琅琊山導遊詞精選
琅琊山的導遊詞範文怎麼寫呢？小編爲大家準備好了一些關於琅琊山的導遊詞範文，希望對你們有幫助。
琅琊山導遊詞
各位遊客早上好，我是這天你們的導遊，大家能夠叫我小王或者王導，這天我們將前往滁州琅琊山風景區，我身邊的陳師傅是我們本次旅途的司機，因爲陳師傅是這一旅遊線路的老師傅了，所以大家能夠安心乘坐他的車，好了此刻我預祝大家旅途愉快。
這天我們遊覽的琅琊山風景區，在去琅琊山之前，有人肯定想問：“它爲什麼叫琅琊山呢?”其實琅琊山古稱摩駝嶺，後何以名琅琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉琅琊司馬睿曾在此居住，而稱琅琊;另一種說法是，西晉鎮東大琅琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降於此，因而山稱琅琊。
琅琊山在1985年被評爲國家森林公園，1988年被國務院評爲全國重點風景名勝區。20xx年又被國家旅遊局評爲首批4A級旅遊風景區，琅琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，琅琊王司馬睿避亂來到滁州，這以後他過了長江到了南京，成爲東晉的開國皇帝，他認爲滁州是他的福地，於是將自己當年的封地山東琅琊郡的琅琊二字，賜予了這片山嶺。現有醉翁亭，野芳園，琅琊寺，深秀湖等景區，各位團友下面我們即將前往醉翁亭景區。
好了給位遊客朋友們我們來看一下這邊。那裏有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名爲讓泉。琅琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水裏內含對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿着桶到山上取泉水回家飲用，期望以此到達延年益壽的效果。此刻我們來到的是醉翁亭的大門口，那裏也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一齊進入裏面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建築，飛檐翹角體現了中國古建築的特色。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建築的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上好看，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。亭中間設有茶几，這是歐陽修在亭中處理政務，並且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭是我國四大名亭之首，爲什麼這麼說呢，因爲它建成於宋代，距今有900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我們醉翁亭的出名是源於歐陽修的《醉翁亭記》，而之後他的得意弟-子蘇軾題寫了《醉翁亭記》並被雕刻爲石碑，而如今這塊石碑就保留在那裏，此刻這塊石碑但是價值連城的!就讓我們去觀摩下這塊石碑!
好了各位團友看完了醉翁亭我們繼續向前遊覽，此刻我們沿琅琊古道向前大約走400米就來到了琅琊寺。此刻遊客朋友們望見的所有建築大多數是清三十年重新修建的。琅琊寺以前叫寶應寺，直到一九八四年正式以“琅琊寺”命名的。琅琊寺景點有80多處，此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀等景點，在那裏導遊小王我就不帶領大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘後我們在那裏集合，開始我們的返程。
各位遊客朋友們，到了要說再見的時間了。這天的遊覽將要結束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光裏期望成爲你們永恆的記憶，期望下次還有機會爲大家服務，祝願大家在以後生活中天天開心，順順利利，再見!
滁州琅琊山導遊詞
親愛的遊客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—琅琊山。我是那裏的地接導遊某某，當然大家也能夠叫我xx。首先我代表琅琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來，接下來我將帶領大家欣賞琅琊的美、琅琊的秀大家明白琅琊山因什麼而出名嗎嗯，是的，其實琅琊山因爲北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的，在《醉翁亭記》中開篇就讚美琅琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”在20xx年琅琊山被評爲國家旅遊局批准爲首批4a級旅遊景區其主峯有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峯爲花山海拔爲331米，其他多爲200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有琅琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次遊客朋友們的到來真是一種視覺的享受此刻映入我們眼簾的就是琅琊山南大門了，我們就從那裏進去吧此刻我們便來到了琅琊山的第一個景點了—琅琊墨苑，它是種庭園建築，展此刻大家眼前的白牆黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先後有歐陽修、
王安石、蘇軾、辛棄疾等衆多文人墨客都在此留下了超多的珍貴詩文，爲了更好地展示這些琅琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關琅琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻於此，所以此地取名爲“琅琊墨苑”大家看這些書法字畫如行雲流水氣勢磅礴體現了作者對琅琊山的深情厚愛此刻我們大家沿這條山道向前走便來到了琅琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建於北宋慶曆四年在當時它只但是是一個普通給遊人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，此刻的醉翁亭佔地約五千平方米，1956年被列爲省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建築風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。大家看周圍設置了木欄，那裏便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，遊客朋友們能夠站在那裏來體會一下當時大文學家的意境呢!此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建於北宋是當地的百姓爲了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，此刻我們在那裏能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在那裏
我們能夠望見歐陽修的得意弟-子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由於歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以阿，後人便稱此碑爲“兩絕碑”。此刻再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，此刻的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有陳熙20xx年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一向持續在17至18攝氏度泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽
遊客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?那裏還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人歎爲觀止的手筆。此刻我們沿琅琊古道向前大約走400米就來到了琅琊寺了，琅琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜裏夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚爲相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，此刻遊客朋友們望見的所有建築大多數是清代30年重新修建地。一九八四年正式以“琅琊寺”命名的琅琊寺景點有80多處此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、唸經閣等遊客朋友們此刻映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是琅琊寺的主體建築，位於寺廟中央。殿高14米，進深15.3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體塗金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。此刻我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今望見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下爲千尊玉佛堂，堂內
陳列着緬甸國贈送的一千多尊玉佛。聽着真想進去看看但是此刻已經沒有了。
各位遊客朋友們，這天的遊覽將要結束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光裏期望成爲你們遊覽中永恆的記憶，期望下次還有機會爲大家服務，祝願大家在以後生活中天天開心，順順利利，再見!
大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那裏相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我身旁開車的是我們本次行程的司機師傅，他姓安，有着相當豐富的經驗，有他開車，大家儘可放心。在今後的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什麼困難，儘可向我們提出來，我們會盡力爲各位解決。工作中如果有什麼不當之處，還請各位多多批評指正。
北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峯，
林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，文中所指的就是我們這天所要遊覽的琅琊大家對琅琊山肯定十分好奇，那麼接下來就由我來向各位介紹一下琅琊山的概況：琅琊山位於滁州市區的西南，城與山連成一體，景區總面積到達110平方千米。1988年經國務院批准琅琊山爲全國重點風景名勝區，20xx年又經國家旅遊局批准爲首批4a級旅遊風景區。琅琊山屬淮陽山地的東延餘脈，其主要山峯有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峯爲花山，海拔331米，其他山峯大多在海拔200-300米。琅琊山的山體是由石灰岩，砂頁岩組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽。琅琊山的動植物資源豐富，森林覆蓋率到達79.3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。摘自:短美文
有人肯定想問：“它爲什麼叫琅琊山呢?”其實琅琊山古稱摩駝嶺，後何以名琅琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉琅琊司馬睿曾在此居住，而稱琅琊;另一種說法是，西晉鎮東大琅琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降於此，因而山稱琅琊。大家請看那裏，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七裏，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，讓泉也。”此刻的讓泉周圍用石塊砌成方池，上方有清陳熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而後由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質優良，水溫終年持續在17-18度，泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外
請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修爲什麼要千里迢迢來到那裏呢?”要想明白答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶曆年間，朝政腐-敗，權貴當道，當時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢於揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶曆五年，歐陽修來到滁州，認識了琅琊山住持智仙和尚，並很快結爲知音。爲了便於歐陽修遊玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親爲作記，這便是有名的《醉翁亭記》。
此刻大家就應明白了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那麼也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們此刻正在遊覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
醉翁亭園區佔地約5000平方千米，1956年被列爲省級重點文物保護單位。此刻就讓我們一同進入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。此刻我們已經來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建築風格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，那裏便是當年歐陽修與賓客觥籌交錯的地
穿過醉翁庭我們此刻所在的地方是二賢堂，二賢堂始建於北宋紹聖二年。是滁州百姓爲紀念以前做過滁州知州，併爲當地百姓做過許多好事的王禹偁、歐陽修兩位父母官修建的。在二賢堂內，我們能夠欣賞到宋、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡的影印
深秀湖位於回北門通往琅琊山寺院的轉彎處，古爲一水潭，是遊人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，琅琊山管理處因地制宜，將那裏闢爲一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁餘家窪水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面爲水泥預製件，具有明顯的現代建築特色。橋上築有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建築特點，湖面側建有三間六架樑木的水榭，爲旅遊服務場所。水榭下爲人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，遊人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。
會峯閣是琅琊山風景名勝中的最高建築物。它於1988年開工興建，建築在南天門的明朝建築會峯亭的殘基上(原會峯亭被日軍侵略中國時燒燬)。新建築的會峯閣依山而建，美
觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峯閣每層是六面八角，都採用古典建築的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕樑畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峯閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那裏陽光和煦，山色蒼茫，羣山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽衆山小”之感。大概是因爲衆山列隊，一收眼底，那裏象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峯蒼鬱，所以此閣才命名爲會峯閣吧!由於會峯閣立在琅琊山的最高峯，人們都愛來此瞭望祖國的壯麗山河。站在會峯閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋佈，河塘閃亮如鏡，在晴朗無雲天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.
琅琊寺，位於安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱爲陸上蓬萊的琅琊山上。據清光緒年間《募修滁州琅琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“琅琊山名自晉始，晉元帝爲琅琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而琅琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現於煙雲杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍佈，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映着唐代古剎琅琊寺和宋代建築醉亭，集宗教、文物古蹟和風景名勝於一體，成爲滁州市著名的旅遊勝地。看完深秀湖的山光水色，繼續沿琅琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心鬥角。”這便是古琅琊寺。月洞形山門上書“琅琊勝境”四字。
琅琊寺原名寶應寺，爲唐代大曆年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜裏夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗爲相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。後又易名爲“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在琅琊山中，人們便統稱爲琅琊寺。
琅琊寺依山傍林，建築雄偉。寺內最大的建築是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕樑畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。琅琊寺的其他建築有無樑殿、明月館、唸佛樓、祗園、悟經堂等，或前或後，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸雲洞、雪鴻洞、石上鬆等，奇姿巧態，各具特色。
好，此刻大家在那裏自由參觀。
琅琊山的導遊詞
各位嘉賓：大家好!歡迎您來到琅琊山風景區觀光遊覽，我是大家此次琅琊山之行的導遊***，很榮幸能與各位一齊度過這段值得期盼的時光，有一首歌叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉轉，說白了就是旅遊。在城裏呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務，身心疲累，所以我們就應經常出去旅遊，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，那這天我們就到琅琊山來呼吸呼吸新鮮空氣，爲大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什麼要求或推薦請儘管向我提出，我將會盡最大的努力爲大家服務。那此刻就開始我們這天的琅琊山之旅吧。
在平常的團隊接待中，我經常遇到這樣的趣事，很多遊人來了之後會先問我五壯士是在哪裏跳崖的，因爲50年代曾有一部紅遍大江南北的戰鬥故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內，因山崖險惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰期間，八路軍一個班的戰士在此狙擊百倍於己的3500多名日寇，掩護數萬羣衆和地方機關的轉移。最後有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個真實的故事之後成了革命英雄主義教育的典型材料。但是此琅琊非彼狼牙，所以在那裏給大家介紹一下我們滁州琅琊山的來歷吧!
大概在東晉以前，滁州西南的這片羣山，沒有人能說得出他的名字，一天，山裏來了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房;開山劈石，鑿了一尊佛像;就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺得孤單寂寞，就從山外找來了一位小和尚。小和尚幹別的事情都很聰明，唯獨唸經很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會念“摩陀摩陀”幾個字，老和尚悲哀無奈不願在廟裏早晚聽他“摩陀摩陀”的唸叨，於是打點行裝，離開山林，做行腳僧去了。老和尚走後，小和尚留在廟裏，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅僅使荒野孤寺無沉靜空寂之感，反而把遠近的求福者、求子者、求好運者，都“摩陀”來了。奇怪的是，小和尚在香菸木魚聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運。山民、百姓傳揚“摩陀經”很靈驗，於是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱爲“摩陀寺”，小和尚被稱爲“摩陀僧”，而這片無名之山也就被稱爲“摩陀嶺”了。之後易名爲琅琊山是因爲琅琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領兵渡江，於公元320xx年率師攻佔建鄴﹙今南京﹚，建立東晉，成爲東晉第一代皇帝——晉元帝，他是將自己的封號“琅琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名爲琅琊山。琅琊山又稱“轉運山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王
追成“窮寇”，終成大業。北宋開國皇帝趙匡胤因在滁州清流關一戰，於公元960年轉運爲宋太祖皇帝。明朝開國皇帝朱元璋原爲農民，當過和尚，在滁州發跡，於公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉運”爲皇帝的，滁州自古即爲帝王發跡之地。因而，滁州被稱爲“轉運福地”，琅琊山也有“轉運山”之稱。
琅琊山位於滁州市西南方，旅遊區總面積爲240平方公里，景區內由野芳園景點、醉翁亭景點、同樂園景點、深秀湖景點、琅琊寺景點、南天門等六大景點組成。那裏層巒疊翠，林壑尤美，是首批被林業部確定的國家森林公園，1997年又被林業部評爲全國森林公園十大標兵單位，1988年國務院批准爲國家風景名勝區、20xx年被國家旅遊局評定爲首批國家AAAA級旅遊區，琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文徵明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下超多、優秀的文化遺產，琅琊山因此成爲擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。
其中唐建琅琊寺爲皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽爲“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門、琅琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝。南天門上爲紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，琅琊山流傳千百年的“琅琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在那裏交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
山門
我們此刻所處之地就是琅琊山的山門。牌樓式的建築，雄偉壯觀，門額上題“琅耶山”三個楷書大字。這三個字是出自北宋文豪、唐宋八大家之一的蘇軾之筆，其中“耶”字並非錯字，在古代“琊”字有四種不同的寫法，三種不同的讀音，“耶”字也是其中的一種寫法，所以一向沿用至今沒有更改。
野芳園
遊客朋友們，請隨我進山門，咱們邊行邊觀賞，景區內遊客衆多，請大家不要擁擠，照顧好老人和小孩，看好自身財物。前方野芳園景點就要到了。“野芳園”始建於二十世紀八十年代初期，原名“盆景園”。蘇式園林建築風格，亭、堂、臺、軒、廊、拱橋、假山、曲徑、草坪等，背襯青山，景色宜人。二十世紀八十年代，曾在那裏拍攝過電視連續劇“西廂記”片斷。園內碑廊裏鐫刻有名人珍貴詩文和書畫碑刻，其中有中共中央政治局原常委、全國人大常委會原委員長喬石、全國人大常委會原副委員長李鐵映、著名書法家沈鵬、蕭嫺、陳大羽、賴少其、範曾、旅美書畫家李山及原國民黨政府行政院長孫科、著名教育家蔡元培等人的書法繪畫作品。在那裏我們能夠直觀的欣賞到歷代名人以不同書法形式和不同文筆所展現出的琅琊之美。有愛好書法的您能夠大飽眼福了!
醉翁亭
“峯迴路轉有亭翼然臨於泉上者醉翁亭也”，順泉水拾級而上便是琅琊山風景區的精華景點——醉翁亭。映入眼前的是一座古色古香的院落，上有醉翁亭三個字，這三個字爲全椒人薛時雨所寫，全椒爲滁州下轄的縣城，開創諷刺小說先河《儒林外史》的作者吳敬梓就生於全椒。薛時雨是清末官員，杭州知州，辭官回到家鄉後，因仰慕歐公而來遊琅琊山，誰知來此一看，昔日庭院已倒塌，一片荒涼，他情緒沉重，決心重修此亭。而他一生爲官清廉，便變賣字畫，多方籌集銀款，重建了醉翁亭，所以此刻的醉翁亭一帶建築，佈局緊湊別緻，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色，有九處互不雷同的建築景緻，那各位進入院內來一一欣賞風格各異的“醉翁九景”吧。
看牆上這幾個牛鼻子似的小孔，大家猜猜它是做什麼用的對了，這位朋友說對了，這個就是用來栓馬的栓馬樁。
阿，說了這麼多爲什麼還看不到醉翁亭?您向上看門額上刻有“有亭翼然”四字，是的，在這個院落裏只有站在這特定的位置，透過拱門上方纔可見像鳥的翅膀一樣張開着的亭角，一個“翼”字出神入化，給人以無限的遐想空間，這是就是中國人的含蓄、內斂。在古代有句話叫開門見山，比喻直奔主題。其實這個詞創立之初意思是相反的，我國園林建築一般一進門便會有一座假山，擋住了人們的視眼，叫作開門見山，這種造景手法叫做抑景，取意“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。
您要想見到醉翁亭的廬山真面目，還要隨我一齊走入曲徑通幽處，穿過一個月亮門，請大家駐足幾分鐘，此刻我們所在處是二重院，牆壁上有二塊碑，碑文是明代沈思孝所寫的《解酲閣記》，可能有的朋友對這文題的意思不是很瞭解，解呢就是解除的意思，閣也很簡單，只是這個酲字，很多人不明白是什麼意思，而且很多時候還會把它讀成醒字，這個酲字的意境可能男同志的感觸會更深一點，這就是你們喝酒喝到七八分醉但又沒有醉，處於昏昏沉沉，飄飄欲仙時候的狀態就能夠稱之爲“酲”;看這第四行：“釀溪爲酒泉，滁陽爲醉鄉”。這一句作者點出了滁州是醉鄉，但滁州並不是因爲沈思孝的這一篇文章才被稱作醉鄉的，而是從宋代歐陽修以後滁州就被稱醉鄉了。爲什麼滁州被稱作是醉鄉呢?歐陽修到滁州任太守後，在豐山親自主持建了登高祈禱和慶祝豐收的豐樂亭，智仙爲歐陽修在琅琊山麓建了飲酒賦詩與民同樂的醉翁亭，還有醒心亭，是陶然醒酒的地方。這三個亭子雖然功能不同但都圍繞同一個主題那就是酒文化，都是以酒爲載體，情爲媒介，寄情于山水。歐陽修在滁州先後寫了《醉翁亭記》和《豐樂亭記》而這兩篇文章同時被收錄入《古文觀止》，大家都明白《古文觀止》是收錄古代名家大作的書，“觀止”，顧名思義就是看到那裏就
沒有了，能夠說這部書代表了中國古文的最高境界，可見歐陽修在文學上的造詣。同時他又請他的弟子也是唐宋八大家之一的曾鞏寫了《醒心亭記》，開創了滁州醉鄉文化的先河;從此以後不計其數的文人墨客踏着他的足印，來到滁州、來到醉翁亭去體會他文中的山水意境，同時也繼承了醉鄉文化，爲滁州留下了許多珍貴的歷史文物和詩作。中華酒文化貫穿其中，它着實豐富了中華民族文化之內涵，此刻就讓我們踏着酒國春長去看看我們期盼以久的醉翁亭。
此刻展此刻大家面前的這個亭子就是我國四大名亭之首的醉翁亭，它與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭並稱爲“中國四大名亭”。此亭始建於宋代慶曆六年(1046年)。是蘇式飛檐亭閣，雕樑畫柱，全木卯隼結構，十六根立柱支撐亭頂，飛檐翹角，歇山式，青瓦亭面，吻獸伏脊，南、北框門，青磚鋪地，中間四根立柱懸掛着楹聯：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”;還有當地書法家吳伯初書寫薛時雨的楹聯一幅。亭柱四周設置木欄，倚欄造椅、茶几，大家可坐在這兒稍事休憩、
此亭是琅琊寺的住持僧智仙爲被貶滁州的歐陽修所建，歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然應對，怡然樂觀，爲政之餘，陶醉於“環滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連於琅琊山中，與州民同樂而成爲歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特於山中建亭爲他的遊山助興。歐公以“醉翁”作爲亭名，並由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。從此歐陽修與朋友常常來此宴飲，“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，醉翁亭因此得名;歐陽修不僅僅在此宴飲，而且還在此辦公，各位請看那裏有碑爲證：“爲政風流樂歲豐，每將公事了亭中”，寫出了歐陽修曾在此辦公情景。
亭東有南宋時摩崖石刻篆書“醉翁亭”三個大字，臥石形似醉了的老翁，斜趟在此處。大家可在此留影。
亭北正面爲“二賢堂”。“二賢”者，指北宋時滁州知州王禹偁和歐陽修，王禹偁字“元之”，宋初文學家，鉅野(今屬山東)人。宋太宗時進士，官至翰林學士，以剛直敢言著稱。他同歐陽修一樣，在滁州任過職，並曾爲滁州人民造福。因其人品、性格、文章、經歷，都與歐陽修有相似之處。滁人爲祭祀這兩位父母官，而建了此堂。諸位請看，堂內現塑有兩尊二賢塑像，玻璃櫃內存放有歐陽修手跡照片和歐陽修的作品。兩邊山牆懸掛着今人書寫的“醉翁亭記”和“朋黨論”木質條幅。
沿途介紹
走出野芳園，大家看到路邊一大石上書“幽香谷”。前方即是一片豁然開朗的大草坪，大家能夠在那裏休息，做遊戲。而且滁州的很多新人會在那裏拍攝婚紗照，所以那裏又被稱爲幸福谷，因爲踩上去都是幸福的腳印阿。禮貌是最美的風景，谷內四季芬芳，花草遍地，請大家愛護花草，切勿採摘、踩踏，我們繼續前進，看前方樹林林立之間有一亭建於其中，此亭名爲聽泉亭，因爲此處可聽見泉水清音，甚是優美。前方呈此刻眼前的是“醉翁潭”。始建於二十世紀八十年代，築壩將“玻璃沼”溪水截住，構成山中自然湖泊，水面約一千平方米，水深約3米，翠巒倒映，如置畫中可感受《醉翁亭記》中“臨溪而漁”的快樂，着實有一番情趣。
此刻我們走過這座橋叫“薛老橋”，大約建於元代，由青磚砌築，青石鋪面，寬約五米。拱形結構，橋下流水潺潺。順水流而上，前方就是醉翁亭景點了。
俗話說：山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈;而琅琊山正是因爲北宋著名的的文學家——歐陽修和他在滁州所作的傳世散文名篇《醉翁亭記》而聞名天下。
聽這潺潺的流水聲，就可感受到歐陽修《醉翁亭記》裏描述的：“山行六七裏，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，讓泉也”的意境，文中提到了讓泉，此泉何以出此刻太守文中?又有何獨特之處?那我們就來看看當年歐公筆下讚美的讓泉吧。我們此刻看到的便是《醉翁亭記》中所描述的“讓泉”，前方青石板砌成的兩個方池，池方約三尺，池深約二尺。泉水從池中流淌，終年不涸，清澈如鏡，掬而飲之，甘甜滋潤。泉上豎的楷書“讓泉”碑刻，由清代康熙二十三年(公元1684年)滁州知州王賜魁重立。讓泉從不幹涸，水溫終年持續在17-18℃，“甘如醍醐，瑩如玻璃”，又被稱爲“玻璃泉”。
杭州有“虎跑、龍井”二絕，我們滁州也有“讓泉、滁菊”二絕，滁菊和杭菊、徽菊、亳菊爲我國四大名菊，滁菊貢茶是我們滁州特產。用讓泉水沖泡菊茶，如霜後初綻，馥郁清香，沁人心脾，甘甜適口，可清涼明目還可驅暑解乏。您出門一趟怎可空手而歸，不妨帶些滁菊貢茶回去饋贈親友。
寶宋齋馮公祠
寶宋齋，意思是收藏宋代珍寶的地方，是明代天啓二年(公元1620xx年)南太僕寺少卿馮若愚所建。這兩塊大型石碑上鐫刻着歐陽修的《醉翁亭記》全文，字爲蘇軾所書的正楷字體。碑高2.36米，寬90釐米，每字約10釐米見方，字體外拙內美、渾厚華麗、端莊凝秀，神韻飄逸。因歐陽修和蘇軾同是唐宋八大家之一，二人的文、字同於一碑之上，實爲古蹟中金石之瑰寶，故被後人譽爲“歐文蘇字雙絕碑”。
“寶宋齋”旁有滁人爲紀念和感謝馮若愚、馮元飈父子保護“歐文蘇字”碑有功而建的磚木結構瓦屋三間，命名爲“馮公祠”。
順臺階而下，我們來到“意在亭”。(臺階比較高，請大家注意腳下)“意在亭”原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年(公元1561年)滁州南太僕寺卿毛鵬所建、明萬曆三十一年﹙公元1620xx年﹚滁州知州盧洪夏重建。建亭時是按晉代書聖王羲之《蘭亭集序》描繪的“曲水流觴”建造。鑿石引水，彎曲繞亭，渠寬約一尺、深約八寸。重現文人聚會時以文會友，把酒臨風之意境，古人在上流放置酒杯任其順流而下，杯子流到誰面前，誰即取飲，回想歐陽公當年在那裏對景暢飲，那“雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的灑脫，真可謂人生一大樂事也。這樣才能令人體會到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的感受呢。
出“意在亭”西行十幾步拾級而上，石砌矮牆院內，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”，由青條石小橋連接。此亭建於明代洪熙元年﹙公元1420xx年﹚，原名“見梅亭”。清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王賜魁，依據坐在此亭中既能望見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名爲“影香亭”。又有一說“影香”二字，取意宋代詩人林逋詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句中的第二字組成。諸位請看，亭柱上的楹聯就是這兩句詩。是蘇州人閻梓昭所書。小橋盡頭有一圓門，兩株青松立於兩旁，曲如虯龍，拱衛着大門，透過圓門可見古梅部分枝葉，而此處圓門，石刻，青松，梅枝構成一幅天然圖畫。是各位攝影留念的佳處。兩側院牆壁上鐫刻着兩塊碑石，大家請看：上首“寒流疏影”，是明天啓元年(公元1620xx年)浙江湖州人尹夢璧題。下首“翠積清香”，是清康熙二十四年﹙公元1685年﹚滁州知州王賜魁書立。“影香”二字也嵌在其中。由圓門入院，我們看到這株雖經千年風霜雪雨，仍然枝茁葉茂，老而不衰的梅樹便是歐陽修親手栽植的“古梅”，故又稱“歐梅”。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭豔，獨伴杏花開放，每年二、三月間滿樹銀花，繁花重疊，幽香宜人，映襯在滿山初綠之
間，鮮豔無比。諸位請看，花臺南壁有清順治九年﹙公元1652年﹚孟夏，平丘李嵩陽題刻“花中巢許”四個字。“巢許”指的是上古隱士巢父和許由。堯以天下相讓二人，二人拒不理解。這種不營世利、不重名利的風格正寄寓着古梅的清白，高雅，也兼譽歐陽修不爭權勢，不重名利的高尚品格。
大家看古梅後還有一亭，也是爲觀賞古梅而建的，大家請看亭匾上的亭名，叫什麼名呀?哎，有人已經說對了，中間那個字，就讀作“梅”，它是個象形字，大家看看，是不是像一個人嘴裏含着梅子被酸的在流口水呀?圍繞古梅而建的，還有覽餘臺，怡亭，都是賞梅好所在。由於角度不同，映入眼簾的梅姿也就各異。登上覽餘臺，變仰視爲俯瞰，能夠把醉翁全景盡收眼中，環繞四面，景色不同，因此在臺上鐫刻了“四時之景不同”碑文。
怡亭建於古梅的西邊，視野開闊，心曠神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撐，全用磚石砌成。兩面開窗，一面爲門，東壁刻有“東閣迎曦”西壁題“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯視衆亭，還可望見琅琊古道。望着山道上游客，會使你不禁想起《醉翁亭記》中所描述的“至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕，滁人遊”的情景。
菱溪石
再往前行，我們看到的是“菱溪石”。這是歐陽修當年最喜愛的一塊奇石，因臥在滁州東郊的菱溪湖邊，得“菱溪石”之名。歐陽修對它的嶙峋如雕，形狀奇異甚是喜愛，用三牛駕車才運回州城，有人說這塊石頭是女媧補天留下來的靈石，也有人說這是天空上掉落的隕石，經過專家考證這是寒武紀岩石，構成於5.7億年之前，是由於海底的石灰岩，砂岩長期沉積構成的。菱溪石高約1.5米，石上有孔，孔孔相通，而菱溪也有靈犀之意，所以當地的百姓認爲它是一塊有靈氣的神石，摸了它能夠心想事成，你們也來摸摸吧，把好運帶回去。
遊客朋友們，那裏是“寶宋新齋”。寶宋新齋，是1981年建，根據北京故宮博物院明拓片複製而成的歐文蘇字《醉翁亭記》石碑四塊，齋額由原中共滁縣地委書記、後任安徽省長、全國政協常委王鬱昭題寫“寶宋新齋”四字。
這邊是“醒園”與“解酲閣”。1920xx年國民黨滁縣知事陳文權借醉翁亭反意而建。
此刻我們來到新建的“歐公祠”﹙應爲歐陽公祠﹚，門南旁有歐陽修後人、當代書法教育家歐陽中石題寫的“千年醉翁”碑石一塊。正堂門額書“醒心齋”三字，堂內正中上方懸“道德師表”橫匾，中堂爲乾隆御筆題刻歐陽修像，，兩邊鑲嵌有蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石四人祭祀歐陽修文的祭文四篇。兩邊牆上懸掛着明代“滁州十二景”木畫圖十二幅。
出“醒園”大門，過玻璃溪石橋，跨琅琊古道便是“洗心亭”。大家請看，這座亭子不大，青磚瓦面，三面有門，亭壁上還刻有“枕流漱石，遊目騁寰”楹聯一副。大家來到亭內先“洗洗心”，再上山拜佛，菩薩纔會保佑你，開個玩笑阿。
諸位遊客，醉翁亭景區已觀賞完了，下面我們將要遊覽的是同樂園景點。
深秀湖
遊客朋友們，下坡向東南行，能夠看到一片湖光水色，這就是：“深秀湖”。始建於二十世紀六十年代初。景區由深秀湖、清風明月樓、蔚然亭組成。“深秀湖”、“蔚然亭”，其名都出自《醉翁亭記》中。“環滁皆山也，其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”。“深秀”、“蔚然”就在其中。亭、湖都位於琅琊古道邊，湖水來自琅琊溪水面面積約6000平方米，清澈透底，湖中有：九曲橋、湖心亭，遊客可泛舟湖面，仰觀青山，俯視綠水;岸邊有水榭亭臺，軒廊石磯，青山如黛。諸位，好一派靚麗秀美的風光，把大家給迷住了吧。諸位請看這座“清風明月樓”，是樓閣式的仿古建築。大家能夠進去稍事休憩或就餐，品嚐《醉翁亭記》中描述的“山餚野蔌、泉香酒洌”，還有具有琅琊山特色的“太守宴”。
琅琊古道
遊客朋友們，咱們向回走，回到琅琊古道。請大家看，這是一條古代人用青石鋪就的道路，古道兩邊山巒疊翠，古樹參天，秀竹幽幽，風景宜人，好秀麗阿。在那裏我們能夠乘坐景區觀光車之後遊覽，請大家依次排隊，有序上車，不要擁擠，放好物品，安全乘車。此刻我們來到“峯迴路轉”，這一建築像座城門“洞”吧，它的名字叫“回北門”，約10米深，西北門額題“蔚然深秀”四字，東南門額題“峯迴路轉”四字。
同樂園
遊客朋友們，我們繼續前進參觀同樂園景區，那裏以場館參觀爲主，請大家不要大聲喧譁，更不能隨地扔垃圾，亂吐痰，請大家注意環境衛生。我們此刻看到前方石上鐫刻“與民同樂”四個行書大字，這是中國書法協會原會長、書法家沈鵬所書。同樂園是利用開山取石廢棄的石頭塘口因地制宜開發的新景點。名取自於北宋文學家歐陽修《醉翁亭記》中“醉能同其樂”之意。分東西兩院，兩院以亭廊相隔，動靜相宜。“歐陽公館”爲歐陽修紀念館中的主建築，館內匾額“一代文宗”由歐陽中石題寫;正中塑有歐陽修塑像一尊，高近3米，四壁懸掛着全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫。充分展示了歐陽修的爲人、爲政、爲學、爲文的人生精彩片斷，將歐陽修的形象再現於世人面前。遊客朋友們，請仔細觀賞。再到這邊，觀賞品評《醉翁亭記》碑廊。那裏展示的是歷代書法大家蘇唐卿、蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文徵明、張瑞圖書寫的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻，另外還有朱穆之、蕭嫺、沈鵬、範曾等當代名家的題詞碑刻，可謂一字值千金阿。大家請看對面巨大平面山崖上，還有一幅摩崖石刻，是原中共安徽省委書記、著名詩人、書法家張愷帆書刻的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，可堪稱一絕。崖壁下有一泓水面，睡蓮片片其間，紅魚泛泛其中，漢白玉小橋橫跨其上，與一天然桃源洞相接。其景其情盡在其中。
琅琊寺
下一個景點便是著名的“琅琊寺”景區。琅琊寺是全國重點寺觀之一，唐代大曆六年(公元771年)滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。當時李幼卿和法琛和尚將寺廟建設的圖紙上報給代宗皇帝批示的前一夜，皇帝夢中在一寺廟禮佛，隨後第二天見到圖紙後，皇帝大喜，說與夢中寺廟一致，所以當即賜名“寶應寺”，意爲“皇帝的夢應驗了”，寶應也是代宗皇帝剛剛登基時的年號，所以說琅琊寺從建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流關有過一戰，手刃皇甫輝，史稱“清流關大捷”，後將寶應寺改名爲“敕賜琅琊山開化禪寺”，清朝嘉慶年間，皓清律師，將寺名改爲“敕賜琅琊山開化律寺”，佛教有一個宗派是專門研究、行持和傳授戒律的，就叫“律宗”，又稱南山宗。律師，就是精研戒律的法師，琅琊寺從皓清律師開始至今，代代都有律師。1920xx年，達修律師重新修建開化律寺的時候，因大家都習慣稱呼爲琅琊寺，在滁州老一輩人的口中，還習慣性的稱呼琅琊寺爲“大廟”。
大家請看，通道中間的每塊石板，都是荷花圖案，那裏是長長的蓮花甬道，共有72塊鑲嵌其中，直通“琅琊寺”，意喻爲步步生蓮(連)，很有特色。大家腳踩蓮花往上走，給大家帶連連高升的好運。蓮花，是佛教的聖物。將蓮花踏在腳下，起源於釋迦牟尼出生時的一個故事，釋迦牟尼的母親摩耶夫人快要生產時，往孃家趕路(古印度婦女要回孃家生孩子)，結果走到毘蘭園的時候，孩子就生下來了。當時佛祖生下來就會走路，他出生後向東西南北各走了七步，每走一步就生出一朵蓮花，然後一手指天一手指地，說了句“天空上天下，唯我獨稱尊”。所以，寺廟中多見蓮花。
寺廟的第一重大門，被稱爲山門又稱三門。正中爲空門，左右分別爲無作門和無相門。正中匾額上的“琅琊古寺”四個字爲當代著名書法家米南陽所寫，他是古代大書法家米芾的後人。山門前，有一對威武的獅子，民間俗語說“摸摸獅子頭，萬事不發愁，摸摸獅子背，榮華又富貴，摸摸獅子尾，長命又百歲”。
進入寺門之後首先看到的是“世紀鐘樓”，世紀鐘樓正名“德應樓”，是三層塔式樓，二樓懸掛着鑄銅鐘一口，重3噸、高2.4米、直徑1.6米，每一天清晨由寺僧撞擊，以示一天開始。遊客也可上樓撞擊，圖個吉利。在鐘樓對面，“漢白玉觀世音站像”聳立在綠樹之下，高8米，背西面東，站在水池中央蓮花座上，慈眉善目，正在觀望我們向他朝拜呢。
入寺正殿是天王殿，供奉的是彌勒菩薩，韋馱菩薩和四大天王。彌勒菩薩是未來佛，佛教有一個專門的稱呼叫“當來下生”，佛教有《彌勒上生經》和《彌勒下生經》。上生經主要記載的是彌勒怎樣從一個凡夫修成菩薩，並上生兜率天的。下生經主要講的是彌勒是怎樣再度降臨到我們此刻所在的娑婆世界成佛的。彌勒菩薩什麼時候成佛?五十七億六千萬年之後!我們再看看兩邊的四大天王，他們是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大天王手中的法器也有着特殊的寓意，大家都明白是風調雨順的意思，但大家仔細看：寶劍無鞘、琵琶無弦、雨傘無骨，神龍無鱗。這是什麼寓意呢?社會上的很多說法，也都是猜測而已，真正的原因，佛家也不會告訴我們。需要我們去悟了。
再看到，密切注視着大雄寶殿的菩薩，是韋馱菩薩。他現的是大將軍身，相傳韋馱菩薩十世童真，受佛陀付囑而鎮護東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲。釋迦去世後，帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。有個羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天衆王的讚揚，認爲他能驅除邪魔，保護佛法。韋馱菩薩的金剛降魔杵，重八萬四千斤。有三重含義：一，寶杵向上表示此寺院是十方選賢叢林，可掛單(暫住一天或三天)，可常住。二，韋陀寶杵橫放表示本地區選賢道場，可掛單，或者也能夠常住。三，韋陀菩薩寶杵向下表示本寺選賢道場，一般只掛單，不常住。至於掛單或常住也要看個人的緣分和寺院的需要。
出了天王殿，順着左手方向，是琅琊寺的老山門，山門上有50年代的住持根如律師所寫的一副對聯“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚”這一幅對聯簡單的說出琅琊寺的興廢歷史，建康：魏晉南北朝時期的南京叫建康，也就是說那時候琅琊寺就已經有建築了。
前面那裏是“放生池”，又名“明月池”，池內泉水常年不涸，池上還有一座橫跨三孔石拱橋，因橋建在明月池上，就叫“明月橋”。大家能夠看到池內有象徵福祿壽的龜和魚，大家能夠向它們投幣許願保平安。向北便是“明月觀”，爲座九楹瓦屋，連屋走廊，向上直通“大雄寶殿”、“藏經樓”、“千佛殿”，大家看，廊下還有木欄、坐椅，可倚欄小憩，坐觀寺院山景。明月觀門榜有楹聯一副，諸位請看，“望之蔚然，有千年明月梅花，佛國都成空色相;飄忽到此，作一日閒雲野鶴，名山小結舊因緣”。
請諸位沿走廊上行咱們此刻站的地方是“大雄寶殿”。大殿前有塔頂鼎坐式鑄銅香爐一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄寶殿是琅琊寺景區的主建築，殿高約14米，進深約15米，寬約20米，巍偉壯觀，一殿峙靈光。大雄寶殿始建於唐代大曆六年(公元771年)，歷代興廢，此刻看到的殿宇建於民國五年(公元1920xx年)，殿右角是一面大鼓，殿左角懸掛着鑄鐵鐘一口。在那裏給大家解釋一下晨鐘暮鼓，很多人以爲就是早上敲鐘晚上敲鼓，其實不是這樣的，是早上先敲鐘再敲鼓，晚上先敲鼓再敲鐘，這下大家明白了吧。正面塑像是如來佛坐像，通體貼金，兩旁站立的是伽葉、阿難兩弟子，背面塑有南海觀音菩薩、善財童子、龍女、關帝等神像，兩側高臺上是十八尊羅漢像，後門內兩側是兩尊坐在雄獅、大象身上的文殊、普賢菩薩。諸位，請跟我去殿後，請看，殿後牆壁上嵌有唐代大畫家吳道子畫的觀世音碑刻一塊，旁側有楷書的塔式金剛經碑刻一塊，保存得十分完好，甚稱國寶。
下面請諸位拾階而上，我們去參觀“千佛殿”和“藏經樓”。千佛殿所供奉的玉佛，是二十世紀九十年代初，緬甸國僧侶爲增進與我國佛教僧侶的友誼，特捐贈給琅琊寺的。這些玉佛是採用緬甸國著名“緬玉”精雕而成，大小不同、形態各異，面容慈祥，端莊和善。據說您要是找到與你相像的那一尊，就說明你很有佛緣，佛祖也會保佑你一切順利平安哦。那就請各位仔細找找吧。
大家再隨我來看看佛教園林“祗園”，“祗園”是佛教的專用名稱，全稱“祗樹給孤獨園”，又稱“祗園精舍”。園內建有酴醾軒、翠微亭、悟經堂。酴醾軒現作爲僧寮，翠微亭改爲觀音閣，供奉約3米高的觀世音全身立像。咱們再向南多走幾步，便是“悟經堂”。這座悟經堂，看起來並不怎樣起眼，是一幢五間七楹的平瓦房，可在我國佛教史上有着特殊的地位和名聲。宋慶曆八年﹙公元1048年﹚，歐陽修的繼任太守張方平來知滁州。他是有名的佛教大居士，到任後常來琅琊寺。一日，他在祗園小憩，覺得精神恍惚，迷迷茫茫地回到自已前世的經歷，彷彿前世曾遊歷過此地，並且在此寫過佛經。清醒後，命人在屋內尋找，果然在房樑上找到半本手抄《楞枷經》。張方平試着續寫下去，結果前後字體筆勢居然一模一樣。之後張方平在此抄完了《楞枷經》下半部，流傳於世。因爲傳說中是前生後世兩次寫成的經書，所以被佛門稱爲《二生經》。這就是悟經堂在佛教界特殊地位的由來。再請諸位來到懸崖山壁前，仰觀峭壁上的摩崖石刻，“南無阿彌陀佛”、“南譙靈光”、“心即是佛”、“雲山之友”，這些石刻都是先人留下的瑰寶。院內有一株高聳入雲的雪松樹，人們把這株雪松稱作“雪松王”，它高30多米，它長勢這麼好據說是因爲生長在觀音閣
前方，觀音手中的淨水瓶每一天給它們澆灌仙水，所以有了靈氣。成爲江北第一鬆，最年輕的雪松王。在它的身旁還有兩株桂花樹，也被稱爲“桂花王樹”，花開季節，濃郁的花香，飄滿寺院。
遊客朋友們，請隨我穿過明月觀走廊，來到“三友亭”、“庶子泉”景點。這兩個景點緊相鄰，“三友亭”初建於明代嘉靖四十二年(公元1563年)，南太僕寺少卿盛汝謙所建，原亭己毀，民國六年(公元1920xx年)寺僧達修重建。亭側植有“歲寒三友”鬆、竹、梅，其姿如賓客拱立，故命名“三友亭”。還有一種說法，“琴、詩、酒”三友，這“三友”但是文人的伴侶。“庶子泉”，爲唐代大曆年間滁州刺史李幼卿開發，劈山鑿石爲泉，池面約2米見方，深約3米。後人張憶書“庶子泉”碑，現仍存於泉側石壁上。明代嘉靖三十二年(公元1553年)福建莆田人鄭大同來滁賞遊琅琊寺時，見泉水清澈而且有浮力，遂書“濯纓”二字並刻在石壁上，我給諸位講個小知識：“濯纓”一詞出自《楚辭.漁父》篇，“歌曰，滄浪之水清兮，能夠濯吾纓”(濯，洗滌;纓，系帽子的絲帶)。泉水甘甜滋潤，爲寺僧食用之水，常年不涸，被譽爲琅琊寺內的一池寶水。
大家看“雪鴻洞”。洞頂有塊巨石，上面刻有楷書“雪鴻洞”三字，並塗紅漆，以示醒目。據記載是明代萬曆四十五年(公元1620xx年)，滁州寺丞福建人仇維禎題刻。這個洞不大，但是十六七平方米，但很奇特，洞內正面有一大“佛”字，右面石壁刻有“面壁處”，是僧人面壁自悔的地方;還有“南無釋迦牟尼佛”，民國十九年﹙公元1930年﹚山僧達修書刻。後人把達修譽爲文僧。大家過來看，那裏還有個洞口，傳說這個洞很深很窄很長，能夠通往南京，據說當年朱元璋就是從這個洞中移兵南京打下天下，定都南京，成爲明代開國皇帝，但是此刻爲了安全已經被封上，大家瞭解一下這段歷史傳說就好了。說了那裏是三教合一之地，所以佛教看完，再帶大來看看道教的無樑殿。
“無樑殿”實爲玉皇殿。據民國十七年(公元1920xx年)版《琅琊山志》載：“俗雲西晉琅琊王駐蹕於此所建築。”早於琅琊寺。稱之爲開山祖殿，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺，灰磚拱形壘成，四角爲四條栩栩如生的巨龍瓷瓦飾成，門額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。無樑殿建造年代之久遠，結構之堅固，氣勢之雄偉，在中國建築史上堪稱一絕。而且那裏被成爲玉皇靈籤，求籤許願個性靈，各位能夠許個願求個籤。
諸位：琅琊寺景區觀賞完了，大家要感受感受“會當凌絕頂，一覽衆山小”的意境，就隨我去南天門比賽登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿擁擠打鬧，山路崎嶇，要安全前行。
南天門
朋友們看過電視劇《琅琊榜》嗎?還記得裏面的“琅琊閣”嗎?對了，“琅琊閣”就在琅琊山東南制高點南天門上。此刻我就帶大家去看看傳說中的“琅琊閣”吧!
去“南天門”景點有兩條登道：一條從“琅琊勝境”“二九徑”拾級而上;一條沿着新建的“天蹊雲徑”登上“南天門”。上有“琅琊閣”、“碧霞宮”等古建築羣。登上“琅琊閣”，眺望四方，羣峯會聚，層巒起伏，滿眼翠綠，有廣覽神秀之魅力的氣勢。遠眺長江似一條玉帶在晴朗的藍天下飄蕩着，真是：“看長江如白練，視鐘山若青螺”。“碧霞宮”，碧霞宮是爲紀念碧霞元君所建，宮內有“碧霞殿”、“碑亭”等建築，殿內塑有碧霞元君及其它神像，殿堂牆壁上還有彩色畫像，前來上香的信徒很多，個性是春節前後及琅琊山廟會，上香的信徒更多。
遊客朋友：告訴大家一個史實：一九九二年七月三日下午，在南天門上空出現“海市蜃山”奇景，歷時兩個多小時，被譽爲是琅琊山的“千古奇觀”。出現的那次，中央攝製組在南天門拍攝琅琊山風光片，正好拍下了那一十分罕見的畫面。
完美的時光總是那麼短暫，這天的琅琊山之旅就要結束了，感謝大家對我工作的支持和配合，大家也都是禮貌旅遊的表率，同時，期望大家能多多包涵我工作中的不足之處同時提出寶貴的意見!最後，我真誠的期盼着大家的再次光臨!屆時，我將給大家帶給更爲滿意的服務!
祝大家旅途愉快，一路順風!