徐州漢畫像石導遊詞（精選5篇）
徐州漢畫像石導遊詞 篇1
徐州漢畫像石館位於風景秀麗的雲龍山、雲龍湖之間。徐州是中國兩漢文化的發祥地，漢畫像石的集中出土地。漢畫像石是中國文化寶庫中的瑰寶，徐州漢畫像石藝術館是陳列、徵集、研究漢畫像石專題性博物館，館藏漢畫像石1400餘塊。20xx國家發改委批准利用國債資金建設漢畫像石新館。徐州漢畫像石新館和老館比鄰，佔地面積10000萬平方米，建築面積5400平方米，由中國工程院院士、清華大學建築設計研究院關肇業教授主持設計
。建築依山就勢，由氣勢龐大的主入口平臺、序廳、室內天井、主展廳、臨時展廳等部分組成，建築風格古樸莊重、粗獷雄渾，仿漢代建築風格的漢闕作爲建築語言符號，蘊含着時空的神祕;強調綠化效果，建築掩映在雲龍山鬱鬱蔥蔥的樹木中。內部設計三處採用大面積的玻璃幕牆，使得建築與山體渾然一體，形成了“建築形式追求與山體的和諧;比例和裝飾上強調徐州兩漢文化雄渾的神韻和意境;細部以簡化的不完整漢闕的形象同老館呼應”的個性風格。
建成後的新館陳列面積2500平米，陳列展出漢畫像石400餘塊。新館內部設施完善，有中央空調、直升電梯、學術報告廳、視頻放映廳、數字監控等現代化設備，展品佈置新穎，採用立體擺放、墓室復原，燈飾照明等手段，烘托漢畫像石恢弘的氣勢。
新館陳列的主題爲“大漢王朝——石上史詩”，有“神道天路、祠堂敬祖、天工神韻、漢石春秋、千秋地宮、碑刻題記”六大部分，用館藏精品畫像石，解讀漢文化中所包含的魅力，詮釋兩漢文化的靈魂。文物按照科學分類，由12個小單元展現漢代社會衣、食、住、行、征戰比武、樂舞百戲、神話故事等社會百態，再現一個大氣磅礴的時代，整個展覽充溢着恢弘的史詩氣氛。
新館同時展出的還有“漢石墨韻——全國漢畫像石精品拓片”，展出山東、河南、陝北、四川等地的畫像石拓片100餘幅。以全國最有代表性的畫像石拓片，支撐“大漢王朝——石上史詩”這一主題。
新館展出的畫像石主要是1990年以後新收藏的文物精品，老館仍然保留原來的風格，新、老館有機結合，珠聯壁合，共計展出畫像石600餘塊，是全國最大的漢畫像石專題博物館。
徐州漢畫像石導遊詞 篇2
徐州漢畫像石藝術館位於雲龍湖東岸，分南館和北館兩個館。南館是新館，靠近雲龍山索道下站，具有現代化的外觀;北館是舊館，外觀仿唐宋建築。漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建築上的畫像石刻，南館和北館中展出了數百件漢畫像石，刻畫手法古樸渾厚，內容涉及神話傳說、歷史故事、現實生活等方方面面，一定會讓人文愛好者大呼“過癮”。
北館(舊館)展出的主要是清代末年至1989年的漢畫像石，這些漢畫像石鑲嵌在長廊和7個展室內。其中第一展室的炎、黃帝昇仙圖，第二展室內目前發現的漢畫像石中時代最早的西王母圖象，第三展室的紡織圖，第四展室的迎賓宴飲圖，第五展室的泗水撈鼎圖，第七展室內在歷史課本上出現過的牛耕圖等，都是不容錯過的精品。
南館(新館)展出的是1920xx年後新收藏的漢畫像石，分六大部分。“神道天路”展出的是陵墓神道兩邊的石刻，“承天敬祖”展出祠堂石刻，“天工神韻”指具有藝術性、構圖上有創意的漢畫像石，“漢石春秋”展出的漢畫像石內容再現了漢代社會生活的各個方面，“千秋地宮”展出的是墓地裏的石刻，“碑刻題記”展出的是徐州出土的漢代刻字石碑。
如果你對漢畫像石感興趣，在藝術館的漢畫商店裏可以買到漢畫像石拓片，以留作紀念，拓片較貴，至少兩、三百元。
徐州漢畫像石導遊詞 篇3
漢代營建墳墓、祠堂和門闕並刻有畫面的石塊稱爲畫像石。這樣的墓葬稱爲畫像石墓，也稱爲畫像石室或石槨。
漢畫像石是我國古代文化遺產中的瑰寶，是距今近20xx年的許多未留姓名的畫家、雕刻家在石塊上創作出來的藝術作品。徐州漢畫像石極少部分刻在石祠堂的壁上，絕大多數出自墓室內。目前，我國發現漢畫像石的地域很廣，但發現數量較多而又比較集中的有徐州、魯南、河南南陽地區、四川中部和陝西北部。
漢畫像石是漢代“生不極養，死乃祟喪”的產物。死者的後代爲了盡“孝”道，用青石砌造仿照人間住宅的墓室，還有些墓空前砌有祭奠死者的祠堂，畫像就刻在墓的四壁、頂部和祠堂的壁上。豪門富戶如此，流風所及，黎民百姓爭相效仿。徐州漢畫像石墓的出現除了和當時的政治經濟條件有關外，還與當時徐州的自然條件有關。徐州周困多爲丘陵地帶， 石材非常豐富。石灰岩質地細膩，硬度適中，便於雕刻。
徐州的漢畫像石極其豐富，發現也較早。最早注意徐州漢畫像石的是北魏酈道元，他在《水經注》一書中就有有關記載。清代晚期。沛縣古泗水畫像石就已被收存保護在沛縣夏鎮康阜樓下，後來徐海兵備道吳世熊移置徐州道署中保存，這是徐州漢畫像石收藏保護的開始。但是同治以後，畫像石雖然經常出土，卻無人問津。民國初年。張伯英常常“石刻旁蒐集到冢墓”，收集了一批包括銅山雙溝 (今屬睢寧縣)牛耕圖在內的畫像石。存於馬市街雜貨鋪。解放後。張伯英的少子張愷慈將這批畫家石及漢畫拓片一併捐獻給徐州市人民政府。
日本侵華時期，徐州淪陷，日本侵略者不僅掠奪徐州的礦產資源，還搶掠徐州的古代文物，將銅山洪樓的畫像石砸碎準備裝運，還將古泗水畫像石送到車站準備裝車，但被車站徐州裝運工深夜冒着生命危險偷運出站，轉移保護才倖免遭劫。新中國成立後，黨和政府十分重視漢畫像石的收藏和保護。1952年成立了徐州漢畫像石徵集保管組，將散置的建橋樑、 砌廁所、壘豬圈、鋪道路以及井臺上、水溪邊的畫像石收集起來，加以保護。1952年以來。文物工作者還先後科學發掘了徐州市郊十里鋪、銅山縣茅村、新沂市瓦窯、睢寧縣九女墩、邳州燕子埠、占城果園、沛縣棲山、豐縣華山等處完整的漢畫像石墓近20座，漢畫像石的數量已達到1000多塊。是我國漢畫像石最集中的地區之一。
徐州漢畫像的題材內容豐富多彩，主要可分爲兩大類：一類是當時現實生活的反映，有許多是描繪墓主人生前驕奢淫逸的享樂生活的畫面。如迎來送住、鐘鳴鼎食、六博對奕、馳逐獰獵、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚龍漫衍、吞刀吐火等。其中吐火表演最爲驚險，一人手操喇叭狀物，鼓腮吹出熊熊燃燒的火焰，無怪乎張衡《西京賦》形容“吞刀吐火，雲霧杳冥”!
秦漢時期，徐州是全國經濟最發達的地區之一，因此石刻中出現了男耕女織、捕魚等反映勞動人民生活的場面。徐州爲兵家必爭之地，“風俗勁悍”，因此畫像石中比武練力的場面也特別常見。銅山縣洪樓出土的力士圖。畫面上雕刻7個力士：左側第一人持劍執盾;第二人生縛一虎;第三人處於圖中最顯著的位置，怒目凝視，裸露膀臂，弓步蹲身作拔樹狀， 樹上宿鳥驚飛。使人聯想到“魯智深相了一相，先到樹前把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳着，卻把手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起來”的《水淋》第七回魯智深在大相國寺倒拔垂楊柳的故事;第四人手執牛尾巴，黃牛於背上;第五人雙手執鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過首，後面的一人抱犢，一有執壺。畫面抓住了力士的瞬間動作，充分表現了力士拔山扛鼎的雄姿，彷彿在力士的體內蘊藏着無窮無盡的力量。
另一類是當時人們想象中的神仙世界：有青龍、白虎、朱雀、玄武 ( 龜蛇相交)四神。有傳說中的團土造人，煉石補天，創立天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交。有玉兔搗藥、神獸守鼎、神仙羽人，也有神話中操有不死之藥居崑崙百神之首的西王母，有爲東王公 、西王母夫婦看護樹、禽、獸，隨車出行的九頭人面獸——開明獸，也有三足烏、九尾狐、九華燈、靈芝、麒麟等，展現在人們面前的是一個神奇浪漫的世界。
徐州漢畫像石的雕刻技法以剔地淺浮雕和平面線雕爲主。根據圖像表現手法的需要，又有許多變化，演變爲各種雕刻技法。大大豐富了漢畫像石的藝術表現力。其雕刻技法精湛嫺熟，用刀健勁有力。畫像石的創作雖然以刀作筆，以石爲紙。但工匠們對線條的運用卻得心應手。根據不同的需要。或婉轉流暢。或剛直豪放。或粗壯有力，在堅硬的石塊上創造了栩栩如生的形象。創造了具有永久魅力的藝術珍品。結冰冷的石頭注入了永久的生命力。徐州漢畫像石古拙典雅，質樸自然，具有明顯的地方特色，有着與衆不同的特點，構圖佈局繁密盈滿，人物車馬充天塞地、密不透風，主體畫面以外的空白處還填以祥雲瑞獸、飛鳥祥樹。然而畫面主次分明，條理清晰，結構嚴謹，畫面繁而不亂。密而不窒，取得了氣氛熱烈而有條不紊的藝術效果，成爲徐州漢畫像石鮮明的藝術特徵之一。
由於畫像石在雕鑿前是先在石塊平面上繪出畫面。而後雕刻出物像，是繪畫和雕刻兩種藝術的結合。因此，我國的繪畫藝術的諸多早期因素都可以從這裏窺見端倪。例如包含了裝飾圖案畫、花鳥畫、山水畫、人物畫甚至寫意畫、連環畫等。銅山縣洪樓的一塊畫像石，畫面分四格，第一格是主人邀請三人比武，第二格四人向同一方向徐徐行進，第三格是二人持戈戟正在你來我往打得難分難解，第四格是賓主揖手告別。這些畫面無須任何文字說明，可以讓人一看就懂，將此看成連環畫的先河，是毫無牽強之嫌的。
徐州漢畫像石的另一個特點是多鴻篇鉅製。這和當時這裏是帝鄉，有彭城、下邳兩個封國，皇親國戚、王子候孫聚居於此分不開的。
徐州漢畫像石的時代主要是東漢，沛縣棲山、豐縣華山發現的畫像石比較早、都是西漢末和新莽時期的。徐州的漢畫像石在東漢末年就逐漸消失了。徐州漢畫像石在國內外有着很大的影響，日本、美國、德國、澳大利亞等國家的學者經常到這裏考察和研究。隨着考古和研究工作的深入，將會有更多的畫像石被髮掘出來。埋藏在地下近 20xx 年的藝術珍品將散發出更爲燦爛的光彩。
徐州漢畫像石導遊詞 篇4
徐州擁有承東接西、溝通南北、雙向開放、梯度推進的戰略區位優勢。地處蘇魯豫皖四省接壤地區，是淮海經濟區的中心城市，江蘇省重點規劃建設的四個特大城市和三大都市圈核心城市之一；交通便捷發達，素有“五省通衢”之稱，是全國重要的交通樞紐。隴海、京滬兩大鐵路幹線在此交匯，擁有全國第二大鐵路編組站，5條國道、20條省道、5條高速公路穿境而過，高速公路通車裏程在全國地級市中位居第一，京杭大運河繞城迤邐穿行，觀音機場爲國家民航幹線機場，魯寧輸油管道縱貫境內，形成了鐵路、公路、水運、航空、管道“五通匯流”的立體交通體系。尤其是京滬、徐蘭客運專線在徐交匯，建成後徐州到北京、上海的時間均縮短到兩個多小時，徐州將成爲全國重要的高速鐵路樞紐。
徐州是資源富集且組合條件優越的地區之一。煤、鐵、鈦、石灰石、大理石、石英石等30多種礦產儲量大、品位高，其中煤炭儲量69億噸、石膏44.4億噸、岩鹽2l億噸、鐵8300萬噸、石灰石250億噸；農副產品品種衆多、特色鮮明，銀杏、富士蘋果、牛蒡等20多種農副產品享譽海內外。徐州年產煤炭2500多萬噸，是江蘇唯一的煤炭產地；全市發電裝機容量達1000萬千瓦，是江蘇省重要的能源基地。
徐州歷史文化悠久，文化底蘊深厚，歷史勝蹟浩繁。以漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑爲代表的“漢代三絕”名揚海內外。徐州出土了數量衆多的漢兵馬俑，與秦俑寫實的風格相對應，徐州的漢兵馬俑是用寫意的手法，將漢代兵士的神態、表情，甚至是內心活動都惟妙惟肖的刻畫出來。數以千計生動傳神的漢兵馬俑，宛如一支威武雄壯的漢代軍陣穿越了歷史的時空，展現在世人面前。除兩漢文化勝蹟之外，項羽“戲馬臺”、劉邦“大風歌碑”、蘇軾“放鶴亭”、北魏“大石佛”、唐代“燕子樓”，以及明清“城下城”遺址等歷史勝蹟遍佈全市，使徐州這座古城處處散發着濃郁的文化氣息和獨特魅力。
徐州不僅歷史悠久，而且山川形勝，美不勝收。故黃河穿城而過，大運河傍城而流，山圍着城，城環着山，山城相依，山水相連，形成了徐州獨特而美麗的自然風光。中心方圓60平方公里的雲龍山、雲龍湖、泉山森林公園園林風景區將城市裝點得雅緻秀麗，成爲人們休閒觀光的旅遊勝地。深厚的文化底蘊、優美的自然風光和現代化城市風貌交相輝映，相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鮮明個性的城市風格。
徐州經濟社會持續發展，城鄉面貌日新月異，人民生活水平顯著提高，三個文明建設協調發展。一個繁榮文明和諧的新徐州正在古彭大地上迅速崛起。
徐州漢畫像石導遊詞 篇5
徐州漢文化景區爲中國西漢物質文化的傑出代表，徐州漢兵馬俑和獅子山楚王陵自成功發掘並對外開放以來，以其 “ 粗獷、雄渾、博大、超越 ” 的漢文化精神享譽海內外，成爲 “ 兩漢文化看徐州 ” 的窗口。
徐州漢文化景區位於徐州市區東部，風景優美，是以漢文化爲特色的全國最大的主題公園，主要包括楚王陵、漢兵馬俑、漢畫像石爲主題的三個博物館，以及解憂公主紀念館、貴族陪葬墓、騎兵俑坑等景點。
徐州漢文化景區是徐州區域內規模最大、內涵最豐富、兩漢遺風最濃郁的漢文化保護基地。歷史文化勝蹟與山水美景交相輝映，創造了人文自然並舉，歷史現代共生的現代精品旅遊區。
徐州漢文化景區東起三環路，南至隴海線，西接津浦線，北迄駱駝山，總佔地面積1400畝。景區由清華大學建築設計院按照國家4a級旅遊景區標準設計，總體目標是將其打造成爲及歷史博覽、園林景觀、旅遊休閒於一體的漢文化保護基地和精品旅遊景區。
當前已經建成部分是景區一期工程，該工程佔地660畝，總投資2.2億元，分核心區和外延區兩個層次建設。核心區主要以“兩漢文化”——獅子山楚王陵、漢兵 馬俑、漢文化交流中心三個博物館、羊鬼山展亭（王后陵）、水下兵馬俑博物館爲代表，通過對歷史資源的進一步挖掘、修復和保護，重現漢文化精髓；外延區包括漢文化廣場、市民休閒廣場、棋茶園、考古模擬基地、劃草場等，通過建設獨具特色的景觀、景點和配套設施，爲遊客和市民提供豐富的參觀遊覽路線和休閒娛樂場 所。景區內的園藝綠化也堪稱一絕，先後投資1400多萬元，在景區栽植銀杏、國槐、欒樹等大型喬木40餘種、2.6萬棵，桂花、梅花等灌木2.8萬株，草 坪13萬平方米，營造出了層次分明、色彩豐富、季相交替的景觀羣落，將山園融爲一體。景區二期工程主要是建設旅遊服務配套設施，包括解憂公主紀念園、劉氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等項目。
一走進漢文化廣場，就看到高9.9米、由青銅鑄造的劉邦像。這位大名鼎鼎的漢高祖劉邦是徐州沛縣人，也是中國第一代布衣皇帝。立鼎中原後，劉邦封他的同父異 母的弟弟劉交當楚王，共傳了12代，死後都厚葬在徐州一帶。其中楚王陵是第三代楚王劉戊的陵墓，而位於徐州北郊的龜山漢墓是第六代楚王劉注的陵墓。