西安碑林導遊詞大綱

陝西省西安市南城牆魁星樓下的碑林，因碑石叢立如林而得名。這是收藏中國古代碑石時間最早名碑最多的漢族文化藝術寶庫。下面是小編想跟大家分享的寫西安碑林的導遊詞，歡迎大家瀏覽。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持着孔廟建築的格調。大家已經看到博物館門外南牆上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陝西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因爲“太和元氣坊”的南面是城牆，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，並在泮池洗筆。各位遊客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接着進入櫺星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則爲祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

好了，關於孔廟的內容我們就講到這裏。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景雲鍾和大夏石馬，現立於戟門內的左右兩側。

唐景雲鍾因鑄於唐睿宗景雲二年（711）而得名。此鍾重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏於鐘頂。鐘上銘文共292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神祕玄妙和對景雲鐘的讚語以及鐘的鑄造經過。銘文外，鐘身分別布着雕刻精美紋飾及32枚鍾乳，既裝飾了鐘錶，又起到調節音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鍾之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景雲鍾鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱爲“大夏石馬”。大夏即爲大夏國，是東晉十六國時期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陝西北部和內蒙部分地區。赫連勃勃命其長子赫連鎮守長安，這匹馬便立於赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰南北的紀念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩，這也是它從戰火紛飛的年代保存至今的原因之一。

在這裏，你可以體會到中國書法的藝術，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進，有着“石質書庫”和“書法故鄉”之稱的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由於碑石聳立如林而得名的，那麼我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發展起來的。從1087年到現在已經經歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來說是一個最大的碑石博物館了。

我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。

在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人，纔有資格在泮池裏洗筆，並且走過泮橋。

走過泮橋之後，出現在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“櫺星門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自於《論語》。

現在請大家隨我一起穿越櫺星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，纔可以拜見孔子的。

穿過戟門之後，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風格屬於圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和後面之間都有一定石頭的處理，爲什麼呢？就是爲了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬於國寶級文物。

現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景雲鍾，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。景雲鍾因刻於唐睿宗景雲二年而得名景雲鍾。他的獨特之處在於它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分爲上中下三段，每一段有很多的格子，每個中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在於它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。李旦曾經寫過三處的書法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧祕了。

請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建築，裏面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經過，我們稱其爲御碑亭。現在大家隨我來看這個亭子，它就是我們碑林標誌性的建築和象徵了。我們可以擡頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最爲龐大、製作最爲精美，並且最早遷至西安碑林，被譽爲“迎客第一碑”的——《石臺孝經》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，並且註釋，又建立於三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。想必唐玄宗將這樣的孝經刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。

整個《石臺孝經》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。 下面請各位遊客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻於唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。

在我們來到碑林之後，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內容有我們衆所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》等等。最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。由於在古代印刷術還不是十分的發達，爲了避免手抄的錯誤，所以講經文科到石頭上作爲範本供認們校對。有很高的史料價值。

請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在衆多的碑石當中，我們着重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照着另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。

有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說道中國的書法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典範。在他77歲的時候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，並給自己寫好了墓誌銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節與風範。

好，我們就來到了第三陳列室。在這裏，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說道張旭，他被後人稱爲“張癲”。有一個愛好，就是喝酒，並且是逢酒必醉。酒醉之後，會拿着頭髮沾上墨汁，揮“發疾書”。

講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身爲和尚，可是卻有着共同的愛好，就是喝酒，並且也是逢酒必醉。兩位書法家的字體有着非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書的代表，同時也是國寶級的文物。

接下來，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。首先，我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》，細心的遊客會發現它並非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。

接着我們再看一下旁邊的《魁星點鬥圖》，主人公是以一個小鬼的身份出現的，他腳底下踩着一個鰲，手裏點着一個鬥，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說人不管做什麼事，只要認真，都一樣會做的到。

在請大家隨我這邊，我們進入了碑林的最後一個部分——石刻藝術室。

它分爲兩個部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開國戰爭中曾騎過並壯烈犧牲的坐騎。唐太宗爲顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是複製品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個叫做“拳毛騧”，一個叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存於美國法尼亞大學博物館中。六駿經歷了1000多年的風雨滄桑但他們造型依就健美，神態逼真。是唐代接觸的藝術珍品之一。

好，我們進入宗教展區參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號，它採用浮雕手法來體現犍陀羅雕藝術。犍陀羅是古印度的一個地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態生動，線條簡潔，衣紋質感強。

好了各位朋友，到這裏，我們的遊覽就全部結束了。但願今天的參觀能帶給您一些收穫。謝謝大家！