湖北導遊詞400字怎麼寫
湖北是中國重要的科教基地，小編精心爲大家整理了一些導遊詞，僅供參考學習，希望你們喜歡呀。
中嶽嵩山導遊詞
嵩山是我國著名的五嶽之一。古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後稱“嵩高山”，五代以後稱“中嶽嵩山”，與泰山、華山、恆山、衡山共稱五嶽。要說中嶽嵩山，在五嶽之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恆山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。鞏山，以它自己誘人的山川風貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質博物，在國內外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分，大地構造爲前寒武紀地塊及蓋層，蓋層構造以斷裂爲主，褶皺次之，經歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、。奇峯林立、瑰麗多姿的地貌形態。由於嵩山地層發育齊全，層序清楚，在不大的範圍內能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質年代的地層出露、類型齊全的岩石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質構造的一個良好的實踐基地。這在國內乃至世界上都是少見的，被譽爲“五世同堂”的天然地質博物館，爲中外地質學者矚目。
嵩山分爲東西兩支，東爲太室山，西爲少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啓母廟，廟前有啓母闕，廟後有啓母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子塗山氏女相約送飯以擊鼓爲號，塗山氏女聽到鼓聲纔來送飯。禹在鑿山時化作一隻大熊，力大無比。一次正幹活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，塗山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是隻熊，羞愧難當，扭頭就跑，大禹急忙在後追趕，追到太室南麓時，塗山氏女已經化成一塊大石頭。此時塗山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名爲啓，所以這塊石頭就叫啓母石。塗山氏女化作石頭後，她的妹妹又和大禹結了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養夏啓王長大成人。古代妻子又稱爲室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因爲坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。
太室山東西起伏，奇峯相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛着夏代的都城--陽城，故有中嶽如臥之說。太室主峯叫峻極峯，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極於天”的說法。朋友們可以想一下，華山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着臥下時還有1494米，那麼它立起來該有多高呢?因爲清朝乾隆皇帝曾在峻仍峯上賦詩立碑，所以峻極峯又名“御碑峯”。峯頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周羣峯相向，惟中居高巍，一覽衆山小。假若你登峯遠望，南有箕潁，山河拱衛;西有少室，爭豔奪魁;東視羣山，谷幽峯奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們華夏6020xx年古老文化的發源地。峯嶽連綿，雲霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士遊覽祭祀的地方。歷代遊人，凡來嵩山參觀者，攀登極峯的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，遊覽勝景之後，也揮毫永嘆，留下了無數石刻墨跡。太室36峯中有一個萬歲峯，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這裏三呼萬歲之聲，迴盪山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峯爲“萬歲峯”。武則天是我國曆史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭遊覽，加封中嶽。武后天冊元年(695年)，武則天嵩山峻極峯建築“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峯加封中嶽，並在壇的東南立碑一通，碑文內容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。爲了紀念她登嵩山封中嶽這一盛大典禮，武則天詔令改當時的嵩陽縣爲“登封縣”，即現在我們所在的登封市，改陽城縣爲“告成”，即現在的登封市的告成鎮，以顯示她“登”嵩山“封”中嶽,大功“告成”之意。
剛纔我們說的是雄偉壯麗的太室山，現在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峯連天峯，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峯。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱爲“御寨山”。要說少室山勢，那真是羣峯爭豔，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峯巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峯，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現在老百姓稱爲“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峯，坐落在羣山環抱之中，山色絕佳，風景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峯之下自西向東，並列着五座山峯，依其形態，稱之爲棋、鼓、劍、印、鍾。在劍峯的西側，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河裏佈滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態，各具風采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光着頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委託他負責迎來送往。別看我們這裏看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱爲“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這裏既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水櫃及其他建築遺址。
嵩山是世代相傳的風水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國宗教活動的重要地區。嵩山寺廟林立，風景秀麗，72峯，峯峯有名，72寺，寺寺有故，寺相連，各有奇景，個時期建造的不同風格的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古蹟遍佈，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點着各個景區景點，真是美不勝收。
河南焦作雲臺山導遊詞
各位遊客，今天我們一起來遊覽北國的名山聖水----雲臺山。
雲臺山屬太行山系，是豫北的名山。因山勢險峻，主峯孤密秀矗，形似一口巨鍋，兀覆在羣峯之上，山間常年雲霧繚繞，故得名雲臺山。
雲臺山位於河南省焦作市東北30公里的修武縣境內。北鄰山西省，東接輝縣市，西與方山對峙，南面是一望無際的孤原。這裏有大小名峯三十六座，峯巒疊翠，雄奇險秀。主峯茱萸峯有一片茂密森林，爲國家級森林公園，堪稱”園中園”。景區規劃總面積約55平方公里。分爲三大體系：一、峯嶽景區：茱萸峯、三秀峯、疊彩洞、濃秀谷;二、溝谷景區：溫盤峪、子房湖、小寨溝、老潭溝、武周寨;三、宗教景區：真慶宮、萬善寺、玄帝觀、百家巖。這裏自然景觀優美，人文景觀豐富。漢獻帝劉協、魏晉”竹林七賢”、唐朝孫思邈、唐太宗李世民及其大將尉遲敬等均在此留下了歷史遺蹟。本文由勵志大學整理提供
雲臺山山險水秀，氣候涼爽宜人。這裏泉源豐富、植被茂密，原始次生林覆蓋了整個山巒，各種樹木和奇花異草種類達400多種。中藥材蘊藏豐富，除人蔘、靈芝外，還有聞名全內外的四大懷約，以及茱萸、當歸等200多種。唐朝孫思邈曾在些採藥練丹，至今這一帶山區還流傳着他服仙丹昇天的故事。在雲臺山景區售票處，有一村莊名”岸上”，背靠一天然屏障，山勢突兀，拓面而起，此山名爲”翠屏峯”，峯頂有”閻王鼻”。你看那閻王仰臉向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，當地人說此閻王黑白分明，辨是非，晝斷陽，夜審陰，是當地的主宰，權力至高無上。
在閻王鼻山腳下，有一佛教廟祠，即萬善寺。跨過山門，爲彌勒殿。大雄寶殿供奉釋迦牟尼，這尊像是泰國捐贈的金佛。你看那佛像胸間的“”(音萬)，意爲太陽光芒四射或燃燒的火，後來作爲佛教吉祥的標記，以表示吉祥。寺院的後門，有一小溪自高處流入清池，是優質的礦泉水，泉旁小廟，是財神爺，他雖不能名列佛寺，但來燒香的人，卻也不忘燒柱香，以求財旺。
(溫盤峪、子房湖景區)
沿公路而上，過了迎賓洞，左邊的山谷相裂成隙。這便是溫盤峪景區。峪深80餘米，最寬處不過丈餘，峪上羣山環抱，致使這又窄又深的峪內空氣不能與外界的空氣很好地交流，便形成了自己獨特的小氣候，這裏冬曖夏涼，溫度適中，彷彿處在恆久的溫暖中，故名溫盤峪。這谷南端的瀑布名爲“白龍瀑“，傳說白龍在此居住。
走過山壁間開鑿的隧洞，我們進入溫盤峪景區。首先直入眼簾的是“一線天“。人行其間山體相合只留下一線天地，甚是奇妙。
景區內秀幽雄險，集泉、瀑、溪、潭於一谷，素來享有“盆景峽谷“的美譽。峽谷南北長約1公里，寬3-10餘米，兩岸峭壁山石秀麗，彷彿鬼斧神工，雕鑿而成一巨大盆景，又好象名山大川濃縮後的精華，園林專家稱之爲”自然山水精品廊“，景區內有逍遙石、相吻石、靈龜戲水、雙獅吸水、龜背石等景觀。
峪內有九龍潭，相傳爲古時九龍棲息之地，分別爲白龍潭、子龍潭、眠龍潭、青龍、黃龍、臥龍、黑龍、首龍等，因峪內司溫，潭水常年氣溫在10度左右，夏季水涼不宜游泳，但卻是冬泳的好雲處。行至黑龍潭，一持瀑布從山壁間噴薄而出，如堆雪飄楊，十分壯觀。動態的水流入靜態的水中，十分美麗。
在漢朝初建國後，張良在幫助劉邦建立漢業之後，功高震主，惟恐遭到劉的毒害，再三懇求，告老還鄉而去。張良回到家鄉之後，仍然坐臥不安，覺得還不太保險，便偷偷地微服出午，隱居到了去台山。因張良字子房，故此處的村莊叫：子房村“，源叫“子房湖”。現在的景區是在原有湖泊上加高修建的，湖面300餘畝，長約8華里，最寬處300米，水深呈階梯狀分佈，北淺南深，深處約地100米，水容量爲1億立方，是一中型水庫。
沿湖而行，可見對面山巒中有“達摩峯”。相傳印度僧人達摩來中國傳教，到達少林寺，面壁20xx年仍常有雜念涌入心頭，於是走出寺廟，要找一處絕妙的靜處修行。後來就來到去台山，在子房湖西畔山巒上靜坐。此處人跡罕至，達摩高居山巔，終山嵐流雲爲伴，山靈一片淨化像山樣入定下來，不久即化仙而去，此處則留下了“達摩峯”和與之遙遙相對的“佛龕峯“。
在子房湖西畔，可見一溝名”黃楝溝“，裏面景色宜人，最奇處是溝朝天伸展而出的幾個山峯，相連成佛掌，故名“佛掌峯”。佛掌峯上有“天堂”，是一獨家獨戶的自然小村莊。古時，苛捐雜稅沉重，有人躲在佛掌峯上，開墾良田，遍栽果樹，在上邊過起了自給自足的小農生活。躲過了官府的索取，無憂無慮，快樂似神仙，故給自己的家園名之“天堂”。
再往前走，即見子房湖盡處，有兩個小村莊繞子房湖東西而扎，這即是子房村，是張良的後世子孫繁衍而成的。在隋末唐初，劉武周和李世民先後在此屯糧食、兵器，故後人稱之爲“東倉”“西倉”。
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(老潭溝、小寨溝景區)
老潭溝景區的特點爲山雄水秀，峯高瀑急，沿水路溯水而上。山勢高峻挺拔，水流急湍深邃。
過了低山頭，前面出現了兩條岔道，一條是臺階石梯，登上後可沿山坡石阪路向前行，路兩旁鬱鬱蔥蔥，樹可遮天，這些樹木在石縫中生長，多有幾百年的樹齡;一條路是水路，橡皮船過“幽潭”，攀“仙渡”，可見昔屋一間，有若與世隔絕，旁有小道，直通“天瀑”。
開封包公祠導遊詞
各位朋友：
大家到宋都開封旅遊，自然就會想到北宋名相----包拯。他剛直不阿，鐵面無私，爲民請命，有說不完的故事。好了，現在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀念地-----包公祠遊覽。
包公祠坐落在古城開封的西南隅，這裏有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開封府就被埋在湖面九米之下。爲紀念中國歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位於包公湖畔。
包拯，字希仁，廬州人(今安徽合肥)，生於宋真宗鹹平二年(公元999年)，卒於宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，並出使過契丹，後封爲龍圖閣大學士，死後封諡號爲孝肅公。
包拯是我國北宋時期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之爲“包青天”。他的政績和特點主要可納爲執法嚴明、鐵面無私;關心民苦、爲民請命;諫言改革、興利除弊;嚴懲貪污、謙潔清正。本文由勵志大學整理提供
關於包公的故事和傳說自我國元朝以來就在民間流傳開來，直至形成現在這樣豐富多彩的文學藝術形象的包公，深受廣大勞動人民的景仰和喜愛，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。我們今天就通過包公祠所展出的內容來認識一下這個包大人吧!
(引領遊客進入前殿)首先我想請問各位朋友，大家心目中的包公是什麼樣子的，有的先生講，黑老包當然是黑臉的，還有女士補充，頭上有個月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑麪威嚴，高大威猛。那麼歷史上的包公到底是什麼樣子呢?請看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五釐米，寬一百一十釐米。關於這塊石刻畫像的來歷，我們從此碑文上可以很清楚的瞭解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時，在包公的後代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。當時他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實的反映了包公的真面目，逼真的再現了包公當年的風度和儀容。包公就是這樣一位文質彬彬的書生。看到有人在搖頭，不象啊，因爲跟傳說中反差太大。爲什麼傳說中是黑臉的?大家知道上，中國各個省份都有地方戲，包公的故事在宋以後就被搬上了舞臺，舞臺常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來刻畫人物的性格及特徵，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語“小白臉、壞心眼”中可體會到人們對白臉的反感。所以象包公這樣的清官絕對不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設計出黑色臉譜來表示包公的鐵面無私。由於包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺上的形象也是高大威猛、超出常人、與衆不同，久而久之，我們就都覺得包公就該是黑臉、大個子。看來，實際並不是這個樣子。
包公去世後，皇帝停朝一日，以示哀悼，並賜諡號孝肅公。我們瞭解包公就由這孝肅開始。孝，表示包公是個極孝順的人;肅，是表示嚴肅，開封有“包公笑比黃河清”之說。歷史上，包公的父母中年得此獨子，視爲掌上明珠，撫養成人。少年包公聰明好學，二十歲就滿腹經綸，心懷報國之志，家人望包公通過科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓“父母在，不遠遊”。大家很爲他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時包公考中進士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不願遠行。此時的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機會爲國家效力，而父母年邁，已無太多時日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝後盡忠，回到家鄉侍奉雙親。三十六歲時，父母雙亡，包公又守孝三年。三十九歲時包公纔開始做官，出任天才縣知縣。這在當時是非常難得的。包公對自已的後代子孫也要求非常嚴格，臨終時，寫下這樣一則家訓告誡後代子孫，意思是說，如果我包家的後世子孫有爲官的，他們當中有誰敢胡作非爲、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進家門，即使人死了，也不能埋在老墳裏。這種懲治方法，是相當嚴厲的。包公就是這樣一個人，在他三十九歲出來做官時，曾寫下一首五言詩，這是目前保存下來的唯一 一首包公的詩作。
清心爲治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。
史冊有遺訓，無貽來者羞。
這首詩可以說是包公的言志詩表明包公的願望和理想。包公也確實是這樣做的，在任開封府知府時，以他的才能和品德，秉公執法，不畏權貴，被百姓稱爲“包青天”。
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這裏有一塊宋代保存下來的石碑，上面刻着“開封府尹題名記”。開封府尹是一個重要的職務，因爲開封是京城，是朝廷所在，所以皇帝一向都派自已的信任的人來擔任。在這塊石碑上刻有宋代183位開封知府的名字，比較有名的人還有歐陽修、寇準、范仲淹等。
好了，現在就請大家來找一下包公的名字在哪裏。看到了，很特別的地方，但又有些懷疑。包拯兩個字的陰文已經模湖不清，而且有一道深深的指痕。這是因爲，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或爭相指點包拯的名字，天長日久，就在石碑包公名字處，劃出了一條深深的指痕。從這一點，便可以說明包公的名字是如何地深入人心，他贏得了後人世世代代的尊敬和愛戴。