經典的山東導遊詞（通用3篇）

經典的山東導遊詞 篇1

孟府，位於鄒城市南關，亦稱“亞聖府”，是孟子嫡裔居住的地方，據有關資料推測爲金元時代所建，經過歷代重修擴建，孟府現佔地六十餘畝，前後七進院落，共有樓、堂、閣、室一百多間。保存着封建帝王所賜的朝服、龍袍、聖旨、誥封，如家藏珠寶古玩、宗族檔案、印書木版、古書字畫等大量珍貴文物，是研究封建社會政治、經濟和地方歷史的寶貴資料。

孟廟，位於鄒城市南關，是歷代祭祀孟子的地方，始建於宋仁宗景右四年(公元1073年)，經過金、元、明、清歷代數次重修擴建，具有了現在的規模。整個孟廟共五進院落，殿宇六十四間，佔地六十餘畝，以主體建築亞聖殿爲中心，南北呈一中軸線，左右做對稱式配列。前部爲三個大院，後部分爲左中右三路。孟廟內現存歷代碑刻三百餘塊，著名的有“秦嶧山刻石”，“西漢萊子侯刻石”、唐歐陽洵《蘇玉華墓誌銘》等。

孟林，位於鄒城市東北12.5公里處，是孟子及其後裔的墓地。經明清兩代不斷增修擴建，至清康熙時，祭田墓地已達一萬餘畝。林內現存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等一萬餘株，多爲金、元、明、清各代所植。每年的四月八年級至初五，都要在這裏舉行盛大的孟林古會，一年一度，延續至今。孟林內建有御橋、神道、享殿。享殿五間、殿後 孟子墓，墓前立有巨型石碑，上書：亞聖孟子墓”。

經典的山東導遊詞 篇2

不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀遊覽。下面，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，非常感謝您的合作，並衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。

在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的瞭解,但也有的朋友知道的並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。

曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見於《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，爲了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化古城，在這片神聖而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這裏留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裏，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解爲我們中華民族的祖先從這裏，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別爲至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國爲國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物衆多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈爲全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列爲世界文化遺產。由於曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜爲世界三大聖城之一：“東方的麥加”。在這裏，您不得不沉思，也不能不感奮，因爲這裏深扎着中華民族的根，深扎着中國傳統文化的根。

各位朋友，在中國，在東方這片有着五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。而儒家文化的創始人，就是孔子。

孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥的一生。

孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經的內容，爲創立儒家文化奠定了基礎。

孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民衆，提倡“有教無類”之風，成爲中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。

孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年的周遊列國之行。

孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨着歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導着人類，跨向21世紀。

曲阜的文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱爲中國三大古建築羣之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代的長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱讚孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人的學問好比宮牆，我的學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。後人爲表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝爲了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”的來歷。

孔廟是後人爲祭祀孔子而修建的廟宇，始建於孔子死後第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建築羣共有五殿、一閣、一罈、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建築史上的唯一孤例。

經典的山東導遊詞 篇3

抱犢崮的“崮”字在《辭海》中的解釋是：“四周陡峭頂端較平的山，山東省中南部山區多用作地名。如：孟良崮、抱犢崮。”

抱犢崮位於山亭區東南部，距棗莊市駐地 23 公里。從古至今，數易其名。漢代曰 “ 樓山” ，魏晉曰 “ 仙台山 ” ，唐宋時曾叫 “ 抱犢山 ” ，明清時期稱 “ 君山 ” ，近代《嶧縣誌》載：昔有王老抱犢耕其上，後仙去，故爾得名 “ 抱犢崮 ” 。傳說古時山下住着一個姓王的老漢，因無法忍受官吏的苛捐雜稅，決心到又高又陡的樓山上去度過殘生，可老漢家的耕牛無法上去，他只好抱着一隻牛犢上崮頂，搭舍開荒，艱苦度日。誰料老漢平日飢食松子伏苓，渴餘山泉甘露，久而久之，漸漸覺得神清目朗、風骨脫俗，後經一位仙人點化，居然飛昇而去，抱犢崮因此而得名。清代詩人雷曉專門爲此作詩一首：遙傳山上有良田，鋤雨耕雲日月偏。安得長梯還抱犢，催租無吏到天邊。

抱犢崮屬沂蒙山區，海拔 584 米，是一座集自然景觀、人文景觀爲一體的名山。山勢突兀、巍峨壯麗、泉流瀑瀉、柏蒼松鬱。山腳下有古廟兩座，分別爲清華寺和巢雲觀;半山處有山洞數十個;崮頂沃土良田數十畝，松柏茂盛，蒼翠欲滴，奇花異草，滿崮爛漫。佇崮東眺，黃海茫茫雲霧繚繞。《嶧縣誌》載： “ 邑八景之冠，爲君山望海 ” 。極目南天，平野如畫。山麓下、叢林間，泉水叮咚，清溪潺潺。春夏秋冬，四季分明，山光各異：春報桃李爭豔放，夏暑濃蔭不侵肌，秋染紅葉醉霏芳，冬雪綻玉鬆梅奇。山腰間，有一處十八羅漢洞，洞內四周壁崖上雕刻着神態各異的佛像。

抱犢崮總面積 665.5 公頃，地貌特徵表現爲低山丘陵類型，頂部由一系列崮組成，屬暖溫帶季風性氣候，四季分明，森林覆蓋率在 98% 以上，以天然雜木林和松柏防護林爲主。 1992年 9 月，抱犢崮被林業部批准爲國家級森林公園，是山東省罕見的帶有亞熱帶常綠闊葉樹種的天然雜木林彙集區，有各種植物 165 科， 627 種。

抱犢崮與人工湖周村水庫交融爲一體，山水相連，氣勢磅礴，以她獨有的“雄”、“奇”、“險”“秀”居魯南七十二崮之首，被譽爲“魯南小泰山”，是研究魯南植被和科研教學難得的基地。

抱犢旅遊區共分爲 4 個景區：巢雲竹林、桃源仙境、君山望海、鳳落古崖。

巢雲竹林

好了，現在我們來到的就是景區的第一個景點：巢雲竹林，巢雲竹林景區是抱犢崮的主要景區，以觀溝登山路爲主要遊覽線路，以巢雲觀、清華寺爲中心景點，是人們進行探古、尋幽、遊覽、科研、科普等活動的絕佳選擇。其景點主要有：厚殼樹、清華寺、巢雲觀、千年銀杏、巢雲洞等。

厚殼樹

進山後，沿石階上行約100米處就到了巢雲觀，沿其門前向南一條山間小路行進，約有10米就可看到山東省境地內獨一無二的厚殼樹。

厚殼樹爲紫草科厚殼樹種，樹葉大而蔭濃，摘下它的一片葉子，用帶尖的硬物稍加用力在上寫字，它就會象紙一樣很快“顯形”。更令人稱奇的是，據介紹，該樹發芽較早則風調雨順;如發芽較晚則定有自然災害，俗稱“神樹”， 此樹又名“相思樹”。相傳古時候，抱犢腳下的村莊裏有一位秀才，每正都要在一片樹葉上寫上一段情詩，以解對遠方情人的相思之苦，。

天然動植物園

抱犢崮國家森林公園內植物種類繁多，古老植物和現代植物混雜生長，被稱爲“天然植物園”。 抱犢崮氣候溫和，土壤肥沃，雨量充沛，適宜名類植物生長，植被類型較多：現初步查明有維管植物100科302屬453種，其中喬木樹種36種，灌木樹種119種，草本植物298種，具有亞熱帶與暖熱帶兩大植物區系成分的特點，並相互滲透。在植被組成上，近代植物區系中保留了很多第三紀以來或更古老的殘遺植物，如榆、臭椿、枸樹、榿木、槐、柳等一些屬種，植物區系的地源較爲古老，自然植被歷史悠久。具有亞熱帶區系成分爲主的天然植被，主要有欒樹、楸樹、楝等。長白山植物區系中的糠椴、蒙古櫟也有分佈。抱犢崮還有“花果山”和“藥山”之美譽。果樹品種應有盡有，如桃、杏、蘋果、核桃、板栗等，自古以來一直佔領着江南市場的半壁江山;天然中藥材品種有杜仲、黃精、玉竹、柴胡等100多種。

除此之外，在抱犢崮中生活的鳥、獸、兩棲、爬行類動物共有134種，林中分佈的野生動物98%爲有益生物。其中鳥類103種，屬13目31科和亞科，包括留鳥32種，夏候鳥24種，冬候鳥11種，旅鳥36種，屬於國家級保護的鳥類有15種。

竹林庵、清華寺和呂祖洞

繼續前行50餘米，可看到一座古碑豎立在陡峭的山坡之上，此處便是竹林庵的遺址。從古碑上所刻碑文看，康熙五十六年，即距今283年，竹林庵曾是一座茅檐草舍、茂林修竹、樸素幽雅的居姑庵，香火極盛。看着這些勸人向善的詩文，不禁讓人想起當年青燈 古佛、暮鼓晨鐘的情景。

清華寺和竹林庵比鄰而居，只是現在的清華寺也只剩下孤零零的兩塊石碑分豎在道路兩側，其中右側石碑保存完好，碑文清晰可見;另一塊則已攔腰截斷，讓人陡生蒼涼，很難將此地和曾經是魯南一帶佛教活動的名剎古寺聯繫起來。清華寺始建於唐代，後來歷代重修，清道光年間最爲旺盛。

清華寺原是下觀，但發展卻超過了上觀巢雲觀。當地民謠曰：“六十年灌一觀，淹了上觀淹不了下觀”。傳說當初山洪一來巢雲觀道士就把洪水擋住，山洪無路可傾，就順勢泄進了地勢低的清華寺。清華寺年年受淹，觀音實在看不下去，就找太上老君說情，可太上老君不願出面，派呂洞賓應付她。觀音靈機一動提出與呂洞賓比酒，並以清華寺的藏經閣爲賭注。呂洞賓聽說要比酒，當即答應。觀音自知不是呂洞賓的對手，就主動把藏經閣送給呂洞賓作洞府。巢雲觀的道士怕淹了呂洞賓的洞府，就再也不敢把洪水擋住，於是就在觀後修了一條泄洪道引水下山，從此下觀就再無受淹之災了。果不其然，現在的清華寺只剩下一片廢墟，而呂洞賓的洞府--呂祖洞依然保存完好， 30平方米的石屋中供奉着他的雕像，只見他峨冠博帶、仙風道骨，引得不少香客信士參禮膜拜。

巢雲觀

在抱犢崮西南麓，有一條幽靜的深谷，以前這裏遠離塵世，山水如畫，就成了僧道徒修身養性的好地方。這裏原有古宗教建築兩座，稱爲清華寺、巢雲觀，當地人俗稱上觀、下觀。上觀院內有一棵大銀杏樹，虯枝旁逸，如擎天巨傘，看來至少也有上千年了。巢雲觀後東側有個水簾洞，洞口石壁上，終年有泉水滲出，斷斷續續，如掛着一副玲瓏剔透的水晶簾。稍高處有個桃源洞，洞口大樹盤根錯節，洞內坦如平地，宛如小廟堂，想系當年孤身老道修煉棲息之處。有人把這裏稱爲“海西第一洞天”。這個洞幽深莫測，當地有“桃源洞內點火，豬尾巴洞(在崮頂)冒煙”之說，所以很可能是個相通連的溶洞

按原路返回至巢雲觀。巢雲觀又名三清觀，依山而建，坐落在抱犢崮西南麓的一條深澗裏。這裏草茂林豐，遮天蔽日，掩映其中的巢雲觀古樸典雅而又神祕。抱犢崮遠離塵囂，山深林靜，自古以來就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。因此，巢雲觀自唐代始建以來，就是魯南地區的道教活動中心，這裏供奉着道教最高的神―三清。三清觀之名源於此，而巢雲觀之名則源於觀後的巢雲 洞。

巢雲觀共兩進院落，有三清殿、碧霞閣、觀音殿等殿宇房舍23間，建築面積1000多平方米，還有一處西花園。主殿三清殿，從左向右依次供奉着主宰萬物生成的太清道德天尊，主宰陰陽未判混沌時期的玉清原始天尊。主宰陰陽始判天地形成時期的上清靈寶天尊。配殿裏供奉的是園通自在天尊(即觀音菩薩)與碧霞天尊。

千年銀杏

在主殿前面有一株千年銀杏，三人抱粗、軀幹蒼勁、虯枝旁逸，猶如撐天巨傘，蔭遮數畝，其根部又伸出一粗壯茂盛的支幹，與主幹相依相偎、枝葉重映，被稱做“懷中抱子”。此樹樹齡在1620xx年以上，樹周4.6米、高24米。由於樹身歷盡滄桑，又屢遭雷擊，已是傷痕累累，其中裂口較大處已用水泥“彌合”。這棵千年銀杏爲雄樹，常年只開花不結果。此樹雖不結果，但據說對前來燒香求子者頗爲靈驗，因而有“神樹”之稱。這棵“神樹”，更像一位飽經滄桑的老人，向我們傾訴着歲月的滄桑和道教文化的淵源流長。

巢雲洞

巢雲觀之後是巢雲洞，又名“雲窟”。“巢雲”意即居住在雲裏。每逢清晨日出之前，常有一團白雲從洞中徐徐涌出，將這古香的建築和周圍的山川籠罩在雲霧繚繞之中，宛若仙境一般。巢雲洞屬石灰岩地質構造的溶洞，溶洞裏含有大量水汽的空氣向外流出，遇冷便形成了霧。尤其每逢夏季，洞內空氣溼度大，山區早晨氣溫偏低，於是一團團雲霧升騰而出，構成這一奇特景觀。置身其中，雲海飄渺、山泉叮咚，再加上觀內的鐘聲、鼓聲、木魚聲、道長們高低婉轉的誦經聲會把你帶入一個超凡脫俗的境界。

“民國第一案”紀念碑

在抱犢崮中路登山臺階右側豎立着一塊高3米，寬1米的石碑，碑名爲：山東建國自治軍碑，於1997年12月18日建碑，碑文詳細記載了“民國大劫案”事件的始末：民國之初的北洋政府時期，各派軍閥割據，連年混戰，使當地百姓災難深重，苦不堪言。一些不堪重負的百姓，紛紛聚衆起義。 1920xx年，原嶧縣白莊(現北莊鎮白莊村)清末秀才孫美珠和五弟孫美瑤、叔父孫桂芝一道揭竿而起築寨於抱犢崮，成立了“山東建國自治軍五路聯軍”。 1920xx年5月，孫美瑤帶領“山東建國自治軍”，在抱犢崮山區製造了轟動中 外的“臨城劫車案”，史稱“民國第一案”。

桃園仙境

桃源仙境景區位於巢雲竹林景區北部，景區內絕俗清幽、聳崖疊翠，共分佈七個小景點，分別是會仙亭、瀉月浸雲、桃源洞、山蔭聽蟬、仙人醉臥、試劍峽、陰陽界等。

會仙亭

沿巢雲觀觀後上山臺階北行，穿過一座石門，臺階頓時變得異常陡峭，謹慎向西行約200米見一座崖壁上鐫刻着“景步雲天”四個紅色大字，崖壁之上便是會仙亭。此處也是登崮北路與中路的分界點。

會仙亭始建於清康熙二十年，亭不遠處的一塊古碑，記載了修亭的緣由。傳說，八仙過海後，呂洞賓重遊抱犢，發現山下有一位姓劉的書生在家潛心修道，就化一位老者去點化他。洞賓對他說在家修行，凡塵俗事太多，難以摒除雜念，靜心養性，並勸他到抱犢崮找一處北有鬆、西有竹的地方，方爲絕佳的修道場所。劉書生找到此地，果然松竹掩映，流泉飛爆，真是人間仙境，於是結廬搭亭，修身養性，就建亭在此，並起名爲會仙亭。會仙亭碑後題有一首七言絕句，傳說爲劉書生所寫：“黃鶴時來舞疊翠，岳陽勝概此又逢。善諱今鐫青玉上，他日仙籍應登名。”

瀉月浸雲

繼續前行約10米便可看到一座陡峭的崖壁之上，懸掛着一塊高近20米、寬約10米的巨大鐘乳石，既像一凝固的瀑布，又像水晶門簾。在鐘乳石，方有一石洞，洞口不大，高近2米。入洞後豁然開朗，面積有30多平方米，名曰：“水簾洞”;左下側又有一個洞口，可容一人彎腰進去，深邃不見底。洞底有一汪冬夏不涸的甘泉。據專家測定，水中含有對人體有益的鍶及其它微量元素，其含量都達到了國家標準。每到雨季，瀑布從崖頂傾瀉而下，飛花碎玉，十分壯觀。於是古人在洞的上方刻了“古洞仙境”四字予以讚揚。洞的旁邊還刻有“瀉月浸雲”四字，也是一處奇妙景觀。每當夏季晴空夜晚，明月照在飛瀑上，天上的月光像流水，地上的流水像月光，月光和流水融爲一體，這瀑布就如銀亮的月光從天上傾瀉下來一樣，此爲“瀉月”。激起的水汽和溶洞吐出的雲霧，一齊向空中升騰，包裹着瀑布就像流入雲端，謂之“浸雲”。水簾洞之上，瀑布之下還供奉着一尊觀音雕塑，左手擎寶瓶，右手伸出蘭花指，正微笑注視着過往的遊人。行家指出：夏季晴空夜晚和早晨是觀賞此景點的最佳時機。

桃源洞

水簾洞東南側峭壁處有一個天然石灰岩溶洞，傳說是清康熙三十年間，有一人爲營造出一個世外桃園的美妙境界，而將此洞命名爲“桃源洞”。桃源洞洞口呈拱圓形，洞內幽暗深不可測，時有蝙蝠盤旋其中，更顯陰森恐怖。相傳古時候，有幾位儒雅書生對東晉陶淵明《桃花源記》中的世外仙境異常向往，在一日雷雨過後，他們結伴登崮，發現洞口處有山泉水浮着桃花正汩汩涌出，書生們興奮不已，認爲洞中肯定就是陶淵明詩中所敘述的仙境。於是他們一邊高誦《桃花源記》，一邊走了進去，竟一去無回。此後，每逢夜深人靜，有附近村民還能夠依稀聽到幾位書生的吟詩作賦聲：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉……。”

仙人醉臥

前方不遠處，有一個 “仙人醉臥”的奇景，由一棵橡樹和一塊斷石組成。岩石斜躺在路邊山坡上，橡樹根部則深深地紮在岩石之中，暗暗展示着它生存的毅力和奇特的魅力。傳說：一日，呂洞賓邀請其他七位神仙在會仙亭喝完酒之後，自己卻突然消失了。衆人苦苦尋覓至此，只見他正躺在山坡上呼呼大睡醉得一塌糊塗。鐵柺李想給他開個玩笑，掄起柺杖照着他的頭部打了過去，只聽得“咚”的一聲，像打在石頭上一樣，震得鐵柺李的虎口隱隱作痛，柺杖想抽也抽不回來了。原來，呂洞賓給鐵柺李開了個玩笑，把自己的身子變成了石頭，把鐵柺李的柺杖變成一棵樹，便形成了現在“仙人醉臥”的奇景。

試劍峽

走過一段蜿蜒崎嶇的山間小道，可見前方一座石峽豁然開裂，高約30米，長約40米，寬度僅容一人，最窄處須側身才能穿過。走在其中，仰首望去，只見兩側石壁如刀削，頂端一線藍天隱隱可見，故名“一線天”，又名試劍峽。明朝馮夢龍的《醒世恆言》中有一段“呂洞賓飛劍斬黃龍”的故事即與此大有淵源。傳說正在抱犢崮修行的呂洞賓，決心爲民除掉熊耳山上一條修煉成精、作惡多端的黃龍。他在與黃龍搏鬥前，先用三味真火煉他的斬妖劍，經過九九八十一天冶煉後，想試試寶劍的威力，就照着一塊巨石劈去，手起劍落，巨石瞬間被劈成兩半，就留下這道裂隙，後來呂洞賓終於劍斬黃龍爲民除了一害。

陰陽界

緊接着一線天的就是陰陽界。陰陽界也叫陰陽澗，是一條深達60多米的大山澗。兩側爲突兀陡立的奇樹怪石、懸崖峭壁。這裏集中了抱犢崮三分之一的樹種(約250種)，而且大多數是自然生長在峭壁之上。據說當年八仙比試本領，各顯神通，在這裏佈下了陰陽八卦陣。根據我國傳統哲學，萬物含陰含陽，在這個小環境中也同樣暗含着許多對陰陽組合。如上面是高山，下面是深澗，山爲陽，澗爲陰;上邊是石，下邊是水，石爲陽，水爲陰;澗之北爲陽，其樹木顏色多鮮豔，秋天紅葉特別多，多數直立、紅色;澗之南爲陰，其樹木顏色偏暗，樹木多橫生、彎曲。傳說這條澗是呂洞賓的陰陽臨界點，當地的百姓叫“鬼門關”。如果你在這裏站上幾分鐘，或許會覺得胸悶氣短，甚至還會出冷汗。所以至今當地還流傳着這樣一句話：“闖過鬼門關，能活九十三”。據專家調查分析，此處可能是由於周圍特殊的地理環境造成二氧化碳聚集且不易散發，導致缺氧所致。

君山望海

明清時因抱犢崮在魯南居羣山之首，其山形如峨冠 危坐的君子，俯瞰魯南大地，故美其名曰“君山”。據《嶧縣誌·山川》雲：“君山有抱犢崮，壁立千仞，去海三百里，天氣澄朗海上望之宛然在目。”君山望海也被譽爲“嶧縣八景”之冠。君山望海景區主要有十八羅漢洞、天梯、天池、望海石、觀雲亭等景點。

十八羅漢洞

登到崮頂，繞崮而行即可觀賞四周崖壁中形狀各異的洞穴。沿一山間小道向東行，沿途可看到數塊紅色巨巖並排鑲嵌在崖壁之上，像一條紅色的綢帶系在了抱犢崮這位謙謙“君子”的脖頸上。行約200米處，沿崮下一條荊棘小道攀木援石而上，就來到了被人們稱做“不解之謎”的十八羅漢洞。羅漢洞洞高2米，深4米，寬3米。在洞裏洞外的石壁上有許多摩崖石刻佛像。據所刻文字記載：佛像刻於上元元年(即公元674年)。由此推斷，這裏自唐代初期，就已經是佛教聖地，這些造像由於年代久遠和戰火浩劫，有些已經模糊不清，但仍可看出精巧的刀法和古樸的線條，可辨認出的觀音、彌勒、韋馱、金剛等造像仍然栩栩如生。在當地流傳這樣一段歌謠：“羅漢洞，八丈深，十八羅漢個個真。數來數去十九個，六根不淨迷了心。”羅漢的個數到底是18個還是19個成爲人們心中的難解之謎。其實洞裏洞外的造像本來有20個，後來被毀掉了一個半，取名爲十八羅漢洞。由於望文生義，一些人自認爲只有18個造像，當數出來是19個時，就認爲是自己心不誠，六根不淨的原因，就編了上面的民謠自欺欺人。此外，除佛家十八羅漢洞外，此處還有道家煉丹的煉丹洞，有崎嶇深邃的王禪洞、北斗洞等.

天梯

天梯原本是登上抱犢崮崮頂的唯一通道，極其險峻，有“一夫當關、萬夫莫開”之說，而奇景常在於險遠，正因如此，使許多中外遊人望而卻步，留下遺憾。在崮之西北角，有一處懸崖豁裂，西側一座山峯形狀頗似人的一根大拇指，故名“一指峯”。古人曾沿着這道天然的裂隙，在懸崖峭壁上面鑿一些窄窄的腳窩，供人們手足並用，攀援而上。天梯高40多米，需攀登100餘步，其中又有3處最險，分別是：八瞪眼、鷹見愁、鬼門關。八瞪眼是在一塊巨大光滑垂直的峭壁上鑿有8個腳窩，攀登時一步比一步緊張，每登一步都要瞪大眼睛，再一個就是鷹見愁，這是垂直石壁上一個僅容一足的鳥道，長約7米，一邊是峭壁，一邊是萬丈深淵，蒼鷹見了都要發愁。再往上就是鬼門關，這是上山最後一道險關，從這邊懸崖峭壁上奮力躍到另一峭壁，需要付出很大的勇氣，故被稱爲鬼門關。

天台廟

走過天梯，前方是一座造型古樸，圖案、花紋流光溢彩的石門，名曰“天台”，它就像一座矗立在天邊的天門一般，直聳雲霄，威嚴壯觀。穿過天台，終於到達崮項。

崮頂面積方圓60餘畝，履土數尺，地勢平坦，樹林茂密。俯瞰四方，令人頓生“登臨芳心遠，身與碧雲齊”之感。若遇雲霧天氣，陣風吹來，松濤轟鳴，更兼煙雲迷亂、小雨瀝瀝，當地人有“崮頂每年七十二場澆花雨”之說。東行10餘米，可看到一處天台廟遺址。這是天台廟的地穴遺蹟，南側一石碑記載：明朝萬曆年間重修天台廟。天台廟又相傳爲泰山奶奶廟，廟中過去供頑石一塊，上刻日出形象，沒有文字，僅刻一平線，中繪半環，如日出東方光芒四射，線條刀工深厚拙樸。不過現在遺址內僅有三個殘缺不全的石雕像，雕像上的圖案、文字也已經模糊不清難以辨認了。

觀雲亭和天池

沿崮頂林蔭小道繼續前行，只見兩側松柏茂密、蒼翠欲滴;天風吹拂、松濤齊鳴;奇花異草時有所見。前行約200米處有一座造型古樸、幽雅別緻的觀雲亭。登上觀雲亭，舉目遠眺，藍天白雲、山川四野盡收眼底;俯瞰崮下，廟宇樓閣、綠樹紅葉一覽無餘。觀雲亭下側有兩汪水潭，每處長4米，寬3米、深2米，碧水深潭常年不息，此爲“天池”。昔日有詩稱讚它是：“石潭潔如三夏月”。這兩座天池還是“民國第一案”發生前孫美瑤部隊的唯一水源，正因爲當時水少人多，危在旦夕，才被逼上劫車的道路。孫部將洋人劫來後，最初是住在巢雲觀，時局危機時，也曾把洋人搬到崮頂上居住，吃的全靠天池中的水。

望海石

沿天池旁一條小路東行約40米，只見一塊頂端平整的巨石探出絕壁，名叫“望海石”。此石是觀看雲海、觀日出的最佳地點。踏上望海石，極目遠眺，頓生“會當臨絕頂，一覽衆山小”之豪氣，只見山之陰羣山奔逐、逶迤起伏。如能在雨過天晴的黎明登山，則可看到東方150公里之外的黃海，一片墨藍的海水鑲嵌於天壤之間，就像一幅被春風吹皺的綢帶微微嫋動。如在深秋初冬之時，常可望見浩渺的雲海。雲海來時，波浪翻滾，起伏的羣山就像大海中的小島，令人心曠神怡。這便是古人所說的“君山望海”。除此之外，抱犢晨曦也頗爲壯麗，凌晨時刻，曦輝初顯，一輪紅日冉冉躍出雲海，象一個巨大的火球在水面上浮動，正如清代詩人雷曉詩中所云：“峭壁早邀滄海日，方臺平宿泰山雲。陽城十二皆東走，坐老乾坤是此君。”

抱犢崮頂

沿桃源洞旁的曲徑勉力攀登，即可到達抱犢崮頂，崮頂上可見石廟和地穴殘跡，石廟相傳爲泰山奶奶廟，廟中過去供頑石一塊，上刻日出形象，沒有文字，僅刻一平淺，中繪半環，如日出光芒四射，這可能就是傳說中的石雕天神象，可惜已毀於兵禍。登崮頂俯瞰四方，令人頓生“登臨芳心遠，身與碧雲齊”之感，眼前頓覺豁然開朗!山之陰羣山奔逐，逶迤起伏;山之陽公路如網，廠礦林立。左麓蓮花山，右麓杏花山，平坦的崮頭確像一巨大的仙台。崮頂風烈，煙雲迷亂。若遇雲霧天氣，山中白雲蓊鬱而起，遠遠望去，嫋嫋煙霞環繞峨峨崮頂，若隱若現，整個崮頂懸浮於白雲之上，宛如虛無縹緲的仙山瓊閣。崮頂石祠已傾圯，僅餘石堆累累，南邊石池依然完好，水清照人。秋高氣爽時，微風吹來，松濤陣陣，只覺胸中俗氣盪滌一空。如能在雨過天晴的黎明登山，則可以看到東方一片墨藍的海水，鑲嵌於天壤之間，如一幅被春風吹皺的綢帶，微微嫋動。這時你將會忘記腳下囂塵滾滾的人境，以爲自己就是那天上的神仙。