龍門導遊詞（通用3篇）
龍門導遊詞 篇1
各位遊客朋友，大家好!
在這陽光明媚的早晨，很高興能和各位一同前往洛陽龍門石窟。首先請允許我代表中州旅行社對各位的到來表示最誠摯的歡迎!那麼我呢?就是此次行程的導遊員，我姓趙，大家可以叫我趙導或小趙都可以。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了，王師傅有多年的駕車經驗，技術嫺熟，所以咱們的安全問題大家大可放心。我和王師傅都很高興也很樂意爲大家提供服務。在此次遊覽過程中，大家有什麼意見或建議儘可能地向我們提出，我們會樂於接受，盡我們最大的努力去幫助大家，您的滿意就是對我們工作的最大肯定。最後，希望大家在此次遊覽過程中，忘記煩惱，忘記領導，開開心心參觀，快快樂樂遊覽!
接下來我把咱們今天的行程給大家簡要介紹一下：我們現在已經踏上旅途了，行駛在正少高速上，途徑新密、登封、伊川，大約需要兩個小時就到達我們今天的.目的地——洛陽龍門石窟。
洛陽位於河南省中西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區在洛水之陽而得名。根據歷年的考古發掘和大量翔實的文獻，先後曾竟有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年。是我國八大古都中，建都朝代最多，年代最早，時間最長的天下名都。由於洛陽長期作爲全國的政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以許多重大歷史事件多發生在這裏，許多歷史名人多活動在這裏。歷史學家司馬光說：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”也就是說洛陽是中國歷史的縮影。如果您想了解5000年的中國，那您必須來看洛陽了。
而最能代表洛陽的就是洛陽“四寶”了。
這第一寶就是洛陽牡丹。“洛陽牡丹甲天下”。牡丹由於其花型花色雍容華貴，而被稱爲“花中之王”。唐代詩人白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂。”是對當時賞花勝景的真實寫照;宋代詩人蘇轍爲了觀賞牡丹，更是“花從單葉成千葉，家從汝陽遷洛陽。”了;民間藝人李正封的“國色朝酣酒，天香夜染衣。”的唱詞，道盡了牡丹的國色天香。每年4月15日至25日都會舉辦洛陽牡丹花會，花海人潮，熱鬧非凡，希望大家到時再遊洛陽。
這第二寶就是當年曾經歸爲國力的唐三彩了!以黃——綠——白爲主色調，誕生於唐代的這件工藝品，現在已經遠銷國外。其中，黑色的將軍馬被英倫友人讚頌爲“倫敦黑”、“黑寶石”，有水火土所凝結的這件器物正可稱得上是中國人智慧的結晶。
這第三包就是洛陽水席，一是進口水席湯水多的特點，二是似水流雲的上菜順序，即上一道，吃一道，撤一道。其特點是突出酸辣，富含湯水，滑兒爽口，食而不膩，共24道菜，8個涼菜，16道熱菜。
那第四包是什麼呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。至於爲什麼把它稱爲第四寶?遊覽完後，咱們自己就知道答案了。
好了，遊客朋友們，龍門石窟已經到了，在下城之前提醒大家：我們的車身爲淺綠色，車牌號爲豫A96888。我的手機號碼是1234567。現在呢?請大家關好車窗，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車，一同參觀遊覽吧!
沿途講解
龍門石窟位於洛陽市南12公里的伊河兩岸，這裏兩山對峙，伊水中流，形如門闕，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”，沿用至今。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，歷經400餘年，現存窟龕2300多個，雕像10萬餘尊，碑刻題記2800餘塊。雕刻內容除了佛教之外,還涉及建築,服飾,音樂,書法,醫藥等,如同一座包羅萬象的石刻藝術博物館.20__年11月,被列入《世界遺產名錄》,並與敦煌莫高窟,大同雲岡石窟合稱爲中國三大佛教藝術寶庫。
各位朋友，現在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺始建於唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名。窟內洞頂雕刻了一朵大蓮花，洞內所供住尊像爲阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側爲二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主佛造像爲龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。
請大家跟我向前走，路旁右側並排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞。其中以中洞爲代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以後才改稱賓陽洞，傳說是根據道教八仙之一呂洞賓之字和號的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達24年之久。賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由於受“法華經”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像爲主的五尊雕像。釋迦身着褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立着二弟子、二菩薩。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。窟頂做瓊隆形，中央雕刻着重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋。
請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上，現在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。現存於美國波士頓藝術博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術博物館內。
請大家跟我繼續前行，現在我們來到了蓮花洞。這裏爲什麼叫“蓮花洞”呢?這是因爲洞頂雕有大型飛天環繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象徵的名物，意爲出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花爲飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿於北魏孝昌年間，屬於北魏後期作品。該洞主尊釋迦牟尼。兩側爲脅侍菩薩，佛與菩薩之間，爲侍立的伽葉、阿難二弟子。
朋友們，再登幾十步臺階就到奉先寺了，奉先寺市龍門石窟中規模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。據專家們推算，這樣浩大的工程，僅用三年零九個月就成完工，這是不可想象的。爲了政治上的需要，武則天捐脂粉錢兩萬貫，以加速了工程的進度，其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名爲報身佛盧舍那佛，左右爲二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養人，共11尊。盧舍那佛通高17.14米，面長4米，耳長1.9米，爲龍門石窟中最大的佛像，結跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴、睿智、溫和、慈祥，這是理想化了的社會聖賢的形象。
請大家隨我繼續參觀古陽洞。古陽洞開鑿於北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟羣中開鑿最早、內容最豐富的一座洞窟。古陽洞的造像，以其風格、特徵而論，代表了遷都洛陽後北魏後期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變爲清秀、美麗、開始擺脫前期的作風。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切之感。
好了，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時間，大家可以自由參觀，參觀遊覽時要注意安全，同時還要注意保護環境。我們三十分鐘後準時在這裏集合，希望大家玩得開心!我們待會兒再見!!!
龍門導遊詞 篇2
昆明城西10餘公里，有山突起滇池之上，北起碧雞關，中經華亭、太華、羅漢諸峯，直達南面的觀音山，磅礴蜿蜒數十里。相傳古時有鳳凰停歇，見者不識，呼爲碧雞，故唐代稱爲碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。元明以來，又稱太華山。因其在城西，人們慣稱之爲西山，西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景緻極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。它峯巒連綿40多公里，海拔1900米至2350米。從昆明遠處眺望，西山猶如一位美女臥在滇池兩岸，其臉、胸、腹、腿，以至下垂入水的頭髮，都清晰分明，且顯得丰姿綽約，嫵媚動人，所以又叫“睡美人”。民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小夥結爲夫婦。後來，國王拆散了這一美滿姻緣，並用計將小夥子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已闢爲一座森林公園， 景點較多。從古至今，很多名人墨客都爲之驚歎：“睡佛雲中逸，滇池海樣寬”、“千崖萬壑爭雄秀，卻無一處自平庸”。要是趕上“三月三，耍西山”的傳統盛會，從早到晚，都可觀賞到唱民歌、對調子、奏三絃、歡起舞的情景。
西山東臨滇池面，是一條長約數公里的大斷層。在此斷層南側，修築了一條石刻通道，石道都是用人力從懸崖峭壁上一錘一鑽打出來的。石道途中有隧道，呈螺旋宛轉，高約與人等。石洞若窗，下臨萬丈深淵，驚心動魄。站其之上，五百里滇池盡收眼底。山頂有座“魁星閣”。途中有著名的“鳳凰銜書”。因道中“達天閣”石坊上題有“龍門”二字，人們故稱此爲——龍門 。
龍門石窟位於西山風景區終端，北起三清閣，南至達天閣，是雲南最大、最精美的道教石窟。“龍門勝
景”以“奇、絕、險、幽”爲特色，雄居昆明西山衆多的名勝之首，在國內外享有很高的知名度，到昆明的遊客都要去遊覽。故有“不耍西山等於不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山”之說。據說，龍門是楊汝蘭、楊際泰父子組織70多戶石工，花了20xx年才完成的，是整個龍門石窟之精粹所在。在入口處有一圓柱石坊，上書“龍門”二字，並刻有“元寶”，據說能保佑人發財發達，吉祥如意，所以遊人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉護的半圓形小月臺，站在月臺眺望，人見上迎天風，下臨絕壁，五百里滇池煙波浩渺，雲蒸霞蔚。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。遠處青山如 黛，白雲悠悠，綠樹白房，平疇沃野如詩如畫，令人飄飄欲仙。轉身回顧石室，正門頂端刻有“達天閣”三字，兩邊側門頂刻有“名山”“石室” "天臨海鏡”字樣，中柱題有聯雲： 舉步維艱，要把腳跟站穩; 置身霄漢，更宜心境放平。
在石室門口雕有香爐供奉，正中雕魁星，是道教尊爲主宰文章之神，又叫文曲星;北雕文昌帝君，爲主宰
功名和祿位之神;南雕關聖帝君(關 羽)，爲主宰伏魔降妖的武功之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖，天棚上刻着祥雲繚繞，仙鶴雙飛。一株蟠桃碧葉紅果，栩栩如生。龍門的整個工程都是在一塊天然岩石上精雕細刻而成的，構思奇巧，工藝精湛，令人歎爲觀止。但只要仔細觀察就會發現，魁星手上的筆尖是另外安上去的。相傳， 有一位參加雕鑿石室工程的師傅，婚姻不幸，後來參加鑿龍門，與夥伴們辛苦了十餘年，在最後刻魁星手中的硃筆時，不慎將筆尖鑿斷，使本來很完美的一件藝術品留下了缺憾。他傷心至極，縱身跳下龍門。他獻身藝術的動人故事，與石窟一道流芳千古，爲後代所傳頌。
1984年、昆明市有關部門又開鑿了龍門迂迴棧道，把遊路修上了小石林，並在山上修建了迎羲亭等供人小憩賞景，不僅解決了交通擁擠的問題， 又爲遊人開闢了一個清新優美，非常迷人的好去處!
龍門導遊詞 篇3
各位朋友，西山景區歷史文化悠久，有近千年的開拓史，素以雄、奇、險、秀的瑰麗景色享譽滇中，有云南第一風景名山的稱號，有國家、省、市級文物9處，集自然山色、佛寺道觀、庭園別墅、佛像石雕、古樹名木爲一園。悠久的歷史和獨特的自然景觀，使西山景區名列全國的奇觀壯景。現在我們已到了西山龍門遊覽區，昆明有句俗話：“一登龍門，身價百倍”，從這裏開始大家將和我一起去探尋這種“身價百倍”的感覺。?
各位朋友，繞過一個小山嘴，展現在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門風景區就建於其上。我們迎面見到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹叢蔭中的金色屋頂是三清閣建築羣。西山龍門風景區是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。
“三清閣”是一組九層十一閣的建築羣，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門石窟”則由攬海處、慈雲洞、雲華洞、達天閣等部分組成，是雲南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代樑王的避暑行宮，後因戰亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮守雲南的黔國公沐氏家族的支持下，無邊禪師經手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經過幾百年的開拓整修，遺蹟仍存，新景倍增，古鬆重疊，殿閣飛檐，上有彩雲藍天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。?
路的盡頭是一座牌坊，從這裏開始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”，這寫的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，擡頭可見道教的太極圖，表明從這裏進入道家之地。牌坊後就是陡峭的石臺階，在登石階時請朋友們數一下所登的臺階數。登上這段石階就是山門，山門稱爲“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認爲天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據道教傳說，這三重最高天境分別居住着三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住着元始天尊，也稱天寶君。第二層上清境居住着靈寶天尊，也稱太上道君。第三層太清境居住着道德天尊，也稱太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作爲宮、觀、閣、殿的名稱，三清閣的名稱也是由此而來。進了三清界就是進入了道教的天堂。?
請看山門正面的這副對聯：“時出雲煙鋪下界，夜來鐘磬徹諸天”。這副對聯是三清閣風景的絕妙描述。大家看，雲霧飄逸，鋪至下界，大地時隱時現，碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨後，萬籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠悠長，響徹天際，人們彷彿置身仙界。? 再請看山門背面的對聯：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯說的是在欣賞了遠處的湖光山色和山門正面的對聯後，朋友們又得起步攀登了，因爲這裏還不是最高之處，擡眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峯。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們爲人處世不能自滿，要力爭置身於最高的地方。對聯一語雙關，催人奮進。就讓我們按照對聯所說的努力向上攀登吧!?
山門所對是靈官殿。殿內供奉着王靈官：三目，赤面，披甲執鞭，左右有靈童捧卷執印，勇猛威武，氣勢逼人。他是道教的護法神，類似佛寺中的韋馱。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚善，死後玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。?
請看殿前這副對聯：“浮光躍金，靜影沉壁;層巒聳翠，飛閣流丹”。上聯出自宋朝範仲
淹的《岳陽樓記》，下聯出自唐朝王勃的《滕王閣序》。借古人的名句，來寫三清閣的湖光山
色，說明滇池匯聚了洞庭湖和鄱陽湖的風景之美。上聯寫皎潔月光，滇池波光粼粼，若碎金散銀;月影輝映，如圓圓璧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯的後四字“飛閣流丹”進一步突出。“飛閣”指靈官殿及三清閣等凌空構建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱
在陽光照映下流光溢彩，燦若紅霞。
朋友們，從靈官殿到三清閣有三十六級臺階，剛纔我讓大家登石臺階時數共有多
少級石階，不知大家數的數字是多少?對，有的朋友認真數了，七十二級。請大家注意，這個數字是有象徵意義的。七十二級石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級臺階則代表三十六天罡，這是道觀中常見的建築數目。?
在路邊有兩個平臺，一個平臺上就是三清閣，相傳這裏原爲元朝鎮守雲南的樑王避暑行宮，現在改爲茶室。在三清閣的九層十一閣建築羣中，只有這裏是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請看這副對聯：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊，無邊風月倚層樓。”聯語逸興橫飛，狀物寫景，氣勢宏大。有人說它以太華山喻樑王權勢，支撐元朝半壁江山;以滇池象徵寬闊胸懷，任憑風雲激盪。另一個平臺原爲真武殿，供奉真武大帝。現殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，龜蛇表示長壽，據說用手摸一摸就能延年益壽，你看整個石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺上建有真武傳奇堂，裏面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家如有興趣可進屋參觀。?
過真武殿我們能看到一眼泉，這眼泉叫“孝牛泉”。關於此泉還有一個傳說：昆明有一
個姓趙的屠夫買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要殺時，聽見有人在外面叫，於是放下刀子出門去看，不想回來時刀子卻不見了，只見牛臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來一看。刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要殺牛，不想牛犢雙眼流淚，望着母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，何況人呢?於是趙屠夫放下屠刀，牽着母牛和牛犢到三清閣出家。由於三清閣建於懸崖峭壁之上，取飲用的水極不方便。牛犢爲報恩，用牛角穿石，引出甘泉。這個傳說情節動人，其中反映了儒家“百善孝爲先”和道家“善心有善報”的觀念。?
從孝牛泉再往上走就可看見有石洞若門，穿過石門眼前豁然開朗，這裏就到了“攬海處”。在走過了一段狹小石道後，到了如此寬敞的地方，使人豁然開朗。若從平臺望出去，海天相連，更使人感受到天地的廣闊，自然的博大，“天人合一”之感油然而生。而且從山門經過艱苦的攀登到了這裏，氣喘吁吁的遊人們可稍微休息一下了，在觀賞湖光山色的同時也可品讀一下石壁上衆多的摩崖石刻。石壁南側有明代傅宗龍寫的對聯：“一徑飛紅雨，千林散綠蔭。”書法蒼勁雄奇，聯語意境優美。對聯所在的石室洞頂雕有綵鳳銜書一函。傳說黃帝在洛水，有鳳銜書，大禹受而天下大治。這浮雕表現“洛獻書”的傳說。大家請看在石壁上刻有“普陀勝境”四個字，我們知道普陀是佛教的名山，那麼在道教的勝地中爲何出現佛教詞語?這其中體現了一種存在於我國宗教中的普遍現象：儒、釋、道三教是互相滲透、互相包容的，這種現象在明、清時期特別顯著。如剛纔我們參觀過的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在後面的景點慈雲洞中我們還能看到觀音像，更能體現出這一特點。?
從這裏開始我們走進石隧道，大家請看隧道石壁上的五個紅色大字：“長歌懷采薇”，它出自初唐詩人王績的五言律詩《野望》，說的是周代武王伐紂，商朝滅亡，忠於商朝的伯夷、叔齊不願吃周食，隱於首陽山中采薇而食，終致餓死的事。作者通過對伯夷、叔齊的追懷，表達了自己處於隋唐之際，改朝換代時的感觸。伯夷、叔齊的“氣節”歷來被儒家所讚揚。這表達儒家思想的詩句鐫刻在道家的石窟上，就是剛纔我給大家介紹的中國文化儒、道融合的特點。?
隧道中由於有石窗，所以光線十分充足，從石窗中還可俯瞰滇池的風光。向下看有“空中樓閣”之感，雖有心悸，但腳踏實地。現在這個石窟稱慈雲洞，是一個姓吳的道人開鑿的，正壁原巖上雕刻有觀音一尊，膝前一幼童，顯然也是把佛教的善財童子移植過來，反映了道、釋之間互相對立又互相吸收。兩旁金童合十，玉女捧鉢。左右有騎馬跨虎的神像，是青龍星君和白虎星君。整個石窟及其中的雕像、石道等都是在整塊石壁上雕成，可以想象當時工程的巨大、工作的艱辛。
大家看，這個石香爐，在這臨滇池的一面鐫刻着《贈吳道人》詩二首，作者是昆明乾隆年間進士那文鳳，詩寫於嘉慶六年(1820xx年)。詩中讚頌這位吳道人開山鑿洞的不朽功績。其中第一首的頭四句說：“萬鑽千錘顯巨才，懸崖陡處闢仙台。何須佛洞天生就，直賽龍門禹鑿開。”?
“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開鑿的。當時從三清閣至此的通道是在石崖上鋪架的木棧道。人們登臨過往，木棧道吱吱作響，令人膽戰心驚。到了清乾隆年間。一個貧苦的道士花十五年的心血開鑿出現在的石道，這道士名叫吳來清，是滇池邊下漁村人。他廣積善德，經常修橋補路，方便行人。根據人們的建議，吳道人開闢了這條石道取代了木棧道，繼而又從舊石室向前，開闢了“普陀勝境”坊，再往前，螺旋蛇道，開慈雲洞。這個工程共歷時十五年，全憑一錘一鑽鑿成。從慈雲洞至龍門石窟的石道則是清朝時昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織石工開鑿的，從道光至咸豐年間，共歷十三個春秋。現在我們就開始攀登龍門。?
從這裏開始到達天閣的隧道被稱爲“雲華洞”，是楊氏父子所修。順雲華洞往前走四十多米，就登上了我們此行的頂點——“達天閣”，也就是通常所說的龍門。“達天閣”也是在原生的岩石上雕鑿而成的，包括有：龍門石坊、平臺、石室、楹聯、神像、香爐等，其中石室中間的魁星點斗的雕像最爲傳神。“魁星”也稱文曲星，是主宰文運的神，這個雕像形如魁字，高有一米多，你看那鬼頭不就是魁字的偏旁，後踢的左腿不就是長長的一勾，腳平擡的金色墨斗就是右邊的“鬥”字，體現了中國象形文字造字的傳神。
魁星右手高懸神筆，左手執元寶，是神筆的墨斗，右足踏鰲頭，左足後蹺，腳掌擡鬥，扭其身軀而點鬥。傳說古代就是由魁星來點狀元，考生中文運好的被點中便可登科中舉，而中狀元的則被稱作“獨佔鰲頭”，這便是“魁星點鬥，獨佔鰲頭”的傳說。再看魁星的形象“英姿勃發，綵帶翻飛，活潑跳脫”，與兩旁座像的關聖、文昌相應，一靜一動，相得益彰，更顯得魁星生動活潑，神采飛揚，主體突出。?
大家如仔細看可發現，魁星點斗的筆尖是斷的，有關這斷筆尖還有一個動人的傳說：相傳一個姓李的青年石匠受人指點到西山的峭壁上開鑿石道，將一腔熱情全部傾注於這有意義的藝術創作之中。一天天，一年年，不顧寒暑和颳風下雨，十年如一日，鑿完了石路、石洞、刻成了石坊和洞中神像，眼看就要大功告成，不料到最後竟把魁星手中的那支筆的筆尖刻斷了，石匠傷心到了極點，自己如此寄情的藝術創作竟不能圓滿!悲傷至極的李石匠丟下錘鑽，從龍門跳了下去。這個悲壯的故事給我們留下了青年工匠對藝術完美追求的精神。?
魁星北面是文昌帝君，主宰功名祿位;南面的是關聖帝君，主宰武運。神像背後是八仙過海，各顯神通。兩壁刻有琴棋書畫，駿馬奔馳。閣頂刻有蟠桃垂掛，仙鶴雙飛。石室外的橫額上刻有一個花瓣形石龕，龕內刻有南極仙翁。整個石窟雕刻精細、生動傳神。石室北面刻有跳躍的鯉魚，南面爲吐水金龍，這就是鯉魚跳龍門的故事。傳說，大禹治水時，用鬼斧開鑿了龍門，令黃河奔騰入海。龍門據考證就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門，河中鯉魚就無法返回故鄉，善良的禹妻奏請玉皇大帝，凡是能夠逆流而上躍過龍門的鯉魚便可化爲金龍，不能躍過的就在額頭上記一點，叫“點額而歸”。黃河大鯉魚額頭上的紅點相傳就是沒有躍過龍門的標記。由於這一傳說，後世就把科舉考試中舉者比喻爲跳過龍門的鯉魚，已經成龍上天;應試落第比喻爲“龍門點額”，意思是在龍門把頭碰破了，敗退而回。這雖是傳說，但人們經艱苦的跋涉，登上這懸崖之上的龍門，躍過了這龍門，不就如同成龍上天，不也就可以“身價百倍”了嗎?這就是“一登龍門，身價百倍”的含義。?
在西山的諸峯中，有一掛榜山，位置在龍門之南。此山的峭壁呈土紅色，泛舟滇池，遠看此景，猶如金榜高懸，故此得名。此景與“一登龍門，身價百倍”、“魁星點鬥，獨佔鰲頭”的美妙傳說，爲西山增添了不少神祕色彩，令人神思遐想。?
在這高山之巔，每個人都會產生“會當凌頂，一覽衆山小”的感覺，在遠眺滇池風光之
後，請讓我們來欣賞一下室柱上的這副對聯：“舉步艱危，要把腳跟立穩;置身霄漢，更宜心境放平。”雖然講的是攀高登頂應注意的勸誡，但其中又包含了深刻的生活哲理，值得仔細品味。?登臨龍門，我們既驚歎於大自然造物的奇妙，造化出這刀削斧砍、危崖聳立的羅漢崖，同時也感嘆於人類巧奪天工的創造力，有這樣雕刻細緻，栩栩如生的達天閣，真不枉來昆明。?好，現在我們結束西山龍門的遊覽，請大家按順序小心下山。