濰坊博物館導遊詞（精選15篇）

濰坊博物館導遊詞 篇1

濰坊市博物館始建於1962年，原館址設在全國重點文物保護單位著名的“十笏園”內，新館位於濰坊市東部環境優美的開發區。新館於1995年4月15日開工建設，歷時5年，於1999年12月20日落成開館。

該館佔地面積36.08畝，建築面積18669.7平方米，實用面積14400平方米，可用於展覽的面積10299平方米，是全國最大的地市級博物館之一。

新館1999年12月對外開放，它地處濰坊市高新技術開發區的中心位置，佔地面積37畝，建築面積18670平方米，是一座設施齊全、配備完善的現代化博物館。濰坊市博物館擁有專門的學術組織——文博學會，並擁有一批從事多學科研究的專業人員。他們承擔了包括國家、省、市級在內的多個學術課題，舉辦或參加了許多國際、國內學術交流活動，先後在國家、省，市各級刊物上發表了300餘篇學術論文，出版了十餘部學術專著，獲得了多項學術成果獎勵。館內擁有設施齊全的大型文物庫房，現藏有古生物化石、陶器、玉石器、銅鐵器、瓷器，書畫、古籍碑帖、石碑石刻、民俗服飾及飾品、近現代革命文物等十餘類藏品，共計15000餘件。

這些文物藏品大多具有較高的歷史、藝術與科學研究價值。它們當中既有代表古代製陶技藝最高水平被譽稱“蛋殼陶”的龍山文化薄胎高柄杯;也有生活在二三十萬年前的“濰坊象”個體化石;還有以鄭板橋爲代表的“揚州八怪”的書畫珍品，以及清代濰縣著名收藏家陳介祺等衆多當地名家的書畫精品。濰坊市博物館於20xx年12月20日向社會免費開放。免費開放後，每天的參觀量都達到了最高觀衆接待量。這是真正意義上的公共文化設施職能的迴歸，願每一位公衆自覺接受博物館教育，在參觀中不斷提高自己的文化欣賞與思考之能力。

濰坊博物館導遊詞 篇2

濰坊市博物館新館座落在市區環境優美的開發區內，與山東最大的遊樂園--富華遊樂園相對而立。形成中西合壁互爲映襯的兩大景觀。新館地面上共五層，白牆蘭瓦，軒窗明亮，飛檐斗拱，樓閣錯落，象宇闕蟾宮般的巍峨、瑰麗，是一座仿宋代的具有鮮明民族風格的大型綜合性博物館。

新館由北京設計院精心設計，1955年4月15日開工，1999年12月20日竣工開館，佔地面積36畝，建築面積18669平方米，屬目前全國地市級最大的博物館。館內設有序廳、濰坊簡史陳列廳、館藏書畫廳、革命歷史廳、科技廳、古生物廳、臨時展廳、文物庫房等設施。

《濰坊簡史陳列廳》：該展通過實物、超寫實雕塑、圖片、新科技演示手段等，展示了濰坊八千年的發展史。其中的多媒體影視合成景觀《古城春韻》是由西安電影製片廠超人公司的專家們精心製作的，該景觀通過引進國外先進技術，微縮景觀與影像合成，生動地展現了70多年前老濰縣古樸、多姿多彩的民俗風情，可使觀衆作爲一個歷史的旁觀者來品味逝去的古城民風。

《館藏書畫精品廳》：展有馬遠、唐寅、文徵明、董其昌、沈周、黃慎、鄭板橋、劉墉、高鳳翰等書畫名家的作品。

另有《濰坊民間藝術展》、《魯迅生平圖片展》、《共和國與十大元帥》及現代全國書畫名家作品展等。可謂琳琅滿目，多姿多彩。

除固定的展覽外，新館還經常接待國內外有特色的展覽，例如今年先後曾聯繫引進了《德國五位著名女畫家作品展》、《慈禧太后生活用品展》、《臺灣故官博物院院藏曆代書畫複製品展》、《航天航海與21世紀》，以及國內著名書畫家聯展或專題展。

濰坊的古生物化石馳名中外、聞名遐邇，其中諸城的恐龍化石最爲豐富，是全國少有的恐龍化石寶庫。恐龍化石的分佈以呂標鎮的龍骨澗爲中心，縱橫於濰河兩岸20餘公里。已出土的多具“巨型山東龍”、“鴨嘴龍”引起世界的注目。諸城恐龍生存於中生代，距今1億年左右，當時這裏是龍的世界，種類繁多、門類齊全。已出土的有蜥腳類、食肉類、虛骨龍類、鴨嘴龍類、鸚鵡嘴龍類等。其中出土的高8米、長18米的巨大鴨嘴龍被稱爲世界之最。

濰坊的古生物化石被稱爲世界之最的還有臨朐的山旺化石，在1800萬年以前形成的硅藻巖頁蘊藏着大量的古生物化石。目前已發現的化石有124種,其中動物化石有犬熊、豺熊、半熊、無角犀牛、三角原古鹿、鳥類、河鴨、魚類等40餘種，昆蟲100餘屬，近200種。植物化石140餘種，是世界罕見的“化石寶庫”。

另有濰坊市區出土的十萬年前的巨大古菱齒象化石和最近剛出土的十萬年前的河馬化石等，證明了濰坊這片土地上古代生物王國的神奇與絢麗。

爲了向海內外觀衆系統地展示這些珍奇的古生物化石，目前，市博物館正籌備着一個令人神往的展覽：《走進神祕的古生物王國》，擬於20xx年國際風箏會期間，這個以現代展示手段和各類動物、植物化石交相輝映的展廳將向廣大觀衆開放。 除上述展覽外，新館還將籌建一個以航海、航天、光學、力學等方面觀衆可參與型的《科技廳》，這是一個以普及科技知識，增進觀衆對科技的興趣爲主要目標的展覽。

濰坊市博物館作爲一個集遊覽、參觀等多項功能爲一體的現代綜合館，將成爲山東半島的一個重要的宣傳窗口、愛國主義教育的陣地、科研的基地、收藏的寶庫，爲廣大海內外觀衆所喜愛的重要遊覽場所。

該館佔地面積36.08畝，建築面積18669.7平方米，實用面積14400平方米，可用於展覽的面積10299平方米，是目前全國最大的地市級博物館。

濰坊博物館導遊詞 篇3

濰坊市博物館是由北京市設計院設計的一座古建築風格的大型綜合性博物館。該館位於濰坊市區東部開發區，自1995年4月15日開工建設，於1999年12月開館，佔地36.08畝，建築面積18669.7平方米，是全國地市級最大的博物館。

館內設有序廳、自然博物廳、濰坊簡史陳列廳、革命歷史廳、學術報告廳、科技廳、臨時展廳、文物庫房等設施，館藏文物1.3萬餘件。

主要展廳有：《濰坊簡史陳列》：該展通過實物、圖片、文字介紹及科技演示，展示了濰坊八千年的發展史。包括文明初曦、三代英華、漢唐風韻、宋清擷珍、古城風貌5個部分。展覽以文物爲引線，將濰坊的歷史名人貫串其間，共同輝映出濰坊歷史聯綿發展的輝煌畫卷。

濰坊博物館導遊詞 篇4

這口水井是他們在洞內的主要水源，由於寧夏地下水位比較深，因此，只有把井修到下面這層纔有水，在洞穴的上方我們還可以看到一圈紅色水垢，推測可能是敵人曾經從洞外灌水所致。

旁邊看到的這樣未清理的洞道，在洞內其他地方也有發現，藏兵洞內很多地方還有待於進一步清理，

火藥庫 室內

火藥庫的發現，再一次說明熱兵器在明代的使用，這些火藥都是當時遺留下來的，由於年代太久，現在都已失效，另外，由於配料的關係，明代火藥的殺傷力並沒有現代火藥爆發力強。

哨崗 室內

這裏設置四個哨崗，說明這個位置比較重要，因爲我們即將到達的是指揮中心。另外眼前的這個小型瞭望口直對對面一個洞口，便於互發信號，提高警惕性。另外這些崗位上的土臺子也證明佔到這裏的士兵守衛的時間比較長，特別辛苦，將領

糧倉 室內

在這個洞穴中，清理出一些糧食，但它的面積很小，這說明藏兵洞不是一個永久駐兵的地方，和地道戰一樣，這些士兵的日常生活以地面爲主，在緊急狀態下才會進入洞內打伏擊，藏兵只是一種以退爲進的戰略手段。 

會議廳 室內

這裏是藏兵洞的指揮中心--會議廳。會議大廳主要用於聚衆開會商議軍機，研究、佈置軍事行動，進行作戰部署的地方。藏兵洞雖然修建於明代，但在清代時它仍然在延用。

濰坊博物館導遊詞 篇5

各位遊客，現在我們要去參觀的這個景點就是在全內外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國內現在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經有440多年的歷史了。它是一家全國重點文物保護單位，同時也一家國家4A級的風景名勝區，向來都有南國書城的美譽，是目前亞洲現存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那麼爲什麼要取名爲浙江寧波天一閣呢?那是因爲浙江寧波天一閣的主人範欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，爲了讓自己的藏書樓有個好的將來，於是就取名爲了浙江寧波天一閣。但是現在的浙江寧波天一閣已經不在是原來的幾間小房子了，它由三個部分組成，一個是藏書文化區，主要是收藏古籍爲主的，一個是園林休閒區，主要以園林，假山等爲主，還有一個就是陳列展覽區了，主要陳列以前留下來的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方誌等。規模非常的宏大。

好了，現在我們來到的這個地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對石獅，任何動物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個就是雌獅了。

我們再往前看，這個西大門呢是清代的木結構建築，請大家擡頭，在上面我們還可以看到南國書城四個字，這四個字呢看起來非常的蒼勁有力，這四個字是誰寫的呢?它是由著名的國畫大師潘天壽先生寫的。那麼下面的柱子上呢還有兩幅對聯，大家可能不知道上面寫了什麼東西，其實這些字呢是鐘鼎文，讀作天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難。這幅對聯是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時候有許多深嚴的族規，其中有一個族規就是規定外姓人不能上樓看書，但是再嚴的族規總有破例的時候，第一個登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢?就是黃宗羲了，我們可以來看一下這邊，這邊有黃宗羲的圖像，黃宗羲號南雷，他登上浙江寧波天一閣後發出了這樣的感慨，讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。好了，看完了這裏我們再來看下後面這幅對聯，我們可以看書這幅對聯的字也是寫的非常好的。這幅對聯呢是由著名的文學家郭沫若先生寫的。上聯是：好事流芳千古，下聯是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經在浙江寧波天一閣訪問了兩天。同時對浙江寧波天一閣作出了很高的評價。好了，下面呢就請大家跟我到裏面去參觀一下。

濰坊博物館導遊詞 篇6

爲了讓世人瞭解洛陽地區的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習俗，洛陽古墓博物館於1985年開始興建，並於1987年對外開放。整個博物館佔地44畝，建築面積7600平方米，可分爲地上和地下兩個部分。地上建築羣體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學家夏先生書寫，進而爲序幕大殿，殿前左右兩側設有複製的漢代天祿、辟邪獸一對。殿後爲上下墓區廳，兩側爲配殿。後邊還有四角樓和望景亭。地下部分設有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側是復原的歷代古墓羣。首批搬遷復原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關內侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結構雕樑畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結構靈巧，或佈局嚴謹，或性質殊別;尤其是琳琅滿目的壁畫，或表現打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術傑作。記載墓主人身世和功德的墓誌，可謂是補正史書的“石史”。另外，在配殿內還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽曆代墓葬的演變和時俗風尚。

濰坊博物館導遊詞 篇7

西塘是中國鈕釦之鄉，鈕釦博物館館位於西街上，共有六個展廳：古代鈕釦展示區、近代鈕釦展示區、現代鈕釦展示區、貝殼鈕釦生產工藝流程展示區、鈕釦應用區、中國結展示區。

貝殼鈕釦是我國第一代的專業鈕釦，地處杭嘉湖平原的水鄉西塘貝殼原料極爲豐富。過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，要經過沖剪、磨光、打孔、漂白、整形，當時的鈕釦生產機器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動，在“鈕釦博物館”內專門有師傅現場演繹貝殼鈕釦生產工藝流程。

鈕釦博物館鈕釦博物館位於水鄉古鎮西塘西街中段的薛宅，這裏原爲一家雜貨店，地處繁華的商業中心，前臨街道後依河，爲古鎮典型的商住民居。後遭大火而毀廢，鎮上薛氏在舊址重建。因西塘是全國有名的鈕釦之鄉，近年有關部門將其闢爲“鈕釦博物館”。

鈕釦博物館薛宅建於民國十五年(1920xx年)，據說薛宅的建造者爲薛幼民，當年他買進這塊“火燒白場”後建成現在的薛宅，爲前店後宅的結構，總佔地面積約350平方米。因其臨街依河，從前街到後面的河只有30米左右，要在這樣小的地方興建像明清傳統式樣的縱深大宅顯然不可能，故薛宅僅前後有兩進，第一進爲沿街店面爲東三西一四開間，現東三間爲大門，左右兩邊各有供應旅遊紀念品和古玩的專櫃。樓上與底層一樣，屋頂爲人字形，但比一般的民居要高爽。

第二進是正廳，二進之間有一天井和牆門，這也是按傳統結構的建造。天井很小，左右兩邊的廂房也十分狹小，如同走廊一般，但都裝長玻璃窗，採光較爲明亮。正廳爲三楹，上有“崇稷堂”額，按傳統廳堂布設，後半部有長門攔阻，跨出門檻就是市河楊秀涇，還設有河埠可供船客上下。正廳右側是樓梯間和廚房等，結構十分緊湊。由於主人受新文化思想的影響，薛宅建築與傳統建築相比，有三大特色點，第一是建築緊湊，由於其地處西街與市河之間，受場地限制，建築只有兩進，但兩進之間連接緊湊，加上兩廂，從高處往下看，呈回字形走馬樓式建築。第二是結構簡潔，整個建築的細部並無花俏的裝飾，也不設陪弄，更沒有雕樑畫棟，非常樸素。第三是廳堂明亮，由於正廳所有的窗上都配上了玻璃，窗上飾有簡單的花形條格，看起來簡潔明快。因此，有人稱薛宅是江南傳統民居向現代建築轉型過程中的代表。

鈕釦博物館在鈕釦博物館裏你不僅可以觀賞古今中外的各式鈕釦，遊客還可以動手製作鈕釦。在二樓的作坊中，幾位身着唐裝的老媽媽在給遊客演示唐裝“盤扣”的製作過程，一條條布條在她們手中糾纏，不一會就挽出了一個漂亮的鈕釦結，你有興趣可以親自動手學一下，如果學不會也沒關係，買上幾個盤扣回家再仔細研究，同時還可以作爲西塘之行的特殊紀念品。同樣，在樓下還有一個用蚌殼做成襯衫鈕釦的第一代手工作坊，兩名老師傅用腳踏手磨方式現場操作，先從貝殼上衝出毛坯，再經過成形、打磨、壓花、鑽孔、拋光等多道工序製成，不一會，一顆晶瑩透亮，閃爍着珍珠一樣光澤的鈕釦做成了，如你喜歡，作坊的老師傅還會將這些鈕釦免費贈送給遊客留做紀念。

“胸腹爲君添異彩，容顏使妾日憔悴。”這是鈕釦博物館正廳門口的一副對聯。通過對鈕釦博物館的參觀，我們不僅可以看到豐富多彩的鈕釦文化，也會感受到古鎮西塘豐厚的文化積澱。

濰坊博物館導遊詞 篇8

西塘，江南水鄉六大名鎮之一的西塘古鎮，街道依河而建，民居傍水而築，廊棚長長，古弄深深，小船悠悠，讓我神往已久。

一個美好的夏日，我們一家坐在別有特色的三輪車上游覽了整個西塘古鎮。“西塘古鎮有“三多”：一是長廊多，二是弄堂多，三是橋多。”“熱情的導遊”—三輪車伕一邊在窄窄的弄堂裏穿來穿去，一邊爲我們介紹着古鎮的美麗。

車輪慢慢地在滾動，我們把一個個景點都轉了一遍。酒博物館、木雕展、磚博物館、鈕釦博物館。。。。。。讓我們目不暇接。歷史悠久的古物、濃郁的生活氣息、柳亞子等文人的墨寶。。。。。。令我們讚歎不已，古老的長廊、古樸的拱橋、小巧精緻的倪宅。。。。。。使我們頻頻舉起手中的相機留下美好的記憶。

我最喜歡的是“醉園”，那時天公作美下起了點點細雨，就象雨仙派她的弟子下凡來將小橋流水的醉園打扮得更加秀麗。醉園裏還有一位下刀如神的王亨老先生，他的畫掛滿醉園，是用木頭刻出來並用墨印下來的，我選了一幅“秋月”，王老先生和我合了影，還幫我簽了名呢!

在嘩嘩的大雨聲中我們離開了西塘古鎮，我在車中向三輪車伕伯伯連連揮手，美麗的西塘—我永遠不會忘記!

濰坊博物館導遊詞 篇9

古墓博物館位於洛陽市北郊邙山鎮冢頭村東，佔地150餘畝，建築面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬爲主要內容的專題性博物館。

古墓博物館分爲兩大展區。歷代典型墓葬展區陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋昇仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區以宣武帝景陵爲中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建築由仿漢代、北魏兩組建築羣組成，規模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，鬱鬱蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映着莊嚴肅穆的殿閣和迂迴曲折的遊廊，環境優雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅遊觀光，休閒娛樂的好去處。

濰坊博物館導遊詞 篇10

車行前方就是古墓博物館了 現在我向大家講一下參觀時的注意事項：

1 參觀時不允許帶照相機 攝像機和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機師傅會精心看管好大家的東西

2 如果有人想購買紀念品，請在參觀結束後購買 一是進去時時間緊張，大家難以精心挑選，二來攜帶東西參觀也不方便 請大家放心，參觀結束後我會給大家留出時間，讓大家細心挑選

3 因爲有些墓室，尤其是墓門比較低，地面也比較黑，所以參觀時請大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂 如果不留神，可能就會出現 頭破血流 的場面 所以請大家務必留神注意 現在，請大家下車，跟我一同參觀

1 燒溝西漢壁畫墓：這座墓位於洛陽金谷園車站以東 燒溝村以南，五十年代初發現，1957年發掘，1986年搬遷到古墓博物館 此墓爲洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特製空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚並列券成 該墓內彩繪壁畫內容包括 神虎噬旱魃 二桃殺三士 鴻門宴 等神話傳說和歷史故事，另外還有日 月 星象圖，以及和壁畫結合爲一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍昇仙的透雕畫像磚，在國內外美術界和文物考古界有比較大的影響 神虎噬旱魃 壁畫位於墓門背後 其左半部用淡墨畫樹一株，枝幹彎曲，葉呈紅色，樹梢間有黑色飛鳥，似不敢停留 樹上搭一件紅色衣服，樹下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部 裸女的長髮纏繞在樹幹上，右臂上伸，作掙扎狀 畫面上的裸女就是旱魃 紅衣 紅樹梢和亂飛的鳥，象徵大旱時象火燒一樣的情況 在自然災害中旱災所影響的面積比其它災害要大，神虎噬旱魃，反映了當時人們除魃消旱的心願和對風調雨順的盼望 另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象徵吉祥 旱情解除，就可謂吉祥如意了 二桃殺三士 壁畫位於墓室中部隔牆橫樑上 晏子春秋 中有一則故事：春秋時齊國的 公孫接 田開疆 古冶子事景公，以勇於搏虎聞 但他們三人恃勇居功，目無名相晏嬰 於是，晏嬰勸說景公：他們 上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之 晏嬰用兩個桃子設計，使之 計功而食桃 ，結果三士在經過一番激烈爭論後，在所謂的 仁 義 思想支配下，皆扶劍自刎 整個壁畫幾乎沒有背景，其着重點主要放在11個人物的描繪上 11個人物按情節可分爲三組，右側一組爲三士，都束髮，穿寬袖袍服 最右邊兩人昂首相對，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指 取桃不讓，是貪也 然而不死，無勇也 的公孫接和田開疆 他們二人 皆反其桃，挈領而死 俯身就幾者爲古冶子，他見二人自殺，就說： 二子死之，冶獨生之，不仁 恥人以言誇其聲，不義 恨乎所行，不死，無勇 ，因而 亦反其桃，挈領而死 整個畫面所選擇的瞬間，都是事件剛剛發生的時刻，給觀者留下聯想的餘地 中間一組五人，居中爲景公，左右各有二侍衛，右側一侍衛跪在地上，似乎在稟告 已死矣 整幅壁畫不僅在情節上連貫呼應，而且也避免了畫面人物佈局的呆板 幕後室的後壁上繪有 鴻門宴圖 背景爲起伏的山巒，正中畫8個人物 居中席地而坐 側身對飲者爲劉邦與項羽 項羽居右，右手執杯，上身前傾作勸酒狀 劉邦居左，上身亦前傾，注視着項羽舉止 項羽右側二人庖廚，背後懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭 劉邦左側 兩腿分跨 目視項莊者，就是項伯，他有意在掩護劉邦 畫面左邊手握利劍 張牙舞爪者，便是項莊，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興爲名，伺機刺殺劉邦 這便是 項莊舞劍，意在沛公 這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的複雜情節集中表現出來，並且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個個人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓 墓頂是用空心磚連接成的一條長方形平頂 墓前室頂脊由12塊長方磚構成，彩繪日 月 星象圖 這是古墓葬 上具天文，下具地理 的實例

2 西漢卜千秋壁畫墓：是1976年發現的一座西漢壁畫墓 因爲在該墓的隨葬物中由一枚銅製印章，上面陰刻有 卜千秋印 四字，故知墓主人叫卜千秋 該墓除墓道外由主室和左右耳室組成 從其建築深邃堅固 結構工巧 隨葬物品以及壁畫內容來看，當爲一個郡級官吏的墓穴 整個墓葬全部採用空心磚結構所築，主室則由特製的空心磚裝配而成 壁畫分別繪製在墓室門額 主室頂部和主室後山牆上 從內容看，該墓壁畫可分爲兩大部分：第一部分爲打鬼圖 在主室後山牆正中畫一個豬頭大耳 熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從裏向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎 據考證此圖所畫爲 方相氏 ，即古代舉行儺戲儀式時打鬼的首領 在舉行大喪時， 方相氏 先在靈柩前驅疫，然後進入墓室 以戈擊四隅 ，逐除地下惡鬼 這與壁畫內容相吻合 方相氏下邊所繪的青龍 白虎則是爲了避邪，同時也是爲打鬼助威 第二部分是墓主人卜千秋夫婦昇仙圖 昇仙圖從前至後依次爲女媧 月亮 持節方士 二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦 伏羲 太陽 黃蛇等人神鳥獸的形象 在整個畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥，月中有蟾蜍 桂樹 這兩個內容，充分說明了早在我國西漢時期，就廣泛流傳着嫦娥奔月這個神奇而美妙動人的神話傳說 在圖中日月的兩側分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇身，二者的面容繪製較爲逼真清秀，與古書所記載的 伏羲鱗身 女媧蛇軀 基本符合 在我國古代有這樣一個傳說：伏羲原是以鳳凰爲圖騰的東方夷族部落的酋長，後與女媧結爲夫婦，成爲人類的始祖 這種傳說在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進程，因此在以後的石刻 繪畫藝術中，人們往往將二者有意無意地繪製成交尾形象，用其來代表人類的繁衍生息 卜千秋夫婦繪製在伏羲的一側，女在上，男在下 婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，後隨奔狗，旁有一蟾蜍，均爲雲中飛奔狀 顯而易見，這裏反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場面 另外在主室的內門額上還繪有一幅人首鳥身像 此像中人首長髮髻，兩縷黑髮下垂髻角，兩長耳平伸，舞動雙翅立於山嶽之上 這裏畫的就是仙人王子喬 從此圖的位置和室頂平脊上的昇仙圖相互聯繫起來看，恰好達到了 千里乘龍，至此結穴 的效果，說明墓主人最終也成了神仙

3 曹魏正始八年墓：該墓於1956年被髮掘清理 全墓由前室 後室 耳室 甬道和墓道等部分組成 因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好 出土文物以陶器爲主，器形有罐 盤 燈 俑 井 磨 竈 碗 雞 豬 豬圈等48件，銅器有鍋 博山爐等5件，鐵器有帷帳架 燈等共10件，另外還有玉杯1個 玉杯高13釐米，口徑5釐米，白色，製作精緻，表面十分光滑，是罕見的古代藝術品 帷帳架是以圓鐵棒製成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成爲長方形的架子，四周以布維之，就成一個完整的帷帳 這爲考證漢魏時的帷帳形制和製作方法提供了重要的實物資料 其中一件管狀組件上刻有 正始八年八月 等銘文，又爲該墓的絕對年代提供了依據

4 唐安菩夫婦墓：1981年發掘清理 墓葬由墓道 墓門 甬道 墓室四部分組成 墓中出土器物非常多，依質料可分爲三彩器 單釉器 陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類 三彩器形制較大，造型優美 主要器形有文武吏 天王俑 鎮墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等 這批三彩器不僅胎質堅硬，施釉均勻，色彩鮮豔，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽 唐三彩 的代表作品 它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度 這爲洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據 墓中出土金幣一枚，直徑2.2釐米，重4.3克，正面爲一戴王冠的男像，背面爲帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文 據鑑定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣 這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發現的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物 特別是安菩墓誌，不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3年，即公元720xx年 和墓主的國屬 家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價值 在此我們重點講一下唐三彩 唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品 這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關 洛陽是聲譽中外的歷史名城和文物淵藪之地 城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋佈，有很多唐朝顯貴也埋葬這裏 舊時這裏的一些窮苦人，爲了餬口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂 瓦器 ，多爲紅 綠 白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它 唐三彩 1920xx年，隴海鐵路工程修築到洛陽時，從東向西沿邙山腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物 動物數量頗多 古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維 羅振玉等的讚賞和重視 外國人也視爲至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外 之後，雖又曾發現褐 藍 黑等多種釉色的俑類 動物和器皿，但 唐三彩 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來 在我國美術陶瓷史上，唐三彩開創了一代新風 它不光在造型 裝飾 釉色 燒製技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生活的各個領域 它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌 散文 樂舞 繪畫 書法 雕塑 建築等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園 唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟 文化都達到了歷史空前的高峯 唐朝國威的強盛 國家的統一 民族的融合 社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當時的中國處於世界先進國家的行列 同時對外施行比較開放的政策，也有利於發展對外貿易關係和文化交流 因而反映在文化藝術領域裏，就呈現出奼紫嫣紅 欣欣向榮的局面 唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成爲與其它藝術並存的一朵華貴的奇葩 唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活 追求名貴寶物也是分不開的 那些官僚貴族活着窮奢極欲，死後連妻妾奴婢 馬牛駱駝 飛禽走獸以及瓶 盤 碗 罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬 厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大量出現的一個重要原因 唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土 這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣 孟津 新安 龍門均有出產 製作三彩的礦土，要經過挑選 舂搗 淘洗 過濾 沉澱 浸潤 陳腐 揉搓 捏練方可使用 這樣精選加工把一切雜質排除乾淨，才能保證胎色潔白，使製品有良好的穩定性 否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂 入窯焙燒是一道關鍵工序 爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結構有火道 窯簞 爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出 二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道 爐堂 煙道，最後從煙囪中噴出 唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾乾後，入窯用氧化火焰經過1100 或接近1100 的高溫素燒，即成白色胎體 冷卻後，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900 ，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮豔的光澤 從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少 在掛釉焙燒過程中，由於火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹係數均衡，冷卻時收縮一致，釉質與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象 這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒製技術 唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格 經過化驗分析，可知三彩釉色的主要元素爲硅酸鉛 唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配製出白色 淺黃 棕紅 褐紅 淡青 翠綠 深綠 天藍 茄紫 赭黑等色彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒製後器物表面彷彿鑲上一層鋥亮的銀片 熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物 金屬氧化物的性能和呈色機理 他們認識到褐紅爲鐵 淺黃爲鐵或銻 赭黃爲鐵 各種青綠色爲銅或鉻 藍色爲銅和鈷 紫黑爲錳等 釉藥的主要成分是石英 鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度 然而，工匠們爲了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減 適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯施於胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合 窯變 現象，就會出現變幻無窮的色彩 這裏需要說明， 窯變 原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結 摸索出規律，能動地控制和利用了 窯變 的效果 這不能不說是三彩工匠們的傑出貢獻 釉質的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關係 爲了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的 開相 工藝 三彩人物的頭部不施釉，僅塗以，在脣和麪頰上加硃紅，在眼眸 眉睫 髭鬚和巾帽等處都用墨描畫 足部也多不施釉，同樣用墨塗畫，以示爲黑色皮靴 這樣增強了寫實效果，但並不使人感到有特別的與釉色失調的做作 三彩器物的裝飾，主要採用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花 印花 貼花 塑花等技巧，可以做出寶相花 蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物 動物等裝飾 而用釉汁點描 斑描 塗繪 潑灑 絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物 禽鳥及織錦 珍珠地 斑點紋 條帶紋 木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪製焙燒而成的圖案花紋，稱爲釉花 這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍 它不同於瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀 釉花中的藍彩，又是後來青花瓷的前身 自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用 唐三彩上的印花，多飾於模印製成的器型 而貼花多飾於輪制的圓形器物上，因爲採用印花就會被快輪的削刀刮掉 貼花是先將紋樣雕塑成型，然後貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未乾前貼上的，有的是在釉燒以後才貼上，再上釉重新焙燒的 劃花多與釉色相結合，並多飾於器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然後用各種色釉分色平塗後燒製 所以要施在器物的平面上，是爲了控制釉汁流淌，避免畫面模糊 絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，捲成圓柱，然後取其斷面，製成器型焙燒而成的，呈現出樹木年輪似的紋樣，富有天然之美 另一種爲貼面絞胎 這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，並一次燒成 斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌進晶體礦石，燒成後器壁上就呈現出晶瑩的白斑 這些都是唐代三彩匠人們獨闢蹊徑的創造 工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類 唐三彩的品種之多，內容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的 就生活用器而言，有各種形狀的壺 尊 瓶 罐 盅等水器和酒器 飲食用具有盤 豆 碗 盂 鉢 盆 杯等 化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子 文房用具有水盂 硯滴 寢室用具有唾盂 香爐 油燈 枕頭等 各種模型有庭院 房屋 家室 倉庫 假山 水池 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞 它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀 第二，唐三彩繼承了我國古器物奇特別緻 製作精巧的造型特點 第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點 唐三彩吸收融合了唐代的陶器 不施釉的瓦器 瓷器 金銀器 銅器 木漆器 藤編和少數民族 甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也爲它的發展開闢了廣闊的前景 唐三彩中的人物 動物 禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峯 唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特徵，它反映了唐代國家的統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點 首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象 不同性格 不同姿態 不同裝束 不同民族的特徵，還能塑造出不同等級 不同地位和他們特定的思想情感 洛陽出土的三綵女俑頗多，有的悠閒雅坐，若有所思 有的亭亭玉立，裙帶生風 有的虔恭典嫺，廣袖揚逸 有的頭束丫髻，窈窕多嬌 1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅脣粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置於胸前，端坐在墩座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象 屬於這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，髮髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不羣的樣子 這種形象恰似 新唐書 五行志 記載的那樣： 天寶初年，楊貴妃常以假髮爲首飾，好服黃裙，時人爲之語： 義發拋河裏，黃裙逐水流 這件女俑的裝扮就是工匠們特地爲她設計的 與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻 上罩短襖 腰束長裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮 靈俐 活潑之感 可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的 三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠 有的雙目迷離，抿嘴微笑 有的兩手捧物，舉在胸前 還有兩手相交，置於腹下 他們或在深思熟慮，準備爲上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐 工匠們雖然用簡約的手法着意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫得淋漓盡致 對於那些天王俑 武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是採取誇張手法，着重從外形上突出表現 天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼魔 武士俑或持劍撫盾 或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種凶神惡煞 氣勢逼人之感 鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象想象出來的一種怪獸，放在墓門內作爲辟邪用 形象多爲人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉拿妖魔 有人說它是 周禮 中記載的 黃金四目 頭戴銅製面具 持戈揚盾 率衆打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理 另外那些深目高鼻 頭戴尖帽 身穿翻領袍 腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱爲 胡俑 或 崑崙俑 洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼鬱 絡腮鬍須 顴骨高隆 體格彪悍 有人認爲他們是中亞西亞人的形象 另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌 他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立，側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶着耐人尋味的樂觀性格 他牽着一頭腿短頭小 身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種 駝背上滿載着各種貨物，大概因爲買賣興隆才使他那樣神采飛揚吧 洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別爲四男四女 男的擊鼓或手舉儀仗器 女的髮髻奇異，長袖飄舉 騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞 他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐 立二部樂舞的再現 唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動物的個性特徵都塑的比較典型，如駱駝 牛 驢 豬 羊等，都塑造得生動逼真 活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感 駱駝是古代重要的交通工具，因爲它適宜長途跋涉，被人們喻爲 沙漠之舟 當時往來在長安和洛陽的商旅駝羣紛至沓來 這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大 茸毛蓬鬆 兩峯間馱着巨大的虎頭紋行囊及絲卷 綢布 水壺 魚 兔 肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴 洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束 他一手控制繮繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照 馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事 農業 交通 禮儀等方面，都起着重要作用 唐朝官府和民間很重視養馬 唐玄宗曾選擇西域 大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹 他還讓人在他的御廄裏畜養良馬多達四十三萬匹 他赴泰山祭祀，佈置數萬匹牧馬跟從， 色別爲羣，望之如雲錦 又教舞馬百匹，銜杯上壽 尚馬之風可見一斑 所以馬也成爲唐代文藝創作的重要題材 人們對塑造描繪馬的形象要求甚高 韓幹是當時善於畫馬的名家，然而杜甫卻給以 畫肉不畫骨 的譏評 不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的 三彩藝人們，以熟練的技術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱 彪健有力 神氣完備的各種駿馬形象 洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76釐米，與黑馬相配，顯得明快清新 另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳後抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啓程 這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，並且均爲一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一人之手 這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品 如前所講，唐三彩以鮮豔奪目的釉色和形象生動的雕塑爲特點，強烈地吸引着人們的情趣 它同洛陽龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍着燦爛的光彩 現在大家再來看墓中的唐三彩作品，加深一下對唐三彩的認識和了解

5 宋四郎墓：該墓於1983年被發現 這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面爲磚砌仿木結構門樓外，七面牆壁皆有壁畫和假窗 迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖 在下垂啓開的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐 男墓主宋四郎頭戴黑色襆頭，身着圓領乳白色長袍 女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑 中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜餚食品，另外還有一名男僕和兩名女僕，三侍者身軀矮小，以示身份低微 這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出 誇張主題的藝術手法，世界各地都經常採用 而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小 但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧 舒服，並且主大奴小 主尊奴卑，也體現出封建等級制度的森嚴 墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事 進門左側靠內一幅，畫面爲一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當爲孟宗 哭竹成筍 其它畫面簡單，難以確認

6 二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣 但其墓門外墓道右側有一側室 該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井 壁間有壁畫七幅 迎墓門第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首 一侍女似欲開門而出，尤半遮面 第二幅爲一老者倚坐在靠背椅上，後站女侍，背置屏風，前側立二人，年長者躬身作稟告狀 年輕者肩扛扁擔，扁擔上繫繩索 此畫面頗似父子二人交租後向地主告辭 第四 五 七幅皆爲磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶几一件，幾乎進一半凸出於牆面，成爲鏤空透雕 該墓還有許多磚雕牡丹圖案作爲裝飾 在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是採用磚砌仿木結構，雕樑畫棟 不過，墓室無前後之分，都是前堂後寢合成一體 墓室周壁或雕飾孝子故事 奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏 地主生前生活的再現 這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆爲高浮雕，有些近乎圓雕 洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽曆史上前所未有的 墓室內的角柱 斗拱和藻井，基本上採用 徹上露明造 ，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建築絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受 仿木結構磚雕的建築形式和 朝着柔和絢麗的方向發展 的建築風格，是宋朝這一時代十分明顯的特徵 這是因爲宋代建築已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱 尤其是到了明清時期，由於樑架結構的變更，斗拱比例更爲減小，補間鋪作的朵數大爲增多，成爲一種象徵性的裝飾品

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的 從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的瞭解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識 歸納起來簡單的說就是：

1 不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念

2 事死如事生 的法則經久不衰

3 堪輿學說 影響巨大 這幾點可以從墓室的大小 結構 葬具 隨葬品清楚的表現出來 生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的，但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在 死 後獲得永生 而千百年風雨過後，喪葬制度的體現及其產物 陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅僅存在於卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻裏，更活生生地存在於現實中的高冢深穴裏 這些陵墓 墳丘成爲特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化，更成爲博大精深的華夏文明的重要組成部分

好了，對古墓博物館的講解到此結束 大家可以自由活動了

濰坊博物館導遊詞 篇11

1976年3月8日15時許，在吉林市和永吉縣附近方圓五百平方公里的平原地域內，隨着一陣震耳欲聾的轟鳴，一位來自遠古的客人，突然造訪了地球——這場世所罕見的石質隕石雨，其數量之多、重量之大、科技含量之高，都是十分罕見的。今天，在吉林市江南公園南部、市博物館內展出了較大隕石138塊，總重2616公斤，其中最大塊重1775公斤，是目前世界上最大的石隕石。

經測定，吉林隕石的母體原是太陽系火星與木星之間小行星帶中的一顆行星，年齡約爲四十六億年。大約在八百萬年前，在運行時和其它星體相撞，發生了一次大爆裂，脫離出小行星帶而落到地球表面。據科學分析，吉林隕石屬於橄欖石，即古銅輝石球粒隕石。它由近四十種礦物組成，含有十八種元素，是極爲珍貴的宇宙樣品。

吉林隕石雨降落時，鋪天蓋地，呼號之聲幾百裏以外清晰可聞。落地的巨響和震波，震碎了無數居民住宅的玻璃窗。場面之宏大，威力之巨猛，如同原子彈。然而，竟無一人一畜的傷亡，可謂一奇。吉林隕石——這位不速之客，在爲地球帶來大量宇宙信息的同時，也爲北國江城吉林市的旅遊業增添了奇彩，成爲關東大地上旅遊觀光的獨特景觀。

濰坊博物館導遊詞 篇12

今天我去了中國航海博物館，它的外形像一艘正在揚帆起航的白色帆船，兩個“白帆”交叉起來，當中鑲嵌着藍色的大字“中國航海博物館”，感覺很奇妙。

一進大門，一艘巨大的古代帆船映入了我的眼簾。這船名爲“寶船”，它長27.4米，排水量由200多噸，桅杆足有三層樓高，尾巴那兒還有一個比現在的船舵都大的巨舵!船的兩頭向上翹起，船頭上還刻着一條騰飛的龍。

在船後方的客室位置有一個祕密哦，那就是至今仍然舉世聞名的“水密隔艙”。有了它，如果船隻進水，水就會流到水密隔艙裏，隔艙只要把門關牢，那麼進水就不會流進房間，船就安全了。當年的“泰坦尼克”號上也使用了“水密隔艙”這個裝置，可是因爲進水量實在太大最後沉沒了。

帆船旁邊還有一個它曾經使用過的木錨，那木錨長7.4米，重達一噸，在當時也算非常巨大了。木錨的前端是用鐵打造的，這樣就可以增加摩擦力，使錨緊緊地抓住江底的沙泥，牢牢地固定住船身。 在船旁的房間裏，我還驚奇的發現了一個保存完好的，距今有8000多年的獨木舟殘片，那是世界上最古老的獨木舟了!

從八千年之前中國就開始製造各種各樣的船舶。現在世界上最大的貨輪和油輪全部都是“中國製造”，最大的貨輪能裝載一萬多個集裝箱，是不是很了不起呢?!但是中國的郵輪製造技術還不算髮達，我希望能夠多發展一下郵輪製造技術。要知道“郵輪，讓生活更美好呢!”。

這次博物館之行讓我知道了我們中國從古到今在造船技術上一直處與世界領先的位置上，還了解了我國古代的造船技術和今天的發展，這真是讓人高興。

濰坊博物館導遊詞 篇13

一個陽光燦爛的中午，我們全班到航海博物館裏去參觀。

一進航海博物館大門，就看見一艘高大的輪船，它像我們五層樓高。船上有一個很高很高的暸望臺，我們油然升起了一個問題：這麼高，怎麼上去呀?導遊姐姐像有魔法一樣，知道了我們心裏在想什麼。她告訴我們：“水手是用這根繩子爬上去的。”

我們接着又看見船頭上有兩隻眼睛，導遊姐姐跟我們說：“古時候，船一直翻，有一個老爺爺認爲是小魚在偷襲我們的船。只要我們畫上兩隻眼睛，小魚就以爲我們是一條巨大的魚，就不敢偷襲我們了。”

這艘船有兩層，最底下的一層是小官住的，而最上面的一層是大官住的。只要看船眼睛的高低，就能知道這艘船上面的官員是大的還是小的。我還看見了船裏面的發動機，它像一個大煙囪。甲板上有兩個小洞，是可以拉起來的。但導遊姐姐不讓我們下去，大概她怕我們把船弄壞吧。

導遊姐姐給我們看了古時候的船，又給我們看了古時候的大炮。船有好多種類型，如：海盜船、軍艦、獨木舟、明朝的輪船……她還告訴我們怎麼樣像水手一樣拉繩子，一拉就可以把扎得嚴嚴實實的繩子拉開來，像變魔法一樣。

導遊姐姐還帶我們去看了一艘迷你小船。我們戴上了3D眼鏡以後，所有畫中的東西像真的一樣。看完了這個以後，我們又去看了真實的3D電影，它主要說的是船是怎樣製造的。

看完了3D電影以後我們又去看了4D電影。那裏說了一個海盜和海盜之間的故事，真的很有趣。當颳大風的時候，背後會有風颳過來。當螞蟻、小鳥這樣的小動物出現的時候，腳下的電風扇也會轉動。當出現水的時候，前面的椅子上會有水噴出來，我還以爲真的是鳥屎噴在我的臉上，其實只是一點點的小水，所以我覺得很有趣。

這就是我到航海博物館的故事，希望大家下次也能去玩。

濰坊博物館導遊詞 篇14

曹魏正始八年墓：該墓於1956年被髮掘清理。全墓由前室、後室、耳室、甬道和墓道等部分組 成。因該墓曾被盜擾，墓內器物已亂，只有兩耳室內器物保存較完好。出土文物以陶器爲主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、竈、碗、雞、豬、豬圈等48件，銅 器有鍋、博山爐等5件，鐵器有帷帳架、燈等共10件，另外還有玉杯1個。玉杯高13釐米，口徑5釐米，白色，製作精緻，表面十分光滑，是罕見的古代藝術 品。帷帳架是以圓鐵棒製成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個，各柱成90度直角，另外四個有四柱，其間以木柱連接，即成爲長方形的架子，四周以布維 之，就成一個完整的帷帳。這爲考證漢魏時的帷帳形制和製作方法提供了重要的實物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月……”等銘文，又爲該墓的絕對 年代提供了依據。

4、唐安菩夫婦墓：1981年發掘清理。墓葬由墓道、墓門、甬道、墓室四部分組成。墓中出土器物非常多，依質料可分爲三彩器、單釉器、陶、瓷器、金、 銅、瑪瑙器及石刻等類。三彩器形制較大，造型優美。主要器形有文武吏、天王俑、鎮墓獸、馬、駱駝、牽馬俑、牽駝俑、騎馬俑等。這批三彩器不僅胎質堅硬，施 釉均勻，色彩鮮豔，具有較高的藝術價值，而且量多類聚，堪稱洛陽“唐三彩”的代表作品。它表明洛陽的唐三彩藝術，早在初唐階段已達到十分成熟的程度。這爲 洛陽唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據。墓中出土金幣一枚，直徑2.2釐米，重4.3克，正面爲一戴王冠的男像，背面爲帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘 文。據鑑定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣。這枚金幣是洛陽出土的第一枚外國金幣，它與1955年洛陽發現的波斯薩珊王朝銀幣，無疑都是絲綢之路的遺物。特 別是安菩墓誌，不但提供了墓葬的確切年代(唐中宗景龍3年，即公元720xx年)和墓主的國屬、家世及其身世等情況，而且對中西交通史的研究也有重要的參考價 值。在此我們重點講一下唐三彩。唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品。這一名稱古書中缺乏記載，考其由來，則同舊時挖墓取寶之風有關。洛陽是聲譽中外 的歷史名城和文物淵藪之地。城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋佈，有很多唐朝顯貴也埋葬這裏。舊時這裏的一些窮苦人，爲了餬口常常掘墓挖寶變賣，其中 得到一些釉色光亮的所謂“瓦器”，多爲紅、綠、白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它“唐三彩”。1920xx年，隴海鐵路工程修築到洛陽時，從東向西沿邙山 腳下掘開許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物、動物數量頗多。古玩商們將其運到北京，引起了著名學者王國維、羅振玉等的讚賞和重視。外國人也視 爲至寶，出重金購買，唐三彩頓時聲蜚中外。之後，雖又曾發現褐、藍、黑等多種釉色的俑類、動物和器皿，但“唐三彩”已成慣稱，這一名稱便沿襲下來。在我國 美術陶瓷史上，唐三彩開創了一代新風。它不光在造型、裝飾、釉色、燒製技術等方面樹立了驚人的風格，而且它所表現的題材內容，廣泛深入地反映了唐代社會生 活的各個領域。它像一束怒放的繁花，與唐代的詩歌、散文、樂舞、繪畫、書法、雕塑、建築等藝術形式相互輝映，和諧地構成了一座宏麗的百花園。唐代是我國封 建社會的鼎盛時期，經濟、文化都達到了歷史空前的高峯。唐朝國威的強盛、國家的統一、民族的融合、社會的安定，都大大促成了生產的發展和經濟的繁榮，使當 時的中國處於世界先進國家的行列。同時對外施行比較開放的政策，也有利於發展對外貿易關係和文化交流。因而反映在文化藝術領域裏，就呈現出奼紫嫣紅、欣欣 向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會背景下應運而生，成爲與其它藝術並存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現，同唐代統治階級豪華奢侈的生活、追求名貴寶物也是 分不開的。那些官僚貴族活着窮奢極欲，死後連妻妾奴婢、馬牛駱駝、飛禽走獸以及瓶、盤、碗、罐等，都做成三彩釉陶用來陪葬。厚葬風俗的盛行，也是唐三彩大 量出現的一個重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。這種土顏色皎潔，顆粒細微，具有堅柔粘韌的特性，洛陽附近的鞏縣、孟津、新安、龍門 均有出產。製作三彩的礦土，要經過挑選、舂搗、淘洗、過濾、沉澱、浸潤、陳腐、揉搓、捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質排除乾淨，才能保證胎色潔白， 使製品有良好的穩定性。否則，器物的表面就會出現凹凸不平的斑丘，甚至會起泡或使胎體爆裂。入窯焙燒是一道關鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其 結構有火道、窯簞、爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動的路徑是由上而下，再由下而上，經過火道、爐堂、煙道，最後從煙囪 中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾乾後，入窯用氧化火焰經過1100℃或接近1100℃的高溫素燒，即成白色胎體。冷卻後，掛上配好的彩料釉 汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900℃，使彩釉熔融開化，胎體表面就會呈現出各種鮮豔的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達到了很高的水平，火候適 度，升降溫掌握得恰如其分，窯內火焰輻射均衡，坯體破裂現象很少。在掛釉焙燒過程中，由於火候控制得當，釉汁與胎體地膨脹係數均衡，冷卻時收縮一致，釉質 與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實踐經驗和熟練的燒製技術。唐三彩的主要特點之一是它釉色的獨到風格。經過 化驗分析，可知三彩釉色的主要元素爲硅酸鉛。唐代工匠，經過千百次地實踐，成功地配製出白色、淺黃、棕紅、褐紅、淡青、翠綠、深綠、天藍、茄紫、赭黑等色 彩，而且還配出一種罕見的銀白色釉，燒製後器物表面彷彿鑲上一層鋥亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學知識的增長，使工匠們掌握了礦物、金屬氧化物的性能和呈 色機理。他們認識到褐紅爲鐵、淺黃爲鐵或銻、赭黃爲鐵、各種青綠色爲銅或鉻、藍色爲銅和鈷、紫黑爲錳等。釉藥的主要成分是石英、鉛粉及各種金屬氧化物，用 以輔助釉質的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們爲了達到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減、適度調配，這樣把各種釉汁同時交錯 施於胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產生混合或化合“窯變”現象，就會出現變幻無窮的色彩。這裏需要說明，“窯變”原來是釉色在窯內加熱偶然產生的一 種自然色變，但三彩工匠們加以總結、摸索出規律，能動地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說是三彩工匠們的傑出貢獻。釉質的色變與施釉厚薄及火候的高 低也有很大的關係。爲了增強塑造人物形象的質感，還要增加一道對人俑的“開相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅塗以，在脣和麪頰上加硃紅，在眼眸、眉 睫、髭鬚和巾帽等處都用墨描畫;足部也多不施釉，同樣用墨塗畫，以示爲黑色皮靴。這樣增強了寫實效果，但並不使人感到有特別的與釉色失調的做作。三彩器物 的裝飾，主要採用雕塑與釉色相結合的方法，用刻花、印花、貼花、塑花等技巧，可以做出寶相花、蔓草紋、荷葉、蓮花、杏葉、靈芝、流蘇、魚子、鋪首、人物、 動物等裝飾;而用釉汁點描、斑描、塗繪、潑灑、絞胎的方法，可以做出各種生動活潑的動物、禽鳥及織錦、珍珠地、斑點紋、條帶紋、木紋等，這種用釉藥和色劑 混合繪製焙燒而成的圖案花紋，稱爲釉花。這種釉花的出現，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同於瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍 彩，又是後來青花瓷的前身。自商周出現青釉瓷以來，直至隋朝，其間數千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開始使用。唐三彩上的印花，多飾於模印製成的器型。 而貼花多飾於輪制的圓形器物上，因爲採用印花就會被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然後貼在器壁的適當部位，有的是泥胎未乾前貼上的，有的是在 釉燒以後才貼上，再上釉重新焙燒的。劃花多與釉色相結合，並多飾於器物的平面上，即先以線條劃出動植物的輪廓，然後用各種色釉分色平塗後燒製。所以要施在 器物的平面上，是爲了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，捲成圓柱，然後取其斷面，製成器型焙燒而成的，呈現出樹木年 輪似的紋樣，富有天然之美。另一種爲貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，並一次燒成。斑點紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內嵌 進晶體礦石，燒成後器壁上就呈現出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨闢蹊徑的創造。工藝美術作品一向分作日用品和陳設品兩大類。唐三彩的品種之多，內 容的豐富程度卻是當時任何一種工藝形式都無法比擬的。就生活用器而言，有各種形狀的壺、尊、瓶、罐、盅等水器和酒器;飲食用具有盤、豆、碗、盂、鉢、盆、 杯等;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子;文房用具有水盂、硯滴;寢室用具有唾盂、香爐、油燈、枕頭等;各種模型有庭院、房屋、家室、倉庫、假山、水池。 唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個明顯的特點：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國古器 物奇特別緻、製作精巧的造型特點。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點。唐三彩吸收融合了唐代的陶器(不施釉的瓦器)、瓷器、金銀器、 銅器、木漆器、藤編和少數民族、甚至外國生活用具的優秀造型及裝飾藝術，創造了自己別開生面的風格，也爲它的發展開闢了廣闊的前景。唐三彩中的人物、動 物、禽鳥數量最多，工匠們對這些形象的塑造，的確達到了我國古代藝術史上的高峯。唐三彩是一個時代的產物，具有濃郁的時代氣息和特徵，它反映了唐代國家的 統一和在藝術上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤的特點。首先從三彩俑來看，工匠們不僅能表現出不同形象、不同性格、不同姿態、不同裝束、不同民族的特徵， 還能塑造出不同等級、不同地位和他們特定的思想情感。洛陽出土的三綵女俑頗多，有的悠閒雅坐，若有所思;有的亭亭玉立，裙帶生風;有的虔恭典嫺，廣袖揚 逸;有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965年洛陽北窯出土的女坐俑，紅脣粉面，豐頰腴腮，頭梳環頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長裙，雙手置於胸前，端坐在墩 座上，神氣十足，顯然是達官貴婦的形象。屬於這種身份的還有1970年洛陽谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，髮髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領 襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長袖飄飄如溪泉傾流，很有點超然不羣的樣子。這種形象恰似《新唐書·五行志》記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假髮爲首飾， 好服黃裙，時人爲之語：‘義發拋河裏，黃裙逐水流’。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地爲她設計的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻、上罩短襖、腰束長 裙的金雀丫環，她體態婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮、靈俐、活潑之感。可以看出，三彩工匠們對女俑的塑造，從生活到藝術確實都下了一番苦功的。三彩俑 中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長袍闊袂，端嚴直立，神情拘謹，溫順虔誠。有的雙目迷離，抿嘴微笑;有的兩手捧物，舉在胸前;還有兩手相交，置於腹 下。他們或在深思熟慮，準備爲上司獻策，或在唯命是從地聆聽吩咐。工匠們雖然用簡約的手法着意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴的內心世界也刻畫 得淋漓盡致。對於那些天王俑、武士俑和鎮墓獸的塑造，工匠們是採取誇張手法，着重從外形上突出表現。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥牛或鬼 魔。武士俑或持劍撫盾、或拉弓射箭，無一不是肌肉發達，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種凶神惡煞、氣勢逼人之感。鎮墓獸是工匠們巧妙地綜合多種動物形象 想象出來的一種怪獸，放在墓門內作爲辟邪用。形象多爲人面獸身或獸面獸身，更有的頭長獨角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準備隨時躍起捉 拿妖魔。有人說它是《周禮》中記載的“黃金四目”、頭戴銅製面具、“持戈揚盾”、率衆打鬼的方相氏形象的演變，看來頗有道理。另外那些深目高鼻、頭戴尖 帽、身穿翻領袍、腳登高筒靴的男俑，多是我國境內的少數民族或外域人的形象，一般稱爲“胡俑”或“崑崙俑”。洛陽谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發蒼 鬱、絡腮鬍須、顴骨高隆、體格彪悍。有人認爲他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長袍，袒胸佇立， 側頭嘻笑，連濃重的眉須也帶着耐人尋味的樂觀性格。他牽着一頭腿短頭小、身軀龐大的駱駝，據說是波斯或大秦國的品種。駝背上滿載着各種貨物，大概因爲買賣 興隆才使他那樣神采飛揚吧。洛陽出土的樂舞俑也很有風采，其中騎馬樂舞俑有八件一套的，分別爲四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器;女的髮髻奇異，長袖飄舉。 騎駝樂舞俑，駝背上有五個伎樂人在歡快地歌舞。他們無不姿態姍姍，感情奔放，簡直是唐代一幕幕坐、立二部樂舞的再現。唐三彩中的動物也很引人入勝，各種動 物的個性特徵都塑的比較典型，如駱駝、牛、驢、豬、羊等，都塑造得生動逼真、活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因爲它適宜長 途跋涉，被人們喻爲“沙漠之舟”。當時往來在長安和洛陽的商旅駝羣紛至沓來。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大、茸毛蓬鬆、兩峯間馱着巨大的虎頭紋行囊 及絲卷、綢布、水壺、魚、兔、肉食等物，它們或在穩步行進，或在昂首嘶鳴。洛陽關林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制繮 繩，另一手揚鞭催駝，儼然是中國商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰，又較易馴養，在古代軍事、農業、交通、禮儀等方面，都起着重要作用。唐 朝官府和民間很重視養馬。唐玄宗曾選擇西域、大宛獻來的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄裏畜養良馬多達四十三萬匹。他赴泰山祭祀，佈置數 萬匹牧馬跟從，“色別爲羣，望之如雲錦”。“又教舞馬百匹，銜杯上壽”。尚馬之風可見一斑。所以馬也成爲唐代文藝創作的重要題材。人們對塑造描繪馬的形象 要求甚高。韓幹是當時善於畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評。不過，從出土的唐三彩馬來看，倒是會使詩人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技 術，靈巧的刀法，流暢的線型，生動地塑造出比例勻稱、彪健有力、神氣完備的各種駿馬形象。洛陽關林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說是唐三彩中的代表作。 一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起，高達76釐米，與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳後抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀 倔犟地將要飛奔啓程。。這種黑釉馬除近來在洛陽龍門又幸得一件而外，在日本京都國立博物館還藏一件，並且均爲一黑一白，與上述的兩件作風一致，宛如出自一 人之手。這都是我國藝術史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮豔奪目的釉色和形象生動的雕塑爲特點，強烈地吸引着人們的情趣。它同洛陽龍門石窟的唐人 雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時期豐富社會生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍着燦爛的光彩。現在大家再來看墓中的唐三彩作品， 加深一下對唐三彩的認識和了解。

5、宋四郎墓：該墓於1983年被發現。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌 有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面爲磚砌仿木結構門樓外，七面牆壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩繪墓主夫婦宴樂圖。在下垂啓開的紅色帷幕下，夫婦 二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色襆頭，身着圓領乳白色長袍;女墓主梳高發髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤 和菜餚食品，另外還有一名男僕和兩名女僕，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側，是突出、誇張主題的藝術手法，世界各 地都經常採用。而在我國漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺上更和諧、舒服，並且主大奴小、主尊奴卑，也體現出封建 等級制度的森嚴。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進門左側靠內一幅，畫面爲一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當爲孟宗“哭竹成筍”。其它畫面簡單， 難以確認。

6、二號宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側有一側室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門 第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環鋪首。一侍女似欲開門而出，尤半遮面。第二幅爲一老者倚坐在靠背椅上，後站女侍，背置屏風，前 側立二人，年長者躬身作稟告狀;年輕者肩扛扁擔，扁擔上繫繩索。此畫面頗似父子二人交租後向地主告辭。第四、五、七幅皆爲磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶几一 件，幾乎進一半凸出於牆面，成爲鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作爲裝飾。在洛陽古墓博物館中一共復原了五座北宋墓葬，都是採用磚砌仿木結構，雕樑畫 棟。不過，墓室無前後之分，都是前堂後寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂的風俗壁畫，是宋代西京洛陽一般商人與官吏、地 主生前生活的再現。這些磚雕畫面的突出特點是背景簡單，而人物形象皆爲高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽宋代仿木結構磚雕墓葬，是洛陽曆史上前所未有的。墓室內 的角柱、斗拱和藻井，基本上採用“徹上露明造”，加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建築絢麗多彩的姿容全部展現出來，給人以美的感受。仿木結構磚雕的建築形式和 “朝着柔和絢麗的方向發展”的建築風格，是宋朝這一時代十分明顯的特徵。這是因爲宋代建築已開簡化之端，斗拱負荷的機能與漢唐時期相比已開始減弱。尤其是 到了明清時期，由於樑架結構的變更，斗拱比例更爲減小，補間鋪作的朵數大爲增多，成爲一種象徵性的裝飾品。

結束語：以上說講的六個墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對洛陽乃至中原地區的古墓葬已經有了一定的瞭解，對其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認識。歸納起來簡單的說就是：

1、不同時期的墓葬具有鮮明的等級性和強烈的宗法倫理觀念;

2、“事死如事生”的法則經久不衰;

3、“堪輿學說”影響巨大。這幾點可以從墓室的大小、結構、葬具、隨葬品清楚的表現出來。生與死是人生的兩件大事，面對生離死別，古人是無奈和幼稚的， 但他們對喪葬活動的熱情和重視，使短暫的生命在“死”後獲得永生。而千百年風雨過後，喪葬制度的體現及其產物——陵與墓，使祖先們生時的榮耀和輝煌不再僅 僅存在於卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻裏，更活生生地存在於現實中的高冢深穴裏。這些陵墓、墳丘成爲特定歷史時期社會生活的縮影，形成了中國特有的墓葬文化， 更成爲博大精深的華夏文明的重要組成部分。

好了，對古墓博物館的講解到此結束。大家可以自由活動了。

謝謝大家!半個小時以後，我們車上集合。

濰坊博物館導遊詞 篇15

今天我們將要遊覽的是一處獨具特色的旅遊景點，它位於北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨莊嚴，紅牆黃瓦，金碧輝煌，素有金色的宮殿之海的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。

故宮是明、清兩面三刀代的皇宮，在這裏有明清兩代24個帝王登基坐殿，統治中國長達500多年。故宮含金量顆璀璨的明珠鑲嵌在北京城的中心，是全城風景最美的一處景觀。故宮的西北面有湖光塔景的北海公園;西面是碧波粼粼的中南海;東面有著名的商業街王府井;北面的景山爲故宮的屏障。站在景山萬春亭上，可以俯瞰故宮的全貌。故宮南面是特殊意義的國門，即天安門廣場，它是新中國的象徵，第一面五星紅旗在此冉冉升起。

故宮是世界著名的旅遊景觀，被世界教科文組織列爲世界文化遺產，它閃爍着東方文明的光輝。

故宮南北長960米，東西寬750米，面積木2萬平方米，其中建築面積15萬平方米，有房屋9000餘間。很多人都聽說故宮有房9999間半的傳說，這是因爲按《易經〉中講九是陽極之數，發九爲尊，故宮是皇帝的住處自然要作到頭了。故宮四周有高10米的城牆。城有四門，南面是正門午門，北爲神武門，東有東華門，西有西華門。四角各有一座結構精巧別緻的被稱作“九樑十八柱七十二條脊“的角樓。城外有長3800米，寬52米的護城河，使故宮自成防禦體系，有城中之城的美稱。而其護城河長度，也已列入世界之最。

故宮從明代開始作爲統治中心，但它的初建者卻不是明朝開國皇帝朱元璋而是他的四兒子明成祖朱棣。故宮建在北京城南起永定門北至鼓樓長16華里的中軸線上，南北爲主，左右對稱，建造中遵循《周禮。考工記》中“前朝後室，左祖右社”的建造原則。故宮在建造手法上突出皇權，其基本做法是突出以前三殿和後三宮爲主的中軸線，其他建築拱衛中央。故宮的建造可以說是集全國的人力物力，木材磚瓦取自全國各地，耗費極其巨大。宮殿內墁地的磚被稱作“金磚”，製作工藝極爲複雜，從取土到成泥要6道工序，到成磚則需17道工序，最後還要把磚放到桐油裏浸泡處理。這種磚鋪在地上越磨越亮，由於製作複雜，價格昂貴，在當時一磚合一石米。年以有“金磚”之稱。可以說故宮每座宮殿都浸透着人民的血汗它集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統和獨特風格，充分反映了我國勞動人民的高度智慧和創造才能。故宮是我國保存到現在最完整，最輝煌的一組皇家建築羣，而今成爲著名的旅遊景點。

現在展現在我們眼前的這座紅牆黃瓦，飛檐宏麗的建築就是故宮的正門——午門。它平面呈“凹“字形，上有崇樓五座，正樓是9開間的重檐廡殿頂大殿，東西是四座重檐四角攢尖頂方形亭樓，各以廊廡相連，輔翼正樓。整個建築氣勢巍峨，充分體現了皇帝的威嚴。午門全部建築，高下錯落，左右映對，勢若朱鳥展翅，翱翔天空，故又常被人稱作五鳳樓。正樓設有寶座，左右設有鐘鼓樓，過去皇帝 在太和殿舉行大典時，鐘鼓齊鳴，肅穆森嚴。

一提起午門，常令人想起“推出午門斬首示衆”這句話。其實午門前並未斬過人。因爲明朝行刑在西市9今西四)，清代在菜市口，但在這裏卻打死過人。明代有一種罰刑——廷杖，就在午門下舉行。如果大臣觸怒皇帝就要被批“逆鱗”。被子批“逆鱗”的大臣被子打掉烏紗帽穿上囚衣推出午門，行刑就在這御路東側。起初只是象徵性的打，主要在於對大臣的羞辱，但到後來則打人至死。正德十四年正德皇帝朱厚照要到江南選美，羣臣阻諫。荒淫無度的正德皇帝不但不聽，還將舒芬，黃鞏等130位大臣廷仗，打死11人。這聽起來確實非常殘忍，不過要到傳統佳節元宵節，這晨卻是另一番景象，懸燈結彩賜宴百官，喜氣洋洋。

進入午門就開始了宮內的遊覽，您看前面的河叫金水河，上面五座漢白玉石橋叫內金水橋。五座橋各有用處：正中的叫御路橋，供皇帝走，望宗室親王走;再外面是品級橋，供文武大臣走。引金水河流過這裏，除美觀外還有防火作用。一方面故宮內多是木建築，一旦失火可以用河水撲救;另一方面與我國的五行說相關，南方屬火故以水克之，這種例子很多，講解中將隨時介紹給大家。由此可見，故宮不僅是集建築藝術之大成，也是集中國傳統文化之大成。前面這座門叫太和門，門前這對銅獅您能猜出雌雄嗎?您猜得不錯，東面的是雄獅，前腳踩一繡球，象徵權力也象徵統一寰宇;西面是雌獅，前腳撫弄一小乳獅，象徵子嗣昌盛。門旁所立的圖是故宮平面圖。大家請看，故宮是由前朝和內廷兩部分組成的，前朝以三大殿爲主，是皇帝發佈政令和舉行大典的地方。三大殿後是內廷，有乾清宮，交泰殿，坤寧宮，御花園及東西六宮等，這裏是皇帝處理政務，居住享樂的地方。現在故宮的陳列體系分宮廷歷史遺蹟陳列，東六宮，外東路及三大殿兩廡等爲古代文化藝術陳列。在故宮這座藝術寶庫中收藏有近百萬件珍貴文物，佔全國700座博物館藏品總數的六分之一，成爲馳名中外的最大的博物館。這裏閃爍着中華民族5020xx年文化藝術的光輝。昔日的皇宮禁地今天成爲人們參觀遊覽的旅遊名勝。

現在展現在我們面前的就是規模宏大，氣宇軒昂的三大殿。大殿坐落在三層漢白玉石臺基上。中國建築主體是木結構，受材料限制，本身不可能很高，聰明的古代人民採用高大的石臺基將大殿托起以增強氣勢。大家還注意到如此大的廣場前沒有一棵樹，其原因也是爲烘托三大殿的高大，故意製造一開闊的空間;另一個原因就是五行相剋的體現，金木水土火五行學說中，土居中，樹爲木，而木克土，如果種樹恐怕不利於中央統治。古人在建造故宮時可謂用心良苦。殿前三層漢白玉臺階上有銅鼎18個。露臺上分列兩旁的銅龜銅鶴寓意龜鶴延年。東面的日晷是古代的計時器，西面的嘉量是中國古代的標準量器，放在這裏象徵皇帝公正平允。殿前左右各有一對鎦金銅缸，是清乾隆年間鑄造成的，每缸重約2噸，也稱門海，放在這裏用於防火，取意缸置於土上，土生金，缸中貯水，金生水，而以水克火。正中的大殿是太和殿，就是人們常說的金鑾寶殿。明朝叫奉天殿，皇極殿，清順治二年改叫太和殿。大殿面寬11間約64米，進深5間約38米，高26。92米，加上臺基高度，通高35。03米，大殿面積2377平方米，是我國現存最大的木結構建築物。殿內寶座四周的6根大柱爲蟠龍金漆大柱，金光燦燦，因爲這裏是宮內最神聖的地方，所以殿頂，彩繪等都採用官式建築中最高等級。殿內金漆大柱當中就是皇帝的寶座。設在地平牀上。寶座左右有對稱的形容詞象，仙鶴，香筒等陳設，這些都是銅胎嵌絲琺琅製品。座旁有孔雀做的扇。各位擡頭請看，寶座上方是金漆蟠龍藻井，藻井爲覆鬥式，井中有盤龍，龍頭下的圓球叫軒轅鏡。相傳軒轅鏡爲軒轅氏黃帝所造，將它懸於寶座上象徵江山正統，但現在寶座與軒轅鏡並不上下相對，據說是復辟皇帝袁世凱登上寶座，擡頭見軒轅鏡懸在頭頂，怕球掉下來將他砸死，於是將寶座後移。軒轅鏡下紫宸臺上就是楠木金漆雕龍寶座，它是皇權的象徵。太和殿內外裝飾壯麗豪華，但皇帝並不是天天在這裏，只有元旦，冬至，萬壽節(皇帝生日)及重大慶典如冊立皇后，派大將出徵等日子，纔來此登臨寶座以示尊嚴。

轉過太和殿，眼前這座單檐四角攢尖鎦金寶頂的方形殿宇叫中和殿，明朝叫華蓋殿，中極殿，順治二年改名中和殿。大殿深廣均爲5間，長寬均爲24。15米。皇帝到太和殿舉行大典前，先在此小憩，接受內閣大臣等官員朝拜，然後再去太和殿。皇帝到天，地，日，月壇，祭祀的前一天要來此看祭文，到農家壇親耕要先來此閱視種子，農具。清朝皇帝每20xx年修一次玉牒，要在此舉行隆重的儀式，殿內陳列着乾隆年間的兩頂肩輿，就是轎，也就是人們俗稱的八擡大轎。中和殿後是保各殿，面寬9間，進興5間。它的功用有很多，其中最值得一提的是就是殿試。這是封建科舉制度中最高一級考試。被錄取的進進士，前三名稱鼎甲三元即狀元，榜眼，探花，其他稱“進士出身”或“同進士出身”能參加殿試是很不容易的，要經過童試，鄉試，會試三級考試錄取後纔是殿試。如果一個文人在各級考試中都是第一名叫連中三元，那是很了不起的事情。我國自隨代開始的科舉制度一直延續到本世紀，最後一次科舉在1920xx年就是光緒三十年舉行，最後一們狀元叫劉春霖，自稱是第一人中的最後一人。保和殿後位於丹陛御路上的大雲龍石雕，是故宮內乃至全國最大的一塊石雕塑，長16。57米，寬 3。07米，厚1。7米。重約250噸。產自北京郊區房山。如此大的石板在當時沒有現代機械設備情況下運輸極爲困難，當時人們採用在路上潑水凍冰用滾木等方法進行運輸。

現在我們所在的這個東西橫向的廣場叫乾清門廣場，它是前朝與內廷的分界地帶。內廷是皇帝的居住區，這座門叫乾清門，清康熙皇帝曾在此御門聽政。乾清門內就是總稱後三宮的乾清宮，交泰殿，坤寧宮。乾清，坤寧象徵天地乾坤。乾清宮東西兩面的日精門，月華門象徵日月。圍牆外東西六宮象徵十二星辰。後面衆多建築象徵衆星。這些象徵日月星辰的建築均拱衛皇帝居住的象徵天的乾清宮，以顯示一輩子受命於天皇帝尊嚴。這後宮就是民間所說的三宮六院七十二妃三千佳麗所居住的皇宮內院，現面我們到裏面細看。

乾清門內的這第一座大殿就是乾清宮，面寬9間，是皇帝的寢宮和日常活動的地方，一直到雍正皇帝以後纔將寢宮移到養心殿。這兒是皇帝的寢宮，也是奪權鬥爭最激烈的地方，明代的壬寅宮變，紅丸案，移宮案等宮闈大案都有發生在此。各位擡頭請看宮內高懸的“正大光明”匾就是宮內鬥爭的產物。匾後是藏祕密立儲匣的地方。有人說正大光明匾一點也不正大光明，就是因爲雍正皇帝上臺後有傳聞，說他是串通隆科多等人篡改遺詔當皇帝的。此事真假不用深考，不過祕密立儲確是由雍正朝開始。雍正上臺後深感其父康熙皇帝在立儲問題上幾廢幾立，造成諸皇子明爭暗鬥朝臣互相傾軋，對中央統治不利，於是改爲祕密方式立儲。方法是事先寫兩份遺詔，一份帶在身上，一份藏於“正大光明”匾後，皇帝晏駕後，將兩份遺詔校對後再宣佈繼位者。乾隆等皇帝都是這樣繼位的。

乾清宮後是交泰國殿，它的形制與中和殿相同，這裏是皇后在冬至，元旦，千秋節受賀的地方。現在這裏存有玉璽25塊，放置25塊的寓意是從《周易》“天數二十有五”之說而來的，而且1。3。5。7。9這五個陽數之各也是25，殿內高懸的“無爲”二字是康熙親筆所寫，取意“無爲而治”。殿內的內宮不可干政的鐵牌也是康熙皇帝鑑於明亡的教訓而立的，只可惜到清末依然出了安德海，李蓮英等太監弄權誤國。交泰殿後的坤寧宮原來是皇后的寢宮，後來皇帝移居養心殿，皇后移居體順堂，這裏成爲祭神的地方。請大家到東面來，透過玻璃可以看到東暖閣內有龍鳳喜牀，牀有有象徵多子多福的百子帳，這裏是皇帝大婚的洞房，一派喜氣景象。

出坤寧宮我們現在來到御花園，這裏是皇帝皇后休息遊玩的地方。當中的大殿叫欽安殿，這是宮內惟一的道教建築。道貌岸然家認爲北方屬水，所駝個殿內供的是道貌岸然教北方之神玄武大帝。這座御花園面積1。2萬平方米，東西130米，南北90多米，以主建築欠安殿爲中心，左右對稱，前後呼應，分佈着10餘座亭臺樓閣曲池水榭。位於園子四角的象徵春夏秋冬的萬春亭，浮碧亭，千秋亭，澄瑞亭，同是亭子但形態各異還有收藏《四庫全書薈要》的離藻堂，堆秀山上的御景亭等。其音點綴着蒼松翠柏奇花異石，是皇家園林中的典範。規整中見變化：規整是指佈局上四平八穩，變化指建築風格變化多樣，在一萬多平方米範圍內容納十幾種風格不同的建築，各們倘佯其間才能細細品味。

我們現在走出的這座高大城門叫神武門，是故宮的後門，至此宮內的遊覽結束了，但是紫禁城的建築並未結束，您看對面高43米的景山，它是紫禁城的屏障，與前面的金水河遙相呼應，構成中國建築背山面水的傳統格局，我們乘着遊興登上山項萬春亭俯瞰故宮。看看這金碧輝煌的世界奇觀。