河南南陽武侯祠導遊詞
各位朋友，早上好！現在，我就帶大家去遊覽位於南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕於南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。
諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東琅琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，後隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世後，諸葛亮便帶着弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過着“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比爲一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220xx年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，後官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死後溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱爲“武侯祠”。
據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建於魏晉後期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共佔地200餘畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300餘塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建築羣。今日的武侯祠保持的基本上是元明的佈局風格，其木構建築多爲明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。
好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門四柱，遍體佈滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊爲“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是爲了紀念劉備三顧納賢而立。“士爲知己者死”，正是由於劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而後已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀！“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時繫馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢？
穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門爲武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這裏是讚揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，後世用來指用兵的謀略，這裏也是讚揚諸葛亮的文韜武略的。
各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建築。大拜殿正門懸掛着清道光三年(1820xx年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛琅琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮聖門所許也合之徐元直見賢能舉豪傑奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又讚頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啓迪。
請看這副：“立品於莘野渭濱之間表讀出師兩朝勳業驚司馬，結廬在紫峯白水以側曲吟樑父千載風雲起臥龍。”這裏，品指的是等級、品位。
莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，後主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死後用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峯白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟樑父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳爲諸葛亮所作。這副對聯充分讚頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行爲相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比爲興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風雲，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才；他的前後《出師表》是多麼的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而後已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。
試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，纔有了諸葛亮的出仕，也纔有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風雲歷史。儘管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠裏，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神遊往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這裏度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，爲統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。後人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辯襄陽南陽。”
這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是說，諸葛亮一心爲國，並不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半鬥；下聯說諸葛亮名垂千古，爲天下傳誦讚揚，又何必分辨什麼襄陽、南陽呢？這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕於南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。
於是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，爲了既不得罪故鄉人，又不刺傷爲官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎牆的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯名噪一時，爲人們競相傳誦。1959年，當時任團中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作，對這副對聯頗爲欣賞，還據此聯改了一副對聯：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯的舊形式而賦予革命的新內容，充分體現了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。
看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啓迪。另外，武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽；氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只爲恩三顧；取西蜀，徵南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬後輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰鬥一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。
請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前後《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(220xx年)給後主劉禪上的奏章，暢述了自已爲復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成爲“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿於詞內”，觀看了《出師表》之後，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，後經道人請求，揮涕走筆，把1300餘字的前後《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。我們今天遊武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實爲今生一大幸事。
現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁着這座八角攢尖式建築，就是聞名於世的諸葛草廬。草廬爲磚木結構，茅草蓋頂，迴廊相通，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛着郭沫若先生及國民黨元老於右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八隻風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮噹作響，好像在娓娓敘說着流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景緻，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這裏都可以看到：古柏亭、野雲底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成衆星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞侷促之感，碑廊相連，錯落相間，互爲對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高超的造園藝術。
於茅廬右後側，爲臺式建築磚石結構，平面爲正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚牆花樣平臺，憑欄可望遠觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善於利用風、雨、霧等自然現象爲戰爭服務，草船借箭、祭東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩讚之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U 圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺正面爲半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。
各位遊客，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線的末端，爲整個祠廟的最高建築，傳爲諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來。“ 萬古雲霄”匾額，源自杜甫《詠懷古蹟》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古雲霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思。”
這裏的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首，攻心爲上，攻城爲下，心戰爲上，兵戰爲下”，諸葛亮採納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權後，根據“劉璋闇弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權自態”的局面，實行了嚴峻的法治，進行了種種改革。時的四川太守法正認爲諸葛亮“刑法峻急”並以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯耐人尋味，充溢着深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、文治與武功等對立統一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對聯，譽爲發人深思的“施政篇”和“治安策”。
現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍牆嵌滿碑刻，有“碑牆 ”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閒，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎鬚，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”也沒有發什麼牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什麼結果！
“三顧堂”．位於關張殿後，相傳達裏就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如飢似渴，謙遜恭敬的內心世界。
當時的劉備，以自己是漢室後裔，打着正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先後投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。後來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之後，就冒着嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“ 魚水三顧合，風雲四海生。武侯立眠蜀，壯志吞鹹京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不誇張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂裏的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君聖主，求賢用能”的讚歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這裏也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠裏的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。
當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300餘通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像嶽少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊塗”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱讚和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成爲全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極爲豐富的一處人文景觀，處處都閃耀着中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之遊，若僅流連於松柏奇花之間，陶醉於亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什麼感受?我們中華民族有着五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河牀中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿着歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心裏。
各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而後已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恆。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他爲政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被後世譽作“千古第一完人”。
讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有餘情！