上海景點的導遊詞範文（通用19篇）
上海景點的導遊詞範文 篇1
七寶古鎮始於北宋，盛於明清，至今已有一千多年曆史。自古以來，這裏人文薈萃，商賈雲集。漫長的歲月積澱下深厚的文化底蘊，使古鎮成爲了上海本土文化的發祥地之一。
七寶老街位於古鎮上，因傳有金字蓮花經、神樹、氽來鍾、飛來佛、金雞、玉筷、玉斧“七寶”而得名。明清時以布、紗、酒、木器、水運而名重黃浦、吳凇兩江，老街經重新整修後，成爲滬上勝景。蒲匯、橫瀝二水交匯，三橋跨於清流之上。水中槳櫓聲聲，岸表柳絲嫋嫋。街分南北，巷串東西，呈現出“非”字形格局。老街的深巷是宋代遺存的，亭臺樓閣是明清風格的，小橋流水是江南特色的，老街上的羊肉、糟肉、方糕、肉棕遠近聞名。漫步老街，感受到的是傳統文化的悠遠與凝重。
棉織坊
明清兩代,七寶因棉紡織業的發展而繁榮，所產棉布有“七寶尖”之稱，棉織坊以實物、操作表演、人物蠟像展示傳統的棉布製作工藝，讓人領略到當地的布文化及先人的智慧與勤勞。坊內還設傳統的“喜堂”，重現古代江南地區的民間婚俗場景。
酒坊
七寶地區的酒文化源遠流長，所產白酒“七寶大麴”曾風靡滬上。老酒坊集生產、觀賞、銷售於一體，一展釀酒工藝全過程。內設品酒小席、名酒陳列、歷代宴飲餐具等部分，讓人於休閒之中體味中國酒文化的博大精深。
老行當
七寶自古爲滬西重鎮，商鋪林立，百業俱興。這裏將已消失的老行當——傳統行業濃縮、提煉、以街景、實物人物蠟像的形式再現昔日七寶百業興旺的景象。木匠、鐵匠、銀匠、竹匠、作坊、豆腐房、店鋪……讓人置身於數百年前的集鎮喧囂聲中，感受先人們的勞作與生存狀態。
蟋蟀草堂
七寶蟋蟀歷來名躁滬城、飲譽江南。草堂於典雅環境中，挖掘歷代蟋蟀文化，將捕捉、飼養、競鬥以及有關器具、方式一一展示，讓人充分玩賞這一饒有情趣的市井文化現象，感受其中的樂趣。每年秋天，草堂都要舉辦“蟋蟀節”。
當鋪
清道光年間，七寶設有當鋪，它成爲鬆郡之地金融活動的重要場所。現於原址建以傳統當鋪模擬景點，重現當年的場景和經營活動，反映古鎮的商業文化風情。
上海景點的導遊詞範文 篇2
靜安寺位於上海市南京西路1686號。向爲著名江南古剎。據碑誌，建於三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創始人爲康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水衝擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。
靜安寺遷至今址後，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立赤烏碑、南北朝時所植陳朝檜、原於神僧智嚴異行而流傳的蝦子潭、南宋仲依所建講經臺、沸井浜中突沸的涌泉、詩僧壽寧所築方丈室綠雲洞、行人取道渡吳淞江的古渡口蘆子渡、東晉遺存防禦海寇的滬瀆壘。壽寧蒐集歷代詩人題詠，編爲《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有洪武二年鑄，祝皇太子千秋銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。
清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，並勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，並於寺東建報恩院供僧衆居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚餘的宋代銀杏樹幹，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像於寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀於太平天國戰火，唯餘一座大殿。住持鶴峯在縉紳李朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，於光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四衆雲集，車水馬龍，商賈輻，蔚爲奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)遂成爲滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峯勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存於大雄寶殿前壁。
光緒二十年(1894)住持正生於大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建靜安南翔塔院一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，並建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。
1912年至於1916年，靜安寺成爲上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，第一個全國性佛教組織中華佛教總會成立，會址設於靜安寺，著名愛國詩僧寄禪(八指頭陀)任會長。次年，寄禪爲保護全國寺廟財產，赴京請願未果，不幸圓寂於北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出教理、教制、教產__說，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡爲會長，清海爲副會長，圓瑛爲參議長。
1919年，寺前填浜擴路，築成通衢，命名爲靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛遊覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三聖殿，基本形成目前寺院之主體格局。
1930-1940年，志法、志汶先後出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多後患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峯、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。
抗戰勝利後，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額靜安古寺。並在新山門前、天下第六泉井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成爲靜安寺標誌。工程竣工後，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪綵，拈香禮佛，歡喜讚歎。與會僧俗逾萬人，成爲當時滬上佛界一大盛事。
在此期間，靜安寺還於寺後門向華山路，創辦靜安國小。於南翔建立靜安農村實驗學校。該校由持鬆、白聖、趙樸初、毛效同、顧恆(暨南大學農學教授)五人任董事，由大同法師主持教務。兩校經費均同靜安寺負擔。
1947年春，住持德悟、監院密迦委託周孝廉、奚亞夫二律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出願將靜安寺由子孫剃度制改爲十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧衆也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。於是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧衆願望，於是年農曆三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧衆，舉行會議，一致決定該寺改爲永久十方叢林，並公推持鬆法師爲改制後首任住持，兼任靜安佛學院院長。持鬆法師接任時，提出四項要求：一、靜安寺既定爲十方叢林，今後住持選舉，應由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大衆公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應作爲佛教文化事業中心，逐漸減少酬應，以期成爲純粹弘法之道場。三、寺內經濟應行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內學，不善外緣，重違大衆囑託，除寺內行政大計如需本人主持外，其餘事務，概由監院領導諸執事分別負責。所有瑣務應酬，幸勿相累。獲得與會者一致通過。持鬆法師擔任住持後，任命白聖爲監院，四項規約，得以實施，寺務大有進展。
靜安佛學院建於1946年春，聘太虛大師爲首任院長。後持鬆法師繼任院長，白聖爲副院長。育枚爲教導主任，圓明、守成、妙然先後任監學。師資一時稱盛：原金陵大學哲學系主任本光法師講授佛學概論、比較宗教學、唯識論等課程，道源法師講授賢首教儀，度寰法師講授因明學，林子青教授講印度佛教史，關德棟、陳詒先教授先後講國文，秀奇法師講授美術。學僧行後就讀者近百人。學風嚴謹，學術氣氛甚濃厚，來院作講座的先後有太虛大師、北平中國佛學院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪青原教授等。第二年，學僧自己創辦了《學僧天地》雜誌，除發表本院學僧研究文章外，爲《學僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學東方語言學系主任季羨林、著名教育家、作家葉聖陶先生等。因經費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學院曾易名爲靜安學苑。
1948年初，靜安寺撥出沿街樓房一處，創立佛教平民診療所，持鬆法師任所長，白聖任副所長，秀奇、樂觀先後任事務主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑爲內外科主任，李根源爲牙科主任。面向貧病之衆，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。爲籌募醫療基金，由持鬆法師發起，敦請海內書畫名家捐贈作品，舉行義展。當時有張大千、鄧散木、唐雲、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔範、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百餘件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業，深得社會羣衆嘉許。
建國後，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復委員會，由圓瑛、持鬆、葦舫、清定、趙樸初等十四人爲委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持鬆法師在寺內建立真言宗壇場，接續了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設於法堂樓上。中間主壇稱大壇，是修法時主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動明王、受染明王三尊塑像。左壇稱護摩壇是修法時焚點乳香等作爲供養的壇場，上供普賢延命金剛，後掛金剛界大曼荼羅。右壇稱聖天壇，上供如意輪觀音菩薩，後持胎藏界大曼荼羅。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別爲龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁爲月天、地天、毗沙門一、風天、水天、羅剎天;西壁爲日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持鬆法師主持下，寺內日常修習密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，爲弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客遊人，一時稱盛。1966年__中，寺廟遭受嚴重衝擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧衆被逐，整座寺宇被改爲工廠。
1983年，靜安寺被國務院列爲全國漢族地區佛教重點寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之後，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認真落實，靜安寺也進入了一個新的發展時期。1984年，上海市佛教協會成立靜安寺修復委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁鬆副主任。在廣泛徵求佛教界及有關專家學者意見的基礎上，決定按原樣恢復。僧人也陸續返寺，一批倖存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復開放後，淦泉法師任住持。
在黨和政府的領導關心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農禪並重的傳統，勒儉起家，從零開始，自養自立，香火日盛，法務再興。1985年，靜安寺修復真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次空海入唐求法至長安之路訪問團參訪靜安寺，團長內海有昭、副團長靜慈圓、祕書長前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復。同時建立了持鬆法師紀念室，陳列持鬆法師海內外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。
1988年3月度寰法師圓寂後，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉於圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉於大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務處辦公室先後落成。是年十月舉行持鬆法師誕辰一百週年紀念與持鬆法師佛學思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港臺地區佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學者專家、護法居士近千人與會，盛況空前。落實政策以來的十年，靜安寺的發展與修復成就，超過了以往任何歷史時期。
此外，建於明正德年間的位於寶山區羅店鎮上的玉皇宮，於1988年改稱梵王宮，作爲靜安寺下院，由靜安寺前監院從達法師住持。靜安寺在自身修復的情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名寶山淨寺，更具規模。中國佛教協會會長趙樸初曾親赴禮佛，併爲安養院題辭：老有所終，大同理想。報衆生恩，法老爲上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養。
1995年底，慧明法師調來靜安寺任監院。1996年初，成立了以德悟法師爲主任的新的寺務委員會，在集體領導和民主管理方面又遇上新臺階。期間，慧明法師作爲中國佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王石柱發現一百週年慶典以及由中國援建的中華寺奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時，請回了佛陀舍利。
靜安寺在社會主義建設事業中，響應中國佛協建立人間佛教的號召，實行文明敬香，開展愛國衛生運動，提高寺院文化品位，發揚佛教優秀文化傳統，熱心爲社會慈善事業獻愛心，作貢獻，對抗洪救災、希望工程、幫助失學兒童、扶貧救困、併爲西藏日喀則地區援建上海赤烏希望國小一所，受到了佛教信衆和社會各界的好評。
靜安寺素齋，久負盛名。門市供應素食、素面，每日供不應求。每年中秋，精製淨素月餅，成爲饋贈親友佳品，深受海內外信衆歡迎。
目前，靜安寺在恢復原貌的基礎上，還將規劃改建與擴建。除主要建築：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經樓、佛教圖書館，復修靜安八景等。寺內收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇爲太子時所書雲漢昭回之閣碑(建國初，經市古碑展覽認定爲上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經》書卷、文徵明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍校刊大藏經》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延聖院大藏經》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經》)。每日殿堂均對香客遊人開放。1985-1995十年間，共接待海內外信衆達120萬人次，並與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳臺等地區佛教界有經常的聯繫和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀。
上海景點的導遊詞範文 篇3
各位旅客朋友們：
大家好!
醉白池位於上海市松江區人民南路，始建於l644年，爲明代畫家董其昌觴詠處，也是名人學士常遊之地。清順治七年(公元1650年)工部主事顧大申建。醉白池之名取於蘇軾《醉白堂記》，謂宋代宰相韓琦慕唐詩人白居易晚年以飲酒詠詩爲樂而築醉白堂。顧大申擅繪畫，善詩文，亦慕白居易之樂而以“醉白”爲池、園名。
全園佔地80畝，分爲內園和外園兩部分，外園是新建的，內園是原有的。內園爲全園精華之所在，庭院相接，亭臺錯落，長廊迴環，清泓秀矗。堂、軒、亭、舫、榭、池組成了主體建築羣，有池上草堂、玉蘭院、雕花廳、四面廳、束鹿苑、臥樹軒等十景。園內廊壁和部分庭園裏，石刻碑碣較多，這是該園的特色之一。池南長廊的牆壁上，嵌有《雲間邦彥畫像》石刻，共二十八塊，鐫明、清松江府屬各縣鄉賢名士百餘人之畫像，刻畫甚工。園內還有樹齡在三四百年的古銀杏、古樟樹，年齡在百年以上的牡丹。
醉白池既具有明清時期江南園林山石清池相映、廊軒曲徑相襯的風格，又具有歷史古蹟甚多、名人遊蹤不斷的特點。它以水石精舍，古木名花之勝馳名江南。
上海景點的導遊詞範文 篇4
各位遊客好!歡迎大家來到上海!下面爲大家介紹的是著名的大觀園。
“莫道紅樓乃一夢，澱山建有大觀園”。大觀園佔地面積1，300多畝，已建成的“大觀樓”，“瀟湘館”、“怡紅院”“稻香村”等，或華麗、或樸拙、或清幽、或淡雅，處處體現了曹雪芹在《紅樓夢》中所描繪的風韻和意境。
“……走不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，四面琳宮合抱，迢迢複道縈行。青松指檐，玉蘭繞砌;金輝獸面。彩煥螭頭”。眼前的大觀樓，恰是如此，這裏是元妃省親時族人朝覲之所，正殿主樓的東西兩 面，有含芳閣和綴錦閣，三座建築以遊廊相連，並與前庭的兩廡相接。
旁邊，則是戲臺，是元妃遊幸時觀戲的地方。整個建築羣飛光流 彩，金碧輝煌。一派帝王邸宅的氣勢。大觀樓東南，便是林黛玉居住的“瀟湘館”，，從月洞門入，沿曲折遊廊，經六角亭，便可看見黛玉所掛的鸚鵡架，跨過溪水上的水橋，可來到“有風來儀”主廳。而薛寶釵的“蘅蕪院”，另是一番情致，院內不相干一株花兒，迎面太湖石玲瓏好聽嬌，魚兒在池中安逸地噴水。真可謂“蘅蕪滿淨苑，蘿藤助芬芳”了。
大觀園內的“怡紅院”一組建築。跨進鐫有“怡紅快綠”匾額的院門，只見深宅重院，富貴典雅。繹芸軒前，植着芭蕉和海棠。西屋爲襲人、晴雯等丫頭的住所，東屋則是賈寶玉的臥房，花嵌磚綠，雕牀描金，堂皇中又有點脂粉氣。中間過廳，東西兩屋，以碧妙櫥和博古架相隔。今天，這裏不僅發秀美旖旎的景色令人陶醉，還將以鮮美的魚蝦蔬果奉獻給遊人。在澱山湖風景區東面的關王廟，已開闢了一個游泳場。岸邊蘆葦搖動，遠處水天一色，不等下水已令人到渾身舒暢。
上海景點的導遊詞範文 篇5
歷史上，楓涇古鎮一半屬江蘇，一半屬浙江。原先有兩個明顯的分界標誌，一個是西邊的界河，另一個就是這東邊的牌坊了，這座牌坊就是在原來分界牌坊的舊址上建立起來的，再現楓涇古鎮獨特的地理區域。
這座高大的仿古牌坊，上方醒目的“楓涇”二字，是國畫大師程十發所題。整座牌坊高12米，寬14米，三間四柱，十分挺拔優美。
牌坊樑坊柱基上雕刻着精緻的傳統花紋，四根沖天立柱上前後懸掛着四副鎦金字聯，內容集中反映了楓涇的歷史、人文、土風民俗，讓遊客一進門就對楓涇豐富的歷史文化內涵能有個簡略的瞭解，好似巨篇鴻著的開篇引子。
正面第一副對聯的全文是：
發祥晚唐揚名元明毓秀鍾靈滄桑久歷 ;
食貨四方衣被天下商旅雲集佳境重來 。
此聯集中反映了楓涇歷史上既是文化名鎮又是商貿重鎮的雙重地位。她最早興起於唐朝晚期，到元、明時，楓涇已是江南有名的古鎮。由於棉紡織業的興起，楓涇在明清時期已是與松江、魏塘、盛澤等齊名的棉紡織業重鎮，共享“衣被天下”的榮譽。當時盛產的楓涇土布，遠銷全國各地，商販紛紛來楓涇採購，一派繁榮景象。
正面第二副對聯則集中描寫了楓涇江南水鄉的秀麗景色：
清涇似練滿城瑞氣出芙蓉;
萬楓如丹一天秀色連吳越。
聯內嵌入“楓涇”二字，並點出了古代楓涇一鎮跨吳越兩地，因以前河道遍植荷花而雅稱“芙蓉”。
牌坊背面相應的也有兩副對聯，中間一副是：
白牛清風楓溪芙蓉狀荷葉依連五邑;
宣公賢良學士天官藹聲名播揚四方。
上聯一口氣道出四個楓涇鎮別名：白牛、清風、楓溪、芙蓉。白牛是楓涇最早的名字，因地處白牛蕩得名。相傳一位船伕在蕩中撒網捕魚，曾見蕩中有一頭金鍊鎖鼻的白牛浮出水面，因此得名。對聯上方的白牛頭也反映了這個傳說。到了宋代，屯田員外郎陳舜俞隱居於此，後人慕其高風亮節，又稱此地爲清風涇，後簡稱風涇，之後又演變爲楓涇。後半聯說的是楓涇鎮形似荷葉，周邊與上海的青浦、松江，浙江的嘉善、平湖相接壤，加上地處金山，故稱“連五邑”。
下聯主要寫古鎮楓涇地靈人傑，人才輩出。唐代有宰相陸贄(宣公)，宋代有屯田員外郎陳舜俞(賢良)，明代有御醫陳以誠，清代有狀元蔡以臺，曾做到學士、天官職的謝墉及近現代陶芑生、顧水如、朱學範、丁悚、丁聰、程十發等名人，他們的美好名聲遠揚四方。
背面兩側邊柱上的對聯全文是：
南北峙分歷經五朝終歸一鎮;
古今融匯垂信八極長治萬年。
說的是古鎮楓涇歷來南北分治，南鎮屬浙江嘉善，北鎮屬江蘇松江，一鎮南北分治，這種奇特現象歷經了唐、宋、元、明、清五個朝代，一直到了1951年3月南鎮併入北鎮，才統歸一鎮。儘管南北分治，但楓涇繁榮的商業經濟，豐厚的歷史文化，始終融匯一體，流傳光大。
即將步入我們古色古香的老鎮區，大家看這座精巧雅緻的門頭，是典型的江南水鄉建築風格，門頭正中刻着“唔呶喔哩”四個字，唔呶喔哩是地地道道的楓涇話，用普通話解釋就是我的家裏的意思。這個門頭是我們鎮上的迎客門，走過它就正式進入了我們的古鎮區。大家再看一下這兩邊牆上刻的兩幅順口溜，它表達了楓涇的飲食文化。因爲楓涇水網遍佈，河道縱橫，是魚米之鄉，所以水產特別豐富，每個月都可吃到新鮮的水產，這其中“五月拉司吃不厭，暴子彎轉六月紅”的拉司和彎轉，請大家猜猜看是什麼?拉司學名叫蟾蜍，別名叫望天魚，俗稱爲癩蛤蟆，具有清熱解毒的作用，據說初夏吃拉司，不會生痱子，拉司肉質細嫩，可紅燒、可清炒、可椒鹽、可燻烤，特別是薰拉司，色澤金黃、香氣撲鼻、味道鮮美，是楓涇的一道名菜。彎轉其實就是河蝦，那彎轉是我們楓涇人對河蝦的一種形象的稱謂，大家知道新鮮的河蝦燒熟後就會自然的彎曲，因此得名。長廊景觀
現在我們來到的就是當地最具人情味的江南水鄉的典型建築——長廊。這條長廊全長268米，是江南水鄉現存的長廊中數一數二的。在長廊裏側是商店和民房，外沿是與上海、浙江、江蘇等地相通的市河，它在古鎮區全長1200米左右，是一條區級河道，水系主要來自浙江的天目山，河水流向黃浦江。長廊不僅美觀而且實用，我們可以用兩句話高度概括長廊的功效，那就是下雨不溼鞋，盛夏不撐傘，這給當地的居民和遊客帶來了很多的方便。以前這裏曾是繁榮的商業街，沿河店面林立，特別是米糧行和麩皮店多達30餘家，這是因爲這條市河河道寬闊，噸位大些的船隻可以直接開進來裝卸貨物，所以許多老闆都選擇這裏開店設行，這些老闆爲了方便自家的貿易不受天氣的影響，颳風下雨照常可以做生意，於是在造店面的時候，特意造出延伸到河邊的長廊，其他居民也覺得這樣做既方便了自己又方便了他人，於是也在自己的門前搭起了廊棚，可以想象，最早的廊棚有高有低，有寬有窄，大小不一，經過300多年的風風雨雨，不斷修建才逐漸形成今天這樣整齊寬暢富有特色的長廊。
我們知道江南水鄉是河多、橋多、弄堂多。現在我們看到的是一條最有傳奇色彩的弄，叫莫乃弄，這條弄原名金家弄，全長50多米，據說是古代姓金的兩兄弟分家產時開的一條分界弄，所以特別狹窄，最窄的地方只有60公分，兩人對面行走要相互側身才能過去。在舊社會，有一些浪蕩子特意等在弄口，見有女人迎面走來，就走進弄堂，乘機耍流氓，去摸女人的胸脯，嚇得女人不敢走這條弄，摸奶弄的別名從此叫開，時間一長，人們只知摸奶弄，不知金家弄了，後來定弄堂名字時，考慮“摸奶”兩字實在不雅，所以去掉了偏旁，成了莫乃弄。莫乃弄還有個故事，相傳有個地痞流氓，叫癩頭阿三，最喜歡在莫乃弄調戲婦女，有一天，阿三又看見一位身穿花布衫，頭包花毛巾的姑娘走進莫乃弄，阿三迎上前去，手剛摸到這個人的胸脯，兩隻手突然被竹弓夾住，頓時鮮血直流，痛得阿三直喊“救命”。原來這個姑娘是一位愛打抱不平的名叫阿榮的年輕竹匠裝扮的，特意做了一付竹夾子綁在胸前來懲罰阿三。此時，阿榮摘下頭巾，脫下身上花衫，連同花衫裏的兩隻竹夾，往癩頭阿三頭上一罩，然後將阿三拖出弄堂，就在這裏(廊棚)當着衆多的父老鄉親揭露阿三的劣跡，阿三在事實面前，想賴也賴不了，無可奈何只好低頭認錯，後來阿三被官府定了個“調戲婦女，擾亂治安”的罪名，受到了應有的懲罰，廣大婦女對此拍手稱快，並編出了“癩頭阿三伸黑手，竹弓夾牢鮮血流，鐵證如山賴不了，無可奈何低下頭”的順口溜。根據這件事，民間又稱這條弄爲莫奈弄，這個奈是無可奈何的奈字，這個弄名起到了警示作用，使得那些流氓再也不敢在弄堂裏胡作非爲了。
各位遊客朋友，在不遠處的這座橋是泰平橋，它是我們古鎮中最高最寬的單孔拱橋，該橋最早建於明代後期，因爲北面是城隍廟，所以當地老百姓又稱爲城隍廟橋，站在橋上看長廊是最佳位置，一長排逶迤連綿的黑瓦長廊掛着一串串紅燈籠，倒映在流動的河水中，非常漂亮，有興趣的遊客，還可以在橋上拍照留念。
在這邊還有一排美人靠，遊客可以在此休息，每逢戲臺有演出，還可以隔河看戲，別有一番情趣。東區火政會
走出長廊，我們看到的就是今天的第一個景點——東區火政會。它是我們上海地區保存得較爲完整的近代消防機構，在裏面不僅可以看到當年鎮上的消防歷史，還可以看到當年所使用的一些消防器械，我們現在看到的這個門面是西洋式的，這是受到當時上海租界救火會建築風格的影響，下面就請大家跟我到裏面參觀一下。
火政會在當時又稱爲龍王堂，也就是海龍王克火的意思。在1920_年我們鎮上共設有八處這樣的火政會，共有義務消防人員200多人。那現在大家來到的東區火政會是目前唯一保存下來的一處。1937年抗戰爆發前夕，楓涇救火分會又由原來的八處合併成東、南、北、中四個區會。期間，又增設了機械“泵浦”和進水管、出水帶、長鉤、斧頭、火炬、銅盔、雲梯等，而木撳龍等舊設備被全部淘汰。1952年3月，各區火政會又合併成立爲“楓涇救火總會”，直到1959年“救火會”更名爲“人民消防隊”由公安部門管理，民間自辦的火政會在楓涇存在了近半個世紀後，成爲了歷史。
以前在我們楓涇，每年農曆五月二十日，爲全鎮的消防演習日。義務消防員當天穿着整齊的消防制服，列隊攜器，“號子”開道，前往大星橋堍或桃源漾、人民廣場等處進行救火演習比賽，俗稱：“演水龍”。鎮上居民紛紛前往觀看，人山人海，成爲楓涇鎮一年一度的盛事。
大家現在看到的這個模型是爲了紀念歷年來楓涇鎮上爲救火而犧牲的一些勇士而建造的。1920_年，楓涇救火聯合會在總會桃源漾清水橋西建造了一座高7米的消防紀念塔，全稱“楓涇救火聯合會亡故同志紀念塔”，下刻銘文表彰義務救火有功人員的事蹟。這是上海郊區至今唯一保存完好的消防歷史紀念塔，現列爲上海市文物保護單位。
大家往這邊看一下，這邊陳列的就是當年鎮上所使用的一些消防器械。牆上掛的就是上世紀20_年代所使用的手壓式洋龍，它是我們整個展館中歷史年代最悠久的消防器械，大家看它的外表就知道當時的消防器械是非常的簡陋的。大家再來看一下，這邊地上有一臺手推式的消防車，它是我們鎮上上世紀50年代所使用的。這火政會裏最先進的消防器械就是天井裏的這臺大馬力輪式消防車，是我們鎮上上世紀70年代所使用的，所謂的大馬力輪式消防車也就是相對於以前的消防器械而言，它的水量更大、出水急，這樣一來救火就更爲有效了。大家請看在我們上方還有一口警鐘，因爲大家知道以前的通訊設備落後，一旦鎮上發生火災就由第一個發現火警的人搖響這口警鐘，並在鄰里間鳴鑼報警，由消防人員到救火會帶了器械前往搶救。
大家看完裏面的展品就請隨我到東區火政會門口看一下停在河面上的這艘消防船，因爲以前楓涇水網遍佈，河道四通八達，比公路更暢通，所以火政會根據需要，特意製造了消防船，船內安裝了大功率的高壓抽水機，一旦出現火警，立即開到了出事地點，啓動機器，直接利用河水救火，它在以前救火中起到了重要的作用。這艘船使用長達41年，直到1993年才退役，是上海市最後退役的一艘消防船，也是上海地區僅存的唯一一艘消防船，被上海消防博物館所收藏。大家現在所看到的這艘船是根據原船進行仿製的。
好了，參觀完了東區火政會，就請大家隨我走一下我們古鎮裏最寬最高的一座石橋——泰平橋，我們鎮上有一種說法，走過泰平橋就一生平安，所以來到我們楓涇一定要走一下這座橋。下橋後往右就是大家所要參觀的下一個景點——著名的國畫大師程十發的祖居。國畫大師程十發祖居
我們大家都知道程十發是一代國畫大師，從八十年代中期至今任上海中國畫院的院長，他的祖籍在我們楓涇鎮和平街51號，這裏的祖居就是程十發先生祖上三代以及他本人一到九歲時的住所。它是一座富有江南風貌的明清式的三埭兩天井的宅院，現在已被上海市列爲市級第一批不可移動文物加以保護起來，下面就請大家到裏面看一下。
大家都知道程十發是國畫大師，而他的祖上三代則是我們楓涇當地的醫生，所以我們現在來到的第一間就是程十發先生祖上三代行醫的一個診所。大家請看牆上所掛的這塊行醫牌，它是程十發先生祖上三代傳下來的，距今已有120多年的歷史了。上面所寫的就是“楓涇世醫程思齋子子美儒理男婦大方脈”，按現在醫院裏分類就是中醫內科，早在清同治年間，程十發的曾祖父程思齋爲避戰亂舉家來到楓涇，開了這家診所，他懸壺濟事，行醫盡善，因此人們把這小小的診所稱頌爲“壹室帶來太平之坊”。後來百姓順理成章地把程家所在的這條街稱爲“太平坊”，現在被更名爲“和平街”。
大家請看這邊的天井裏有一個月亮形的石雕，其實它就是母親懷抱孩子的造型，因爲在程十發的《丹青蘊情》一書中寫到了這麼一句話：“楓涇是江蘇省和浙江省連繫的一個小鎮，可以證明兩個‘母親’共同喜歡這個孩子。”這個石像正體現了程十發的這句話，也充滿了大師對故鄉楓涇的一片深情。我們楓涇地越江蘇和浙江，積澱了深厚的吳越文化，孕育出一大批文化名人，而他就是其中之一。
在這邊的祖居不僅保留有當年的正廳，還有在二樓的當年主人的臥室，但因爲考慮到整個房子是木結構的，爲了安全，二樓暫時還沒有開放。現在我們大家可以先到後院的三釜書屋看一下，在書屋裏不僅有當年主人的畫室，還有程十發較爲詳細的一些介紹。
大家請看，在這邊的門楣上刻有“三釜書屋”四個輕靈飄逸的大字，這是程十發的手跡，“三釜”的立意有兩層，第一“三釜”寓“三斧”之意，在程姓老祖宗中，最有名的莫過於程咬金了，而“三斧頭”乃是程咬金的絕技，將自己書房的名字冠以“三釜”暗喻自己也只有三斧頭的本領，顯示了程老虛懷若谷的胸襟。第二，“釜”乃鍋之意，三釜意爲大、中、小三鍋，這三隻鍋子好比國家、集體、個人，只有大鍋滿了，小鍋纔有份。程十發先生用“三釜”喻國家、集體和個人三者關係，立意高深，內涵豐富，意味雋永，可謂獨具匠心。“三釜”乃正是程十發先生愛國愛民崇高思想境界的生動寫照。
在中央的這張書桌就是少年時程十發用過的實物，在這張書桌上，少年時的程十發曾灑下不知多少的汗水，最終成爲了一代國畫大師。
大家再往這邊看，在牆上掛着的是“三釜系萬鈞”五個大字，此句意義深遠，“三釜”乃“三釜書屋”，“鈞”乃是一個重量單位，意思就是三釜書屋包容萬物。
大家如果想深入瞭解程十發這位國畫大師成長、成名的過程，就請隨我到“三釜書屋”的二樓看一下。
在這邊的二樓，大家可以看到是由9個版塊詳細介紹了程十發成長、成名的全過程。大家請看，這張大幅照片是20_年9月程老在古鎮牌坊的留影。程十發父親程欣木早年在嘉善西塘行醫，與西塘姑娘丁織勤結爲夫婦，婚後不久也就是在1920_年春生下一子(即程十發)，取名程潼，小名美孫，既程子美孫子之意。後由師長改爲程十發。1939年杭州西泠印社名家張子固的侄女張金琦考入上海美專專科學校，成爲程十發同窗好友，後與程十發結爲連理生下長女，取名程欣孫。
程十發曾多次回楓涇。1977年9月12日，受當時左的思想的干擾，他被下放到楓涇農村接受貧下中農再教育，正是金秋時節，程十發不僅在楓涇鎮文化站創作了連環畫《馬頭琴的傳說》，還與家鄉的百姓特別是一批青年結下了深厚的友誼，鼓勵當地的美術愛好者，使他們日後都在美術的道路上堅持走下去。
20_年3月，八十多歲高齡的程十發攜家人又一次回家鄉。時隔兩個月，一本集中收集上世紀70年代程十發、劉旦宅、汪觀清、韓和平、鄭家生等一批享有盛名的畫家到楓涇體驗生活期間留下的100幅精美畫作的大型畫集《丹青蘊情》出版了，程十發熱情地爲該書封面題寫了書名。《丹青蘊情》畫冊的首發式上，程十發和其他畫家不僅回顧了當時的經歷，還與當時自己手把手教過的農民畫家陳富林等一起作了畫，爲楓涇鎮留下了珍貴的墨寶。古戲 臺
以前楓涇因爲南、北鎮分治，從明代開始，鎮上就建有兩座城隍廟，一座位於南鎮，叫南城;一座位於北鎮，叫東城隍廟，像這樣一鎮有兩座城隍廟的現象還是比較少見的，堪稱江南一絕。
我們的古戲臺一面貼街，一面臨河，不僅視面開闊，而且景色優美。古時候，每年的清明節和農曆八月八年級，這邊的東城隍廟就會舉行廟會，古戲臺上開鑼演戲，收成好的年份，廟會戲要延續七天之久，那時，商販、戲班、雜技團等雲集楓涇，古戲臺臺上臺下顯得十分熱鬧。
在楓涇舊志中還有一出看戲民衆行刺“秦檜”演員的故事記載，說來有趣：事情發生於康熙癸丑(1673年)三月，當時戲臺上正演出秦檜害岳飛的戲，戲演到尾聲，忽然從觀看人羣中躍出一人，用皮工所用的割皮刀一下將演秦檜的演員刺死。事故發生後，這位行刺者被送進官府審訊，他傲首作答：“民與梨園從無半面，實恨秦檜耳。禮不計真假也!”判官憐其義憤，竟對他以誤殺罪從輕發落。
自從我們楓涇的旅遊正式開放後，古戲臺又恢復了往日的熱鬧，每天上、下午都會有傳統的戲曲節目在此演出，遊客如果有興趣的便可以在這邊駐足觀看。人民公社舊址
人民公社舊址，它是我們上海近郊保存得較爲完整的人民公社舊址，裏面不僅有當年所使用的辦公室，在後院還有毛澤東像章紀念館、挖建於1971年的防空洞以及米格15飛機和57高射炮，展品非常豐富，請大家隨我到裏面看一下。
人民公社是中國現代一段特殊歷史時期的特殊產物。1958年，全國上下掀起了轟轟烈烈的人民公社化運動。在此形勢下，當時楓圍鄉(今楓涇鎮外圍農村部分)也成立了人民公社。取名火箭人民公社。第二年3月仍舊改名爲楓圍人民公社。一直到1984年，根據上級精神，楓圍人民公社才恢復爲楓圍鄉人民政府。前後20_年時間，四分之一個世紀，這裏一直是當時人民公社的辦公地點。那紅彤彤的宣傳標語、極左的大批判專欄、讓當時人崇拜的會議室、時髦的陳列品,……無不記載着那一段“轟轟烈烈”的辛酸歷史。
民 間 剪 紙
這個展館裏的展品全是由姚劍明先生個人所創作的，他1947年出生於楓涇鎮，1963年在建楓中學畢業後到新疆阿克蘇建設兵團，在那長期從事宣傳工作，由於工作需要開始嘗試剪紙藝術，那裏的條件非常艱苦，平時沒有什麼娛樂活動，無事時，他就一心撲在剪紙研究上，在那裏工作了整整三十年，剪紙藝術也在逐步提高，他的剪刻領袖像通過粗細線條，體現形象，獨具一格，深受領導和羣衆的好評，之後他便喜愛上了剪紙藝術，並先後創作100多幅剪紙作品，如《十美國》、《鍾魁》、《十二金釵》等一系列精品，功夫非常深，構思很巧妙，圖案很細膩，他的作品和事蹟也先後被媒體報道。三百 園
現在大家看到的就是三百園了，它是一座三進三落的大宅院，佔地面積達5000多平方米。謝家是書香門第，四代爲官，謝墉、謝恭銘父子倆在清乾隆年間都做過大官，謝墉在當年位列內閣中書、吏部左侍郎，相當於現在的國家組織部副部長，這房子就是謝家以前在我們楓涇的舊宅。有人要問：爲什麼叫三百園?這是謝家根據孔子所說的“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”而來的，這表明謝家要做知書達理之家，品行純正之人。現在我們對三百園賦予了新的含義，在裏面陳列了百燈、百籃、百行，通過這三百，向大家展示楓涇的風情和歷史文化。
到三百園內，我們首先要參觀的就是百燈館。百燈館的題字也是由漫畫大師丁聰所題寫的。在我們的館內陳列了上百件的燈具，樓下展示的是有關燈的故事，樓上展示的則是燈的歷史。像這隻根據原樣加工放大的煤油燈，在我國最早出現在上海，以後迅速在各個城鎮和鄉村得到普及，它代替了蠟燭和豆油燈。直到解放後，我國電力增強，這種燈才逐漸退出生活舞臺而成爲見證那一段歷史的實物。大家請看這裏，這是我們楓涇以前喜鬧元宵的場景，元宵佳節是我國的傳統節日，從漢朝開始一直沿襲到現在，距今已有二千多年的歷史了，楓涇鎮也不例外。據史書記載，元宵節這一天，鎮上家家戶戶張燈結綵以表達“豐登好年”的喜慶祝願;青年與小孩提着各式的燈籠走街串巷，城鄉民間文藝團體紛紛上街表演舞龍燈、串馬燈、打蓮湘、蕩湖船等節目，街上人羣攢動，歡笑聲和絲竹鑼鼓聲此起彼伏，熱鬧非凡。其實這個場景展示的就是我們剛纔所走的和平街過去喜鬧元宵的盛況。
三橋景觀
這就是我們楓涇的另一道風景線——楓涇三橋。大家可能知道，周莊在八十年代初是以陳逸飛所畫的《雙橋》而出名的，我想我們的楓涇三橋也是別有風味的，它是楓涇古鎮旅遊區的標誌性景觀之一，大家不妨可以看一下。
楓涇三橋是楓涇南北、東西市河交叉口的一個景觀，它由北豐橋、竹行橋、清風橋組成，這三橋的橋名是由著名的國畫大師程十發和全國著名的書法家黃苗子所題寫的。在三橋的旁邊還有一座清風閣茶樓，這裏的清風橋、清風閣名稱的由來都是因爲在宋代時有一位屯田員外郎叫陳舜俞，他不僅爲人清廉，而且當他棄官隱居來到楓涇後，爲百姓做了很多實事、好事，深受當地百姓的愛戴，仰其清風亮節還把當時的鎮名改爲了清風涇。我們看到的清風橋、清風閣也正是爲了紀念這位員外郎。
橋灣裏、施王橋、施王廟
走到這邊的橋灣裏，正好體現了我們江南水鄉古鎮的三大特色“小橋、流水、人家”，走在幽靜的古鎮，遠離城市的喧囂也是一種享受。
在我們前面的這座就是施王橋了。施王原名施全，是著名的抗金將領岳飛的部下，在岳飛遭秦檜迫害致死後，他就去行刺秦檜，想不到只砍到了秦檜所騎馬的腿上，行刺沒有成功，而他卻被五馬分屍。在民間關於施全還有另外一種說法，他在行刺秦檜未果後，就隱居來到我們金山一帶，因爲他是一個忠君愛國的人，在他死後當地的百姓就自發籌集銀兩爲他建造了施王廟。大家請看，在我們前面的就是在原址上重新修建起來的施王廟了。
走在這座橋上，大家可以看一下，一邊是我們的古鎮，另一邊則是我們正在建設的具有北美風格的新城，所以在我們當地有種說法：站在這座施王橋上就能看到楓涇的過去和未來。大家不妨也可以看一下。
大家可能不知道，我們楓涇還是江南少有的道教、佛教、天主教齊全的古鎮，衆多的祠堂廟宇構成了楓涇除伊斯蘭教之外四教匯聚的獨特的宗教文化。現在看到的就是施王廟，在我們當地又稱爲施王堂。它始建於明萬曆七年(1579年)，清光緒三十年(1920_年)重修，並擴建爲前、中、後三隸殿堂的建築結構，佔地面積3000多平方米，成爲吳越近鄰一帶頗具規模且較有影響的一座廟宇。歷史上施王廟是金山區道教的一個主要宗教活動場所，特別是主奉神靈施王的誕辰日，即農曆每年的八月八年級，以前每逢這個日子，施王廟都會舉行施王爺出巡會，遠近數十里的鄉民，搖擼齊集，舟塞涇滿，人娛神歡，熱鬧非凡，。
1966年，施王廟宗教活動停止，廟業漸廢。隨着上海城市建設步伐的不斷加大，楓涇被列爲上海重點城鎮建設之一，區政府對楓涇鎮作出了相應規劃和調整，在政府的關心支持以及廣大信衆的強烈願望下，20_年7月，經上海民族、宗教事務委員會和金山區人民政府批准，在楓涇的北大街409號重建施王廟。重建的施王廟由偏殿和大殿組成，佔地面積3000平方米。
丁聰漫畫陳列館
這邊的第一間就是前言廳了，丁聰是我國現代最負盛名的漫畫家之一，他出生於1920_年，從上世紀三十年代開始他就已經在發表漫畫作品了，他以“小丁”署名的諷刺漫畫作品至今仍在報刊、雜誌上不斷髮表。在牆上的左右兩邊就是丁聰在上世紀四十年代所畫的兩幅代表作，左邊是丁聰在1944年畫的《現象圖》，形象勾畫出了抗戰後期政治的腐敗以及當時社會的慘狀。貪官、傷兵、淑女、官商、窮教授、沽名釣譽的畫家……形形色色的人物，構成了當時現實生活中真實的畫面。右邊則是丁聰在三年後創作的另一長卷《現實圖》，它描繪了在內戰風雲中大發戰爭財的中外商人、飢餓中的窮人、被迫上陣的“炮灰”……在丁聰的筆下不同性質的人物排列在一起，形成了那個時代的縮影。
1956年丁聰總算有了個家，可幸福的日子還不到半年，就被打成“右派”，遣送到北大荒勞動改造，直到_以後丁聰才得以翻身，但那時大好的年華已過去20_年，此時他已63歲，他曾戲說：“人家60歲下崗，我是63歲才上崗。”這一幅就是丁聰以_爲素材所畫的一幅作品，應該說是非常具有諷刺意味和現實意義的。
這裏的第一、第二間展室展出了丁聰的部分諷刺幽默作品。丁聰喜愛笑話也愛聽笑話，所以他選擇部分古代、現代笑話配以漫畫與讀者共享。
文豪矛盾在1980年與丁聰再次見面時，情不自禁地提筆寫下了一首《五絕》：“不見小丁久，相逢倍相親，童顏猶如昔，奮筆鬥猛人。”這首詩不僅寫出了他們間的爽直友誼，而且對丁聰的作品和人格予以高度的評價。
丁聰沒條件發表漫畫，他就以一種“交保險”的方法給一些名人做名著插圖，有老舍的《四世同堂》、《茶館》、《牛天賜傳》等，還爲魯迅、葉聖陶、沈從文、許地山等名家名作繪過插圖。所以我們要看的第三個展室就是丁聰所畫的一些名著的插圖。
上海景點的導遊詞範文 篇6
早上好!女士們、先生們。大家昨晚睡提好嗎?好極了。真對不起，昨晚行李送遲了。因爲行李車壞了，我們只得再要了一輛。順便問一下，你們行李打開了沒有?怪不得外面陽光明媚。我們導遊常說：”客人把陽光裝在包裏帶來了。”爲此我謝謝你們。好言歸正傳。早餐的我已宣佈過日程安排，今天我們先去海老城，也就是豫園、豫園商場的所在地。
我們的車正行駛在外灘。諸位左側就是著名的黃浦江。我們以後會到這兒來的。
爲了節省時間，在沒到豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。
在中國，園林被分爲三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬於私家園林。中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個基本因素組成。這四個因素是水、植物、建築和假山。大多數的私家花園是在江南，就是因爲這兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時建。園主姓潘，是個大官。他建此園是取悅於雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的”豫”字就取其豫悅之意。可惜的是他父母末能眼見豫園落成就去世了。清末，潘家衰弱，其後代變賣此園於當地行會。豫園之所以成爲名勝，還另有一原因。1853年，上海爆發小刀會起義，園內一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個必遊之地。所以我建議到了那兒我們千萬不要走散，最好大家寸步不離，好嗎?
這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號最後三個數字是121。我想最好不要發生這類事。我會舉着小紅旗，你們全陪張先生會殿後。大家準備好了沒有?我們上路吧。下車時請注意自行車。
女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。爲什麼是九呢?因爲是陽數最高的數。走在橋上，逗留時間就長。還可以從不同角度觀賞風景。還有，據說鬼怪只能走直線，所以你不必爲遇到鬼怪而擔心。
在橋的中間，有座亭子，始建於清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶，聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做”龍井”。這個茶館也是外國首腦常來之地。比如1986年英國女王伊麗莎白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。
確實，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在一個夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視着開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風。在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微溫的”龍井”茶。你會覺得飄然若仙。
你們也想喝一壺?對不起，我還是不能讓你們去。等我們看完豫園再做決定，行不行?
這兒就是豫園的入口。當你走進一個私家花園，視線總會被什麼東西擋住，有時是假山，有時是這肅的照壁。這是園林一技巧，稱之爲障景。不讓你一日瞭然，卻讓你看到一部分，然後才達到”步移景易”的效果。
這座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位於一沖積平原，市內無山、無林。所以此”山”就指對面那座假山。它高12米，重80噸。它過去乃至今天一直是個奇蹟。因爲四百多年前沒有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯米，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。至今安然無恙。看見山頂的亭子嗎?四百年前，這是上海城最高點。從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了。你也僅能看見他們上移的頭頂。因爲盤旋的小徑皆被樹、石遮住。這實在是園藝大師張南陽的傑作。也被公認是本地最佳假山。
在假山之後，有座龍牆。這是本園一特色。總共有五條龍牆。這邊走，我要帶你們去個地方，那兒能清楚地看見另一條龍牆。
女士們、先生們，這就是我剛纔說的那條龍牆。龍實際上是想像出來的動物。我們稱自己爲龍的傳人。不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》。如果看過的話，這兒很多東西令你覺得熟悉。請看這條龍，你會發覺這是個多種動物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角似……我看不太像牛。我們通常說角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。請告訴我，你們看見幾個趾。三個對。但一般龍應有五趾。爲什麼是三個呢?其中有一故事。以前，，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。園主潘允端用了龍做牆，他有野心。不知怎麼，皇帝得知此事，便派人來調查。潘允端得悉後，立即令人敲下兩個趾。當朝延官吏一到，園主說：”瞧，這本不是龍，只有三趾。”真是個聰明人，不然他性命難保。
你們說想拍一集體照。我看以龍牆爲背景，這可是最佳的地方，我來替你們拍，別忘了說”Cheese”。
這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作”玉玲瓏”。這並非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。這原來是給宋微宗的貢品。宋微宗廣收奇花異石，稱”花石綱”。可怎麼會到這兒來的呢?原來，在運往當時京都遺失了。多年之後，又成了地地方官紳的玩物。後來他把該石送給潘允端做嫁妝，因爲潘的兄弟娶了他女兒。玉玲瓏因有”瘦、透、皺、漏”等特點而著稱。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔猶如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹緲，非常美麗。園主以前常凝視此石多時，留連忘返。這也是園林功效之一，一個景物使你沉思，結果達到情晚合一的境界。
豫園之遊就到此結束，希望胸們喜歡它。最後，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。我看，還是舉手表決。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什麼?我願不願去?說實話，這正合我意。那麼我們還等什麼呢?大家走吧!
上海景點的導遊詞範文 篇7
各位遊客，大家好!歡迎大家光臨上海。我是上海旅行社的導遊，大家可以叫我小X，或者X導。現在，我們來到了外灘遊覽區。下面，我先把外灘遊覽區的概況跟大家介紹一下。
外灘遊覽區位於上海的母親河黃浦江和蘇州河的交匯處、與浦東的東方明珠遊覽區隔江相望，它北起外白渡橋，南至延安東路全長 1300米的中山東一路兩側區域。
外灘遊覽區的主要景點有被譽爲"萬國建築博覽羣"中最高的海關大樓，在外灘門面最寬、佔地最廣、體量最大的匯豐銀行大樓，充滿中華元素的中國銀行大樓和外白渡橋，以及上海的母親河黃浦江、黃埔公園，還有世博會前夕竣工的四大廣場。(周邊的景點有百老匯大廈和正在進行綜合改造的外灘源。)
外灘，原來是上海城廂外東北面的沿江灘地，俗稱"黃浦灘"。1843年上海開埠後，英國第一任駐滬領事巴富爾看中了這塊地方，就在1845年以上海道臺公佈的所謂"上海土地章程"爲依據，劃定外灘在內的800畝土地爲英租界，沿江開築道路稱"黃浦路、黃埔灘路"。上世紀初前後，就有國內外銀行入住，並逐步發展成爲"東方的華爾街"。直到1945年，才改名爲中山東一路。
解放後，特別是20世紀90年代和20xx年世博會前夕外灘經歷了兩次大規模的改造。值得一提的是：經過世博會前夕的改造，外灘遊覽區全面提升了外灘濱水區域的環境品質、更加凸顯了"萬國建築"的歷史文化風貌和特色、充分演繹了"城市，讓生活更美好"的世博會主題，使外灘成爲上海最具標誌性、最經典的城市景觀區域。
20xx年，外灘遊覽區以"外灘晨鐘"之名，被評爲"新滬上八景"之一。
總之，我們說：外灘遊覽區集人文景觀和自然景觀於一體、西方古典風情和中國現代風情相得益彰，是上海都市旅遊中經久不衰的經典旅遊景區。是國內外遊客到上海遊覽必到的一個旅遊景點。
好，各位遊客。由於時間關係，有關外灘遊覽區的概況就暫時說到這裏。下面，我們就去參觀景點吧。
上海景點的導遊詞範文 篇8
歡迎大家來到上海，爲大家介紹上海東方明珠。
東方明珠廣播電視塔坐落於黃浦江畔浦東陸家嘴嘴尖上，與外灘的萬國建築博覽羣隔江相望。塔高468米，位居亞洲第一、世界第三的高塔和左右兩側的南浦大橋、楊浦大橋一起，形成雙龍戲珠之勢，成爲上海改革開放的象徵。
東方明珠廣播電視塔的設計者富於幻想地將十一個大小不一、高低錯落的球體從蔚藍的空中串聯到如茵的綠色草地上，兩個巨大球體宛如兩顆紅寶石，晶瑩奪目，與塔下新落成的世界一流的上海國際會議中心(1999財富論壇上海年會主會場)的兩個地球球體，構成了充滿“大珠小珠落玉盤”詩情畫意的壯美景觀。
東方明珠廣播電視塔由三根直徑爲9米的擎天立柱、太空艙、上球體、下球體、五個小球、塔座和廣場組成。可載50人的雙層電梯和每秒7米的高速電梯爲目前國內所僅有。立體照明系統絢麗多彩、美不勝收。光彩奪目的上球體觀光層直徑45米，高263米，，是鳥瞰大上海的最佳場所。當風和日麗時，舉目遠望，佘山、崇明島都隱約可見，令人心曠神怡。上球體另有設在267米的旋轉餐廳(每小時轉一圈)、DISCO舞廳、鋼琴酒吧和設在271米的20間KTV包房向遊客開放。
高聳入雲的太空艙建在350米處，內有觀光層、會議廳和咖啡座，典雅豪華、得天獨厚。空中旅館設在五個小球中，有20套客房，環境舒適、別有情趣。東方明珠萬邦百貨有限公司商場面積18000平方米，經營服裝、工藝美術品、金銀飾品、皮具、食品等，使遊客在觀光之餘可享受到購物與美食的樂趣。
東方明珠科幻城位於塔底，有森林之旅、南極之旅、魔幻之旅、藏寶洞、迪尼劇場、歡樂廣場、激光影院、動感影院、探險列車等項目，精彩刺激、老少咸宜。還有獨一無二的“太空熱氣球”將您送上天空，盡覽上海大都市美景，使您永生難忘。 東方明珠塔內的上海歷史博物館，是專門介紹上海近百年來發展史的史志性博物館。通過珍貴的文物、文獻、檔案、圖片，以先進的影視和音響設備，形象生動地反映近代上海城市發展的歷史。館內陳列分國中之國的租界、舊上海市政建設和街景、近代城市經濟、近代文化、都市生活、政治風雲等六大部分，全面地展示了上海在政治、經濟、文化、社會、生活等各方面的深刻變化。是一個形象生動的人文景點。
上海景點的導遊詞範文 篇9
各位遊客朋友大家好，歡迎大家光臨國際大都會上海，我是__旅行社的導遊員，現在請允許我爲您簡單地介紹一下上海的歷史!
上海歷史悠久,系1986年國務院頒佈的第二批38座歷史文化名城之一。上海西部在6000年前就已成陸。市區成陸約在10世紀前葉才全部形成。
公元前223年，秦滅楚後設會稽郡,治所在蘇州。會稽郡轄繆縣、由拳縣和海鹽縣。繆縣包括今嘉定、上海兩縣及青浦、松江兩縣大部和市區部分地區。今嘉定縣境內還有一個以繆命名的繆城鄉。秦始皇統一六國後,修築了一條由咸陽經湖北、湖南而抵江蘇、上海一帶的寬闊馳道。據史載,馳道寬50步,每隔3丈植樹一株。馳道通過今松江西北,經青浦古塘橋,西通吳城。公元前210年,秦始皇率丞相李斯、少子胡亥等一批文臣武將南下巡遊,曾通過鬆江西境和青浦南境的橫山、小崑山、三泖地帶,看到當地物產豐富,人衆熙攘,人們划船在水上交易。這說明上海那時還沒有形成城市。
公元前207年的漢代,繆縣政爲婁縣。今金山縣境內的海鹽縣,漢時爲劉濞的封國,此地煮海水以製鹽。這種鹽稱散鹽，質量好而量多，都被運往吳都(蘇州)集散。和海鹽縣發展同時,由拳縣也在發展之中。由於局部地體下沉現象存在,海鹽部分淪爲拓湖,由拳也陷入了谷水。漢平帝元始二年(2年)前後海鹽縣被迫向南遷移。
到了晉代上海地區主要依靠漁、鹽之利,經濟已相當發達。南朝梁大同元年(585年),分割原海鹽縣地域置青浦縣和前京縣。唐時將崑山南境、嘉興東境、海鹽北境建華亭縣,縣治設在今松江縣境內,天寶五年(746年),在今青浦東北的吳淞江南岸設置了青龍鎮,直屬華亭縣。青龍鎮原是三國時吳孫權建造和停泊戰艦的場所。青龍港是吳淞江下游的起點,是唐代對外貿易的新興港口,航運船隻不僅可抵沿海和內河重鎮,而且可直達日本、朝鮮。
宋初,華亭縣改屬兩浙路秀州(州治在今嘉興)。這時華亭縣以東的海灘,已經成爲重要鹽場,人煙浩穰,海舶輻揍,商業日益發達。宋宣和元年(1119年)，隨着松江航道重新疏浚,青龍鎮更見發展。據宋詩人梅堯臣在《青龍雜誌》中記載,青龍鎮有二十二橋、三十六坊,還有三亭、七塔、十三寺,煙火萬家,時人譽稱小杭州。青龍鎮雖如此繁華，但當年作爲華亭一個海口的上海,仍然是個荒涼的漁村。後來因爲吳淞江下游的淤淺,曾經繁華一時的青龍鎮,就逐漸喪失了作爲長江口良港的地位,而日趨蕭條冷落。
元朝至元二十八年(l291年)，正式建上海縣,這是上海建城的開始。到了明代,上海地區商肆酒樓林立,這時,上海已經成爲遠近聞名的東南名邑。
明末清初,上海的行政區又進行了沿革,逐步形成了今天上海的規模。
到l840年鴉片戰爭前夕,上海縣東界川沙,南鄰南匯,西接青浦,北連寶山。縣城內有街巷63條,商店林立,鮮萃羽集,地大物博,被稱爲江海之通津,東南之都會。
在上海被迫開埠後的一百多年裏，帝國主義列強紛紛侵入上海,他們在上海競相設立租界。先是英國於1845年在上海建立租界繼而美、法也分別於l848--1849年在上海建立租界;後來英、美租界合稱爲公共租界。整整一個多世紀,上海成了外國侵略者冒險家的樂園。
二十世紀二三十年代，上海憑藉自身優越的自然條件和人文環境，特別是歷代中西方文化以及南北地域文化不斷交流融合所造就成的深厚文化底蘊，讓上海迅速成爲當時中國乃至世界的一個突出的經濟文化中心。使上海成爲當時世界建築大師們競相表現自身價值，展示自己不風身手的大舞臺。其時大量外國建築師的登陸，先期留學歐美的中國建築師的迴歸，給上海帶了西方先進的建築理念和技術，當然也使得當時建造成的上海近代建築滲透了西方建築的影響。所以當時上海的近代建築呈現出一派欣欣向榮的景象，留下了一大批價值連城的文化遺產。目前爲止世界上還沒有一個國家的城市能像上海一樣擁有如此規模龐大。精美，技術精湛的近代建築羣。其中萬國建築博覽風景線就是上海最爲集中的近代建築羣。先寫到這裏吧。
上海景點的導遊詞範文 篇10
上海城隍廟坐落於上海市最爲繁華的城隍廟旅遊區，是上海地區重要的道教宮觀，始建於明代永樂年間(1403-1424)，距今已有近六百年的歷史海的城隍廟始建於明代永樂年間(1420xx年後)，廟內祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯爲上海縣城城隍神)和霍光(漢大將軍博陸侯)。清代時香火極其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍廟，上海開埠後城隍廟及其周圍地區商賈雲集，市場繁榮，到城隍廟可以購買許多生活必需品，特別是一些日用小商品。
上海市政府從1991年起，開始把城隍廟市場改建爲具有民族傳統的現代化大型旅遊購物中心----豫園商城。商城內道路較窄，建築多建造於1920xx年以前(即清代末年)，具有濃郁的中國古建築的風格和特點，整個商城內小商店鱗次櫛比，商品琳琅滿目，各具特色，顧客熙熙攘攘，保持着中國古老的城鎮街市風貌，大凡來上海的中外遊客，大都要到老城隍廟走走。在老城隍廟內，彙集了衆多的上海地方小吃，綠波廊的特色點心，鬆月樓的素菜包，桂花廳的鴿蛋圓子，鬆雲樓的八寶飯，還有南翔小籠和酒釀圓子，真可稱得上是小吃王國了。
上海城隍廟歷史悠久，是上海道教正一派主要道觀之一。老城隍廟裏供奉着3個菩薩，即護城神秦裕伯、霍光、陳化成。關於他們的傳說不一，版本很多。
就說那秦裕伯，一種說法是元末明初，這位被稱爲“智謀之士”的上海人，爲逃避亂世，辭官回到了當時還是個小縣城的上海。明朝開國後，朱元璋多次請他出山，才應允入朝。秦裕伯是前朝老臣，又精於世道，很受皇帝重用。朱元璋在他死後封他爲上海“城隍之神”。還有個版本是，秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座像金鑾殿的建築。後被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，原準備屠城。行動前夜，清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這纔沒敢下手。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列爲城隍爺。
霍光是東漢時期鎮守疆土的將軍。永樂年間，上海縣正式建城隍廟的時候，知縣將位於城中心的霍光行祠遷此。
使上海人真正頂禮膜拜的是第三位城隍爺陳化成。1937年抗日戰爭爆發後，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次鴉片戰爭中在吳淞炮臺戰死的江南提督陳化成的神像，供奉在大殿後進，表達了上海人民的抗戰決心。
城隍在道教中的意思是指城市的保護神，可見老城隍廟在上海的地位和影響。
至於那城隍廟隔壁的豫園，據說是永樂年間一個在四川任布政使發了跡的上海人潘允瑞爲愉悅老親修造的一個花園。乾隆年間，豫園賣給了城隍廟，改爲它的“西園”，園中重建的湖心亭和九曲橋都很有雅趣。這個熙熙攘攘了幾百年的花園，如今的熱鬧喧囂還是沒有一絲減弱。
在豫園對面，一排餐飲店延伸了數十米，都是各式的美食店。老字號“南翔饅頭店”賣的小籠包遠近聞名，中午飯時間還沒到，等着吃小籠包的人就排成了隊。再向左拐是一條特色街，平排的兩層木製紅樓，店門上沿是一色的曲直鏤雕連檐，再上面是鏤雕的窗櫺，頂上是翹角的飛檐。街心還有個連廊，就像架起的第二道門。街道很窄，3米多寬，兩旁掛着懸空的“光明居飾”、“景龍軒”、“木梳大王”、“扇”、“茶”等招牌，一路望去，非常醒目。這城隍廟老街雖然不似現代店鋪空調宜人、玻璃映照，但其塗滿紅漆的木雕門面、種類俱全的小巧製作和青石板磚的粗紋路面，卻很有一些《清明上河圖》裏那特有的鄉土氣息，讓人感到親切。
上海景點的導遊詞範文 篇11
各位遊客!
大家好，，今天由我帶領大家參觀東方明珠遊覽區。希望大家有一個愉快的行程。未到達前我先把東方明珠遊覽區的概況給大家介紹一下!
在改革開放以前呢，上海人有句話，“寧要浦西一張牀，不要浦東一間房”，說明那時候埔東地區的環境及其不好。
1990年4月18號，黨中央、國務院宣佈開發浦東。同年5月。上海市人民政府成立上海浦東新區開發領導小組和市政府開發辦公室。1993年9月建立了上海市浦東工作委員會和管理委員會!短短的幾十年內這裏發生了驚天闢地的變化，尤其在在陸家嘴一帶建立了一個國家級的金融貿易區——叫陸家嘴金融貿易區，我們東方明珠遊覽區也就在這個區域內。面積達28平方千米的範圍內。那麼爲什麼叫陸家嘴呢，我們上海人喜歡把黃浦江彎進去的地方叫做“彎”，把突出來的地方叫“嘴”，加上過去這裏最早只住着幾戶姓陸的人家，所以人們後來稱之爲“陸家嘴”。
景區上倚楊浦大橋，下靠南浦大橋，有着“雙龍戲珠”的美譽。這裏的主要景點有：東方明珠廣播電視塔、88層的金茂大廈、國際會議中心、上海海洋水族館、昆蟲館、中心綠地、賓江大道等;它的周邊景點有：上海科技館、世紀大道、世紀公園等。
上海東方明珠
優越的地理環境和現代化的交通網絡給景區帶來了無限的生機與活力。浦東自開發開放以來，衆多的跨國公司地區總部、投資公司、中外金融機構等紛紛入住這一黃金地帶，其中在世界500強裏的大公司就有180多個公司在這裏落戶，
今天的的東方明珠遊覽區可以說是一個集政治、文化、金融、商業、餐飲、休閒觀光於一體的新的遊覽區，身受中外遊客的歡迎!
好，景區概況我就簡單的介紹到這裏，等車到達以後，請給位遊客細細體會浦東的成就!!
上海景點的導遊詞範文 篇12
今天我們先去海老城，也就是豫園、豫園商場的所在地。
我們的車正行駛在外灘。諸位左側就是著名的黃浦江。我們以後會到這兒來的。
爲了節省時間，在沒到豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。
在中國，園林被分爲三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬於私家園林。中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個基本因素組成。這四個因素是水、植物、建築和假山。大多數的私家花園是在江南，就是因爲這兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時建。園主姓潘，是個大官。他建此園是取悅於雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的”豫”字就取其豫悅之意。可惜的是他父母末能眼見豫園落成就去世了。清末，潘家衰弱，其後代變賣此園於當地行會。豫園之所以成爲名勝，還另有一原因。1853年，上海爆發小刀會起義，園內一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個必遊之地。所以我建議到了那兒我們千萬不要走散，最好大家寸步不離，好嗎?
這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號最後三個數字是121。我想最好不要發生這類事。我會舉着小紅旗，你們全陪張先生會殿後。大家準備好了沒有?我們上路吧。下車時請注意自行車。
女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。爲什麼是九呢?因爲是陽數最高的數。走在橋上，逗留時間就長。還可以從不同角度觀賞風景。還有，據說鬼怪只能走直線，所以你不必爲遇到鬼怪而擔心。
在橋的中間，有座亭子，始建於清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶，聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做”龍井”。這個茶館也是外國首腦常來之地。比如1986年英國女王伊麗莎白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。
確實，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在一個夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視着開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風。在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微溫的”龍井”茶。你會覺得飄然若仙。
你們也想喝一壺?對不起，我還是不能讓你們去。等我們看完豫園再做決定，行不行?
這兒就是豫園的入口。當你走進一個私家花園，視線總會被什麼東西擋住，有時是假山，有時是這肅的照壁。這是園林一技巧，稱之爲障景。不讓你一日瞭然，卻讓你看到一部分，然後才達到”步移景易”的效果。
這座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位於一沖積平原，市內無山、無林。所以此”山”就指對面那座假山。它高12米，重80噸。它過去乃至今天一直是個奇蹟。因爲四百多年前沒有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯米，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。至今安然無恙。看見山頂的亭子嗎?四百年前，這是上海城最高點。從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了。你也僅能看見他們上移的頭頂。因爲盤旋的小徑皆被樹、石遮住。這實在是園藝大師張南陽的傑作。也被公認是本地最佳假山。
在假山之後，有座龍牆。這是本園一特色。總共有五條龍牆。這邊走，我要帶你們去個地方，那兒能清楚地看見另一條龍牆。
女士們、先生們，這就是我剛纔說的那條龍牆。龍實際上是想像出來的動物。我們稱自己爲龍的傳人。不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》。如果看過的話，這兒很多東西令你覺得熟悉。請看這條龍，你會發覺這是個多種動物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角似……我看不太像牛。我們通常說角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。請告訴我，你們看見幾個趾。三個對。但一般龍應有五趾。爲什麼是三個呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。園主潘允端用了龍做牆，他有野心。不知怎麼，皇帝得知此事，便派人來調查。潘允端得悉後，立即令人敲下兩個趾。當朝延官吏一到，園主說：”瞧，這本不是龍，只有三趾。”真是個聰明人，不然他性命難保。
你們說想拍一集體照。我看以龍牆爲背景，這可是最佳的地方，我來替你們拍，別忘了說”Cheese”。
這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作”玉玲瓏”。這並非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。這原來是給宋微宗的貢品。宋微宗廣收奇花異石，稱”花石綱”。可怎麼會到這兒來的呢?原來，在運往當時京都遺失了。多年之後，又成了地地方官紳的玩物。後來他把該石送給潘允端做嫁妝，因爲潘的兄弟娶了他女兒。玉玲瓏因有”瘦、透、皺、漏”等特點而著稱。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔猶如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹緲，非常美麗。園主以前常凝視此石多時，留連忘返。這也是園林功效之一，一個景物使你沉思，結果達到情晚合一的境界。
豫園之遊就到此結束，希望胸們喜歡它。最後，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。我看，還是舉手表決。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什麼?我願不願去?說實話，這正合我意。那麼我們還等什麼呢?大家走吧!
上海景點的導遊詞範文 篇13
外灘位於上海母親河黃浦江與蘇州河的交匯處，與浦東東方明珠觀光旅遊區隔江相望。它在北起外白渡橋，南至新開河的中山東一路，中山東二路，長約1800多米，地形呈新月形。
這裏原是一片沿江灘地，由於地處老城廂的外面故名，舊時俗稱“黃浦灘”。1843年，上海對外開放後，英國第一任駐滬領事巴富爾以低價強行奪走了這塊土地。二三十年代臨江建造起巍峨參差、鱗次櫛比的世界各國古典風格的建築羣，並在此地區開設了110多家銀行等金融機構，成爲遠東最大的經濟、金融中心，一個“東方的巴黎”之美譽由此產生。
外灘，作爲一個美麗的風景線的形成，應歸功於改革開放的二十年，1992-1993年，上海人民政府對外灘進行了大規模的改造工程，使外灘景色更是美麗，是中外遊客最喜歡的地方，怪不得人們說，到上海不去外灘等於沒到上海。
我們可以把外灘比做一首美妙的五線譜，從北到南，它由被譽爲“凝固的音樂”的萬國建築博覽羣藝術風景線，由十條道路組成的寬廣的馬路線，由各類雕塑和噴泉組成的綠化線，沿江堤岸觀景線，以及黃浦江與遙遙相對的陸家嘴風景線。
那麼外灘主要的特色在哪裏呢?
一、外灘是個人文和自然景觀相結合的風景線，主要的景觀是100多年來陸續建起的26幢大樓，他高低起伏猶如巍峨高山，青山需要綠水相襯，蘇州河、黃浦江形成了水繞山轉的美景。
二、外灘景區具有典型的海派文化。主要海派文化特色呈現在建築物上，它既有“巴洛克式”、“哥特式”等西方代表，又有中國民族形式的代表。
三、外灘景區有購物天堂的譽稱，解放以後，逐漸形成了以南京路爲代表的“中華商業第一街”，這裏無論是商品的質量、服務的質量，均會讓你高興而來滿意而歸，雲南路上小吃一條街也不能不去。
上海景點的導遊詞範文 篇14
大家好，歡迎來到上海博物館參觀。博物館向人們展示的人類文明的窗口，而上海博物館是上海乃至中國向海內外公衆展示我們中華五千年文明的窗口。
上海博物館是位於上海市人民廣場南端，該館創建於1952年，是上海市市領導決策，支持和海內外各界的慷慨捐助下，經過兩年時間建設，最終落成在大家眼前的這座國內大型的綜合性藝術博物館。
上海博物館作爲上海城市文明的標誌，與上海地位相適應，所以系設計方案都是十分嚴格。經篩選，採用上海建築設計研究院刑同和副總設計師主持的設計方案。
新館佔地33畝，地下二層，地上五層，地面高度系29.5米，建築面積達4萬平方米。原來的上海博物館只有4個陳列館，現在增擴至10個陳列館和1個專館。展覽面積達1.2萬平方米，是原來的3.4倍。有11個長期展覽的陳列館如：青銅器、陶瓷、雕刻、玉器和少數民族工藝品等。而1995年先有青銅器館、陶瓷館和雕刻館正式對公衆開放。
我們現在站在博物館大門前，看一下這個新館的造型，它的設計是方形基座與圓形放射型相結合，有着鮮明的空間感。“方”象徵着四面八方，“圓”着意文化淵源之循環往復，這個館的四座“拱門”弧線，體現了開放的世界。整座建築猶如一尊放大有耳的中國古代青銅器。如果從高空中俯瞰，我們可以看到這個個圓盤形的屋頂恰似一面巨大漢鏡。不僅蘊含了極具中國特色的文化傳統“天圓地方”，凝聚着中華文明結晶，更體現了我們是基於現代科技，面向世界、面向未來的時代感。新上海博物館是上海市現代化的跨世紀標誌性建築之一。
下面請大家隨我一同走進這座上海新博物館，一同感受我國中華五千年文明，投入追古依舊之中。博物館的大廳地鋪青磚，牆飾米黃色花崗岩，大廳中央地面鑲有古樸碩大的寶相花圖案。我們首先參觀的是“青銅器館”。
青銅器是中國古代文化的瑰寶，青銅器文化是記錄奴隸社會的形象載體。上海博物館收藏的青銅器門類齊全，器物精湛。以商、西周、春秋、戰國各時代、各地區成系統的收藏來講，上海博物館與北京故宮博物院、臺北故宮博物館不相上下。上海博物館尤以長篇銘文同歷史著錄的重器爲特色。而這個青銅器館充分反映了中國青銅工藝發展的完整體系同中國民族非凡的創造力。
青銅是人類歷史上的一項偉大發明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。是紅銅加入錫、鉛，成爲一種新的合金，這種合金歷經幾千年的化學反應，其表面出現一層青灰色的鏽，也是我們眼前看到的這些。
中國青銅工藝的時代跨度，大致從公元前21世紀的夏代至公元前221年以前的戰國時代，可分爲初始期、育成期、鼎盛期、轉變期、更新期等幾個階段。中國的青銅器主要是以禮器爲主，其形制大概可以劃歸爲五大類，即日常用器(炊器、食器、酒器、飾物)、樂器、兵器、工具和貨幣。
剛剛大家已看過青銅器的初始期和育成期了，下面等我來向大家介紹一下青銅器的鼎盛期。青銅器的鼎盛期是從商代晚期至西周早期。這個時期的青銅器鑄作精湛，而且都是成套的鑄作，品種之多系空前絕後的。這時期的青銅器上大多裝飾獸面紋同各種動物紋，瑰異莊嚴，神祕莫測，這些都是體現了人們對大自然力量的崇拜。
就好像這個“簋”，在古代是用來放置食物的器皿。形狀或方或圓，在當時是貴族的食器或祭器。但後來又逐漸流傳到民間，而我們民間更有“九大簋”之說。何謂“九大簋”呢?意思是筵席的時候好豐盛，有九個大簋裝放菜餚食物。古時祭祀，通常都是“二簋”、“四簋”、“八簋”，但有些地方慣稱盛宴爲“九大簋”。在“九”與“簋”之間還加個“大”字，不單指多，而且含有極其豐盛、隆重意思。人們所講的“簋”，是指可裝五至六斤米飯之“大碗”。按現代人的食量，“九大簋”可供一百幾十人享用。由此可知，“九大簋”是極言其飯菜之豐盛，誇耀其筵席規格之高。
傳統“九大簋”的九道菜已經演變成我們現代“九大簋”的這九道菜，分別是： 1.蝦米燉冬菇; 2.豬皮膠燉田鴨; 3.南乳冬筍燉花腩; 4.白切雞;5.柴火燉大白菜; 6.荷蘭豆炒雙魷雞雜; 7.蒜蓉燉海蜆; 8.扣肉煲; 9.咕嚕肉。
可以說是層出不窮，花樣百出。聽我講了這麼多美味的菜餚大家是不是也想品嚐一番。大家看一下這個，這是現存西周青銅器中第二大器“大克鼎”。它是於1890年在陝西扶風出土，重201.5公斤。最爲珍貴的是它內腹壁鑄銘文290個字，記載了大貴族頌揚其祖先師華父輔助周王的功德、周夷王賞賜他命服、土地及奴隸等史實。
前面的是青銅工藝的轉變期。再往前走，就是青銅器鑄造技術達到了新的高峯的更新期。在這時期的青銅器的禮器特性逐漸消失，而且相當一部分轉化爲日常生活器用。
大家看一下這些都是近年搶救的14件晉候酥編鐘，大的52cm，小的22cm。銘文記載了晉獻候在周宣王率領下進行戰爭中，殺敵數百，擒獲俘虜多批，因而受到周宣王親臨賞賜。還有這個，由馬館長從香港搶救回國的西漢早期錯金銀鳥篆書銅壺，這個壺是諸侯王的用器，但可惜的是這個壺失去了一個蓋，它代表了西漢時期青銅器金銀錯工藝的最高水準，屬一級文物中特殊精品。
大家一邊參觀有關古代青銅器鑄造過程的模擬陳列和制瓷工藝的方法，一同隨我走進另一個館-—“陶瓷館”。
陶瓷是中國古代偉大的發明之一。陶器在我國有着悠久的歷史，在距今8800年前的江西省萬年縣已有古人制陶足跡。在這裏展示了不同時期陶器文化，歷史文物。在唐代以前，陶器的製造，從選料，色彩，工序上都比較單調。一直到唐代，“唐三彩”的出現也標誌着我國陶瓷進入了絢麗多彩的階段。“唐三彩”是以鐵、銅、錳、鈷等金屬原料爲呈色劑，在低溫氧化中燒成黃、綠、褐、紫等多種色彩。以前的唐三彩主要是作爲陪葬品，以馬的形象最生動，而駱駝也常見。好像這頭駱駝馱着貨物，在行進中仰首嘶鳴，兩隻駝峯左右分開，這普通的生理特徵，被永恆地保留下來。
還有宜興的紫砂器也是名聞天下的。宜興是中國的“陶都”。紫砂茶具是由陶器發展而成的，而宜興燒製的紫砂器質地細膩，堅硬而耐寒耐熱，泡茶不失原味，還能保持真香，且傳熱緩慢不易燙手，顏色以赤褐色、淡黃色和紫黑色多種，造型多樣，是泡茶首選器皿。歷史上曾有“一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價”之說，好的紫砂器價值不菲，我們所看見的大多是明清時名人名家所作，甚爲珍貴。
除陶器外，這裏還向人們展示了我國獨特創造發明的瓷器。這裏主要展示的是瓷器的發展和燒製瓷器的設備――窯，以及瓷器製品的展覽。中國是瓷器的故鄉。瓷器的發明是中國古代勞動人民對人類文明又一偉大貢獻。在3000多年前的殷商時期就由青瓷的生產，但大多是陪葬品，而且在造型上仿製青銅器。好像這件商代青釉弦紋尊也屬陪葬品，但這可以說是現存原始瓷器中器形完整、釉汁勻淨的上品。
一直到宋代是中國陶瓷史上空前繁榮時期，呈現出汝、定、官、哥、鈞“五大名窯”和龍泉、耀州、磁州、建陽、吉州窯等百花齊放的局面。汝窯窯址位於河南寶豐縣，史五大名窯之首，爲冠絕古今之中國瓷器名窯。專燒青瓷，供宮廷用;定窯在河北曲陽縣，瓷器多以白瓷爲主，且多采用金屬包邊;官窯，聽名字都想到是皇室官府所開的，現在大家所見的都是南宋官窯瓷器，大家看這些窯器，用料講究，製作工整，佈滿細碎紋片，口沿釉薄處隱露紫褐色胎，足部露胎呈黑色，俗稱“紫口鐵足”;還有這些哥窯燒製而成的，由於燒製過程中產生的缺陷而造成一種瑕疵美，被人賦以“金絲鐵線”、“網格金線”，這件哥窯汝釘足洗堪稱哥窯代表作。
一直到元代，江西景德鎮成爲我國制瓷的中心，景德鎮也被稱爲“瓷都”。景德鎮的瓷器工藝的成熟與發展，結束了原有以青瓷爲主流的傳統，開創了以青花爲主流的彩色釉發展道路。青花的優點是着色力強，髮色明快;藍花白地，素雅明淨;青花爲釉下彩繪，有釉保護，永不退色。
清代是中國古代瓷器發展的最後一個高峯，尤以康、雍、乾時期爲突出。釉上彩分五彩、鬥彩、粉彩和琺琅彩。五彩瓷器以“康熙五彩”最爲突出，造型豐富，除紅、黃、綠三色，還發明瞭釉上藍和黑色，這件五彩百鳥朝鳳盤，器形規整，畫面生動，實爲五彩佳作。
最後，陶瓷器館還有古代瓷器製作坊和窯爐的模擬陳列。通過參觀，可以對我國古代瓷器製作工藝與窯爐式樣、功能有個概略的瞭解。
上海景點的導遊詞範文 篇15
東方綠舟位於上海市青浦區，是上海唯一的集拓展培訓、青少年社會實踐、團隊活動以及休閒旅遊爲一體的大型公園。臨近風景宜人的澱山湖畔，佔地面積5600畝，其中水域面積達20xx畝。東方綠舟由知識大道區、勇敢智慧區、國防教育區、生存挑戰區、科學探索區、水上運動區、體育訓練區、生活實踐區共八大園區組成。
東方綠舟創建於20xx年。是上海市落實科教興國戰略和大力推進素質教育的一項重大工程之一，也是市委、市政府送給百萬青少年新世紀的一份厚禮。位於上海青浦區西南、風景宜人的澱山湖畔，佔地5600畝，其中水域面積20xx畝。園內有17萬平方米四季常
青的草坪，11萬棵大樹，400餘種花卉樹木。有上海最長的親水平臺(沿澱山湖2.4公里);數量最多的羣雕區(160多尊人物雕像)，擁有智慧大道、仿真航空母艦、潛艇、湖濱廣場、漁人碼頭、月亮灣、地球村等16大景點和巖壁攀登、趣橋體驗、科學探索、拓展訓練、素質測試、軍事體驗等30餘項活動項目。
植物
東方綠舟以其煙波浩渺、植被蒼翠的自然風光，恢弘大氣的建築羣落和功能齊全的戶外活動設施，充分滿足了教學實踐、運動休閒、旅遊觀光等多種需求，適應了不同年齡、不同層次的學生和遊客的需要，每年接待國內外的學生和社會遊客約120餘萬人次。已成爲中國國際青少年活動中心(上海)、全國最大的青少年校外活動基地、最大的體育訓練基地、最受市民喜歡的旅遊休閒基地、最具特色的中外文化交流基地、最具現代化氣息的園林示範基地，是上海都市文明和都市活力的象徵。
上海景點的導遊詞範文 篇16
各位遊客，大家好!
歡迎來到上海熱帶風暴水上樂園!
上海熱帶風暴水上樂園是21世紀亞洲最大的露天水上樂園，位於上海市新鎮路顧戴路口。園中建造了湖泊、河流、沙灘，擁有30多種驚險、刺激的水上游樂項目。
霹靂河
霹靂河全長1200米，是目前亞洲同類河流中最長的水上樂園內河。
霹靂河流經小橋，繞過小島，環繞整個樂園，您可悠閒的乘坐氣圈隨波盪漾，柔柔碧波、爛漫陽光仿若人間仙境。遊客在享受悠閒之餘在霹靂河上還有長達75米的瀰漫着恐怖氣氛但是無比驚險刺激的冰封隧道，隧道沿岸設有被冰雪封住的動物和人的屍體，在燈光的處理下及音樂的配置下格外逼真傳神。乳白的冰柱，裊繞的霧氣，彌幻的燈光，讓人不得不爲之着迷。並且在霹靂河上還有一段巨浪洶涌的百慕大風暴，一旦進入該區域,突然一股巨大的浪潮將您從恬靜中驚醒，波浪洶涌、驚險萬分，在巨大的牽引中，遊客成了漂流者，只能任巨浪帶領抵達未知的地方。
風暴灘
風暴灘海浪池佔地6000多平方米，是目前亞洲最大的人工海浪池，有真正清潔的人造沙灘供遊客娛樂休息，特有的黃金沙灘讓您充分體驗人與自然的融合，感受浪漫的海濱風情。風暴灘每8分鐘循環產生高度起伏0.6-1.2米的海浪,分別有不同的8種浪型。
羣龍爭霸
羣龍爭霸滑道羣由一組風格迥異的滑道組成：巨龍雙峯(兩條白色巨型螺旋式滑道，滑行者可採用坐式或仰臥式)、神龍出水(兩條乘氣圈劃滑的敞開式滑道，分深綠和淺綠色)、九曲陳倉(三條封閉管道式滑道，分藍色、黃色及乳白色)、音速飛龍(兩條平行的高速粉藍色滑道)。
海盜滑道羣
海盜滑道羣由追魂戰車(紅、黃、綠三條迴環式高速滑道，沿途經180度和360度的彎道，滑行者俯臥在滑墊上，收握墊圈頭朝前下滑)和時空戰將(八條藍白相間並肩可作比賽用的滑道，極具刺激性特別適合喜歡冒險的年青人，我們陸續兩年舉行了王者爭霸滑道比賽，頗具影響力)組成。
海盜船
海盜船採用"連鎖反應原理"設計製造，是具有夏威夷風情的兒童遊玩區。設有兒童滑道等。
林屋探祕
中國及亞洲首個採用“連鎖反應”原理的玩水項目，有三層樓高，可同時容納600人,遊客可攀援上去。極具特色之處是屋頂有一大木桶，每八分鐘積滿水後向下傾倒一次，給遊客極大的清涼刺激。在曲徑通幽的林間，期待未知的發生，體驗冒險家的探索精神。同時林屋探密也擁有七條兒童滑道，其中兩道爲開放式、兩道爲封閉式、三條爲無水滑道。
歡樂水工廠
兒童使用的滑道，仿造潛水艇製造，泡沫塑料的內部 裝潢，即使碰撞了也不會對小孩造成傷害
小恐龍滑梯
小恐龍滑梯有四條專爲兒童設計的滑道，滑道寬而低， 膽小的孩子可由父母陪同滑下，共享天倫之樂。
希望大家玩的開心!
上海景點的導遊詞範文 篇17
歡迎大家來到上海楓涇古鎮!我是你們的導遊。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
楓涇古鎮是中國歷史文化名鎮，亦爲新滬上八景之一，位於上海市西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮之稱;如今，它與滬浙五區縣交界，是上海通往西南各省的最重要的"西南門戶"。楓涇爲典型的江南水鄉古鎮。
古鎮周圍水網遍佈，鎮區內河道縱橫，橋樑有52座之多，現存最古的爲元代致和橋，據今有近700年曆史。鎮區規模宏大，全鎮有29處街、坊，84條巷、弄。至今仍完好保存的有和平街、生產街、北大街、友好街四處古建築物，總面積達48750平方米，是上海地區現存規模較大保存完好的水鄉古鎮。
古鎮周圍水網遍佈，鎮區內河道縱橫，橋樑有52座之多，現存最古的爲元代致和橋，據今有近700年曆史。鎮區規模宏大，全鎮有29處街、坊，84條巷。至今仍完好保存的有和平街、生產街、北大街、友好街四處古建築物，總面積達48750平方米(不包括其他街區保存的古建築物)，是上海地區現存規模較大保存完好的水鄉古鎮。素有“三步兩座橋，一望十條港”之稱，鎮區多小圩，形似荷葉;境內林木蔭翳，廬舍鱗次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又稱“清風涇”、“楓溪明古鎮”，地跨吳越兩界。
上海楓涇古鎮是中國歷史文化名鎮，亦爲新滬上八景之一，位於西南方。歷史上，它因地處吳越交匯之處，素有吳越名鎮之稱;如今，它與滬浙五區縣交界，是上海通往西南各省的最重要的“西南門戶”。
屬亞熱帶海洋性季風氣候。主要氣候特徵是：春天溫暖，夏天炎熱，秋天涼爽，冬天陰冷，全年雨量適中，季節分配比較均勻。總的說來就是溫和溼潤，四季分明。
楓涇鎮政府對面西柵河沿河，有一片長達600米的古建大宅院，建築面積1.2萬平方米。古戲臺往西，位於和平街92號的大清郵局舊址，灰牆黑瓦，結構堅實，兩邊的門框都是石頭柱子，高高的門洞上方“郵電局”幾個大字赫然在目，這是上海地區現存不多的一處大清郵局舊址。由於文化發達，經濟繁榮，楓涇又是江南少有的道教、佛教、天主教、_齊全的古鎮。早在南朝梁天監元年(502年)，楓涇南柵已建有道院，明清時，佛教盛行，街、巷、裏、坊遍置寺廟，全鎮共有3處寺院廟宇。清末，天主教、_也開始傳入楓化資源中不可缺少的一部分。前往性覺禪寺、施王廟、鬱家祠堂等人文景觀，可以尋覓到楓涇鎮古代南北分治，半屬吳地半屬越境的歷史陳跡。
北大街是商業古街風貌保存最完整的大街。穿過街道石街坊，行走在平整的板路上，一眼望去，窄窄的街道兩邊都是兩層樓房，身處其中，擡頭望天，只能看見窄窄的一線天，一扇扇木格窗露出原木本色。樓房臨街的一邊清一色都呈平面結構，看不出每一棟建築的特色和規模，而從後門的市河望去，家家房子都枝出河面，或重檐疊瓦，或騎樓高聳，或勾欄亭閣，或底層的近水樓臺，層層石級通向河埠，或倚朱閣、小軒窗，組成一道多姿的水鄉民居風光，間或有大大小小的江南遊船穿行其中，人景輝映，夕陽夕照，真是中國的水鄉，東方的威尼斯。
北大街古代店鋪作坊集中，手工業歷來發達。早在宋代就有鐵、木、竹、農具和日用小商品的手工製作。紡織技術傳入，紡紗織布盛行，明清時，楓涇地處全國棉紡織業生產貿易中心，“所出布匹，日以萬計”。到了現代，古作坊多已破敗，保存最完整的就數375號的石泰山製藥房(藥鋪)。爲了展示古代手工業生產狀況，現將當年手工業作坊集中的北大街規劃爲手工作坊按古代形制，配置生產器械，培訓有關人員，屆時向遊人展示古代織布、打鐵、製藥和製造竹木器具等手工業生產技藝。遊人也可以親手操作，親身體驗。在這些作坊裏，你可以挑選購買到原汁原味、土氣十足的手工藝品。當然也可以嘗試自己製作小竹筒、小鐵鏟、小鋤子、布鞋子、土布頭巾。
今天我的講解就到此結束了，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘後在門口集合，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象，預祝大家能玩的開心，謝謝!
上海景點的導遊詞範文 篇18
雲寺 位於浦東新區合慶鎮慶豐村，原爲猛將廟舊址。1993年12月，以當地種福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動統一規劃，建爲慶雲寺。明陽法師入室弟子慧覺法師主持籌建。在慶豐村、慶豐實業總公司等鼎力資助下，寺前有大山門。接大山門的是天王殿，殿中供天官彌勒菩薩;其背後爲護法韋馱。左右背壁爲四大天王像。過天王殿，右側爲鼓樓，內供伽藍菩薩。右側爲鐘樓，銅鐘重3噸。鐘樓內供地藏王菩薩。大雄寶殿在最後，正殿供三世如來，法身高 5米，連同蓮坐、佛龕，共高9米。兩側爲18羅漢坐像。其後還有500羅漢山。三世如來後壁，背靠千手大慈大悲觀音菩薩。 以當地種福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂六處廟主動統一規劃，建爲慶雲寺。 有種福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂等廟宇.
特色餐飲
上海是海納百川的城市，中國幾乎所有的菜系都匯聚上海，有着中華美食之稱。世界各地的異域風味也能在上海覓到蹤跡，不僅如此，各類風味快餐也總是在上海首先登 近年來，隨着人民生活水平的提高，上海人對於飲食的要求已從單純的色、香、味、覺的品嚐發展到了養身，上海的餐飲市場永遠是高潮迭起。您可千萬不要錯過去美食街品嚐美味佳餚的好機會。 在上海吃飯有竅門，比如選飯店就要看大小，大了，廚房對客人照顧不過來;太小了，廚房的配料容易不齊。還要看客流量，食物新鮮非常重要，人少了菜料保持新鮮很難。因此，挑中型的餐館最好，500平方米左右的。選餐館的第一條件是看它的衛生，甚至看它的廚房、洗手間，衛生的關係很大，至少關係食物的新鮮程度。很多東西是不能隔夜的，比如魚，差一天都不一樣。還要看服務態度，不少菜需要第一時間端給客人，怠慢了一點就不同了。進餐館不能不怕貴，也不能只怕貴，菜點得要精一點少一點，不一定就貴;上海人一般不會點上一大桌，那樣品味不過來，即使是晚宴，一般說來8個菜也夠了。吃西餐要講究節奏，每人面前一口菜或一杯酒之後，來一口純水淨口，這樣能品嚐菜的真味。中餐也應該這樣，最好每10-15分鐘上一道菜。到上海，還是吃上海菜好。打出菜價牌子的餐館還是別進爲好，大黃蛇28元一斤，草蝦28元一斤，不可迷信。 建議你早餐在下榻的賓館裏吃，很多賓館都提供免費的自助式早餐。中午通常在旅遊景點附近吃飯，點菜時儘量不要標有“時價”的菜餚，問一下計量單位，有些飯店在“兩”、“只”上作手腳斬客。晚飯不一定要在賓館裏吃，成本高。上海市中心主要商區有很多美食廣場，價廉物美，服務也不錯，一般每人消費在15-25元之間。
上海景點的導遊詞範文 篇19
城隍廟，位於市區內商城東城牆內側。是一處座北向南的古建築羣，佔地面積6600米。現存有山門、前殿、樂樓、大殿、後寢殿等建築物。因歷史變遷，原城隍廟裏許多建築遭到破壞，現存的這些主體建築基本保持着原貌。據《鄭縣誌》記載：該廟創建於元末明初，明洪武二年(1369年)“敕封靈祐侯”，故又名“城隍靈祐侯廟”。弘治十四年(1520xx年)、嘉靖六年(1520xx年)、隆慶四年(1570年)均曾重修。自清康熙三十年(1691年)以來又多次修葺，最近有關部門又撥專款進行了整修。
這組建築羣均爲琉璃瓦，捲棚出廈，飛檐四出，建造精式捲棚，前殿、後殿和後窯聯結而成，稱爲勾蓮塔式，建築面積爲423平方米，紅漆木棱門上端懸有“無方淨域”、“其尊無對、”“澤被蒼生”匾額，殿內有阿拉伯文匾額兩塊、捲棚和前殿房頂由綠琉璃瓦覆蓋，後殿和後窯是灰筒板瓦蓋頂。脊上均爲浮雕花草紋飾，整個大殿，古樸肅穆。
北大清真寺是穆斯林從事宗教活動的場所。有關部門從1982年開始，分期進行修葺，現在大殿、望月樓、大門已維修完畢，面貌煥然一新，以迎接國內外宗教界人士的來訪。