呼和浩特大昭寺導遊詞（精選5篇）
呼和浩特大昭寺導遊詞 篇1
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色聖殿，同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點導遊裏最出色的。
普布的性格溫和內向，是所有人裏英語最好的，同時擅長很多藏族傳統的手工藝技術。丹增是這四個人裏最年輕的，漢語講得也特別好，而且爲人熱情，他講解的大昭寺比任何導遊書籍都要全面詳盡清楚。由於人手有限，他們通常只能團隊做導遊，若有機會聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯過。
來自遠方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位於拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現存最輝煌的吐著時期的建築，始建於公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經歷代多次擴建，才形成了如今佔地25100餘平方米的宏偉規模。它有5座金頂，108個佛殿，統攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。
於大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這裏建一座神廟，供養她從家鄉帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力並沒有成功：神廟白天建起，夜裏倒塌；今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經歷了千辛萬苦從長安來到了這裏。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善於勘輿地形，便派女僕帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經過勘輿和測算，測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮魔。史書記載：“爲了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們在她身上釘了12根釘子用以固定。”這12根釘子相傳就是現今大昭寺主殿內的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調集1000只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主採納了文成公主的主張，徵集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一隻白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名爲“熱阿曲朗祖拉康”，意爲“山羊負土幻化的釋迦神廟”。
現在大家請看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立着兩塊石碑，這塊就是唐蕃會盟碑，又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342釐米，寬82釐米，厚35釐米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普爲紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱讚。”碑文中強調了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業，並記載了這次會盟的經過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏曆史悠久的親密關係，是漢藏曆史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米。寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。致使文字大多損毀，難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種於大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，儘管它現已枯萎，卻依然爲人們珍視。據傳西藏原無柳樹，而現在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋着獨具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻着蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建築風格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這裏還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上樑，驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天，女僕送荼時見樑上樑下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻樑給削平了。大家看，整個建築飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統的建築形式和特點，叉融合了唐代建築具有的渾厚古樸的風格。
呼和浩特大昭寺導遊詞 篇2
南國豔陽似火的8月，我來到涼爽的內蒙古自治區的呼和浩特。豔陽高照的早上我們乘長途車經3小時進入呼市，當走下旅遊車，你會看到一個寬闊很氣勢的廣場，踏着廣場平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠、充滿神祕。
你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場正西巍峨的古建築“月明樓”映入眼簾。當年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對面的月明樓是個好去處，於是微服私訪月明樓。
月明樓果然十分熱鬧。康熙點了酒菜，邊獨酌邊看戲，此時，御外侮凱旋而歸，戰爭的重負煙消雲散，內心自然有一種說不出的輕鬆和自在。酒足飯飽後，康熙飲着茶，周圍猜謎吆喝、幹酒碰杯等的吵雜聲，並沒有干擾他品戲。對於唱戲，俗話說得好，會看的看門道，不會看的看熱鬧。
康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長河落日圓”時分，想趕回軍營，找店夥計結賬，才發現隻身騎馬匆匆外出忘了帶銀子。康熙心中一顫，雖然天下莫非王土，但是困窘之相溢於言表。
話說這月明樓的老闆安三泰，不僅是個狡猾地頭蛇，而且是個欺男霸女的惡棍，當地人常受他欺負，更別說外鄉人了。無錢結賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。
此時，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧。康熙只好解釋，因匆忙出行，身中忘記了帶銀兩，請求老闆安三泰先記賒賬，來日定當加倍奉還。安三泰哪裏肯依，發出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個樓。”
正當康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店夥計劉三挺身而出，對老闆安三泰說，願意代康熙付酒飯錢。安三泰責備劉三多管閒事，正要嚴辭拒絕，一邊桌上坐着的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當替死鬼吧！安三泰會意，同意劉三的請求，叫賬房先生算賬。
狡猾的賬房先生故惺惺作態撥了撥算盤上的珠子，對一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資。”老實忠厚、助人爲樂的劉三隻好自認倒黴，無可奈何地點頭默認。
康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結爲異姓兄弟，回軍營後，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴懲安三泰；二、封月明樓夥計劉三爲三品大員。聽到惡霸安三泰受到應有的懲罰，當地百姓無不拍手稱快，同時對店夥計劉三的奇遇傾羨不已。
劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠惶誠恐地啓奏：“臣劉三斗大的字不識幾個，怎能當好官，而且是個三品大官呢？懇請皇上準臣告老還鄉。”康熙感慨之餘，準了劉三所奏，並下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。
看着畫，聽着導遊的解說，筆者堅信：善惡終有報，奉勸世人多行善、莫作惡。
在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這裏的旅遊物品玲琅滿目，應有盡有，大部分是當地的特色產品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮製品等等，讓人眼花繚亂。到呼市遊覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這裏你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，瞭解民俗民風。
“呼和浩特”系蒙古語，意爲青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位於廣場的正北。建於公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，因供奉銀製釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
邁進大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導遊提問：“誰知道四大天王爲什麼都擡着一隻右腳？”接着她說：故事應該從明朝開國皇帝朱元章說起。朱元章小時在寺院出家當和尚。據說有一天，朱元章在掃地時，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳擡高一下，我就能掃得乾淨些。”因朱元章是真龍天子，四大天王不敢不從命，於是擡起了擋住掃帚的右腳，此時，寺裏剛好響起悠揚鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時間久了就成了現在這樣了。
傳說歸傳說，我們聽着導遊繪聲繪色的解說，人已進了第二門，來到一個開闊的象四合院的地方，中間放着一箇舊鼎，鼎裏裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。
繞過大鼎，你會看到左則走廊的牆壁有一幅畫。那是“六道輪迴圖”，圖最中心處有三種動物：雞、豬和蛇。導遊說：雞代表貪婪、小氣；豬代表愚蠢、懶惰；蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性；超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現出來；有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡後投胎就可能成爲禽獸；在生作惡，且惡行累累，死後將被打進十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚“善有善報，惡有惡報”的因果報應論，達到告誡人“莫爲善小而不爲，莫爲惡小而爲之”，規勸人及時積善、行善，去惡、從善。
還未進入第三殿，耳邊就已梵音環繞，鐘聲、鼓聲不絕於耳。我們快速來到第三殿，只見寺內的師傅正在爲叩拜者祈福。梵音繚繞使內心頓時平和安詳。殿內左側有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡直令人讚歎。而畫中場面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時期的一個娛樂場所。在導遊的指引下，我們注目細看，畫中每個人物的穿着打扮，神情姿勢，栩栩如生。
全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結構勻稱，巧奪天工，令人歎爲觀止，給人留下難忘的印象。
大昭寺也在不斷的翻新和擴建，在大昭寺原有的建築東側又擴建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建築羣，擴建的建築也同大昭寺的建築羣相得益彰，渾然一體，使整個大昭寺更顯輝煌的氣勢。很多遊客在大昭寺的焚香叩拜，在擴建的建築羣留影駐足。
呼和浩特大昭寺導遊詞 篇3
國家3A級旅遊景區、國家重點文物保護單位。位於呼和浩特市玉泉區大召前街著名的玉泉井旁。大召始建於明朝萬曆六年（1578年），完工於明朝萬曆八年（1580年），是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。
大召佔地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、九間樓、廂房等建築。附屬建築有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極爲豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱爲大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內的釋迦牟尼像，距今已有400餘年歷史，是中國現存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經卷，以及宗教活動使用的各種法器、面具等，也都是極爲珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召不僅是一處佛教聖地，而且還是一處聞名中外的旅遊勝地。構成了大召獨特的“召廟文化”景觀。大召位於內蒙古呼和浩特市舊城內，蒙古語名“伊克召”，意思爲“大廟”，始建於明代，是呼市內最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，爲了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。
1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院。由於召中供奉銀製釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數不勝數。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
大召寺院建築考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其餘部分則是依照傳統中式廟宇的式樣而建，大殿內供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內還收藏有衆多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。
呼和浩特大昭寺導遊詞 篇4
冬日裏，許多朋友被寒冷冰封了出行的腳步，而實際上，我們遇到的障礙，往往是心理大於客觀條件。冬日週五的一個朋友間隨機的邀約，向“山寨”進發，就成了一個常規的車友活動計劃，由於核心隊員盡在掌握，成行自是必然。
我的周圍，總會有幾位或遠或近朋友，唸叨着，要相約出行，而往往最終的結果是，語言的巨人，行動的矮子。當然，過程是要經歷和體驗的，在這裏，沒有絲毫鄙夷的情緒，只是一份帥真的表達，呵呵，見字莫怪。
在真誠遭受了拒絕之後，行動依然，其實，帶新人本身也是一個讓自己修煉的過程，這裏的修煉，完全是心理層面。跌宕般起伏遊移，最後，萬法歸宗。這次的線路，對我，也是全新，一切聽“總領隊”調遣，這也是“圈內”不成文的規定。此次出行的隊員，全部是“領隊”級別，自然，沒有絲毫拖沓與人爲的意外，“總領隊”要求：午後兩點，奎素村口集合，最後，六人三車，大家按時集結完畢。車輛構成爲，兩部四驅越野，一部轎車。
三部車相繼進入越野路段，目的地是未知路程的“山寨”大本營，我們用兩部越野車把一部轎車夾在中間行駛，並拉開車距，自我的享受全部過程，同時，前後又不乏彼此的照應。這樣的路段，一般是不會迷路的，原因很簡單，基本沒有岔路，駕駛者只需要把注意力集中到如何克服障礙上，根據自己的駕駛節奏，欣然前行，也不忘留戀窗外的雪景。
我們在城市裏，這個冬天，還沒有見到真正意義的雪景，而進入山谷，卻是另外一番景象，山的陰坡早已被雪覆蓋，道路是一派融雪後的泥濘，個別路段也有稍厚的積雪，當然，最多的，是路面上滾落的碎石，大小不一，參差而立。這一切，對於熟悉的車友，騰挪間，駕駛的樂趣盡然，而對於剛剛感受離開公路的車友，就需要些許考驗了。
“山寨”這樣的大本營基地，對於冬日裏的車友活動，可以說是顛覆性的拯救，否側，按照常規露營的計劃，我們現有的所有露營裝備，全部需要更新，還要添加部分專用裝備，纔可以應對北方山谷的低溫。說到我們的“山寨”，是位於山谷裏的一個廢棄的村落，早些年，這裏的原住民由於政府政策鼓勵，全部遷移，靠近城市居住，原來的村落，已經變成了一段歷史的記憶，而這裏，恰恰有許多樂趣，待你挖掘，車友的探索熱情，也在這裏得以適度的釋放，勃發。
山谷裏的村落，往往會選擇相對寬闊，安全的平地，兩側山勢平緩向上，有高山草甸的風貌，一條蜿蜒曲折的大路通向其中，雖然也跟隨村落廢棄多年，但輪廓依舊。我們到達的第一件事情，當然是整理內務，大家動手，分工協作，很快，一間大屋被整理利落，點燃屋內的大炕竈，炊煙裊裊而起，整個村落似乎都有了生氣。
燒水泡茶，頭道大事，引山泉水入壺，木炭煮沸，水是茶之母，這個時候，似乎一切茶事，都成了享受的極致，屋外，一切都是安靜的，山風，纔是韻律。
在大家品茶，聊天的同時，有超級大姐給準備晚飯，就是尋常燴菜，也有不尋常的滋味，盡在湯汁其中。整個冬日，鄉村的夜晚，成了車友的樂園，大家按照自己的節奏開懷，偶爾，豪放的蒙古歌曲飄然而起，時而，又有非常的歡笑嘻哈。入夜，月亮如銀盤般高高掛起，皎潔的光灑滿大地，和白色的雪，相映成趣。這個季節的冬日，山谷裏，確實是寒冷的，大家在盡興之後，紛紛入(睡)袋，歡笑的餘溫相伴入眠。
第二天，凌晨，我們早早醒來，才發現，大雪紛紛揚揚的飄灑，我們打點行裝，與酣睡的夥伴招呼後，單車登程返回，整個山谷，山風夾雪，隨車前行，一出山谷，風雪漸漸消失，路況也漸漸好了起來。繼續驅車前行，繞山而出，纔看到，清晨的金輝灑滿大地，暖暖的照耀着，再回想剛纔山谷裏的風雪旅程，彷彿隔世般奇妙。令人菲儀。
生活本身又何嘗不是如此，精彩常有，在於你是否願意發現。
呼和浩特大昭寺導遊詞 篇5
接待各人來到這!我是你們的導遊，我姓x，各人可以叫我小x。爲了便於各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
內蒙古自治區首府呼和浩特是座具有久長汗青的塞外古城。“呼和浩特”系蒙古語，意爲青色的都市，故有“青城”之稱。因其汗青上召廟較多，故又稱“召城”。公元前32019年，趙武靈王在陰山下築長城，並設雲中郡，郡治故址在今呼和浩特市西南托克托縣的古城公社地址地。
西漢時期 漢武帝時，在河套地域興建了一批軍市。今呼和浩特東郊的塔布託村就留有西漢時期的土城遺址。土城爲表裏兩重，外城周邊3公里，是座長方形土築小城，爲其時的民居及兵營地址地;內城爲官廳駐地。
魏晉南北朝時期 鮮卑族拓拔部在北方鼓起，它的早期國都“盛樂”即在今呼和浩特南面60公里的林格爾縣境。
隋唐時期 呼和浩特一帶是突厥人的勾當範疇。唐太宗貞觀年間，上將李責率兵至雲中，大北突厥於白道(今名蜈蚣壩，在呼和浩特市北)。唐中宗景龍二年(公元72019年)，唐王朝在今呼和浩特周圍地域設立了東、中、西3個“受降城”。
10世紀初 契丹人成立了遼國，在此設天德軍及豐州。豐州故址在今呼和浩特東南約20公里的白塔村四面。
明朝 明隆慶六年(公元1572年)，蒙古土默特部領主阿勒坦汗來豐州一帶駐牧，不久同一了蒙古各地和漠南地域。萬曆九年(公元1581年)，阿勒坦汗和他的夫人三娘子在這裏正式築城，城牆用青磚砌成，眺望一片青色，“青城”之名由此而來。明王朝賜名爲“歸化”。據《歸綏縣誌》記實：歸化“週二裏，砌以磚，高三丈，南北門各一。”此城築成後不久，阿勒坦汗便歸天，其妻三娘子成爲這座都市的主宰。三娘子力主與明王朝和氣相處，甚至蒙漢兩族不消兵革達30年之久。長城沿線的人們爲眷念這位草原女傑，將此城稱作“三娘子城”。
清朝 清初，三娘子城被清軍焚燬。康熙三十三年(公元1694年)，清王朝爲徹底打敗新疆境內之蒙古準噶爾部，在原三娘子城外增築了一道外城(約加寬100米)，困繞了原城東、南、西3面。在取得了瞄準噶爾部戰爭完全勝利之後，爲安放以前列撤回的部隊和進一步節制西北地域，抉擇另建一駐防城即新城，定名爲“綏遠城”。清朝末年，將歸化和綏遠歸併，稱歸綏。