築，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之後個個盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會認爲這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細觀察的話會發現這八仙醉酒實際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢?咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立着的就是何仙姑了。那爲什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因爲他們個個都是真性情的神仙，絕對不會像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人於千里之外。我們把八仙放在中間是因爲對八仙的崇尚，但也有人說啊，這第四幅圖纔是雕刻得最好的圖，因爲您看那屋頂，特別的具有立體感，就彷彿真實的小閣樓擺在那裏一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在於它是以一種畫軸的形式表現出來的。咱們知道北京奧運會的開幕式上，張藝謀導演就巧妙的運用畫軸這種表現形式征服了全世界的觀衆。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點回來之類的，說不定還會再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要採。畫面的中間位置我們看到一個正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂着一個葫蘆，那他在幹什麼呢?咱們仔細觀察一下，在這個小孩兒的身後呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個小孩子非常的調皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這裏呢，我們是否都能夠想起我們小時候做下的荒唐事呢?那除了這些呢，最右邊的酒樓當中也有尋常又不尋常的事情發生。您看酒樓中一共有三個人，一個在喝酒，一個在勸酒，還有一個人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會說這有點不太雅觀，可是這一方面表現了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當時最平凡的工匠用自己的目光觀察這個社會所表現出來的普通社會情境了。中國的建築還講究左右對稱，那最後的這一幅呢，它同第一幅表現的內容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這裏我們就不再多說了。

這廂房中呢，是根據張擇端的《清明上河圖》所復原的立體模型，下面呢，我將爲大家講解這幅《清明上河圖》。

在人民大會堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》。《清明上河圖》曾經作爲國禮，送給馬來西亞的貴賓。那爲什麼千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢?因爲當我們展開畫卷時，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端爲北宋時期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現了一頂轎子，我們可以想象，裏面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。後面跟着的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在後，這與中國婚禮的風俗是截然相反的。轎子上插着的柳枝點明瞭時間了時間--清明時節上墳歸來。因爲墳地的陰氣比較重，所以需要男子走在後面。這隊人馬前面的家丁在驅逐着路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，於是它就驚倒了這個客棧裏拴着的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭着跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這裏開始。隨着人口的增多呢，我們也彷彿聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會淤積得非常快。所以呢北宋東京就有這麼一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個時候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船隻到達開封的時候是什麼時候呢?正是清明節前後。這也就是張擇端爲什麼不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時節的一個要原因了，汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，於是兩人就相互攙讓着走進酒館當中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了。“虹”是“彩虹”的“虹”，單聽這個名字就非常美了，那其實它最美的地方是在它的製作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的製作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，後來銜接而成的。那具體是怎麼樣的，現在的工匠們和建築學家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄杆外面，那同時呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什麼呢?順着他們的目光，我們發現他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對於這種事情也應該見怪不怪了吧!可是這艘船到底有什麼吸引人的地方呢?那通過仔細觀察我們可以發現，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調頭很不容易，同時咱們這個虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，後果可是相當嚴重的。於是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎麼樣調整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閒着。我們看到，這兩邊有非常多擺地攤兒的。那北宋時期東京有條政令啊，說除了夜市的時候，任何橋上都不允許地攤這樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現。但是當時的開封人民是相當具有反叛精神的，至皇帝的三令五申於不顧，生意是做得紅紅火火啊。可是咱們剛纔提到了擺地攤兒的直接後果是影響交通，您看，事兒不就來了?在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭鬥在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧!下了虹橋之後，這個角店必須得給您說一下。角店是相對於正店而言的。封建社會對於釀酒權的控制是相當嚴格的，就像對製鹽的控制一樣。那只有經過國家授權的、也就是正店才擁有自己的釀酒權，像這樣的角店只相當於現在的酒水批發商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛着“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當時很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個東西叫做“綵樓歡門”。您能猜猜它是幹什麼用的嗎?其實它是作爲這個酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高於其它建築的綵樓歡門的形式使人們離好遠就知道這裏有家酒店，可以閒來喝酒。同時呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因爲他實在是太小了，所以這裏並沒有把他表現完整，在原圖中他是一手拿着筷子一手拿着碗的，那他是幹什麼的呢?其實啊，他是一個送外賣的。美國《生活》雜誌在評價過去1020xx年來對人類生活影響最大的100件事的時候關於北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務。那咱們繼續向前走，這條街呢在清明上河園裏也有復原，是一條專門的小吃街，雖然裏面的東西不及北宋時期好吃，價錢也比當時貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預示着他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當時的人口肯定不少了。那當時的東京一共有多少人呢?據考證啊，一共有150萬人之多。那在這裏我還想專門跟你說的地方就是在這個算命先生之後的大院了。這個院子其實是一座兵營，但您看院子門口站着的士兵他們或坐或躺，有一點士兵的樣子嗎?那我們知道，北宋時期採取“守內虛外”的政策，東京單單是禁軍就號稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭麼?可是兵多又有什麼用呢?這一大早的，他們卻只懂得在這裏懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時的國力那麼羸弱，咱們的中央政權老是受到少數民族的欺負呢!看來就好像現在人們說什麼都會或多或少噁心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時不時的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動，這只是當時東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠很遠，相當於現在北京五環以外。城門樓下，我們看到了一隊駱駝。那當時的開封是不養駱駝的，現在的開封更不養。那駱駝是從哪裏來的呢?對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當時政局不太穩定，少數民族政權與中央政權的關係比較緊張，但是經濟上也就是商貿上的往來還是非常密切的。通過城門後，我們看到街對面這家酒店就是剛纔講角店的時候跟您提到的正點了，您看它的招牌更加漂亮一點。正店就相當於現在的五星級大酒店，這家的規模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢?它叫做礬樓。礬樓這個名稱您也許並不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個開封城，爲這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這裏，這裏有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實就是“王員外包子鋪”，於是又有好事之人根據孟元老《東京夢華錄》當中“王樓山洞梅花包子號稱在京第一”的描寫推斷這個包子鋪就是現在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實發源於宋代的東京，但憑這一點啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最後，咱們來說說這《清明上河圖》當中的最後一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當中唯一一戶官宦人家，您也許會問我爲什麼會這麼肯定。那您也可以仔細觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會館房檐下經常會看到的東西。那封建社會對房屋建築的要求也有着相當嚴格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實也是如此。根據史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫。跟咱們現代人一樣，退休了，就搬到離郊區近一點的地方，一來是能夠呼吸到更爲新鮮的空氣，二來是在這裏開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就爲您講解到這裏，下面還有更爲精彩的內容，咱們一起去看看吧。

咱們現在看到的這個建築叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個牌坊正面寫着“大義參天”、背面寫着“流芳千古”，顯然是對關羽品質的高度讚揚，那它是屬於男子忠義牌坊了。您可能會覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個牌坊卻是立體的，咱們從前後左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個正樓和兩邊的四個角樓。那在開封民間呢，又把這個牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因爲傳說建造這牌坊的工匠正是從鬥雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個牌坊的時候呢，會有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩定性的呢?首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構成了兩個三角形，從而加固了建築物的穩定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、後三個方向把這個柱子牢牢抱住，抱柱石又因爲它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根據諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出海”。那咱們剛纔說中國的建築講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現的內容是什麼呢?那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩隻猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個共同的特點，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會中，士農工商，商人是屬於下九流的，雖然有錢，但社會地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的後輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側有一幅石雕戲曲故事《井臺會》，人物造型比例適中，雕刻技法細膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身着甲冑，一手挽繩，一手拿弓，背後一面大旗迎風招展，在兩個士兵的擁簇下，顯的英姿勃發。李三娘頭梳高發髻，身穿圓領高衫，站在井臺邊上，一手提水桶，一手執杆，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細緻具體，母憐子狀，溢於畫面，感人至深。西側有一幅《狄仁傑登山望母》石雕，刻畫的更是細緻入微，狄仁傑身穿官服，面向天空，望着幾朵白雲，右手擡起想掩面哭泣，孝心動天。整個畫面簡潔流暢，恰當的表現了一種思母之情，極富感染力。面看完這個，咱們繼續向前走。

剛纔咱們在西廂房那裏看到了許多精美的木雕，但是咱們會館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現在看到的這個大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗。現在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個突出的圓形的圖案，這個叫做獅首龍面，它主要是用來鎮宅和辟邪的，其他沒有什麼特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛着的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍色的這層，圖案的內容是祥雲，又因爲“雲”與“運氣”的“運”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會問，這裏又不是皇帝居住的地方怎麼會有這麼多條龍呢?那首先呢，關羽是被封爲“關聖帝君”的，他的地位不亞於皇帝。其次，因爲在咱們中國神話傳說當中“龍”是一種能夠興雲做雨的動物，把它雕刻在建築上，有降火神、除水妖、解乾旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這裏是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會館的木雕採用的是旋子彩繪中的金線大點金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級別是高於咱們會館的。那咱們接着來看第四層，也就是位於九組二龍戲珠後面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動物呢是隻有在太平盛世的時候纔會同時出現在人間，那在這裏呢，也是商人希望天下太平纔好做生意嘛!第五層呢，也是分爲兩部分的，前面爲垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，後面凹進去的部分主要是獨特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，採用完全鏤空的方法那就起到了一個通風透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會館主人對於商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財，取之有道。同時啊，商人應該具有自己的氣節。最後的一層也是最爲精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個呢叫做“松鼠葡萄”。剛纔咱們說到咱中國的建築講究居中爲正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好於中間的。您能猜猜當時的工匠爲什麼要做出這樣有悖常理的決定呢?那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最爲精彩的部分呈現給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12只松樹和2只喜鵲組成，採用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“鬆”與“孫子”的“孫”在山西話當中是分不清楚的。那待會兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪裏。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個龍頭向下，爲降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時候被列入了國寶檔案，現在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪裏呢?首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷着的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷着的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛纔也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多餘的該去掉的東西去掉後，剩下的就是您看到的這個樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是採用懸雕的手法使龍頭高於整個平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現在也已經失傳了。最後，也是最重要的一點，來您站到這個位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙籤還細。但是由於是整體雕刻的，而不是雕好以後再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時候對這些木雕進行了重新彩繪。爲了保險起見，我們請來了北京古建築專家單石原老先生，他在看完這個木雕後做了非常高的評價，說他從事古建築研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實上也是如此，在北京的故宮，我們最多隻能見到五層木雕，但是在咱們山陝甘會館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會館的鎮館之寶了。接下來，咱們進入大殿。那在咱們進入大殿之前呢，我建議您再擡頭看一眼這個松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧!

步入大殿，我們首先當然看到的就是關羽關聖帝君的塑像了。那其實這個塑像呢，並不是原來保存下來的。原先的那個關羽塑像是渾身貼金的，後來在抗日戰爭時期這裏是作爲華北特務總司令部來使用了。所以那個渾身貼金的關羽塑像就不知流失到何方了。那您現在看到的這個是由我們河南大學的教授帶着他的學生一起雕塑完成的，是關羽夜讀春秋圖。關羽，字雲長，本字長生，是幷州河東解縣(今山西省運城市)人。根據《三國演義》中的描寫關羽身長九尺。關羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述爲蜀漢五虎上將之首，死後受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，由人而聖，由聖而神，由神而終成帝君。被人奉爲“關聖帝君”，佛教稱爲“伽藍菩薩”，尊稱爲“關公”。被後來的統治者崇爲“武聖”，與“文聖”孔子齊名。最後被封爲“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個地位了，那可見中國人對於關羽的推崇。究其根本，主要是關老爺特別的講義氣，在這裏呢，會館的山西主人想到這關老爺想必對老鄉特別的照顧，就把這武財神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這麼兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關老爺的時候呢，是離關老爺越近，願望就實現得越快。那所以這一塊兒是達官貴人拜關老爺的地方，而門口的那一塊兒是平民百姓拜關老爺的地點了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛纔講到的戲樓。各位遊客是不是覺得角度好了許多呢?那如果您能站到關老爺所在的這個石臺上呢，效果會更好。那所以說呢，這戲臺上的戲其實啊是演給關老爺看的。那您再擡頭看看咱大殿的這個房頂。是不是很明顯的發現這並不是一間屋子呢?那其實呢，它是三間房子沿着進深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建築中叫做“勾連搭”，是一種獨有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實用面積，非常的實用。那後邊呢，是開封市其他一些旅遊景點的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陝甘會館就爲各位介紹到這裏，剩下的時間大家再好好的回味一下中國建築和雕刻藝術的精巧吧。