關於大足石刻導遊詞範文（精選16篇）
關於大足石刻導遊詞範文 篇1
各位遊客：
大家好，我是你們此次的導遊員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。現在我們乘坐大巴由重慶市區出發，估計兩個小時以後就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。
大足石刻是大足縣境內主要表現爲摩崖造像的石窟藝術的總稱,以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣爲範圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，其以佛教造像爲主，儒、道教造像並陳，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
大足石刻建於公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音(準確數字是1007隻手)和長達31米的臥佛著稱。
1999年12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進入《世界遺產名錄》的行列。
寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米，石刻創始人爲宋蜀中名僧趙智鳳，建於南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年)，歷時70多年，石刻共13處，造像數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教聖地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。
大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分佈在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然後把小佛灣爲藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，爲整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁爲十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪迴、廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像、釋迦涅槃聖蹟圖、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準備了嗎?
關於大足石刻導遊詞範文 篇2
各位貴賓：
大家好！
今天我將帶大家去遊覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領略大足石刻神祕的風采吧！
大足石刻位於重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩岩石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像藝術的典範。規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由於今天的時間關係，我們就不去遊覽了，希望大家以後有機會去細細遊覽。
遊客朋友們，我們即將遊覽寶頂山了，請大家注意腳下臺階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。現在我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。這尊觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態動人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像，她的1007隻手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手裏拿着斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，大家覺得棒不棒？哈哈，小朋友都點頭了。
關於“千手觀音”雕像，還有一個美麗動人的傳說呢。大家想聽嗎？那好，就聽我慢慢道來：從前，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不願意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟裏做了尼姑。妙莊王無論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年後，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比，有人告訴他，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼。無奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不願意。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之後，毅然獻出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從此以後，妙善成了千手觀音。
接着我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建築的典範，此地以前是一個缺口。山水彙集於此，終年不息。工匠們並不消極的引水而去，而是先將水積於臥佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然後通過暗道，流水有節制地從最大的龍嘴裏緩緩吐出，沐浴金盤中的釋迦太子。這裏工匠們巧妙地利用了特殊地形，解決了排水問題，使佛像靜中寓動，表現出高超的園林景觀建造技藝。
大足石刻縱貫千餘載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座難得的文化藝術寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，朋友們，下次再見了。
關於大足石刻導遊詞範文 篇3
遊客朋友們：
大家好！我是來自旅行社的導遊員。在我身後的這位呢，就是我們本次行程的司機張師傅。我很榮幸能有機會爲大家服務，非常歡迎大家來到重慶遊覽觀光，待會兒，我將帶領大家遊覽素有“石刻之鄉”美稱的大足石刻。大足石刻距重慶主城約有130公里，行車時間約兩個半小時，在這段時間裏我先把大足石刻的概況爲大家做個簡要的介紹。
大足石刻是重慶大足縣境內所有摩崖石刻造像藝術的總稱，反映了佛教中國化、世俗化、生活化的'進程，是集儒道佛三教造像於一體的大型石窟造像羣，最初開鑿於初唐永徽年間（650年），歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明、清時期亦有所增刻。最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術之大成的石刻羣，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲岡石窟、龍門石窟和莫高窟齊名，1999年12月1日，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。07年被評爲國家5A級景區。大足石刻羣共有石刻造像70多處，總計5萬餘尊，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處石窟最具特色。
關於大足石刻導遊詞範文 篇4
各位遊客：
大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的導遊，那麼接下來將由我帶領大家一起走入大足石刻。
大足石刻始建於唐永徽元年（650年），歷經五代，盛於兩宋，餘緒延至明、清，是晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱。現公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。整個石刻以佛教題材爲主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最爲著名，是著名的古代石刻藝術。大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻是石窟藝術生活化的典範，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，資料豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽爲神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，大足石刻於1999年12月1日被聯合國教科文組織做爲文化遺產列入世界遺產名錄。
以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了必須的初步瞭解，大家是不是開始對大足石刻產生興趣了呢，接下來就請大家隨我一起來到大足石刻最著名的旅遊景點之一北山石刻，來領略盛大的佛教藝術和文化。
北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1。5千米處，造像長約三百多米，造像最初開鑿於晚唐景福元年（公元892年），歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編爲290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽爲唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的'形象史料。在石窟同類題材造像中首屈一指。
看着這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也說不定喲。除了剛剛大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻，看過這些不同造型的石刻後，相信大家會對大足石刻有充分的瞭解，對佛教文化也有了更深的體會。總之，論其規模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最爲壯麗輝煌的一頁。期望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之行感到滿意，期望大家能再次來到大足石刻遊玩。
關於大足石刻導遊詞範文 篇5
尊敬的各位旅客朋友們：
你們好！
北山石刻北山摩崖造像位於大足縣城龍崗鎮北1.5千米處，開鑿於唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編爲290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱於世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化，被譽爲唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品佔北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區，有着承上啓下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最爲突出，被譽爲“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴豔麗等特點。最具代表性的是第36號轉輪經藏窟，被公認爲是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位於大足縣城東北5千米處，由宋代高僧趙智鳳於南宋淳熙至淳年間( 174年-252年)，歷時70餘年，以大佛灣、小佛灣爲中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入後延續了4000年左右，爲中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬餘尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心爲其創作原則，藉以激發信衆對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。南山摩崖造像開鑿於南宋紹興年間，通編爲5號，是一處極其重要的道教造像區。
石篆山摩崖造像開鑿於北宋元豐五年至紹聖元年，通編爲10號，系典型的釋、道、儒三教合一造像區。石門摩崖造像開鑿於北宋紹聖元年至南宋紹興二十一年，通編爲6號，爲佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。作爲晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成爲具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別於前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成爲具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。大足石刻是石窟藝術生活化的典範。
總之，論其規模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術中最爲壯麗輝煌的一頁。
關於大足石刻導遊詞範文 篇6
各位遊客：
大家好！
我是你們的導遊—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們去參觀世界聞名，有着悠久歷史的大足石刻。
在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位於重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻羣有石刻造像10多處，總計呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，是中國晚期石窟造像的典範。石刻規模之大，資料之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，雲岡石窟，龍門石窟，相提並論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向寶頂山方向行駛，請大家系好安全帶，注意安全。
朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大，是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15000多軀，設計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。
我們立刻就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，留意路滑，大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的`雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那裏你是否有飄飄欲仙之感。大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數數吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007隻手，這麼多手從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裏分別拿着斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同，十分壯觀。此刻請大家自由參觀十分鐘，我在那兒等你們。
朋友們，看看縱貫千餘載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結晶啊！
關於大足石刻導遊詞範文 篇7
圓覺洞
在圓覺洞的洞口外側伏臥着一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同時也象徵佛說法如獅子吼，能威震四方，讓衆生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。在洞壁的兩側儼然整齊地排列着文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪於佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據。
在道場的正前方刻着結跏而坐的三身佛：中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報身佛(盧舍那佛);右邊是應身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長跪着一合掌菩薩，爲十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別緻的，如果沒有他，就不易表達主題，而流於一般的說法構圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，爲了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，並且處理得外小裏大，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然後在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀衆的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明瞭“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神祕氣氛。人在洞內隨着視覺的逐漸適應，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現出來。隨着光線的折射、擴散，菩薩和山石竹林，祥雲繚繞的背景之間，還會產生出豐富的明暗層次來。高明的藝術家們就這樣巧妙地調配光影，藉助觀者的心理感受，創造出了一個夢幻般的佛國仙境。
如果說這個洞內的採光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那麼它的聲響效果則是爲這種境界增添了一種神祕的氣氛。每當一場大雨之後，步入洞內您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲，不見其形，這是古代工匠師把排水工程和藝術造型進行了巧妙結合的緣故。大家請看，在靠山的右壁上，刻着一條長臥的龍，這條龍的龍身便是窟頂的排水渠道。在龍頭下面刻着一位高擎鉢盂的老僧。下雨之時，雨水從窟頂的巖隙滲透下來，通過龍身匯向龍頭，再通過龍嘴滴入老僧的鉢盂內，併發出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持鉢的手臂是鏤空的，水通過他鏤空的手臂往下流，然後通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個周密完整的排水系統，真可謂巧奪天工。我們現代人搞的排水工程大多比較簡單呆板，而古代的藝術家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾佈景融爲一體，讓它隱藏於山石雲彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學和藝術的高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術涵養和卓越的創造才能。另外，這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內所產生的那種奇妙的音響效果，加上迷濛的光線和溫差因素，會讓人很自然地產生一種身心清涼，萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。古代的藝術家們很擅於創造典型環境，他們刻意在此營造出一種氛圍，讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。
整個窟內的造像，可稱爲寶頂石刻藝術之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都爲鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細珠，歷經八百多年仍然粒粒可數;她們身上的袈裟舒展柔和，如行雲流水一般搭在座臺上，極富絲綢的質感，看久了之後，就象微風徐來，亦會“滿壁風動”一樣。下面的石香案，也被處理得極富木質感，達到了亂真的地步。這裏的造像從形象到神韻，到意境都被表達得細膩而準確。十二位菩薩個個端莊典雅，風姿飄逸。她們柔和的目光，微微後收的嘴角以及瀰漫於臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無不透露出她們內心的恬靜優雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質。她們臉部的肌肉豐滿細膩，具有童顏肌膚的質感，就好似在細潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨着身體的起伏轉折而微妙地變化，她們整個形體結構所表現出的那種優美的韻律感令人陶醉，可以說，古代的藝術家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術的生命力!
另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞並非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹的態度和嫺熟的技巧之外，還必須付出艱鉅的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創造了奇蹟。
圓覺洞是古代藝術家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結晶，它不愧爲是“寶頂山石刻藝術之冠”。
正覺像
這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。
在正覺像之右，有一通碑，名爲《重修寶頂山壽聖寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事蹟。
碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日，有曰趙智鳳者，始生於米糧裏沙溪。年甫五歲，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖，遂落髮剪爪，入其中爲僧。年十六，西往彌牟，雲遊三晝。既還，命工首建聖壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發弘誓願，普施法水，御災捍患，德洽遠近，莫不皈依。凡山之前巖後洞，琢諸佛像，建無量功德……。初，是院之建，肇於智鳳，莫不畢具……。”
這是迄今爲止所發現的直接反映趙智鳳生平事蹟唯一的文字資料。此碑爲明洪熙元年，大足儒學教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極爲重要的史料碑。
結束語
佛教造像作爲佛教文化的一個極爲重要的組成部份，在我國這塊以佛教信仰爲宗教信仰主流的土地上分佈很廣，幾乎各地都有。但究其造像目的，則多是秉承統治者的旨意，爲發願祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩薩像的居多，造經變相的很少。而趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是爲了要“闡釋教義、弘揚佛法、教化衆生”。所以，在造像的選材、佈局上，他有意識地將佛教教義系統地貫穿起來，使之構成一個完整的體系來進行宣傳。
第一龕刻“護法神”以示道場森嚴;接着開宗明義，以“六道輪迴圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”爲衆生指明解脫之道;以“華嚴三聖”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊;以釋迦的一生來展現“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對衆生實行佛教信仰的教育。然後，以“毗盧道場”中的毗盧佛說法爲綱，次第演繹“父母恩重經變像”，“大方便佛報恩經變像”，表現父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強化孝道;然後再誘人以天堂之樂，駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”爲界，以示天堂、地獄僅一念之差，教衆生縛心猿鎖六耗，早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對衆生實行倫理道德規範的教育。然後再以“牧牛圖”表示領會佛法，調伏心意;以“圓覺道場”表示修得菩薩之果;以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴衆生修持實踐的過程。所以，有人說大佛灣如一部氣勢連貫、圖文並茂的佛教基礎理論教科書。觀者只要一龕一窟細細讀過，對佛教的基本教義就可瞭解不少了。
趙智鳳耗費了畢生精力，把他超度苦難、救治時弊的宏法大願傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作，需要的不僅是藝術家們博大的胸襟，非凡的天份與深厚的功力，其嚴密的構圖還需要藝術家們具有科學家的精細，需要藝術思維與科學思維的融合。這裏的造像從形式的設計到施工，從內容的篩選到組合，每一個環節都浸潤着科學思想與審美情趣的結合，凝聚着古代藝術家們的心血和智慧，從而使大佛灣成爲濃縮宋代歷史和民族文化的藝術宮殿，也使大足石刻成爲具有中國風格的石窟藝術的典範。
總的來說，大足石刻開鑿於我國石窟藝術發展的晚期，掀起了我國石窟藝術史上最後一次高潮，被譽爲“中國晚期石窟藝術的優秀代表作”。大足不僅有規模宏大、意象萬千的寶頂山石窟，也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟，仙風道骨、神系完備的南山道教石窟，釋蹤仙蹟、佛道合一的石門山石窟，還有稀世罕見，可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教爲一體，納民族文化與外來文化爲一爐，博採兼收，推陳出新，開拓了中國石窟藝術的新天地。凡是目睹其風采的人無不爲之讚歎折服。一位外國領導人曾這樣說：“這個地方刻有豐富的中國歷史，這個地方讓人思考生命的意義。”大足石刻不管在精神感受、意識聯想，或者在實體接觸和形象觀賞等各個方面，都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啓迪。透過它的光華，我們能看到蘊藏其中極爲豐富的智慧和自立於世界之林的民族精神!
在寶頂山大佛灣內多處刻有趙智鳳的誓言：假使熱鐵輪於我頂上旋，終不以此苦退失菩提心。可見其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神，創造了他偉大的佛教事業，如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進的精神來創造我們明天的事業，那麼，我們的民族一定會不斷走向強盛，我們的祖國一定能蒸蒸日上，繁榮富強!
關於大足石刻導遊詞範文 篇8
各位遊客：
大家好！
我是你們此次的導遊，我叫，十分高興今日能夠帶領大家遊覽美麗的大足石刻。
大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。大足石刻始建於公元650年，歷經五代，盛於南宋，餘緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。
根據行程安排，我們今日主要參觀寶頂山的摩崖造像：
寶頂山位於大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70餘年。其中以大佛灣爲中心，大佛灣造像是規模最大，藝術價值最高，保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統的講述了若干佛經故事，配以頌詞、經文，恰似一幅幅圖文並茂的古代連環畫。主要有：“護法神像”、“六道輪迴”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三聖像”、“千手觀音”等。
那裏，着重爲大家介紹一下“千手觀音”：爲了我們的子孫後代以及之後的遊客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是爲了保護千手觀音，是不允許照相的。
一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。常規的千手觀音多數是遭32隻手貨48隻手，以示觀音的32變相和48大願。其他的手皆用背光的形式來表現，已到達“千”的含義。
而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽爲“天下奇觀”。這些手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”。“觀世音”即：普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時，爲避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。“千手千眼觀世音自在菩薩”的千手錶示普護衆生，千眼表示眼觀時間。
從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的嚮往，等等。同時，千手千眼觀音還以其鮮明的個性，爲佛教信徒供給了豐富的精神滋養，異常是千手千眼的象徵意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施，爲虔誠的信衆帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼，使他們獲得了依靠，獲得了安慰，也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活並用，爲古今人類供給了一種戰勝困難的強大精神力量，對於挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰勝衆多的難關以及撫慰創傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。
好了，今日的遊覽到此結束了，多謝大家。
關於大足石刻導遊詞範文 篇9
各位旅客朋友們：
大家好!
重慶市的大足石刻以其規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著稱於世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成爲中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區境內主要表現爲摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足是石刻之鄉，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是中國晚唐以後石窟藝術的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建於唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉”、“五金之鄉”，全國首批甲級開放區，國家確定的長江三峽旅遊縣的起點，全國生態農業先進區，重慶市對外開放的重要窗口。大足區歷史悠久，人文景觀、旅遊資源非常豐富。區境內石刻造像星羅棋佈，公佈爲文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬餘身，銘文10萬餘字。其中全國重點文物保護單位6處，大足石刻其規模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在中國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽爲神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，是一座開發潛力巨大的旅遊金礦，是旅遊觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿於唐永徽元年(公元650年)，盛於宋代。現存摩崖石刻造像5萬餘尊，銘文10萬餘寧，遍佈100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大藝術價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像爲主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特徵，屬於石窟藝術的範疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕爲主，輔以其他形式。不僅有不計其數的各階層人物形象，以及衆多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
關於大足石刻導遊詞範文 篇10
各位遊客：
大家好，我是你們此次的導遊員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。現在我們乘坐大巴由重慶市區出發，估計兩個小時以後就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。
大足石刻是大足縣境內主要表現爲摩崖造像的石窟藝術的總稱,以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣爲範圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻羣有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最爲著名，其以佛教造像爲主，儒、道教造像並陳，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。
大足石刻建於公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音(準確數字是1007隻手)和長達31米的臥佛著稱。
1999年12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進入《世界遺產名錄》的行列。
寶頂山摩崖(石窟)石刻距大足縣城東北15千米，石刻創始人爲宋蜀中名僧趙智鳳，建於南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年)，歷時70多年，石刻共13處，造像數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教聖地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。
大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分佈在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然後把小佛灣爲藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，爲整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁爲十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪迴、廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像、釋迦涅槃聖蹟圖、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，於崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。
好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準備了嗎?
(本文素材來源於網絡，如有侵權，請聯繫刪除。)
關於大足石刻導遊詞範文 篇11
各位遊客：
大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我帶領大家遊覽大足石刻。首先做一個，我姓溫，大家能夠叫我溫導，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次是女人，我對各位來到這兒表示歡迎，並預祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了石刻藝術巔峯。
我們正在往著名寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山風采。大家快看，前面就是有名——千手觀音。千手觀音1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗傳說，大家想聽嗎？
古時妙莊玉有三們漂亮色主，長女妙金，二女妙銀，最小叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，驚動了天神，長了五個大膿瘡，醫生說要治此病需親生骨肉一手一眼配藥才能治好，妙善知後，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王病，如來佛深爲感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，並都有文字說明，彷彿在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣感覺嗎？哈哈。
此外，裏面還有故事非常有教育意義，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看後必須空受益匪淺！
我帶領大家參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和持續環境衛生喲！
關於大足石刻導遊詞範文 篇12
親愛的遊客朋友們：
大家好！歡迎來到素有“石刻之鄉”美稱的大足旅遊，我是各位遊客朋友今天的景點導遊員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。大夥兒別看我長得瘦小，我的力氣還是很大的。旅途中，大家若有什麼需要，請及時告知，小楊會竭盡所能去幫助大家。最後預祝大家在大足的旅程中玩得開心，遊得順意。
現在請大家跟着小楊出發吧!周圍的美麗風光是不是讓大家心情舒暢呢？接下來小楊給大家把大足石刻做一介紹。大足石刻是重慶大足縣境內主要表現爲摩崖造像的石窟藝術的總稱.石刻呢最初開鑿於初唐永徽年間,歷經晚唐、五代，盛於兩宋，明清時期亦有所增刻，它是中國晚期石窟藝術中的優秀代表，集儒、釋、道三教造像於一體。石窟多達76處，共有造像10萬餘軀，銘文10萬餘字。它與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史，繼甘肅敦煌之後第二個被列入《世界遺產名錄》。大足石刻石窟最具有特色的五處是北山、寶頂山、南山、石門山、石篆(zhuan)山。我們今天將要參觀遊覽的就是將要到達的寶頂山石刻中的大佛灣造像羣了，它位於聖壽寺左下一個形似馬蹄的山灣，崖面長約500米，高8~25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。小楊看到我們的目的地是越來越近了。
遊客朋友們，時間過得真快！現在展現在我們眼前的是父母恩重經變相，它共有三層:上層爲七佛像,中層用連環畫的形式表現了父母養育子女的艱辛過程,下層爲阿鼻地獄.我們現在看到的第二層內容以中間這對夫婦“投佛祈求嗣息”拉開序幕，左面和右面各展開五組雕像。相信前面的奇蹟讓大家心情激動，那參觀完這幅造像，相信大家對父母的恩情體會就越深。現在我們一起來觀賞右邊的第一組：臨產受苦恩。大家看到一位孕婦被侍女攙扶着，用手撫着肚子，表示肚子很疼，快要生了。在她的身下蹲着一位接生婆，正扎衣捲袖準備接生。旁邊還有一位端公手執令牌，爲產婦驅邪。大家看完這組應該感觸很多：母親生孩子的確不容易啊！我們再來看左邊的最後一組：遠行憶思念。千辛萬苦之後，兒子終於長大成人了。長大的兒子正意氣風發地揹着袋，扛着傘，準備告別父母外出奔前程。年邁的老父母依依難捨，他們拄着柺杖，相互攙扶着跟在兒子後面送了一程又一城。還是老頭子顯得要稍微理智一點，他正用手悄悄地去碰老伴：唉，老伴，差不多了，天色不早了，兒子的前程要緊，咱們是不是該回去了。老伴扭過頭來，滿臉不服氣的樣子，搗了老頭子一肘子：“你懂什麼，兒子不是你生的，你就是不知道心疼。”造像下面的碑文寫道：恐倚門庭外，歸來莫太遲。這是在告誡兒女不要久久不回，免得媽媽依門盼望。大家看到這裏是不是不禁想起了孟郊的《遊子吟》。相信各位遊客朋友們外出旅遊，家中的親人也正在時時刻刻的惦記着你們。好了，小楊剛纔已經給大家講解了一些，還有一些就留給各位細細地去體會吧!
關於大足石刻導遊詞範文 篇13
大家好！歡迎各位旅客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導遊。這天我將帶大家一齊遊覽世界文化遺產——大足石刻，讓我們一齊去領略大足石刻神祕的風采吧！
大足石刻位於大足區景內，建於唐末、宋初，以佛教題材爲主。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規模宏大、藝術精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最爲著名。
旅客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱爲人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。“千手觀音”雕鑿於南宋中後期，距今已有800多年曆史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多隻手。其上下、左右、前後都伸出了手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍，千姿百態。真是名副其實的千手觀音，被譽爲“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金於一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據瞭解，關於“千手觀音”雕像，在民間還流傳着一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼爲父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救衆生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥着的，所以人們叫它“臥佛”。佛經裏叫“釋迦涅盤聖蹟圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地裏涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
旅客朋友們，我們這天的遊覽即將結束，期望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！
關於大足石刻導遊詞範文 篇14
各位遊客：
大家好！
歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成爲大家的導遊，請跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建於晚唐，興於兩宋
大足石刻於1999年12月1日被列入《世界文化遺產名目》導遊。
從正門出發，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10隻手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007隻手眼，分佈在88平方米的石窟上
關於千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家爲尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不願回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。於是，妙莊王求助於妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白後，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千隻手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。
據說千手觀音刻好以後，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7隻手和眼。能找出這七隻手和眼的人，便可長命百歲!
本次參觀圓滿結束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風!
關於大足石刻導遊詞範文 篇15
各位遊客：
大家好！
歡迎各位遊客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導遊。這天我將帶大家一齊遊覽世界文化遺產——大足石刻，讓我們一齊去領略大足石刻神祕的風采吧！
大足石刻位於大足區景內，建於唐末、宋初，以佛教題材爲主。大足石刻羣擁有石刻造像70多處，現存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規模宏大、藝術精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山與北山石刻最爲著名。
遊客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數以萬計，其中以大佛灣與小佛灣規模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型羣雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱爲人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。“千手觀音”雕鑿於南宋中後期，距今已有800多年曆史。這尊造像在88平方米崖面上，高7。7米，寬12。5米，刻有800多隻手。其上下、左右、前後都伸出了手，有的手裏拿着斧頭，有的手拿着寶劍，千姿百態。真是名副其實的千手觀音，被譽爲“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金於一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據瞭解，關於“千手觀音”雕像，在民間還流傳着一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼爲父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象徵其法力無邊，能拯救衆生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥着的，所以人們叫它“臥佛”。佛經裏叫“釋迦涅盤聖蹟圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地裏涌出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
遊客朋友們，我們這天的遊覽即將結束，期望這次遊覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！
關於大足石刻導遊詞範文 篇16
各位旅客：
大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我帶領大家遊覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家能夠叫我溫導，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，並預祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現存唐宋摩巖造像6萬餘尊，與敦煌、雲崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了中國石刻藝術的巔峯。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007隻手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎？
古時候妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知後，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深爲感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。它把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，並都有文字說明，彷彿在欣賞一幅幅古連環圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。
此外，裏面還有的故事很有教育，例如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看後必須空受益匪淺！
我帶領大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和持續環境衛生喲！