內蒙古優質導遊詞（精選17篇）

內蒙古優質導遊詞（精選17篇）

各位遠方的朋友，大家好!我是×××旅行社的導遊×××，在此,我代表旅行社全體員工對大家的到來,表示熱烈的歡迎,同時也希望大家在內蒙古的這幾天，遊得開心、玩得愉快!今天我們要首先遊覽的是內蒙古非常出名的歷史文化類景區昭君墓，也就是我國古代四大美女之一的王昭君之墓。它坐落在呼和浩特舊城南9公里處，系全國重點文物保護單位、國家3A級旅遊區，現已更名爲昭君博物院。關於王昭君，在座的各位都會有所瞭解。那麼，我想問一下大家，王昭君是什麼朝代的人?她的丈夫是誰?她爲什麼要出塞呢?王昭君是西漢後期人，她的丈夫是匈奴呼韓邪(yé)單(chán)於。單于就是“擁有廣大地域的天子”的意思，相當於漢朝的皇帝。說起她的出塞，還得從漢匈發展與漢匈關係說起。匈奴是中國古代北方遊牧民族葷粥(xūn yù)、獫狁(xiǎn yǔn)的後裔，戰國末期至秦初，在以匈奴“首都”頭曼城爲中心的今內蒙古陰山、河套地區逐步發展壯大起來，匈奴騎兵不斷騷擾中原地區的安寧。秦統一中國後，秦始皇派大將蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，使其北卻七百多裏，放棄了陰山、河套地區。西漢初年，匈奴趁秦末變亂及楚漢相爭之機，又發展壯大起來。此時匈奴是在冒頓(mò dú)單于的統治時期，他重整匈奴各部，建立了我國曆史上第一個由草原遊牧民族創建的北方統一政權。而此時的漢朝由於剛剛建國，尤其經過3年秦末農民戰爭和4年楚漢戰爭的浩劫，國力相當薄弱。強盛的匈奴趁此機會不斷地入侵漢朝北部邊界一帶。公元前200年，漢高祖劉邦發兵30多萬，抗擊匈奴，結果被匈奴40萬精兵圍困在平城白登山(今山西大同市東北郊外)長達七天七夜，後來劉邦不得不採納陳平的計策，賄賂了冒頓單于的閼氏(yān zhī 即單于妻子)才得以逃脫。針對漢初統治尚不鞏固，經濟還未恢復的情況，劉邦採取了與匈奴和親及“休養生息”的政策，從而贏得了發展經濟與積蓄力量的時間。經過惠帝、文帝、景帝，直到漢武帝在位時，漢朝經濟得到了很大發展，已有實力反擊匈奴。後來經過幾次打擊後，匈奴受到了沉重打擊，並不斷走向分裂，出現了“五單于爭立”的混亂局面。經過這場戰爭，匈奴統治面積大大減小，人口牲畜大量減少，最終分裂爲呼韓邪單于和郅支單于兩支。爲了取得爭位的勝利，呼韓邪單于想到了依靠漢朝的力量來打擊其兄郅支，但是當漢朝消滅了郅支以後，呼韓邪單于既高興又感到害怕，高興的是郅支已滅，政敵清除，沒有後患;怕的是漢朝強大，今後難免因得罪而被滅亡，下場像郅支單于一樣。所以從公元前51年開始，先後三次入見漢帝。第三次入見時(公元前33年)表示“願婿漢氏以自親”，得到漢元帝恩准，於是有了“昭君出塞”的故事。這裏的塞，指的是長城邊塞，即包頭北面的“光祿塞”。〔昭君墓大門前〕時間過得真快，我們已經到昭君墓南門廣場了。首先映入我們眼簾的是兩個淺紅高大、顯示漢代建築風格的石砌門闕。經過近年多次擴建的昭君墓旅遊區，現闢建爲佔地面積132000平方米的昭君博物院。門前吸引人眼球的這一組漢闕和與大門正對的位於廣場南側的“嬙雲”浮雕石壁，將把我們的遐思帶入兩千年前漢匈交往的感人境界。〔“嬙雲”浮雕〕緊接着我們先去觀賞那堵長10米、高6米的花崗岩大型浮雕“嬙雲”照壁，它是我區著名的雕塑家張恆的作品。之所以叫“嬙雲”，是因爲王昭君名嬙。“嬙雲”的左首位是昭君和呼韓邪單于，單于威武粗獷、具有北方少數民族特有的豪爽氣質，昭君形象俊美、高雅，是一位有遠見卓識的女性。但是，細心的人會發現昭君似乎比單于要年輕得多。事實確實如此，因爲昭君要比呼韓邪單于小二、三十歲。這就要提到匈奴的一個習俗——收繼婚，即“父死，妻其後母;兄弟死，盡取其妻妻之”。昭君與呼韓邪共同生活了兩年，生了一個兒子，呼韓邪單于就去世了。之後，其前閼氏之子，也就是呼韓邪單于長子復株累繼位爲單于。按照這種收繼婚的習俗，昭君又嫁給了復株累單于。昭君是漢族人，對於“收繼婚”的習俗，雖然有些牴觸，但爲了民族友好大局，她毅然嫁給了新單于，並和他共同生活了若干年，生了兩個女兒。右首則刻有形象生動的少數民族青年，熱情吹着號角，歡呼雀躍;還有忠厚長者、婆娑舞女等。這些形象表達出了人民對此次和親的讚賞與歡迎。下面有象徵祥和的兩隻仙鶴，並有朵朵祥雲襯托着，這意味着王昭君嫁到匈奴以後，使得人民過上了安居樂業的生活。

〔院區內董老碑前〕

(以下景區內各景點、景觀介紹以昭君博物院講解員講述爲主)“董老碑”，上面鐫刻的是1963年國家副主席、開國元老董必武同志在“謁(yè)昭君墓”時題寫的一首詩。全詩的內容我們可以一起看一下：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄(shū)胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”兩千多年來，許多文人墨客賦詩填詞、著書立說，發表自己的見解，有些文人大多對昭君和親提出了消極的看法。但董老面對衆說紛紜的議論，從正面肯定了昭君出塞的歷史價值和意義。事實的確如此，在當時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對於當時社會的安定和發展起到了決定性的作用，順應了歷史發展趨勢。文人墨客們的惜古哀怨是徒勞無益的，因爲昭君出塞使胡漢之間形成了長達近60年的和平，從而出現了史書描述的那種百姓安居樂業、生產大力發展的幸福景象與和諧局面。用歷史唯物主義的觀點看待這一歷史事件，它正是順應了時勢，反映了人民和平安定的願望，推動了社會生產的發展，緩和並穩定了民族關係。在兩千年前及其以後的封建社會中，這不失爲一種明智之舉。即使在今天具有中國特色的社會主義社會中，這也足以引爲民族團結、國家和睦相處的有益借鑑。〔昭君雕像〕在大道兩側兩兩相對的按戰國、漢代出土文物造型雕刻的大型石獸組成的“儀仗隊”的侍衛迎接下，我們繼續往前走。前方60米處漢白玉框架涼亭中迎面亭亭玉立、面露勝利喜悅的女子就是王昭君的漢白玉雕像。去過湖北昭君故里的一看便知，這一尊和那一尊幾乎一模一樣，難道是昭君再世，重返人間，重歸她的第二故鄉?你看，那雍容華貴、風流典雅、美麗動人的颯爽英姿和安祥神態，不正是她當年和親出塞前臨辭大會上“豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回(徘徊)，竦動左右”的光輝形象嗎?

〔石牌坊〕

我們前面的“石牌坊”前後是大家以此爲背景向北照相非常漂亮的地方。在這兒照相可以把和親銅塑和昭君墓都拍攝進去。但是請大家先聽我講解，後面會留出自由活動的時間。這個石牌坊是按照傳統的“三間四柱沖天式”構建而成，中間的大間被稱爲明間，旁邊的兩小肩間被稱爲“次間”，這樣的石結構牌坊是墓園的典型標誌物。在明間華版正中鐫刻着內蒙古自治區第一任主席烏蘭夫按歷代傳統稱謂所題的“青冢”二字，其含義是“青色的墳墓”。傳說每年深秋，各處草木枯黃的時候，惟獨昭君墓上草色青青，所以被稱爲“青冢”。又因爲墓體周圍景色宜人，加上晨晚霞光的映照，墓景時有變化，傳說它一日有三變——“晨如峯，午如鍾，酉如土從(cōng，雞土從，指一種雞愛吃的頭大杆粗短的蘑菇)”。“青冢擁黛”，早已成爲呼和浩特世代相傳的八景之一。

〔“和親”銅塑〕

再往前面就是“和親”銅塑像了。它是按廣州美術學院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，高3.95米，重5噸，生動再現了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬並肩聯轡而行的歷史性場面。兩匹馬中，一匹似回眸低語，一匹似側耳傾聽，相依相偎，情意綿綿，從而使整個雕像渾然一體，婉轉地表達出馬背上的呼韓邪單于和昭君夫妻間相依相隨的新婚戀情。這座雕有“蒙漢”兩種文字的和親銅像被內蒙古人民稱爲“民族團結的象徵”。當然，昭君真的是騎馬去匈奴的嗎?可能還值得商榷，因爲昭君自幼生長於水鄉澤國的南方山區，入宮後又未曾練習馬術，且一妙齡女郎，那麼遠的路她真的會騎馬去嗎?我覺得可能性不大。但到了塞外草原，成了馬背民族的一員後，騎馬伴夫君，也還是極有可能的。再看銅像，細心的遊客可能會發現，爲什麼馬頭會朝西呢?因爲這表明了當時昭君出塞最初的行走路線，即從長安出發先向西行至今甘肅慶陽，然後北上，經陝西榆林、內蒙古東勝、達拉特旗、包頭，最終向漠北方向去了。另外，大家還可以注意一下呼韓邪單于帽子上的頭飾，頂中是鷹的形象，這是因爲匈奴人崇拜鷹，鷹是他們民族的圖騰，只有單于或王的頭冠上才配飾金鷹。

〔“石像生”浮雕〕

200多米長的甬道兩邊排列的這些獸形石雕像叫“石像生”，它具有守護、辟邪、吉祥的象徵意義，很多古代帝王陵墓前都有這樣的“石像生”;它也有營造陵區莊嚴肅穆的氣氛之意。昭君墓前的石像生有牛、羊、馬、駝、鹿、虎等12對共24只，它們對稱排列，雄壯生動。優美的石像生既體現了漢代墓葬的傳統儀規，又反映了當時北方的民族特色。

〔昭君出塞陳列室〕

我們向北往左前方去就是昭君出塞陳列室了，這個陳列室位於昭君墓墓體的右前方。我依次簡要給大家講一下這裏的圖文陳列內容——1.昭君及其家鄉和入宮後情況:昭君，姓王名嬙字昭君，西漢晚期人，出生地爲南郡秭歸縣香溪寶坪村，也就是今天的湖北省興山縣昭君村。作爲秭歸人，她和愛國主義詩人屈原是相隔200多年的同鄉。公元前36年，她“以良家子選入掖庭”，爲漢元帝后宮“待詔”。所謂的“良家子”，指的不是醫、巫、商賈、百工的出身，而是農民出身。因爲在“以農爲本”的中國封建社會中，商人、手工業者等受到鄙視，地位低下，而農民的子女則被認爲是出身更爲乾淨、正派，所以被稱爲“良家子”。所謂“待詔”，意思爲“等待皇上召見”。而“掖庭”是專管後宮的機構,當時的“掖庭”對於一個普通宮女來說簡直就是一座人間地獄。因爲婦女一旦被選入後宮後，就決不會有任何自由。因此史書記載，昭君“入宮數歲，不得見御，積悲怨。”那麼肯定有朋友會問，昭君是中國古代四大美女之一，難道皇帝還不喜歡漂亮的嗎?這就要提到一個人¾¾畫師毛延壽。據說，當時因爲後宮美女特別多，皇帝沒時間去一一看，就通過畫師們繪就的美女畫卷來決定召見誰。於是，後宮出現了賄賂特別嚴重的現象，而昭君因爲性格倔強，沒有賄賂畫師毛延壽，所以他就在昭君肖像眼下點了一顆痣，別小看它，在很早以前的封建社會它被稱爲是“傷夫淚痣”。哪個男人願自己娶個剋星呢!因此，昭君在宮中待了三年之久，也沒見到漢元帝。此時呼韓邪入朝求親的消息一經傳出，就引起了很多人的議論。因爲出塞要面對不同的語言、居住、飲食等，誰願意出塞呢!而這時昭君挺身而出，表示願意遠嫁匈奴。於是纔有了我們現在看到的畫面中臨辭大會上漢元帝的尷尬場面。在這次大會上，漢元帝第一次見到如此美麗的昭君，特別驚訝，心想這麼漂亮的姑娘我怎麼從來沒看見過呢!再仔細一想，好象在以前的畫卷上見過，但那人眼下有痣呀，難道不是一個人嗎?他越想越着急，要不不讓她走了，我留下吧。但想到“君子一言，駟馬難追”，只能硬着頭皮讓她去匈奴了。後來查明是毛延壽做的手腳，漢元帝一氣之下，把毛延壽及其同流畫師全部抄斬。2.楠木井：楠木是我國的千年不朽之木，在兩千多年以前，王昭君就是飲用這口楠木井裏的水，直到現在家鄉的百姓還在飲用這口井裏的水。這井裏的水特別甘甜，而且還有一種奇異的現象。據說，在暑天，天氣特別熱，當你來到井邊，涼氣襲人，喝一口井水，暑氣頓消;到了冬天，無論天多冷，地多寒，井水總是熱氣騰騰。村裏人說，用楠木井的水做飯，飯格外香;燒湯，湯特別鮮;泡茶，茶也特別香;還有飲其水，生美女之說。有機會，準媽媽可以去那兒沾點美女的靈氣。3.香溪河：在歷史上，昭君美貌非凡，是我國古代的四大美女之一，傳說她的身上有一種奇異的芳香，由於經常去河裏浣帕浣紗，因而河水也染上香氣了。因此，人們把這條河叫做香溪河。 4.白鶴茶：昭君救了兩隻白鶴，白鶴從杭州銜來龍井茶種籽回報昭君，心靈手巧的昭君在家鄉的土地上精心培育成功了“白鶴茶”，成爲興山著名特產。5.漢朝與匈奴和親的史實記錄、昭君出塞時的詳細路線圖，這些文獻資料請大家瞭解掌握。現在再請大家掌握一個新的有趣的知識——歷史上用“沉魚、落雁、閉月、羞花”來形容四大美女，大家猜猜哪個詞兒是形容王昭君的?爲什麼落雁是形容王昭君的呢?相傳當年昭君出塞途中行到今鄂爾多斯北部，正好一行遠歸的大雁從頭頂飛過，大雁被王昭君的美貌所震驚，連翅膀都忘記扇動而紛紛落了下來。因此，昭君就有了“落雁”的美稱，黃河南岸也多了一處稱作“落雁崖”的景點。昭君容貌美、心靈美、事業美、名聲美，比西施、貂蟬、楊貴妃那三位美女美多了。 6.昭君子女情況:昭君與呼韓邪生有一子,名叫伊屠智牙師，被立爲右日逐王,後因單于繼承權問題,在東漢初年被他的同父異母兄殺死。昭君與復株累單于生有二女,分別是須卜居次和當於居次。昭君死後，她的女兒須卜居次雲，女婿須卜當，仍秉承她的生平之志，繼續爲漢匈兩族的和平友好而努力奔走。7.昭君在國外的影響：昭君故事在國外傳播很早，其中在日本、越南影響較大。日本的詩歌中，很早就出現過引用昭君故事的詩句，十四世紀就出現了昭君題材的繪畫，十五世紀時，“能樂”就演出過昭君故事。近年來，在日本以昭君爲題材的藝術作品和昭君研究論文也不斷出現;在越南也很早就出現了詠昭君的詩作。在西方十九世紀初就提到了昭君的事蹟，影響一直挺廣。〔匈奴歷史陳列室〕昭君出塞陳列室東數十米，昭君墓墓體的左前方便是匈奴歷史陳列室。這裏展出的文獻資料和出土文物實物，充分說明了匈奴是我國古代北方一個強大的遊牧民族。它興起於公元前三四世紀的戰國末期，歷史上泛稱爲“胡”。其強盛時，在北方草原曾建立起我國最早的遊牧部落聯盟大帝國，在我國古代北方民族和漢族的歷史上有過重大影響。匈奴民族歷史是中華民族歷史的一個組成部分。匈奴文化是中華民族燦爛文化中的瑰寶。大漠以南的陰山與河套一帶，即今內蒙古中西部地區，曾是匈奴最初的經濟、政治、軍事活動中心。

〔昭君墓墓體〕

大家隨我看，我們面前的這座大土丘就是昭君墓了，昭君墓最早記載見於唐代。其墓體佔地20多畝,墓高33米,底面面積13000多平方米,是中國最大的幾座漢墓之一。相傳，昭君死後，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣襟包着土，一包一包地填在她的墳上;由於送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人又都想多捧幾包土寄託自己的哀思，所以到最後竟壘成了一座形似小山的墳墓。現在我們看到的昭君墓是於1977年經內蒙古自治區政府同意，按照漢墓“封土爲墳”的結構特點，在原來的墓體基礎上填入5000多方土修復而成的，整體呈現爲覆鬥形的封土堆，墓的上部爲方形平頂(又名方上)，是典型的秦漢封土形制。其實，在內蒙古的昭君墓有很多，僅在內蒙古西部傳爲昭君墓的就有多處，爲什麼會有這麼多呢?因爲昭君給人民帶來了和平，人民愛戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家鄉，保佑自己平安、自己的家鄉富饒美好。因此，有這麼多昭君墓就不言而喻了。也有的人認爲她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都認爲，在昭君墓前許願是十分靈驗的。傳說，一對青年夫婦久婚不育，便在這裏許了願並且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們，就讓我們也在這裏許個願吧!從墓體側面拾階而上，我們可到達昭君墓墓頂，我們會看到一個懷抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同時我們還可以看到綿延千里的陰山山脈和呼和浩特城市遠景。大家可以在此留影。

〔碑廊〕

昭君墓後面是百米碑廊，廊內陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。據統計，僅詩一項，唐以前有20多首，唐代有60多首，宋元明清至今，題詩之多更是數不勝數。大家可以從昭君墓後面的臺階下去開懷一覽，陶情感受一下這些詩文碑銘的魅力!詩文中提到的明妃即昭君，因西晉時避司馬昭之諱，稱昭君爲明妃，後世也跟着叫了。

〔藏墨苑〕

藏墨苑是一處新建的墨寶收藏展覽館，位於昭君墓的東南約60米處。這裏收藏有一些領導同志和社會名流、書畫家歌頌昭君的書畫精品和中央領導視察昭君墓的實況照片。看完這些，我想起十幾年前一位旅遊界詞人作的一首《念奴嬌·謁昭君墓》，將這裏的景觀和昭君出塞和親的史實、功績和昭君文化之精髓概括得比較客觀精闢。詞曰：“青冢擁黛，黑河畔，氣勢如山屹立。寰宇幾經人世變，惟此巍然不易。草木蔥蘢，繁花似錦，騎塑傳英氣。詩碑銘頌——千秋萬代功績。

追思兩千年前，漢匈得睦處，何其相契!五十餘載，慶境寧，民無干戈之役。多賴昭君，深明大義，出塞和親締。民族團結，單于同創先例”。 我想，遊覽昭君墓，背會並領會董老《謁昭君墓》那首七絕，賞析藏墨苑中的精品，再對照品味這首《念奴嬌》，定會使您對昭君、昭君墓、昭君文化乃至詠昭君及與昭君志同道合的呼韓邪單于的詩詞佳作加深印象、增進理解、提高認識、昇華精神境界和文學修養的。

〔新增建築〕

昭君博物院在東西兩側新增了幾處規模宏偉、景觀壯麗的建築物。它們是坐西面東的匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的和親宮、昭君故里昭君宅等。其中，匈奴文化博物館建設面積達3000餘平方米，是世界上唯一的匈奴博物館。其陳列內容圍繞匈奴的興起、發展和變遷，匈奴的政權機構與官職，匈奴的社會經濟與習俗，匈奴與其他民族文化的交流及其融合，以及胡漢和親等爲線索展開。單于大帳採用匈奴民族的建築形式及風格來體現匈奴的歷史文化及其底蘊，主要用於展示匈奴歌舞和漢代歌舞以及昭君出塞和親場面的歌舞，使參觀者通過觀看錶演能夠更加直觀地感受到漢文化與匈奴文化的交融。昭君宅則採用長江流域的建築形制，將昭君故里——湖北興山的昭君宅按1：1的比例進行復制，包括昭君使用過的楠木井、梳妝檯以及有關生產生活工具物品等。同時這裏還進行獨具楚風底蘊的湖北編鐘表演和茶藝表演。如今，昭君博物院已成爲包括漢文化、匈奴文化、楚文化在內的綜合性文化資源載體，在內蒙古自治區成立60週年大慶之際，以嶄新的風貌喜迎中外嘉賓。〔結束語〕昭君墓我們已經參觀完了,可能朋友們會有這樣的疑問,這座昭君墓真的埋有昭君嗎?這裏是真正的昭君墓嗎?現在考古學家還沒有確定。其實，我覺得昭君埋葬在哪裏並不重要。重要的是她爲時代的和平做出了貢獻。正如我國著名的歷史學家翦伯贊在《內蒙訪古》中寫到的：“昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”大家想想，翦伯讚的這段精闢論述，難道不是關於昭君和昭君墓最最發人深省的至理名言嗎?大家可以在景區內自由活動20分鐘。現在是×點×分，請大家對好表，20分鐘後我們在昭君博物院大門外乘車。請大家記準我們的藍色旅遊大巴車號：蒙A×××××，×點×分，我將準時在車門口恭候大家。謝謝大家的配合。

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截至目前，伊利集團可控奶牛頭數達到200多萬頭，累計爲奶戶發放奶款150多億元，奶源基地的建設帶動了數百萬農牧民脫貧致富，企業的發展爲社會創造了近百萬個就業崗位，同時推動了周邊地區農業產業化的進程，帶動了周邊地區相關產業的發展，帶動了各地方經濟的騰飛，產生了巨大的社會效益，受到社會的廣泛稱讚。

優質的產品，不光要有優質的奶源，更要有先進的技術裝備和研發體系。1999年以來，伊利集團先後投資8個多億，全面啓動乳業技術改造工程：投資2.6億元建立了國內規模最大、技術水平最高的超高溫滅菌奶生產基地，全套引進了當前世界先進水平德國GEA牛奶無菌加工設備，瑞典利樂超高溫滅菌奶包裝線，全部生產過程實現了自動化生產;投資2.5億元在黑龍江杜爾伯特縣新建目前中國單線生產能力最大、技術最先進的高檔奶粉生產基地。20__年，伊利集團技術中心被評爲國家級技術中心，標誌着伊利擁有了國際先進水平的技術研發中心，同時伊利集團還擁有國內唯一的省級乳業研究院，研發實力國內領先。優質的奶源、先進的技術裝備和頂極的研發體系將對公司產品的安全和可持續發展提供最可靠的保證。

在此基礎上，伊利集團還投資3.5億元在呼和浩特建成了亞洲最大的乳製品生產基地，新工業園佔地300多畝，擁有18條生產線，日處理鮮奶能力1800噸，所有設備和工藝技術分別來自德國、丹麥、瑞典和日本，均爲國際一流水平。實現了從收奶、標準化、無菌灌裝、機械手包裝及出庫的工業全自動化控制。參照GMP的工藝要求和工藝要點，工業園區使人流和物流將更加有序，避免了生產過程中的污染，確保了產品質量的穩定性;勞動強度較大的工序採用機器人操作。引進了世界一流、具有極強識別記憶的全自動立體倉儲系統，共有21024個貨位，容量20000多噸，實行STV無人駕駛自動穿梭小車運輸管控。採用了從原奶收奶、成品出庫到進入市場的MES產品完善追蹤鏈，包裝過程中實行信息中央管理，自動採集樣品檢測，有效實現產品追溯的安全防範系統。應用了從奶車進入、清洗、原奶化驗、過泵、收奶、車體內部洗浴刷卡的“一卡通”安全保證系統。通過互聯網實現了多媒體會議及視聽系統、公共廣播系統、公衆信息發佈與查詢系統，有效節約了能源和人力，實現了開放性、高效性、實用性、可靠性的特點，可以說是當今最先進技術和設計的完美結合。此園區的建設將爲伊利進入世界乳業20強打下堅實的基礎。爲進一步提高企業核心競爭能力，伊利集團通過收購、兼併、資產重組、託管等方式先後在內蒙古中西部地區，北京、天津、上海、廣東、黑龍江、河北、山東、陝西、湖北、安徽、新疆等地建立了自己的生產基地，使企業規模迅速擴大，並引領國內500萬奶農脫貧致富。20__年9月，伊利集團與蒙古國正式簽署投資建廠的合作意向，項目投資1億美金，包括奶牛飼養、牧草種植、乳品加工，這是中國乳品企業第一次在國外投資參與到奶業供應鏈的全部環節。

20__年11月16日，伊利集團正式成爲北京20__年奧運會的獨家乳製品贊助商，成爲中國有史以來第一個贊助奧運會的中國食品品牌。自簽約之日起，伊利將爲來自全世界二百多個國家的參加奧運會的全球頂級運動員、教練員、奧運會官員以及所有的奧運會相關人員提供安全、健康、優質的系列乳製品。奧運會對於贊助產品和企業的選擇標準，幾乎等同於全世界最高的標準。能夠成爲奧運會贊助商的企業，大多都是行業的領袖企業，是制定和主導行業標準的企業，是有充分保障和發展潛力的企業，是最有實力提供安全、健康產品和優質服務的企業。伊利從所有乳製品品牌當中脫穎而出，標誌着伊利的奶源建設、工藝水平、產品結構、質量保障體系、技術保障體系、產品供應網絡體系、業績和整體實力、企業未來發展前景、服務能力等均通過了全球最高的品質驗證。

北京奧運會將成爲伊利發展歷程的一個全新起點，是伊利品牌發展戰略的一個重要里程碑，也是中國乳業迄今爲止取得的最高成就。今天的伊利集團，面對全球經濟一體化的挑戰，提出“用全球的資源，做中國的市場”，以不斷創新、追求人類健康生活爲己任，力爭實現20__年進入世界乳業20強的宏偉目標。歡迎大家再次光臨，再見!

瞭解藏傳佛教的朋友也許都知道，六世倉央嘉措在被押送至青海時神密失蹤，他到底在哪裏圓寂?他的轉世又該是誰?後續的藏傳佛教史上的阿拉善這一分支如何解釋?這些都已成爲一無解之祕。也許唯一的解釋就是：佛就是佛，只要信仰他，他便與你同在!

隻身遁去的六世達來羅桑仁欽倉央嘉措遊歷印度、西藏、四川、安多等地後，與1716至1746年期間在阿拉善弘法30年，被當地人尊爲上師葛根，他的思想與阿拉善的歷史緊緊相連,一段段神奇的故事在這裏代代相傳。1746年倉央嘉措在騰格裏沙漠腹地圓寂，他是廣宗寺第一世葛根……

倉央嘉措的心傳弟子阿旺多爾濟尊師傅遺願，做了十年準備後與乾隆二十一年(1756年)開工修建廣宗寺弘法。次年建成後將倉央嘉措的法體搬至寺內供奉，迎請倉央嘉措的傳世靈童座牀、舉行盛大開光儀式。乾隆二十五年(1760年)清廷賜藏滿蒙汗四種文字的乾隆御筆金匾。歷史上這裏的寺廟建築規模之大、僧侶人數之多、經典制度之完善、宗教級別之高足以和青海塔爾寺相併論。

這裏天似八幅金輪、地如八瓣蓮花，呈現吉祥之徽。傳說遠在唐朝時期十六羅漢和達摩居士就在這裏夏安居，羅漢的腳印現在還清晰的留在山洞前的青石上。廣宗寺有兩位活佛，一位是六世的轉世，稱葛根;另一位是藏王第巴的轉世，稱喇嘛坦。六世又轉六世後又神祕失蹤，至今仍是個不解之謎。

賀蘭山是中國爲數不多的幾個南北走向山脈之一，是中國半乾旱氣候與乾旱氣候的分界線。如果說南方水山似工筆畫之玲瓏剔透，賀蘭山則如潑黑大寫意，豪邁、粗獷，像北方漢子的脊樑……這裏生長這63科214屬496種植物，其中被列爲國家重點保護的珍貴植物有沙冬青、野大豆、羽葉丁香、四合木等。藥用植物310種，納入國家藥典的正品藥材70餘種。這裏生活着51種獸類和115種鳥類，其中屬於國家二類保護的25種。此外，這裏還有18種爬行動物和275種昆蟲，可謂是天然生物寶庫。

這裏是最能集中體現額魯特蒙古和碩特部傳統文化的地方。1697年，清康熙帝將賀蘭山西、黃河以北、祁連山以東，也就是今阿拉善大部地區劃分給和碩特部首領和羅理，此後的二百多年來，九位清朝格格遠嫁阿拉善。因此，阿拉善和碩特蒙古文化中又融入了許多滿族文化與北京文化……

各位團友，大家早上好!我是內蒙古××××旅行社的導遊×××，大家稱我小×好了。

按照旅遊合同上的日程安排，今天上午我們要去遊覽的景區是將軍衙署。它位於呼和浩特的新城區，是清代一品封疆大吏綏遠城將軍的辦公住所。於清代乾隆二年(1737年)隨綏遠城一同興建，只是將軍衙署當年就建成了。這是我國僅存的一座高級武官衙署，系全國重點文物保護單位，現已闢爲內蒙古自治區將軍衙署博物院。那爲什麼要在呼和浩特這個地方建一座武官的衙署呢?呼和浩特過去又叫歸綏，歸指的歸化城，綏指的是綏遠城，也就是今天的新城，爲什麼又要在這裏介紹綏遠城呢?因爲將軍衙署和綏遠城是密不可分的，它建在綏遠城中軸線中心偏北處，就好比是綏遠城的心臟，因此要介紹將軍衙署就得先從綏遠城說起。歸化城是建於明代的，它是由著名土默特部的蒙古首領阿勒坦汗(俺答汗)和他的妻子鍾金哈屯(人稱三娘子)親自督建的，建好後起名叫“庫庫和屯”，蒙古語意爲青色的城，這也就是今天呼和浩特名字譯音的來歷;明政府取“歸附朝廷、接受教化”之意(顯然帶有有民族歧視色彩)賜名爲歸化城，歸化城當時是一座繁榮的城市。到了清代，清廷與漠西蒙古準葛爾部經常發生戰爭，西北邊疆的這種動盪局勢，促使清廷決定要加強北部的軍事防衛，以鞏固其在西北的統治。經過反覆權衡，清廷決定在原歸化城東北五里處新建一座軍事防禦城，使新、舊兩城成犄角之勢，便於防衛。在雍正十三年(1735年)時，開始了新城(綏遠城)築城的籌備工作，乾隆二年(1737年)二月正式開始築城，於乾隆四年(1739年)六月新城建成，歷時兩年四個月，這種建城的速度在歷史上是十分罕見的。乾隆二年，清廷從山西右衛(今右玉)調來建威將軍王昌(又作“王常”)就任第一任正一品綏遠城將軍。綏遠，是綏靖遠方、也就是安撫邊遠地區的意思。這裏要強調一下，將軍衙署的主人是綏遠城將軍，不能隨意將綏遠城將軍簡稱爲綏遠將軍，因爲清廷任命的是綏遠城將軍，而不是綏遠將軍。清代就有78任將軍在174年間先後在此任職(據《清實錄》記載)，民國時期先後又有二位署將軍、十三任都統、五位綏遠特別行政區與綏遠省政府主席在此辦公，其中著名將領有傅作義，董其武等。可以說200多年來，這裏一直是綏遠地區的政治中心，可謂“漠南第一府”——全國人大常委會原副委員長布赫的題匾掛在大門門頭上。

〔大門前及第一進院實地導遊講解〕

我們現在衙署對面看到的“一”字型照壁，上面正中石匾上刻寫着“屏藩朔漠”四個大字，意味着保衛邊疆，是光緒十六年第70任綏遠城將軍克蒙額所題，爲綏遠城三件珍貴石刻文物之一。衙署原有六進院，現保留有四進院。我們沿着甬道往裏面走，來到儀門前。這正中的大門爲什麼叫作儀門呢?儀取禮節、儀式之意，是禮儀之門。當年的綏遠城將軍就在這裏迎送貴客的。那時只有和將軍品級相當的官員纔可以走儀門，其他的官員要走兩邊的旁門，又分爲文東武西，文官走東門，武官走西門。大門內是第一進院，院內北邊東西兩側有兩隻贔屓(bì xì)各馱一塊大石碑，這是近年建造的;南邊一溜房屋，現爲書畫、紀念品商店和古玩店。大家進來和我走過儀門一同細細遊覽吧!

〔第二進院實地講解〕

朋友們，請大家看院內的這4株青城名木——紫花丁香樹，它們均植於清道光十八年(1838年)，每到，花滿枝頭，香溢遠近，沁人心脾。近兩年每逢“五一”節前後，這裏都要舉辦“將軍衙署丁香節”。屆時，遊者如雲，堪稱嘉會盛況。朋友們可能不知道，丁香花是呼和浩特市的市花呢。

第一展廳 折房

大家現在參觀是東邊第一展廳——過去叫折房，折房是衙署下級官吏上堂前議事和休息的地方。現在，這裏介紹的是呼和浩特新舊兩城，主要是新城——綏遠城建城的歷史。歷史途中已經介紹過，請大家結合實物，聽講解員講解。

〔以下各展廳內容主要由將軍衙署講解員講述〕

好，下面我們先看模型吧!大家看到的這個歸化城和綏遠城復原模型就是呼和浩特舊新兩城在清代時的樣子。綏遠城總面積爲285萬平方米，合4275畝，是一座正方形的城池，城牆上有炮位44座，城牆高2丈9尺5寸，城牆頂寬2丈5尺，城外還有一條環繞四周的護城河。綏遠城有4座城門：東門——迎旭門，南門——承薰門，西門——阜安門，北門——鎮寧門，都是由乾隆皇帝親自命名的。在將軍衙署東南面的是綏遠城的鐘鼓樓(在上個世紀五十年代因“阻礙交通”被拆除)。城內西南角設有“小校場”。西城門外設有36萬平方米的“大校場”和演武廳，原爲駐防軍平時檢閱和操練3900多八旗兵的大操場。而在戰時系將軍出征點將，開拔軍旅的出發站。

下面來看這張清代地圖，這粉色的區域就是綏遠城將軍的管轄範圍，它看起來就象一個屏障，守護着中原的北大門，從此可以看出綏遠城的地理位置很重要。這是綏遠城的建城圖。建城動用了大量的人力和物力，耗銀130餘萬兩，動用10萬民工，僅木材就用了30餘萬根木料。因負責建城的官員通智等人偷工減料、謊報實情、貪污公款，被“宰相劉鑼鍋”之父劉統勳奉旨斬首了。看來反腐敗問題是歷來要抓緊解決的。這張圖是綏遠城的駐防分佈圖。這兩個城門石匾，就是我們前面所說的三件珍貴石刻文物之二，是由乾隆皇帝親自命名，並親筆題寫的蒙漢滿三種文字的綏遠城北城門和南城門——即鎮寧門和承薰門的石匾。由天子親自命名並題寫城門石匾，全國僅此一處。這幾門大炮是仿製當年綏遠城駐軍使用的紅衣大炮，是當時從國外進口回來的先進武器，進口的炮是頭大尾小，後坐力大。國產的炮頭尾一樣粗。因爲這裏是軍事重鎮，所以當時配有二十四門重型大炮。

第二展廳 回事處

我們再來參觀西邊第二個展廳回事處。這裏原來是衙署文官辦案整理資料、處理日常公務的地方，現在是陳列衙署的概況和變遷史。

這是衙署恢復原貌的沙盤。衙署是嚴格按照一品封疆大吏格式建築的。它以主體建築爲中軸線，兩邊配有廂房，耳房和東西跨院，是取八卦之意，四平八穩的意思。原整體佈局分前後二組，五進套院。前組爲公務廳院，後組爲將軍的內宅，現在只保存了中間四進院，五進院和後增的六進院在民國和解放後及的時候被毀掉了。接下來看展櫃中的展品。這一張是綏遠城管理等級圖，從將軍到士兵等級森嚴，待遇差別極大，比方說將軍一年俸銀兩千多兩，協領就四百多兩，到步甲就只有十八兩了。這些刺繡圖案是清代的補子，在官服的胸前，背後各有一塊。它是用來區分官品等級的。文武官各分九品，文官的是飛禽，武官的是走獸。將軍連體衣帽箱是將軍出行攜帶官服和帽子用的，這種設計非常方便合理。

第三展廳 官房

院內西北角上的官房是將軍的下級官吏協助將軍處理軍政大事的地方，官房的規格僅在大堂、二堂之下。將軍的幕僚在此審閱從回事處送過來的公文，查閱後送折房行文，最後到大堂印房蓋印，然後用快馬送至京城，報於皇上，因此官房也是很重要的。這些官吏比將軍品級略低，一般在三、四品左右，房內陳設雖比不上將軍的大堂、二堂，但也比其他管理辦公地方講究。首先請看北炕，由於北方冬季較冷，所以明清兩代北方官吏辦公室一般都有火炕，取暖的方式很像現在的地暖。冬季，官吏們坐在炕上，炕上有炕桌，桌旁有坐墊，靠炕牆處有踏板，官員踩踏板上炕，踏板旁陳設有痰盂。房間若大，還有火盆，北京的故宮軍機處的陳設就是如此。官吏們坐在炕上看文件，寫公文。炕桌上有筆、硯等文房四寶。正面北牆上掛有清代十二位皇帝的畫像，我們依次做個簡單的瞭解。第一位是清太祖努爾哈赤，1616年努爾哈赤稱汗，國號“大金”(史稱後金)，年號“天命”，建都於赫圖阿拉(今遼寧新賓)，後遷都盛京(今瀋陽)。1636年其子皇太極(清太宗)在盛京稱帝，改國號爲“大清”。從1644年清軍入關到1912年中華民國成立、清帝退位，清朝對全國統治了268年，這一階段共有十個皇帝，他們分別是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統。宣統即末代皇帝溥儀，3歲登基，在位僅三年零兩個月，到1911年爆發辛亥革命，1912年2月就被迫退位。宣統退位標誌着清朝的徹底滅亡，也標誌着中國永遠取消了帝制。至於1917年張勳導演的溥儀復辟鬧劇，僅11天便在舉國唾罵中收場了。

第四展廳 大堂

院內正北的大堂，門前是13米見方的露臺，是官員舉行禮儀活動的地方。大堂又稱正堂，是衙署的主體建築，平常是閒置不用的，是將軍接聖旨或有重大活動時才啓用的。大堂爲五開間，瓦頂懸山式建築，長20米，進深10米，高9米。大廳內有屏風一座，屏風的圖案就是象徵當朝武一品的海水麒麟，屏風前端坐在太師椅上這個形態逼真、威風凜凜的一品武官就是第一位綏遠城將軍王昌的蠟像。他右邊這個穿長衫的文弱書生就是我們熟知的師爺或機要祕書;他左邊是帶刀侍衛，兩人都是六品或六品待遇。下邊站着的這個彎腰屈膝，穿着二品文職官服的是當時的山西巡撫。這四尊蠟像講的是一個“將軍權力大，氣死一巡撫”的故事。

這個小故事說明了綏遠城將軍位尊權重，非一般封疆大吏可比。所以王昌上任時，乾隆皇帝親題一塊牌匾送給他，請大家擡頭看上方，寫的是“澤敷遐邇”。“澤”是恩澤，“敷”是覆蓋，“遐”是遠，“邇”是近。意爲皇恩浩蕩，澤及遠近。那綏遠城將軍這官到底有多大呢?拿現在話來說相當於上將銜的大軍區司令員。您看公案桌上擺有八支令牌，紅色是派兵遣將用的，黑色是審案子用的，他審的可是重大軍事案件。桌上還擺放有1個籤筒，是將軍行軍打仗或做重大決定時占卜用的。這邊有二頂萬民擁戴傘，上邊籤滿了黎民百姓的名字。在歷史記載中這是百姓簽名以表示擁戴王昌將軍的廉正愛民功德。

花架上擺放的這對景泰藍器物叫天鷺，俗名朝天吼，您看它眼睛向上望很形象吧!它的實用價值其實是作香薰之用。您可別小瞧這器物，這樣的東西都是皇上御賜的，可不是誰都可以隨便買來擺在這的。擺在這有“威震四方”的意思。

大堂兩側擺放有迴避、肅靜牌，職銜牌，儀仗車轎等。職銜牌又稱雲牌鸞駕，數量不等，將軍出行時排在轎前顯赫揚名用的，平時放在大堂內兩側。作爲一品職銜的綏遠城大將軍出巡時的儀仗是：杏黃傘兩柄，金黃棍一對，扇兩把，兵器一對，贗翎刀一對，槍兩對，獸箭一付，迴避、肅靜牌各一對。出行時，隊伍前面還要打開道鑼，將軍在後邊坐綠呢大轎。這墨綠色也是隻有一品職銜才配用的。那邊的勒勒車可是件文物，是將軍家屬遠行時坐的，前後都有刻花鐵裝飾，那麼精緻，可見非同一般。

大堂牆上是嘉慶皇帝爲教育八旗子弟寫的《聖訓》，又稱《八旗箴言》。其大意爲清代祖先歷盡艱難險阻打下了江山，期望後代子孫發揚優良傳統，保衛好這來之不易的社稷疆土。這其中的許多內容於今也是很有教育意義的，比如其中提到的尊敬長輩、勤儉節約等等。看完大堂的陳設，您還可以欣賞一下樑上的彩繪圖案和大堂的建築風格。這大堂樑上是旋紫，門頭上有雙龍合禧，儀門上有蘇式彩繪，一會兒大家還可以再欣賞一下。整個大堂屋頂是完全的木製卯榫結構，270年了，依然這麼堅固，可見當時不時興豆腐渣工程，也說明王昌首長極有可能沒吃回扣。

第五展廳 印房

院內東北角的印房是存放將軍印璽及重要檔案的機密之處。印房後牆上張貼着乾隆御題關於諸葛亮“淡泊明志”的一段感悟文字，下邊陳放着兩個高大的印箱罩和兩個小印盒。東南窗下陳放着將軍虎鈕銀印。西炕上擺放着精美的供案。東牆供奉有武聖關公銅像，因爲滿族是個尚武的民族，認爲關雲長助其入主中原，對關公更是倍加推崇。關公自古因忠孝節義、品德高尚而爲人敬仰，早已超出了世人的境界，被歷代奉爲神靈，明朝以後被尊稱爲關帝。〔第三進院實地講解〕

第六展廳 箭亭

院內西北的箭亭原是將軍下屬武官在此負責駐防官兵武備軍需及軍事演練等事宜的地方。現作爲歸綏駐節將軍專題展覽之處。這是將軍年表銅牌，清廷授封綏遠城將軍的經過較爲複雜和頻繁。從乾隆二年第一任綏遠城將軍王昌開始到宣統三年最後一任將軍爲止，歷時174年，這一期間清廷共委派了78任綏遠城將軍。 第一任綏遠城將軍王昌之前，歸化城將軍是撫遠大將軍費揚古。這邊有他的半身畫像。他平定噶爾丹叛亂戰功卓著，朝野共敬。這78任綏遠城將軍中有一位在任期間最長，共任職11年，他是第70任將軍克蒙額。民國後，從1912年10月張紹曾任了新體制的綏遠城署將軍，到新中國成立前共有l8位20任署將軍、都統和特別行政區、省主席在此任職，其中商震，李培基都是兩次連任，最後是董其武任綏遠省政府主席時，於1949年9月19日，綏遠省通電全國，宣佈和平起義了。亭前廣場上陳列着古代作戰用的刀、槍、斧、鉞等十八般兵器。兵器起源於原始的生產工具，特別是狩獵工具，後來生產工具轉變爲主要用於戰鬥和殺人的工具，於是兵器就誕生了。到了戰國晚期，鋼鐵開始用於兵器，鐵製兵器結構緊密，成分均勻、堅韌、鋒利，質地更加精良。

第七展廳 二堂

院內正北是二堂，這裏是將軍日常辦公的場所，現在陳列了將軍的蠟像及相應實物，再現了將軍昔日辦公的情景。過去，有人認爲這個二堂的別稱是“退思堂”。其實，後院的三堂才又名“退思堂”。步入二堂我們看到的是照滿族習慣佈置的一明兩暗的格局。中間是海水波濤的屏風，前面擺放着將軍辦公時的大條案，條案上放有筆墨紙硯等辦公用品。二堂西屋這尊蠟像是第71任綏遠城將軍永德。他於光緒二十年十二月調任綏遠城將軍，二十一年六月初六到任，任期六年之久，光緒二十六年(1901年)因英帝國主義迫害，被撤職後自殺。永德雖已身死，但仍然被帝國主義和清廷列入懲辦“禍首”名單之中。端坐在東屋的這尊蠟像是第76任綏遠城將軍貽谷。貽谷(吉林滿洲鑲黃旗人)，光緒二十七年(1901年)至三十四年(1908年)任“欽差督辦西蒙墾務大臣”，“理藩院尚書銜”，兼任綏遠城將軍，在呼和浩特任職七年。他居住在舊城墾務大臣行轅，又堅持到新城將軍衙署上班。他一面積極推行清廷的墾務政策，爲清廷不遺餘力地搜刮到大量銀兩，一方面他也預料到清王朝的統治已到了“山雨欲來風滿樓”的地步，因此他十分關心新城滿族同胞的未來生計，辦了一些實實在在的好事。因追查前任將軍信恪調任後一批補修軍械鉅款經歸化城副都統文哲琿處理後下落不明的問題，而反被文哲琿狀告其貪污，於光緒三十四年(1908年)下獄。辛亥後，貽谷舊僚岑春值上書北洋政府總統徐世昌爲貽谷翻案。徐世昌派馬福祥調查後，給貽谷平了反，並賜給一面“耆英望重”大匾，以示表彰。民國十五年(1926年)貽谷病死在河北易縣。

第八展廳 客廳

參觀完二堂您可以信步來到二堂東邊的客廳，也就是第八展廳。您可知道這裏原本就是將軍接待客人的客廳呢?現在，這裏闢爲“歸綏老照片”展廳，展出“城市建設”、“歷史紀事”、“歷史人物”、“宗教信仰”、“民風民俗”共5個篇章近200幅珍貴照片。請大家逐一過目，以加深對呼和浩特重要歷史的認識。

〔第四進院實地講解〕

第九展廳 西廂

(慈禧少女時期在呼歷程)呼市新城有條出名的街叫落鳳街，從歷史上看，這裏並沒有出生過皇后，怎麼會有落鳳一說?其實這條街是因慈禧太后少年時住過而得名的。下面我們參觀的這個展廳原爲將軍家屬及侍衛活動的地方，現在陳列的是慈禧15-18歲時在歸綏生活的場景。慈禧，葉赫那拉氏，乳名蘭兒。她的祖先原是蒙古族。姓土默特。其祖墾墾達爾滅了庫倫那拉後，佔據了人家的地盤，就改稱那拉，後又遷居到葉赫河畔，因此號稱葉赫那拉。慈禧之父名惠徵，是鑲黃旗滿洲人。道光二十九年(1849年)，惠徵由安徽的修補道員升任歸綏兵備道臺(全銜是“山西分巡歸綏兵備道”)，是文職、正四品地方行政長官;又因他有“兵備”職銜，所以除管民政外，還有整治地方兵務之責，但只管漢軍綠營兵，不管歸綏地區的滿洲八旗兵和蒙古土默特旗兵。他上任時帶着十五歲的女兒及全家來到歸綏，可人已經來了，道臺衙門還沒有整修好，歸化城副都統只好把他們全家人安排到綏遠城內一座協領衙門裏寄居(這協領衙門就在今新城區東落鳳街)。不久道臺衙門修葺好了，惠徵一家才搬進道臺內宅(今天呼市一中校址)居住。四年任滿後舉家赴京，蘭兒經選秀而入宮。後來到光緒時，這兩處都被奉爲慈禧皇太后的聖蹟，慈禧住過的那條街，從而更名爲東落鳳街，與其西邊的西落鳳街街名一併沿用至今。 這兩件衣服是慈禧一生最喜愛的便服，上面繡有蘭花，是因慈禧小名叫蘭兒，而且蘭花又很清新素雅。順西牆幾個玻璃櫥展箱裏陳列的是與蘭兒少女時期在呼和浩特生活有關的各種展品。這一幅立體模型圖是慈禧跟隨父親來綏遠上任時的情景。從小長在安徽的蘭兒從未見過這樣的鵝毛大雪，新奇地撩開窗簾向外張望，茫茫白雪籠罩着的綏遠城顯得更加威武、壯觀。少女時代的慈禧天生麗質自然也愛打扮，慈禧的容貌雖然比不上古代的四大美女，但也非同一般，有野史描繪她“一出遊，旁觀者喃喃作歡喜贊，謂天仙化身不過是也”，可見她年少時確實漂亮。

這是一幅草原秋獵的場景，慈禧在歸綏時練就了騎馬射箭的本領，這個習慣一直保持到入宮以後。每年春秋兩季都要去承德騎馬。牆上的這張照片是慈禧60大壽時照的，您看她長方臉、長鼻樑、大耳朵、高顴骨，目透威嚴，而且雙手保養得多麼好。她每天早晨洗臉前，先用毛巾把手包起來，放入盆中溫水浸泡，一直泡到柔和爲止。這幅照片是慈禧坐在蓮花座上扮觀音菩薩，我們從電視上總看到當時慈禧又稱老佛爺，那慈禧爲什麼叫老佛爺呢?慈禧垂簾聽政後，仍貪心不足，她想聖祖康熙被人們叫做老佛爺，說他是文殊菩薩轉世的活佛，那我就是觀音菩薩轉世的活佛。她爲暗示別人，在宮裏多次扮觀音演戲。一日，慈禧傳旨讓宮中畫師在5尺長的宣紙上畫9尺高的觀音，只有一位女畫師畫出了一幅觀音坐像臉面和慈禧一模一樣。於是，慈禧就把畫像掛在大堂，天天拜，邊拜邊看如醉如癡。天長日久，大家都看出了這西太后想當觀音的化身，叫她老佛爺肯定特別高興。從那以後，宮內宮外就叫開“老佛爺”了。下邊這張是慈禧和宮女皇妃的照片，這個瘦的是光緒的皇后，胖的那位是光緒的瑾妃。當時的審美觀與現在差距很大吧!這雙是元寶底鞋，是清代婦女穿的旗鞋中的一種，旗鞋也稱“寸子”，有“馬蹄底”、“花盆底”等等。這種鞋的特點是平空增高三四寸，婦女穿上顯得身材修長，高挑挺直，甚是優美。在這裏順便提一句旗人和漢族女人最大的區別，旗人是天足，漢人是纏足。

這是慈禧畫的牡丹和寫的“福祿壽”三全，可見真實的慈禧真的是才華橫溢。

第十展廳 東廂(佛堂)

大家現在參觀的展廳是佛堂，這裏原爲將軍及其眷屬求神拜佛的地方。如今這裏又恢復其原貌，供遊人參觀禮拜。我們先從左手看起。這個石雕叫轉輪，是寺廟中用的，上面用滿蒙藏三種文字刻着藏傳佛教中的六字真言(唵、嘛、呢、叭、咪、吽hōng)。據說這石轉輪每轉動一週，就代表您誦了 三千六百八十遍，那您唸的經越多，就會離佛越近，天長日久就會深結佛緣了。接着我們看到的這尊坐東面西的石質佛像是藥師佛，這是在整塊青石上採用高浮雕手法刻制的。製作的年代約明末清初時期。他的全稱是東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛。他左手持鉢盛甘露，右手持藥草。相傳他在成佛時曾立下誓願，願除一切衆生的疾苦。人們認爲信奉藥師佛能消災延壽，醫治百病。牆上的這張圖片，表現的是初唐時期的彩塑佛，中間爲釋迦牟尼成道像，他結跏趺坐於蓮臺上，右手作神法印，左手作與願印，身邊是他的兩個弟子左面是迦葉，右爲阿難，這種組合是一佛二比丘，比丘是弟子的意思。在人們供奉的各種佛中，只有釋迦牟尼纔是一個歷史上的真實人物。這個叫石經幢(chuánɡ)，這是佛教中的用品，上面記載着一些佛教中發生的事件。這幅彩圖最上邊爲一佛二菩薩，釋迦牟尼和他的左、右脅侍菩薩文殊和普賢。彩圖的中部爲五百羅漢，這裏出現有濟公的形象，因爲他不守佛規，又喝酒又吃肉，所以，一般在五百羅漢中把他放在角落裏面。彩圖的下部爲一佛衆菩薩：彌勒佛和觀世音、虛空藏、普賢、金剛手、妙吉祥、除蓋障和地藏菩薩等。

第十一展廳 三堂

院內正北的一溜正房，居中的面闊五間、較爲高大宏偉的建築就是“三堂”。這是針對大堂、二堂而言的。三堂又稱官邸，亦名“退思堂”。中間爲過廳，設有書案、彩繪木質屏風和木框書畫玻璃鍾堂(現場指說實物);東側兩間爲“內簽押房”，是將軍平日批閱公文及處理日常公務的處所;西側兩間爲將軍的書房，是將軍平時(主要是閒暇時)溫經習字、讀書作畫之處。總之，三堂是將軍在大堂、二堂工作之餘，退至此處思考軍政大事兼之休閒、娛樂的地方。遊人可以在此通過實物鑑賞並充分運用聯想，盡情體味將軍平日的工作、生活場景。

〔結束語〕

末了還要說一句，清代的綏遠城將軍衙署，民國初年曾一度改稱將軍府，其後的北洋政府統治期間又改稱綏遠都統署;之後，國民政府又將它變作綏遠省政府(即省主席衙門)，先後200多年，歷經滄桑。現在，作爲全國重點文物保護單位和重要的旅遊景區，它又煥發出青春，吸引着無數遊覽者。將軍衙署是內蒙古自治區重要的歷史遺存，1984年即被文博界評爲內蒙古十大古建築之一。它不僅是呼和浩特作爲中國歷史文化名城的直接見證之一，也是研究清代軍事、政治、八旗制度、民族關係以及官衙建築的實物資料。將軍衙署爲繁榮呼和浩特乃至內蒙古文博事業、旅遊市場作出了積極的令人欣慰的貢獻。最後，願將軍衙署能給大家留下美好的印象，祝大家知識增進、旅途快樂、身心俱健!歡迎大家再次做客呼和浩特，再次光臨將軍衙署。謝謝大家的真誠配合，再見!

各位朋友，女士們、先生們：大家好!大家一路辛苦了!

現在各位已經到達了塞外名城呼和浩特。古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎”?在此，我懷着無比喜悅的心情代表×××旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候!歡迎您來美麗的呼和浩特做客!我叫××，擔任這次旅行的導遊，爲方便起見，大家叫我×導或小×就可以了。這位是司機×師傅，是一位年輕的老司機，有多年的駕駛經驗。另外，順便請大家記住我們的車牌號：蒙A×××××號，在每次參觀遊覽完畢之後，大家可以提前回到我們的旅遊車上。大家可能是初次來到呼和浩特，對於這個地方多少有些陌生，在接下來的幾天中，我將帶領大家一一領略沿途景觀和行程中的景點，會使大家對呼和浩特有一定的瞭解。呼和浩特，蒙古語意爲“青色的城”，簡稱“青城”;而呼和浩特市則簡稱呼市。作爲內蒙古自治區首府，呼和浩特市是自治區政治、經濟、文化中心，同時是中國歷史文化名城和中國優秀旅遊城市，還被譽爲“中國乳都”、“北方藥都”。呼和浩特市下轄4區1旗4縣，面積1.7萬多平方公里，20__年底常住人口260.63萬，其中市區人口近147萬，蒙古族人口20.1萬多，其他少數民族人口6.7萬多，是以蒙古族爲主體、漢族居多數的地區民族特色濃郁的北方大都市。

俗話說“既是相逢定有緣”，希望此次相逢能使我們大家變成永遠的朋友。十分高興爲大家服務，請大家把我當作貼心的朋友，在旅途中我將努力爲大家工作並隨時解答大家提出的問題。今天呼和浩特的氣溫是攝氏×度，這樣好天氣，一定是在座的各位福星爲我們帶來的。那麼，就讓我提前祝大家旅途愉快，願此次內蒙古呼和浩特之行能給您留下一個深刻而美好的印象!謝謝大家!

下面我把近幾天的遊程安排作一個簡要介紹：

第一天，早餐後我們將赴希拉穆仁草原，希拉穆仁草原距離呼和浩特市區約90公里，乘汽車大約需要兩個小時。到達草原之後，我們將安排大家到蒙古包先休息一下，然後自由活動，約12：00午餐，午餐爲大家安排了蒙古族風味食品——手扒肉，下午約2:30分觀看小型那達慕——賽馬、摔跤表演，然後去草原上的傳統祭祀場所——敖包，或去牧民家做客，感受一下當代牧民的生活習俗。我們可以欣賞篝火晚會，當晚住宿在蒙古包中。

第二天，早上我們可以觀看草原日出的場景，蒙古式早餐後，我們乘車返回呼和浩特市內參觀四大美人之一的王昭君的安葬地——昭君墓、著名的喇嘛教寺廟——大召、著名的以金剛座舍利寶塔爲代表的寺院——五塔寺;下午自由活動，晚上在××酒店用餐並住宿。

第三天乘車經包頭赴鄂爾多斯響沙灣、成吉思汗陵。

第四天乘車返呼，下午遊覽烏蘭夫公園，之後商場購物，晚上大家將乘K90次列車踏上返程。

再次感謝大家的光臨和真誠配合。絢麗多彩的呼和浩特(市區)特色景觀

各位團友，現在我們行走在呼和浩特的市區之中。20__年是內蒙古自治區成立60週年，呼和浩特作爲內蒙古自治區的首府，將舉行一系列的慶典活動。爲迎接自治區60週年大慶，呼和浩特將累計投資約460億元，力爭把呼和浩特建設成爲具有較高現代化水平和層次品位，具有濃郁民族文化和草原特色，具有良好環境質量和適宜人居，具有較高綜合服務功能和輻射帶動力的草原大都市。

現在呼和浩特重點實施建設“四區”、“四個中心”、“三帶”、“三園”、“一批”的“44331”工程，爭創國家環境模範城市，向國內一流城市行列邁進。

“四區”是指回民區以現在的中山路、新華大街商業街爲基礎的商業核心區;賽罕區以建設自治區黨政辦公大樓及周邊環境爲主要內容的行政中心區;新城區以成吉思汗大街兩側建設濱海新城、成吉思汗廣場爲主要內容的蒙元文化特色景觀區;玉泉區以建設五塔寺廣場、大召廣場等景觀點爲主要內容的歷史文化特色區。

“四個中心”是指以體育場、賽馬場、體育館爲中心的內蒙古體育中心;以內蒙古大劇院、博物館爲主的文化藝術中心;以內蒙古國際會展中心爲主的會展中心;以白塔機場改擴建和亞歐大陸橋——呼和浩特直達法蘭克福的國際集裝箱貨運專列爲主的現代物流中心。

“三帶”是指二環路兩側城市園林綠化及重點項目建設爲主的二環路特色景觀帶;東河、西河改造爲主的環城水系景觀帶;環城高速公路兩側、大青山前坡生態治理及大黑河兩岸綠化帶爲主的城市綠化帶。

“三園”是指以草原民族風情爲特色的萬畝蒙古風情園;以湖泊溼地爲特色的8000畝南湖溼地公園;萬畝大青山野生動物園。

“一批”是指建設一批20萬平方米以上的精品住宅小區和10個以上的四星、五星級酒店賓館。

〔國際化機場——白塔機場〕

歡迎大家來到內蒙古自治區首府呼和浩特。大家剛剛走出的是呼和浩特白塔機場，它因爲附近的遼代白塔而得名。白塔的真正名稱應該是萬部華嚴經塔，因爲周身塗滿白色，所以通稱白塔。近年來，隨着經濟的快速發展，內蒙古航空運輸業發展迅速，而呼和浩特白塔機場作爲內蒙古首府機場已不適應目前航空運輸業快速發展的態勢。爲此內蒙古民航機場集團公司抓住首都機場爲迎接20__年奧運會進行擴建的契機，利用呼和浩特與北京距離近、長年天氣狀況好的優勢，經過多方協調，獲得了這一機場擴建項目，使呼和浩特白塔機場成爲首都北京的第一大備用機場。呼和浩特白塔機場擴建工作目前已經開始。該機場擴建是爲20__年北京奧運會準備的備用機場建設項目，也是內蒙古自治區成立60週年慶典獻禮項目，該項目的可行性論證、規劃設計已經完成，徵地工作全面展開。據機場負責人介紹，呼和浩特機場到首都機場的直線飛行距離爲420公里，飛行時間爲45分鐘，是首都機場最理想而經濟的備用機場，需要佔用土地2062畝。另外，據瞭解，爲了保障擴建該機場按時動工，國航股份機務工程公司呼和浩特維修基地航材保障分部也已經從20__年2月中旬起投入到了緊張的工作中。內蒙古自治區政府與中國民用航空總局擬共同出資10億元，將呼和浩特白塔機場擴建成功。擴建後的呼和浩特白塔機場等級將由現在的4D級升爲4E級，可以接納所有等級的民用飛機，可滿足年吞吐旅客300萬人次的使用要求。

〔成吉思汗大街〕

成吉思汗大街是呼和浩特市北區的主幹道，位於呼和浩特市的北側，地處新城區的核心區域，西起通道北街，東至東二環，全長約8公里，距離市中心(中山路)約3公里，駕車時間僅約7分鐘，並有多條公共交通線路直達市區各地。對將來新城區乃至呼和浩特市的經濟及社會發展有着深遠的影響，同時作爲內蒙古自治區未來的民族特色街，也扮演着重要的角色。

成吉思汗大街的整體規劃共分爲四個區，第一區主要是都市感很強的市區;第二區爲體現生態、自然的草原核心區域;第三區的成吉思汗廣場是成吉思汗大街的絕對亮點;第四區營造道路空間的一系列機能性的交通空間。同時，爲了突出成吉思汗大街的民族特色，街區在規劃設計階段就蘊含着強烈的蒙古族特色文化、歷史和掌故，並通過一個個連續的景觀設計而聯合起來，成爲呼市的新形象和象徵。成吉思汗大街的國際化定位，體現了四個原則;國際性的蒙元文化走廊，區域性的商業文化中心，本土性的特色舞臺，居民戶外活動場所。國際級設計大師精英團隊在規劃中共同的口號是：帶動草原的傳承，再現自豪性文化，在總體設計上高度體現“人性”原則，在弘揚本民族文化獨特性的同時，融合國內外建築特色。成吉思汗大街是城市的特色街，不論是景觀還是商業，都嚴格按照國際化水準量身定製。在規劃大師的手筆中，道路兩側的互通性，景觀設計的連貫性，彈性空間的設計，虛實之間的平衡性，空間設計的合理性等等都體現得淋漓盡致。

在總體設計上，成吉思汗大街將成爲呼和浩特的一個文化新地標。作爲提升民族品位的領頭羊，展現青城人民的驕傲與自豪。結合強有力相呼應的綜合性設計語言，展示出對傳統的尊重與現代的結合，創造一條充滿城市活力的街區，這樣才得以加強土地使用的靈活性與彈性，使之符合當地的生活方式。成吉思汗大街的目標是創建一個核心服務基地、一個休閒消費目的地、一個生活服務中心、一個商務投資焦點，通過營造怡人的居住環境，激活城市的活力與商業氛圍，結合合理的總體開發策略及架構，實現歷史文化、自然環境與人的生活、生產消費的和諧統一。未來的成吉思汗大街將爲城市提供一個全方位的旅遊發展空間，既體現民族傳統特色，同時兼備體育、文化、餐飲、購物等現代化大都市街區功能，必將成爲青城的旅遊新亮點，也必將爲全市的經濟發展提供新鮮動力。

〔伊斯蘭風情街〕

各位團友，現在我們行走在呼和浩特市回民區的通道南路。走到這裏，大家的眼前忽然一亮，彷彿置身於異域風情的都市。這裏就是今年改造完工的伊斯蘭風情街。20__年5月20曰，呼市回民區迎來了打造通道南路伊斯蘭風情街全面開工的日子，以商業文化、宗教文化、民族文化爲主體特色的回民區正在開足馬力，建設一項名爲“129”的大區工程(一區：以中山西路爲主軸的商業核心區;兩街：通道南路民族街、成吉思汗西延景觀街;“九個億”重點改造項目：即九個億元以上的舊城區和城中村改造項目)。通道南路伊斯蘭風情街南北總長爲1000多米，以烘托商業氣氛，營造安適和諧的人居環境，充分展示地域優勢爲特色。

大家看到，街景建築以沙漠黃爲主色調，以最能突出穆斯林特色的白色、綠色爲點綴。重點規劃建設的項目就是我們前方的清真大寺前的三角形廣場及其周邊建築，還有通道南路北路口、清真北寺、竹英樓、呼市回民中學等建築物的改造建設。我們可以看到27棟樓的伊斯蘭風情屋頂，以及拱式的門牆及造型牆、花壇的亮化、綠化，都具有濃郁伊斯蘭風格。伊斯蘭風情街成爲民族特色街和全市重要的旅遊觀光點。沿街建築立面改造以維持基本現狀爲原則，在臨街面添加特徵造型元素、進行獨特細節處理、改變建築色彩等技術手段來集中體現伊斯蘭建築風格，如拱頂、柱式、望月樓等造型元素的利用，彎月、明星、尖頂蘑菇等細節處理的注重，使沿街店鋪、民居等各種建築均具鮮明的獨特個性，從而體現出地段特有的民族性、地域性、時代性。投資6500萬元的呼和浩特市伊斯蘭風情街改擴建工程竣工，這標誌着這個草原都市打造多元文化的又一項舉措的成功實施。被譽爲伊斯蘭風情街的回民區通道南路，兩側以穹隆、彩色琉璃磚裝飾出來的高樓氣勢宏偉，排排尖拱形並列的門窗、渾厚飽滿的綠色或黃色的球形殿頂、高聳的柱式塔樓，以沙漠黃爲主而綠白相間的色調，讓人領略到濃郁的伊斯蘭風情。這裏回族羣衆聚居，伊斯蘭風格建築集中，穆斯林商業繁榮。這條街的改擴建工程由美國龍安集團進行規劃、設計，主要借鑑中亞諸國特別是土耳其、伊朗的建築風格，同時結合中華建築文化特色。看完伊斯蘭風情一條街，大家猶如置身在中東地區，可能有人會問，在這個蒙古族地區，怎麼會有這麼多的穆斯林建築。接下來的時間我會爲大家講講呼和浩特回民區的來歷。

成吉思汗陵佔地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內蒙古的一處主要旅遊景點。

成吉思汗陵坐落在內蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝市70公里。成吉思汗是蒙古傑出的軍事家、政治家，他在統一蒙古諸部後於1220xx年被推爲大汗，建立了蒙古汗國。他即位後展開了大規模的軍事活動，版圖擴展到中亞地區和南俄。1220xx年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立後，成吉思汗被追尊爲元太祖。

成吉思汗是位偉奇性的歷史人物，因而他的陵寢對旅遊者也有很強的吸引力。

蒙古包式的宮殿

成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上。金黃色的琉璃瓦在燦爛的陽光照射下，熠熠閃光。圓頂上部有用藍色琉璃瓦砌成的雲頭花，即是蒙古民族所崇尚的顏色和圖案。

正殿高26米，雙層屋檐;東西殿高23米，單層屋檐;後殿和走廊高20米;從高處下望，整個大殿像一隻雄鷹，正殿像鷹的頭和身子，兩個側殿則似在雄鷹展開的雙翼。

正殿正中擺放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲戰袍，腰佩寶劍，相貌英武，端坐在大殿中央。後殿爲寢宮，安放四個黃緞罩着的靈包，包內分別供奉成吉思汗和他的三位夫人的靈樞，靈包的前面擺着一個大供臺，臺上放置着香爐和酥油燈。這裏還擺放成吉思汗生前用過的馬鞍等珍貴文物。

各位女士、先生們：

這裏是全國重點文物保護單位“岱海遺址羣”組成部分之一——老虎山龍山文化早期人類聚居遺址。你看，半穴房屋，環山而築，外圍城牆，壁壘森嚴，一派古國風貌。該遺址1982年始開掘，現已發現認定文化遺存總面積達13萬平方米，古石牆南北長370米，東西寬330米。這是迄今發現的我國古代最早最完整的石牆防護體系之一，它標誌着涼城地區早在5020_年前就已進入了初具規模的城市王國時代。遺址內先後發掘房址60多座，灰坑21個，墓葬4座，出土陶器200多件。

石器和骨器陳列在考古室內。一個居室、一件文物，雖說形態各異，色彩不一，但猶如原始彩電，在述說着夢幻的故事。此處遺址，從一個側面反映了內蒙古烏蘭察布涼城地帶也是中華文明的發祥地之一。喜愛中華文明的遊客朋友們，歡迎您下次再來涼城做客。

潮格溫都爾鎮坐落於美麗富饒的巴彥淖爾市西部烏拉特後旗境內，東與烏拉特中旗呼勒斯泰鎮接壤，南與巴音寶力格鎮毗鄰，西接獲各琦蘇木，北連巴音前達門蘇木和蒙古國，這裏地域優勢明顯，礦產、旅遊資源豐富，畜牧業發展快速，交通、通訊便利。

潮格鎮歷經古代文明的洗禮，自春秋、戰國以來，匈奴、契丹、鮮卑、突厥、党項、蒙古族各少數民族在此生息繁衍，創造了各自燦爛悠久的歷史文化;因得黃河水利之便，清康(熙)、乾(隆)以後就有農民在此農耕，是烏拉特後旗的農區;陰山以北，草原千里，自古就是理想的牧場，得天時而佔地利，享政通而悅人和。

中華人民共和國成立50多年來，勤勞智慧的潮格鎮人民，把潮格鎮建設的更加繁榮昌盛，開發大西北又爲這裏創造了無限的機遇與光明的前景。

美岱召屬全國重點文物保護單位，原名靈覺寺，後改壽靈寺。在呼和浩特至包頭公路的北側，東距包頭市東河區約50公里的土默特右旗美岱召村。明隆慶年間(1567—1572)，土默特蒙古部主阿勒坦汗受封順義王，在土默川上始建城寺。萬曆三年(1575年)建成的第一座城寺，朝廷賜名福化城。西藏邁達裏胡圖克圖於萬曆三十四年來此傳教，所以又叫做邁達裏廟、邁大力廟或美岱召。寺周圍築有圍牆，土築石塊包砌，平面呈長方形，周長681米，總面積約4000平方米。四角築有外伸約11米的墩臺，上有角樓。進入泰和門，迎面就是“大雄寶殿”，佛殿的牆壁上，有色彩斑斕的壁畫，生動逼真，有很高的藝術價值。南牆正中開設城門，並建有城樓，城門上嵌有明代擴建寺廟時刻的石匾額，上題“泰和門”。城內有順義王家族世代居住的樓院，還有供奉傳爲儲藏三娘子骨灰的太后殿，骨灰儲藏在殿內的檀香木塔中。殿內有明代繪製的壁畫，畫面上蒙古服飾的人物像中，有傳爲阿勒坦汗及夫人三娘子的畫像，爲內蒙古召廟壁畫中獨有的一處。

“玻璃殿”爲3層樓房，是阿拉坦汗和三娘子接受朝拜的地方。在東北方，有座重歇山頂式建築，這就是“太后廟”，亦稱“三娘子廟”。

達裏諾爾自然保護區位於內蒙古赤峯市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民政府所在地經棚鎮約90公里，保護區地跨達來諾日、達爾罕烏拉和阿其烏拉三個蘇木，保護區的西北部與內蒙古錫林郭勒草原自然保護區相鄰，南部爲小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峯市的邊界爲界，東距白音敖包國家級自然保護區約80公里，保護區地理座標爲東經116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。

達裏諾爾國家級自然保護區是中國北方重要的候鳥遷徙通道，也是候鳥重要的集散地之一。因此，達裏諾爾自然保護區是一個以保護珍稀鳥類及其賴以生存的湖泊、溼地、沙地、草原及林地等多樣的生態系統爲主的綜合性自然保護區。特殊的自然地理條件，孕育了內蒙古高原上著名的內陸湖泊生態系統，遍佈保護區全境的湖泊、河流、沼澤及溼草甸等構成了佔保護區總面積35.8%的重要的溼地生態系統，它對該地區生態系統的平衡穩定起到了主導作用。保護區西北部的玄武岩臺地及湖積平原上是寬闊坦蕩的大草原，這裏發育着內蒙古高原最具代表意義的慄鈣土禾草草原。在保護區南部的小騰格里沙地上是別具特色的榆樹疏林草原景觀區，它是草原地帶較特殊的一種類型。在保護區東南部的波狀沙丘中，沙坨地植被與溼地植被鑲嵌分佈，這裏疏林、灌叢、草甸、植被及沼澤植被環狀分佈，從而構成了具有代表意義的沙地草原景觀類型。

達裏諾爾自然保護區現已查明有鳥類16目36科160種。在保護區內分佈的國家重點動物中，被列入中國生物多樣性保護行動計劃中的鳥類物種多樣性保護優先序列屬A級—1的有：黑顴、丹頂鶴、白枕鶴、大鴇、玉帶海雕、黃嘴白鷺等6種;屬A級—2的有：灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝等3種;屬中國特有種B級的有：赤頸小天鵝、鳶、雀鷹、普通狂、白尾鷂、灰背隼、紅角隼、黃爪隼、長耳號鳥 等11種。

保護區的涉禽、遊禽的種類和數量在珍稀鳥類中佔絕對優勢，每當春秋兩季，都會有幾千只大天鵝和幾百只白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴等在此棲息，另外還有幾十只大鴇在該地區棲息繁衍。

該保護區有着多樣的生態系統及豐富的珍稀物種資源。從景觀生態系統看，保護區由北到南形成了玄武岩臺地——湖積平原——湖盆低地——風成沙地依次排列的景觀生態格局，與之相應的是臺地平原及湖積平原植被——低溼地植被——沙地疏林草原植被的有序分佈。另外，加上以達裏諾爾爲中心的湖羣景觀、以達爾罕山和砧子山等組成的山地景觀，爲豐富的物種資源提供了多樣的生態環境。保護區現已查明有鳥類160種，齧齒類15種，魚類21種，浮游植物72種，浮游動物36種，底棲動物20餘種，高等植物約434種。此外保護區境內還有幾種小型獸類。

保護區以其獨特的自然景觀和多樣的物種資源吸引着當今中外的衆多專家學者以及熱愛大自然的遊客前來考察、參觀和旅遊，並給每一位來訪者都留下了美好的印象。保護區既是開展科學研究的重要基地，又是發展生態旅遊的最佳場所。這裏到處是景，到處是畫面，來到這裏，人們可以充分感受到大自然的無窮魅力。

保護區的西部、北部的玄武臺地和湖積平原上是一望無際的草原景觀，這裏綠草茵茵，百花盛開，牛羊在草地上漫步，藍天與綠草間古樸的蒙古包讓人情不自禁地想起那首“蒙古人”歌中唱到的“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕地飄向藍天……”，使人真正感到藍天離我們那樣的近。

保護區南部的達爾罕山，綠樹成蔭，怪石林立，當你站在山頂可以一覽保護區的全貌。南部是連綿起伏的小騰格里沙地，那裏榆樹疏林、丘間低地、大小不等的水泡鑲嵌分佈，構成了一幅美麗的沙地草原景觀。在達爾罕的西麓，是波光瑩瑩的達裏湖，看上去真是海天一色，遠處的砧子山好像浮在水面，山下湖邊的柳灌叢和沙灘，是游泳、垂釣的最佳場所。

應昌路遺址，也稱魯王城，位於保護區的西部，西靠蘇布爾，南依耗來河，依山傍水，環境幽雅，這裏已被列入自治區重點文物保護單位。該城是元末惠宗妥歡鐵睦爾從大都逃出避難的地方，凡二年病故與此。宣光帝受，識裏達拉在應昌繼位，史書稱兆元。明初建應昌衛，成祖朱北征時，曾四次駐應昌，改名爲清平鎮，後城毀於火廢去。

自應昌路向西爲鯉魚泡子，這裏羣山環抱，環境幽雅，湖底遍佈泉眼。湖南岸的沙地是茂密的榆樹林，湖北岸是石質低山，傳說康熙皇帝曾在此釣魚。

遊客朋友們，歡迎大家來額濟納旗旅行遊覽。

我們今天的旅遊目的地是黑城遺址。我是阿拉善××××旅行社的導遊賽娜。賽娜，蒙古語意爲優秀的，我願意給大家當一名優秀的導遊員。

黑城(西夏黑水城和元代亦集乃路古城)遺址，位於額濟納旗人民政府所在地達來呼布鎮東南約25公里的荒漠中，是“絲綢之路”上現存最完整的一座殘廢古城，蒙古語稱“哈拉浩特”(意爲“黑城”)。

西夏時，在此設“黑山威福軍司”及“威福軍城”，爲軍事重鎮。西夏時代的城垣，每面長約240米，現尚存南牆及南城門遺蹟，暴露地表高約2米。元至元二十三年(公元1286年)在此設置亦集乃路總管府。

亦集乃爲蒙古語，是党項語“額濟納”(意爲黑水)的音譯漢寫，改築和擴展了城垣，成爲南北長384米、東西寬435米的中等城郭，並在東城牆外興建了東關廂地帶的街區。城牆東、西兩面各設1門，牆高10米許，城牆西北隅建有覆鉢式佛塔5座，最大的一座高達13米，遠在數十里之遙就可望見。

當初，西夏爲增強對遼、金、蒙古的防禦能力，築城時巧妙地藉助自然地形優勢，將城址選定在高凸、開闊的戈壁礫石之上，具有居高臨下，一覽無遺的氣勢;並有黑河環繞，形成天然屏障，達到了易守難攻的效果。

意大利旅行家馬可·波羅在他的遊記中曾記述了這座城市的繁榮景象。1226年，元軍第四次南下，攻破黑城，使之遭到嚴重破壞。1387年，北元亦集乃路總管府城(即黑城)又被明軍攻佔，遭到徹底破壞。黑城真正遭受滅頂之災，始於20世紀初期。1908年，科茲洛夫率領俄國探險隊曾先後幾次在黑城大肆盜掘。所獲文物竟徵用了近百峯駱駝才得以運走。消息一經傳出，震動了世界史學界。此後，英籍匈牙利人斯坦因、瑞典人斯文·赫定等相繼到黑城進行挖掘，並掠走了許多價值連城的文物。他們將無法帶走的藝術精湛的建築物進行了毀滅性的破壞。被外國列強盜掘的珍貴文物，大部分流失海外。城內先後出土過大批宋夏遼金時期刻印、佛道經典，西夏文、藏文、波斯文、回鶻文、漢文等文書和其他文物。其中《番漢合時掌中珠》爲夏漢語雙解詞典，極其珍貴。現藏於俄羅斯聖彼得堡艾爾來塔什國家博物館的黑城出土藝術珍品中，一批表現阿彌陀淨土、水月觀音等題材的絹本、麻布繪畫作品，可與敦煌同期壁畫作品相媲美。

此外，在俄羅斯科學院東方學研究所的聖彼得堡分所、英國的倫敦、印度的新德里、日本的東京、瑞典的斯德哥爾摩、法國的巴黎等地還藏有不少黑城出土的珍貴文物。

解放後，我國考古工作者曾多次在黑城遺址進行了科學調查和合理髮掘，發現了大量的珍貴文物。特別是獲得了我國最早的活字印刷品和最早的元代紙幣。新出土的天文曆法文書，更進一步證實和豐富了《元史·歷志》中的有關內容。20__年，黑城遺址被列爲第五批全國重點文物保護單位，並劃入居延遺址保護區。這裏現已成爲國內外知名的歷史遺蹟旅遊區，在中國民族文化史冊上閃爍着奇異奪目的光輝，吸引着世界上無數考古旅遊愛好者前來觀光遊覽，探尋黑城昔日的文明。

朋友們，黑城遊覽到此結束。歡迎大家對我的講解和整體導遊服務以及景區的管理與開發利用提出寶貴的意見;歡迎大家常來阿拉善做客。謝謝，再見。

響沙灣，國家AAAA級景區。位於內蒙古鄂爾多斯市達拉特旗中部。從呼和浩特到包頭轉包東高速可達，南距包頭市區50公里。屬於沙漠類自然風景區，爲新月形丘鏈或格狀丘地貌。1984年1月被內蒙古自治區闢爲旅遊景點，1991年被國家旅遊局列爲國線景點，20xx年被國家旅遊局評定爲4A級旅遊景區。

響沙灣背依大漠龍頭庫布其沙漠，面臨罕臺大川，又名“銀肯”響沙。沙高110米，寬200米，坡度爲45度、呈彎月狀的巨大沙山迴音壁綴在大漠邊緣，是一處珍稀、罕見、寶貴的自然旅遊資源。沙漠淨水沙湖在彎月沙山迴音壁南約2公里處，是一個小面積沙池，終年不渴，爲難得的“沙漠甘泉”。從沙湖向西約3公里處，有一高出沙漠的高地，海撥1486米，上面有著名的庫布其銀肯敖包。神祕的沙歌現象吸引中外着遊客紛至沓來，沙響妙音春如松濤轟鳴，夏擬蟲鳴蛙叫，秋比馬嘶猿啼，在冬日則似雷鳴劃破長空。關於響沙的成因衆說紛紜，科學工作者進行過多次科學考察得出的理論有篩勻汰淨理論，摩擦靜電說，地理環境說，“共鳴箱”理論等等莫衷一是，響沙之謎還在探索中。

響沙灣融匯了雄渾的大漠文化和深厚的蒙古底蘊，匯萃了熱情的沙漠活動與獨特的民族風情。擁有罕見而神奇的響沙景觀，浩瀚的庫布其大漠風光，世界第一條沙漠索道，中國最大的駱駝羣，中國一流的蒙古民族藝術團，有幾十種驚險刺激獨具沙漠旅遊特色的活動項目。遊客可以乘坐沙漠觀光索道，鳥瞰沙漠的壯觀景象，滑沙與沙共舞，也可以騎駱駝，乘沙漠衝浪車，玩兒沙漠滑翔傘和沙漠太空球，近距離親近沙漠。大漠深處獨具特色的沙漠住宿體驗，蜚聲中外鄂爾多斯婚禮表演，大型的沙漠歌舞晚會，熱情的沙漠—大漠篝火晚會，原生態火文化表演以及敖包相會之祭敖包等特有的深度體驗類活動將帶遊客親密接觸神祕大漠，領略蒙古族別樣風情。歷史悠久的“鄂爾多斯婚禮”，是蒙古族最有特色、最隆重的婚禮形式。響沙灣民族藝術團排演的大型歌舞“鄂爾多斯婚禮”，融風俗、禮儀、服飾、歌舞、音樂於一體，寓情予舞，寓情予歌，充滿吉祥、喜慶、熱烈的氣息，展示了民族文化的魅力。一年一度的“中國·鄂爾多斯響沙灣旅遊節”，於每年的九月舉行，舉辦豐富多彩的活動：“沙漠文化服裝大賽及服裝展”、“蒙古民族服飾魅力秀”、“沙漠攝影大賽及攝影展”等多種文化活動及賽事以及爲遊客安排的大型主題晚會、焰火晚會，“沙漠尋寶”樂翻天、沙漠狂歡夜等活動精彩連連。響沙灣不僅是神祕的自然奇觀，更是一個融匯歡樂的沙漠世界。

各位遊客朋友：大家好!我們將要參觀的是塔爾湖休閒度假村。首先讓我給大家介紹一下塔爾湖這一名字的由來。

據說，晚清時期在今塔爾湖畔建有召廟和白塔，召廟首任住持喇嘛名叫塔爾貢，後來他的名字逐漸變爲地名塔爾湖。也有傳說，因爲在古代這裏有很多湖泊，又建有塔，所以叫塔爾湖。五原縣城距塔爾湖休閒度假村有30公里，度假村是五原縣集休閒、娛樂、度假爲一體綜合性旅遊度假區，現建有三棟別墅，一棟遊客活動中心(宴會大廳)，可供大家娛樂、休息。

各位，咱們已經進入塔爾湖鎮，再有8公里就到我們將要遊覽、入住的度假村了。咱們現在走的這條油路是去年縣政府專門爲方便遊人進入旅遊區而鋪設的。大家看到的那幾棟房子就是塔爾湖度假村爲我們準備的別墅，別墅的裏面爲大家提供有炊具和做飯用的糧、油、菜等原料，大家可以像在自己的家裏一樣親自下廚做自己最喜歡吃的飯菜，順便體驗一下烹飪的快樂，並品嚐一下具有地方特色的飯菜。

度假村的海子裏生活着很多的鳥類，白天我們可以看到鳥兒在天空中盤旋飛舞，它們累了的時候會到湖中休息，而後吃點東西、追逐嬉戲。晚上，我們可以在湖心小島上舉行篝火晚會、進行野炊等。大家請看，在我們的前方是一個沙灘浴場。

沙灘以陽光、湖泊等大自然景觀爲依託，突出以湖的世界爲主題，配以刺激、浪漫、怡情、溫馨的娛樂項目內容，讓大家享受一回返璞歸真、迴歸大自然的新感受。沙灘浴場基礎設施有沙灘椅、太陽傘、水牀、救生衣等。

這裏的沙浪此起彼伏，是我們沙浴、駕車衝浪的理想之地;漫步沙灘，沙質柔軟舒適，令人疲勞頓消，浪漫之情油然而生，可以讓我們從繁忙的工作中走出來徹底地放鬆身心。來這裏遊玩是我們陪同家人或情侶休閒度假的最佳選擇。大家現在隨我來，在我們暫住的別墅後面是一個高爾夫球練習場，可以讓大家體驗一下高雅的娛樂項目。因爲這是一個高爾夫球練習場，所以收費並不高，大家有興趣一會兒可以去打它一回高爾夫球。在度假村的最北端是一片佔地20__多平方米的樹林，我們早晚可以在那裏散步、呼吸新鮮空氣，放鬆身心，陶情養性。

各位，下面是自由活動時間，大家可以參觀各個景點或參加景區的娛樂活動，但是一定要注意安全，並保管好自己的貴重物品。謝謝大家的配合!

各位團友，女士們、先生們，大家好!

我是×××旅行社的導遊員××，我們下一個即將遊覽的旅遊點是清真大寺。

下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風情的清真大寺位於呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建築年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民衆舉行宗教儀式的專用寺宇。清真大寺，始建於清康熙三十二年(1693年)。據《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時較爲簡陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規模擴建。1920xx年-1925回族羣衆又募捐再度重修。全寺佔地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴大了七間，南北講堂展後5.7米，增高1米。寺的總面積擴大了數十平方米。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當時就有許多“回回人”居住在豐州城內。明朝中後期阿勒坦汗率部駐牧於土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，並允許山西、河北的農民前來開墾耕地。由於這裏是“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的地方，土質肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來。也有許多回回人來到這裏經商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領噶爾丹的率領之下佔據天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿易。隨着噶爾丹的野心膨脹，敢於和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“聖上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不願離開，在請示了朝廷後留居在呼和浩特。隨後，於康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自願隨清軍討逆，並屢建奇功，戰爭勝利後隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之後，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數以經商爲主，並逐步發展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，爲呼和浩特商業的發展打下了堅實的基礎。當時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京。回來的路上經過呼和浩特，發現在這裏風光秀麗，水草豐美，流連忘返，不願再回到新疆，於是就請求當時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人後來就定居在這裏。據說現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的後裔。後來回族人越來越多，多數居住在舊城北門外。他們有的經商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數裏弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。

清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間裏，“清真”一詞在文人筆下只是用來讚美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境，與伊斯蘭教寺廟無關。元代以後，“清真”一詞開始與宗教相聯繫。明中葉後，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認爲“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱爲“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱爲清真教。後來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣製作的各種食品，稱爲“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。

現在，“清真”一詞已成爲世人共知的特殊專項用語了。 〔實地導遊講解部分〕現在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教聖城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門爲硃紅色正門。門楣上有清代光緒年間製作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈餘，現已拆除。大殿的外牆後壁正對正門。正門南北兩側的門是旁門，兩邊是藍色的牆面。大家請看，大門內正面是莊嚴肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建築，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進行禮拜活動。殿後的牆壁上，鐫刻有1920xx年擔任綏遠都統的甘肅回族人馬福祥題寫的“認主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內主體建築，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯爲“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻着《古蘭經》，寺內也藏有《古蘭經》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象徵穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經過廳可通往後院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴淨身後方可入殿禮拜。另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻(海立凡)學經堂等建築。入寺門後，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御製回輝教百聖字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究價值。

在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建築物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出雲表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建於1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月後封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺;第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅緻。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建築薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象徵着國內各族人民兄弟般的團結。

清真大寺是呼和浩特市一座風格獨特，而且比較優美完整的古建築，它的建築藝術值得繼承和借鑑。1979年人民政府撥款整修，1998年-20xx年社會各方集資實施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神聖風姿。如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成爲回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。

各位團友：大家好!

在這個山河放歌的歡樂時節，在這個百花爭妍的繽紛夏日，歡迎您來到我美麗的家鄉——哈倫·阿爾山，盡情感受大森林的氣息，盡情領略大興安嶺的迷人神韻，忘情在綠的世界、花的海洋。我是來自阿爾山__旅行社的導遊員___，非常榮幸能爲大家提供這次導遊服務，今天我們遊覽的景點是阿爾山國家森林公園(白狼峯景區等)，行車時間大約__小時，行車沿途請大家欣賞溼地風光、五花草塘、興安白樺等生態景觀。

各位遠道而來的貴賓：大家好!歡迎各位來到素有“塞外明珠”美譽的烏樑素海觀光旅遊。烏樑素海生態旅遊度假村位於巴彥淖爾市東部烏拉特前旗境內。烏樑素，蒙古語意爲盛產紅柳的地方，這裏的一處海子即烏樑素海，是我國八大淡水湖之一，總面積300平方公里，其中蘆葦佔150平方公里。這裏是我國西部五省區及世界同一緯度唯一的一塊溼地，20__年被正式列入國際重要溼地名錄以及國家溼地重要保護區域。烏樑素海堪稱鳥的世界、魚的樂園，有各種珍禽益鳥近200種，它是全球八大鳥類遷徙路線之中亞線路的必經之地，也是亞洲北部重要的水鳥繁殖地和遷徒驛站;有各種魚類20多種，浮游植物86種，浮棲、底棲動物67種。更爲神奇的是，這裏是天鵝的故鄉，遠遠看見天與湖之間，有一條銀白色的線段在熠熠發光——那是一大羣的野生白天鵝!在這裏，雖吃不上天鵝肉，好歹也能撿上片天鵝毛，拍上個天鵝照，這也算得上是人生一大樂趣。該景區具有得天獨厚的自然資源和人文歷史資源。烏樑素海是一個年輕湖泊。它的形成可追溯到公元1850年以前。到了近代，由於草原植被遭到破壞，阿拉善流沙在西北風的作用下，沿狼山和賀蘭山之間的缺口不斷東侵，且狼山山洪所夾帶的沙石不斷在山的南麓堆積擴展，致使河牀不斷擡高，終於將北河上游長約15公里的河牀淤塞，迫使北河南移。北河斷流後，改稱烏加河。1930年以後，由於河套農業引黃灌溉的不斷髮展，黃河水通過八大幹渠常年不斷流入烏樑素海，致使水域不斷擴展，到1938年前水域最大面積達到1500平方公里。至1949年前，水域面積仍達800平方公里。解放後，隨着水量的控制和排水系統的疏通，湖泊面積逐年縮小。關於烏樑素海的來由，有一個金馬駒的美麗傳說：很久很久以前，長江中游地區非旱即澇，年年天災不斷，嚴重時顆粒不收。居住在那裏的南蠻人食不果腹，衣不蔽體，生活艱辛，難以度日。然而，黃河上游的河套地區則是另一番天地：無雨不旱，有雨不澇，旱澇保收，年年五穀豐登，歲歲六畜興旺。居住在此地的河套人安居樂業，豐衣足食。“天下黃河，唯富一套”，果然名不虛傳。爲何一南一北禍福憂樂有此天壤之別呢?爲何“天下黃河”偏偏要“唯富一套”呢?南蠻人終於探知了其中的奧祕：原來流經河套一帶的黃河水中暗潛金馬駒一匹，因而河套人憑藉金馬駒的仙緣，獨享天公的偏愛。於是，南蠻人決心不遠萬里來到河套，想把“添風水，聚寶氣”的金馬駒牽回南方，投入長江之中，讓多災多難的長江流域也成爲風調雨順、昌盛興隆的寶地，徹底改變自己的不幸命運。萬里尋寶的南蠻人剛到河套，尚未下水尋寶，金馬駒早已預知，躍出黃河水面，拉着一根長長的繮繩，由南向北、由西向東疾馳而去，途經現今的磴口、杭錦後旗、烏拉特後旗、臨河、五原一帶，最後臥在烏拉特前旗的戈壁灘上。南蠻人見金馬駒驚走，緊追不放，直奔戈壁。金馬駒一見此狀又躍身而起，拉着長長的繮繩重新潛入黃河之中，隱跡潛形，使人無從尋覓。說來也怪，金馬駒繮繩拉過的地方竟然地裂土移，出現了一條長長的深溝，這便是現今的烏拉河和烏加河;金馬駒在戈壁灘臥過的地方，壓出一個深深的大坑，這便是今日的烏樑素海;金馬駒二次飛奔時，繮繩又拉出了烏樑素海通入黃河的水路，使乾旱的烏拉特草原兩頭通黃河，出現了烏樑素海這樣的漁村水鄉(摘自《巴彥淖爾盟志》、《杭錦後旗志》)。 唐玄宗時，在今烏樑素海地帶建有天德軍城，一代名將郭子儀曾率軍駐紮該城。“安史”之亂爆發後，郭子儀就此率兵萬餘衆，向東打到河北逐鹿一帶，大敗叛軍。抗日戰爭時，傅作義將軍在五原抗擊日寇，日寇敗退西山咀至烏樑素海一帶，在當地軍民的奮力追殺下丟槍棄械，大部分被掩殺，日酋皇族水川伊夫中將亦溺死於此。好，我們現在通過烏樑素海景區的大門，首先來看一下鳥展館。館內有80多種鳥類標本，千姿百態，栩栩如生，大家可以從這邊看起…… 我們現在來到的是烏樑素海一點碼頭，這裏是烏樑素海漁場場部所在地，漁場前身是內蒙古生產建設兵團二師十九團，現隸屬於巴彥淖爾市農牧場管理局，系國有漁場。漁業生產分湖區自然生殖和人工池養兩部分。主要品種有鯉魚、鯽魚、鰱魚、烏鱧、鮎魚、團頭魴、螃蟹，年產魚、蟹125萬公斤，其中人工養殖魚10萬公斤，年產蘆葦10萬噸。這裏還有一個垂釣中心，爲垂釣愛好者提供“用武之地”。在這裏，您可以自備釣具或租賃釣具，感受置身自然，悠然自得，“自食其果”(笑)的垂釣樂趣!當然，有興趣的話，可隨漁船入海作一次“漁泳旅遊”。一位青年體驗此項特種旅遊後作《烏樑素海漁泳一日遊》七律一首曰：“盛夏出漁近四更，風傳槳櫓咿呀聲。波翻碧水星光動，日躍明湖海天紅。浪裏舒肢百侶樂，船頭收網萬魚爭。斜陽雲影漾蘆蕩，長憶此遊趣無窮”。體味此詩意境，我想多數遊客會怦然心動的。心動不如行動，我們不妨去體驗一下吧。現在，我們將乘遊艇前往長島。此時快艇已駛入蘆葦叢中，大家看，百鳥嬉戲，此起彼落;大家聽，百鳥齊鳴，好不熱鬧!這種鳥就是國家保護動物疣鼻天鵝，那個是野鴨，還有白天鵝

、石雞、白喉鶯……經過半個小時的乘風破浪，我們在烏樑素海長島登陸，先讓我們環顧一下長島四周。這裏是可以容納上百人就餐的餐廳，在這裏可以品嚐到獨具特色的全魚席;這邊是茶館……這是10米高的瞭望臺，登此臺居高臨下，全湖景色盡收眼底，可見藍天白雲、碧波盪漾，水葦連天，百鳥飛翔，令人心曠神怡。好了，大家現在可以自由安排時間，或者上瞭望臺看看，或者四處走走，十一點半在餐廳集合。上午我們瀏覽了烏樑素海一點,下面我們將乘坐摩托飛艇前往二點遊覽。二點主要景觀和遊樂項目有:湖面盪舟、天門觀鳥、葦蕩探幽、漁舟唱晚、柳蔭獨釣、水榭小酌、高塔覽勝、草原騎射、柳堤信步、牧野流星、篝火晚會等。這裏建有不同風格的夜宿設施如迎賓館、蒙古包、小木屋、普通客房、客服大廳等等。現在,我們來到的是二點的海內觀賞區。海內觀賞區有很多小島，每個小島都給人以不同的視覺感受。海內區域有碰碰船、游泳池等，大家到此可以放鬆心情，自由玩耍。海內基本上都是淺水域，不會給大家帶來危險。 現在大家上岸，這裏是堤岸活動區。那個是水上餐廳，那邊是濱水木臺，這些是我們效仿蘇州金雞湖旅遊區種植的矮灌木和喬木。 大家看到的這些小屋都是木製的，屋裏設備齊全，可以給大家提供輕鬆浪漫的住宿環境。木屋前邊這個大廣場是歌舞活動廣場，可以舉辦盛大的篝火晚會。現在進入生態餐飲暨觀光農業區，這裏的蔬菜有大棚種植和庭院種植的，餐廳裏所供遊客的食品均爲地產無公害綠色食品。餐廳後邊看到的多處院落，是我們的“河套人家”生產、生活體驗小區，庭院內種植許多蔬菜，大家不妨去體驗一下河套農家種植與收穫的樂趣。這邊是烏拉特風情區，這些建築物分別是具有蒙古特色的舉辦 敖包和蒙古包。大家有興趣的話，可以住下來慢慢體驗一下蒙古族的民俗風情。大家往前走，就到了娛樂活動中心。這裏有專門爲兒童設計的戲水池、卡丁車、碰碰車、旋轉木馬、翻越障礙、八仙過海等遊樂設施，有專門爲釣魚愛好者提供的垂釣佳境等。現在我們來到了景區的出口(入口)處，這裏有爲遊客提供休息和消費的場所。經過一天愉快的遊覽、吃、玩，我們的行程馬上就要結束了。希望通過這次旅遊，能給大家帶來一個好的心情。我們真誠地期望大家再次光臨美麗的烏樑素海。謝謝大家!

內蒙古赤峯市克什克騰旗位於內蒙古高原東部，大興安嶺山脈南緣，渾善達克沙地東端，是三大地貌區的結合部，有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的範圍內彙集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀，被稱作內蒙古風光的“百寶箱”。

阿斯哈圖石林位於赤峯市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語，漢譯爲“險峻的岩石”。它處於大興安嶺餘脈向西部草原過渡的地帶。草原上羣山呈現出典型的丘陵地形地貌特徵，四周險峻，而山頂平緩起伏，冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據專家分析，阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創蝕、掘蝕和冰川 融化時形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的，所以叫“冰川石林”。

由於第四紀冰川長期的精雕細刻，造就了阿斯哈圖冰石林這一方神祕的獨特的自然風貌，具有華山之險峻，黃山之秀麗，泰山之雄奇。這裏山連着山，峯連着峯，山山各具特色，山山不同，峯峯各異。

阿斯哈圖冰石林風光秀麗，景色迷人，是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發育類型很多，形狀千姿百態。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石牆”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。

阿斯哈圖石林形態多變，很少有雷同形狀，而且渾厚粗獷，在荒野中突兀而立，十分觸目。當地百姓看得久了，看出名堂，於是石林中便有了成吉思汗拴馬柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。

阿斯哈圖高山聳立、流水潺潺、奇石怪異、風純木秀，令遊人和攝影愛好者流連忘返。一處石景，從不同的方位觀賞，會產生不同的視覺效果，在不同的光照耀下，會產生不同的聯想和想象，這時，你會爲大自然的偉大和神奇感慨萬千。

阿斯哈圖石林附近是白音敖包自然保護區，有山岡、森林、草原，景色很美。