山西常家莊園的導遊詞範文（精選19篇）

山西常家莊園的導遊詞範文（精選19篇）

常家莊園特色赫然於世!到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力。用最精練的語言來概括，主要建築和景觀爲“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數字相加，也得有百餘處開放於遊覽者。從佈局上看，主體建築以雄渾方正的北式庭院爲主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側闢各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。裏院則呈長方形，庭院寬敞，約爲外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建築卻又充分顯示了南國園林建築的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

美麗常家莊園(2)首先是每所方正院落的裏院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆，婉如鑲嵌寶石的紮帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔爲裏五外五，裏五外四，裏五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之後，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之後，有甬道貫通，曲折迂迴其間點綴迴廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫺熟，刀法細膩，均爲清代磚雕精品;二是照壁、花牆磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和幹、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山牆”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建築中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護牆等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、傢俱和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使遊人眼花繚亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建築的代表，室內佈置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別於其他晉商宅院。作爲儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

常家大院的靜園，乃是中國最大的北派私家園林，面積達到八萬餘平方米。該園林以儒家的嚴謹秩序，道家的“天人合一”，佛家的空靈境界，集北國的大氣厚重之風格與江南鍾靈毓秀之精粹，神工鬼斧，渾然天成。進入園內，閣軒庭齋，雕飾絕倫;泉溪潭湖，宛如澤國;樹木山石，野趣雄渾。千年棗樹，已成化石;明代古藤，尤自蔥蘢。景緻深遠的杏林、風格迥異的獅園，曲徑通幽，分佈其間。觀稼閣極目遠望，聽雨軒水低微瀾，小石潭游魚戲萍，昭餘湖水平如鏡，遠眺近察，皆使人放懷於自然，寄情于山水，詠歎於文脈。留連園中，景隨步移，盡享人生，心曠神怡。超凡脫俗的靜園，無愧爲人類理想的精神家園。

山西榆次車輞常家，於明朝弘治十三年(公元1520_年)由太谷惠安遷來。經過幾代人的艱苦創業，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎莊於恰克圖;拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘載，遂成富甲海內的晉商巨賈，中國外貿之第一世家。

創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人羣體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達220_年之久。

治國之道在於用人，興家之本在於育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈爲業”之稱。由於常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨着商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。

常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，於乾隆三十三年(公元1768年)開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終於形成了佔地60餘萬平方米、房屋4000餘間、樓房50餘座、園林13處的宏大規模。

常家建築羣佔據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居於祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。

我們現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅爲原莊園面積的近四分之一，

是北常萬達公爲其三個兒子、十個孫子修建的。

莊園現存主要景觀爲“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間,計1188間。

(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒、知味軒;四園:杏園、獅園、可園、遐園;五院:祠堂院、總帳房院、石芸軒書院、私塾院、約齋書院;六水:小石潭、曲溪、沼餘湖、蓮池、洗池、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石芸軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞、披風、慶雲、景星、流芳);書院五亭(琴、棋、書、畫、化玉);遐園：夢綠亭、鋤月亭;小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭)。

常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此爲人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成爲晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南爲軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百餘年的修築，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕樑畫棟，蔚爲壯觀。共佔地一百餘畝，樓房40餘幢，房屋1500餘間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱爲三晉民居建築之首。

常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建築上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

從佈局上看，主體建築以雄渾方正的北式庭院爲主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側闢各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。裏院則呈長方形，庭院寬敞，約爲外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建築卻又充分顯示了南國園林建築的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

首先是每所方正院落的裏院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆，婉如鑲嵌寶石的紮帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔爲裏五外五，裏五外四，裏五外三多種形式，具有獨特風格。

常家莊園座落在山西榆次，是一座古代建築物，它由古老的房屋、高大的樓閣及美麗的花園構成，那裏風景優美，是個旅遊的好去處。常家莊園的房屋不僅古老，而且非常精緻。屋頂上雕刻着精美的圖案：有的刻着美麗的花朵，看，花朵仰起臉正向我們微笑呢!有的用石磚拼成了一個“吉”字，連成一排。

我想這個“吉”字也許代表着這家人非常吉祥和睦。還有的在屋角兩邊刻着飛龍，各自回首遙，相對一笑。屋檐是用瓦鋪成的，在它的邊緣上刻着一張張生龍活虎的小獅子臉。房屋全部是用石頭砌成的。最引人注目的就是雕刻着各種精美的圖案的門和窗。常家莊園有一座非常高大的樓閣。遠遠望去，樓閣有三層，每層都有像燕子翅膀一樣的屋檐，我輕輕的踏着木質臺階向上走，腳下發出咯吱的響聲。樓閣裏面有兩尊銅像，其中的一個銅像是一位先生正在低着頭認真地讀書，嘴微微張着，好像正在輕聲朗讀。花園裏有池塘，池塘上盛開着粉紅色的荷花。高大的樓閣倒映在池塘裏，像夢幻中的仙境。這時，一羣魚兒向我們游來，嘴裏吐出一串串美麗的泡泡。好像歡迎我們的到來。池塘周圍茂密的花草樹木多得數不清。噍，那裏有小朋友在盪鞦韆，他們唱啊!跳啊!多快樂啊!常家莊園的風光像一幅美麗的畫，我就是畫中的小遊客，常家莊園的風光像一首優美動聽的歌，我要爲它放聲歌唱。

1488年—1520xx年(明朝弘治年間)，常家莊園始建於明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨着人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。

1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，爲常家商業的發展奠定了基礎。隨後，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其後，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身於鉅商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。

1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱爲“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱爲“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建築羣。

歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修築，常家莊園形成了房屋5000餘間、樓房50餘座、園林7處、佔地達60萬平方米的宏大規模，其建築面積佔到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。

1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏後代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院佔用。“文化大革命”中，“破四舊”風行一時， 常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建築，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院佔用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。

常家莊園的建築風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一爲一爐，集北方建築之豪放質樸與南方建築之素雅靈秀於一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發着敦厚典雅的儒家文化品味。

常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的佔地和建築面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建築、最大的家庭繡樓、爲數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景緻。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建築文化的全景圖。

文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恆的價值所在。

常家莊園原貌被毀的三個過程：A.抗戰時爲晉中戰役的主戰場B.破四舊C.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建。

常家莊園爲城堡式建築，原有八道堡門。由於時代變遷，戰爭損毀、人爲拆除等，至今只倖存我們所看到的這一座了。聳立在我們面前的這座巍峨的堡門，是常家莊園的東北堡門，堡門高24米、寬15米，顯示出常氏的大家風範和富甲一方的氣派。

(建築特徵：歇山頂、抱廈門、二重檐;上有12個垛口、12根通天檐柱、12根捲棚支柱、五開間、底層爲一斗三升五彩、上層爲一斗四升七彩)

1.堡：(bao)土築小城，泛指軍事上的防禦建築。(bu)集鎮，常用爲地名。

匾：敦艮吉

堡門門洞上方刻有“敦艮吉”三個大字的匾額， “敦”——代表厚道、敦厚、誠懇; “艮”——在八卦中表示東北方位，它表明了堡門的朝向和方位(源於《易經艮卦》);“吉”——吉祥、順利、如意。大意是：堡門的方位朝向東北，居住在莊園中的人質樸敦厚、誠懇待人，並希望莊園和整個村落都能吉祥如意、平安幸福。

宋代二亭雙絕帖

大門南北兩側堡牆上是“宋代二亭雙絕帖”，高3米，長13米。南側爲《豐樂亭記》，北側爲《醉翁亭記》，是宋代大文豪歐陽修最受人稱道的兩篇遊記散文。由宋代另一位大文豪、大書法家蘇東坡手書。文章一絕，書法一絕，故稱二亭雙絕帖。

歐、蘇二人皆屬唐宋八大家之列，名噪一時，在中國歷史上，亦是兩位顯赫人物。歐陽修，北宋人物，嗜古博學、文冠天下，以散文自稱一家，兼擅書畫;比他晚出生30年的蘇軾對他的文章、詩詞、書畫都極爲崇拜。所以手書歐陽修最受人稱道的兩篇散文——《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，以表達自已對這位前輩的敬仰。蘇東坡，其詩、文、書、畫俱稱大家，是雄視百代，聲名顯赫的中國文化史上的豪放派代表人物。

歐陽修的“二亭記”和蘇軾的書法早在宋代就被尊爲“二亭雙絕”，而常家莊園所存的蘇軾手跡磚帖，每字30公分見方，字跡清晰、蒼勁流暢，堪稱帖林珍品。

常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此爲人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成爲晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南爲軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百餘年的修築，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕樑畫棟，蔚爲壯觀。共佔地一百餘畝，樓房40餘幢，房屋1500餘間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱爲三晉民居建築之首。

常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建築上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

從佈局上看，主體建築以雄渾方正的北式庭院爲主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側闢各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。裏院則呈長方形，庭院寬敞，約爲外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建築卻又充分顯示了南國園林建築的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

首先是每所方正院落的裏院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆，婉如鑲嵌寶石的紮帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔爲裏五外五，裏五外四，裏五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之後，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之後，有甬道貫通，曲折迂迴其間點綴迴廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫺熟，刀法細膩，均爲清代磚雕精品;二是照壁、花牆磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和幹、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山牆”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建築中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護牆等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、傢俱和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使遊人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建築的代表，室內佈置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別於其他晉商宅院。作爲儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

歷經 300餘年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑑於開發晉中商業文化旅遊的需要、政府正擬逐步恢復古建築原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，爲晉商文化旅遊增添一顆別具特色的璀璨明珠。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護牆等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、傢俱和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使遊人眼花緣亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建築的代表，室內佈置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別於其他晉商宅院。作爲儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

歷經300餘年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑑於開發晉中商業文化旅遊的需要、政府正擬逐步恢復古建築原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，爲晉商文化旅遊增添一顆別具特色的璀璨明珠。

常氏家族作爲儒商世家，不僅歷代書法名家倍出，而且對古代名士、大家的作品廣爲收藏，這些我們將在隨後的遊覽中一一介紹。

匾：日新其德——清杜大統書寫。

此句源自《大學》中的“大學之道，在明德、在親民，在止於至善”，含義是：作爲一個人，每日都要使自身的品德有新的提高。

匾：敦睦仁裏

堡門內西向匾“敦睦仁裏”——清常炳書寫。車輞村中除常姓外，還居住有劉、聶、李等他姓家族和村民;所以常氏在建築堡牆和堡門時，特懸掛此匾，以提醒後人，要與鄉里和睦相處，時刻以仁義對待他人。

堡門內西向匾“長髮其祥”——清杜大統書寫。

山西榆次車輞常家，於明朝弘治十三年(公元1520xx年)由太谷惠安遷來。經過幾代人的艱苦創業，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎莊於恰克圖;拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘載，遂成富甲海內的晉商巨賈，中國外貿之第一世家。

創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人羣體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達220xx年之久。

治國之道在於用人，興家之本在於育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈爲業”之稱。由於常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨着商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。

常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，於乾隆三十三年(公元1768年)開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終於形成了佔地60餘萬平方米、房屋4000餘間、樓房50餘座、園林13處的宏大規模。

常家建築羣佔據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居於祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。

我們現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅爲原莊園面積的近四分之一，

是北常萬達公爲其三個兒子、十個孫子修建的。

莊園現存主要景觀爲“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間,計1188間。

(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒、知味軒;四園:杏園、獅園、可園、遐園;五院:祠堂院、總帳房院、石芸軒書院、私塾院、約齋書院;六水:小石潭、曲溪、沼餘湖、蓮池、洗池、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石芸軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞、披風、慶雲、景星、流芳);書院五亭(琴、棋、書、畫、化玉);遐園：夢綠亭、鋤月亭;小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭)。

常家莊園的建築風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一爲一爐，集北方建築之豪放質樸與南方建築之素雅靈秀於一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發着敦厚典雅的儒家文化品味。

常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的佔地和建築面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建築、最大的家庭繡樓、爲數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景緻。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建築文化的全景圖。

文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恆的價值所在。

* 莊園原貌被毀的三個過程：A.抗戰時爲晉中戰役的主戰場B.文革破四舊C.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建。

常家莊園佔地12餘萬平方米，是規模最大的晉商大院，也是中國最大的莊園式建築羣。佈局嚴謹，整齊有序，功能性很強。由堡門、堡牆、街道、宅院建築羣、園林、商鋪以及街心牌樓、堡池、池橋等組成。街道北側是莊園的宅院建築區，臨街一字排開。宅院區之北是園林區，包括靜園及遐園、獅園兩個園中園。街道南側沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”爲紐帶，各個宅院彼此緊靠，“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”。

1488年—1505年(明朝弘治年間)，常家莊園始建於明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨着人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。

1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，爲常家商業的發展奠定了基礎。隨後，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其後，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身於鉅商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。

1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱爲“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱爲“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建築羣。

歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修築，常家莊園形成了房屋5000餘間、樓房50餘座、園林7處、佔地達60萬平方米的宏大規模，其建築面積佔到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。

1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏後代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院佔用。“文化大ge命”中，“破四舊”風行一時，常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建築，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院佔用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。

20世紀80年代以來，隨着晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發指揮部，對其主體建築按原貌修繕修復。20__年9月29日修繕完畢，正式向遊人開放。

常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此爲人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成爲晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南爲軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。

常家莊園座落在山西榆次，是一座古代建築物，它由古老的房屋、高大的樓閣及美麗的花園構成，那裏風景優美，是個旅遊的好去處。常家莊園的房屋不僅古老，而且非常精緻。屋頂上雕刻着精美的圖案：有的刻着美麗的花朵，看，花朵仰起臉正向我們微笑呢!有的用石磚拼成了一個“吉”字，連成一排。

我想這個“吉”字也許代表着這家人非常吉祥和睦。還有的在屋角兩邊刻着飛龍，各自回首遙，相對一笑。屋檐是用瓦鋪成的，在它的邊緣上刻着一張張生龍活虎的小獅子臉。房屋全部是用石頭砌成的。最引人注目的就是雕刻着各種精美的圖案的門和窗。常家莊園有一座非常高大的樓閣。遠遠望去，樓閣有三層，每層都有像燕子翅膀一樣的屋檐，我輕輕的踏着木質臺階向上走，腳下發出咯吱的響聲。樓閣裏面有兩尊銅像，其中的一個銅像是一位先生正在低着頭認真地讀書，嘴微微張着，好像正在輕聲朗讀。花園裏有池塘，池塘上盛開着粉紅色的荷花。高大的樓閣倒映在池塘裏，像夢幻中的仙境。這時，一羣魚兒向我們游來，嘴裏吐出一串串美麗的泡泡。好像歡迎我們的到來。池塘周圍茂密的花草樹木多得數不清。噍，那裏有小朋友在盪鞦韆，他們唱啊!跳啊!多快樂啊!常家莊園的風光像一幅美麗的畫，我就是畫中的小遊客，常家莊園的風光像一首優美動聽的歌，我要爲它放聲歌唱。

常家莊園特色赫然於世!到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力。用最精練的語言來概括，主要建築和景觀爲“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數字相加，也得有百餘處開放於遊覽者。從佈局上看，主體建築以雄渾方正的北式庭院爲主體，每個正院均分內外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側闢各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。裏院則呈長方形，庭院寬敞，約爲外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建築卻又充分顯示了南國園林建築的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。

美麗常家莊園(2)首先是每所方正院落的裏院正中都建有一座木結構的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側各有磚雕花牆，婉如鑲嵌寶石的紮帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花牆將正院隔爲裏五外五，裏五外四，裏五外三多種形式，具有獨特風格。

其次是院落之間與院落之後，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之後，有甬道貫通，曲折迂迴其間點綴迴廊、亭榭、小橋流水，或草石農舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。

第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構件上的彩繪藝術，別具風采。磚雕藝術表現在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優美，線條嫺熟，刀法細膩，均爲清代磚雕精品;二是照壁、花牆磚雕，既有傳統的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和幹、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術;三是每排廂房“硬山牆”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術，還是壘砌藝術，堪稱清代建築中的上乘工藝。另一部分在養和堂，保存完好，但雕技藝術不及前者。

常家大院的石雕藝術有護欄、門獸、護牆等，大多用細砂石雕成，刻有各種圖案。砂石的粗獷，雕工的細膩，相映得彰，別具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗戶木雕、門框、屏風、傢俱和隔扇木雕等，圖案千變萬化，造型手法各異，木質多種多樣，恰似木雕展覽，使遊人眼花繚亂。可惜木質不易保存，破壞十分嚴重。常家大院是儒商建築的代表，室內佈置十分講究，處處反映出書香門第的穩重古樸、勻稱適宜。室內的琴棋書畫、文房四寶、奇花異卉、山水盆景，有別於其他晉商宅院。作爲儒商宅院，有其獨到之處，讓人耳目一新。

常家大院的靜園，乃是中國最大的北派私家園林，面積達到八萬餘平方米。該園林以儒家的嚴謹秩序，道家的“天人合一”，佛家的空靈境界，集北國的大氣厚重之風格與江南鍾靈毓秀之精粹，神工鬼斧，渾然天成。進入園內，閣軒庭齋，雕飾絕倫;泉溪潭湖，宛如澤國;樹木山石，野趣雄渾。千年棗樹，已成化石;明代古藤，尤自蔥蘢。景緻深遠的杏林、風格迥異的獅園，曲徑通幽，分佈其間。觀稼閣極目遠望，聽雨軒水低微瀾，小石潭游魚戲萍，昭餘湖水平如鏡，遠眺近察，皆使人放懷於自然，寄情于山水，詠歎於文脈。留連園中，景隨步移，盡享人生，心曠神怡。超凡脫俗的靜園，無愧爲人類理想的精神家園。

常家莊園佔地12餘萬平方米，是規模最大的晉商大院，也是中國最大的莊園式建築羣。佈局嚴謹，整齊有序，功能性很強。由堡門、堡牆、街道、宅院建築羣、園林、商鋪以及街心牌樓、堡池、池橋等組成。 街道北側是莊園的宅院建築區，臨街一字排開。宅院區之北是園林區，包括靜園及遐園、獅園兩個園中園。街道南側沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”爲紐帶，各個宅院彼此緊靠，“臨街門戶依次開，堡門關閉如一堂”。

1488年—1520xx年(明朝弘治年間)，常家莊園始建於明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨着人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。

1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，爲常家商業的發展奠定了基礎。隨後，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其後，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身於鉅商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。

1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱爲“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱爲“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建築羣。

歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修築，常家莊園形成了房屋5000餘間、樓房50餘座、園林7處、佔地達60萬平方米的宏大規模，其建築面積佔到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。

1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏後代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院佔用。“文化大革命”中，“破四舊”風行一時， 常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建築，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院佔用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。

20世紀80年代以來，隨着晉商研究的興起和深入，成立常家莊園開發指揮部，對其主體建築按原貌修繕修復。20xx年9月29日修繕完畢，正式向遊人開放。

常家莊園位於榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此爲人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成爲晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬已在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南爲軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。

常家莊園是古典漢族民居的典範，其建築氣勢恢弘、古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎莊於恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之就在於該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，將優秀的文化人才輸送到商界，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，成爲清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建築和景觀爲一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。

常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建築也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街;萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之後近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百餘處房屋四千餘間，樓房五十餘幢，佔地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕樑畫棟，精緻恢宏，蔚爲壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池 潭，在千里堡牆八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠歎等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只佔原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。

常家莊園位於山西省榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林於明代弘治初年，由太谷惠安遷此爲人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成爲晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南爲軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百餘年的修築，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕樑畫棟，蔚爲壯觀。共佔地一百餘畝，樓房40餘幢，房屋1500餘間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱爲三晉民居建築之首。

“諱稱大院號莊園，不與王喬並世間。獨樹儒商雄且秀，春風過後水漣漣。”青年詩人陳黎雲的《七絕·常家莊園》一詩，道出了常家莊園的獨特之處。常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建築上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、王家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

清代是晉商的輝煌時期，和衆多的山西成功商人一樣，經商致富後的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與衆多山西商人不一樣的是，常家作爲放眼世界，敢爲天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿世家;作爲恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人爲本的文化世家和教育世家，經過200餘年的陸續修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百餘畝融儒、佛、道文化於一爐，集南北風格之大成的園林。這一特色，爲北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。

常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門 關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000餘間，樓房50餘座、園林13處。

“‘儒爲名高，賈爲利厚’。兩者界線黑白分明，難以兼容幷蓄。然而，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，爲經商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家，能使家族歷經幾百年久盛不衰，其成功的祕訣正在於此。”這是筆者在《喜看喬家大院，簡說中華晉商》中的一個觀點。當我們置身於常家莊園，觀其恢宏特色建築，品其文化智慧內涵，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結合完美的儒商之家。儒商，是指經商者不僅熟讀儒學經典，更重要的是以儒恪守的信條，作爲品德修養的根本，並將這一根本自覺地運用到商業活動與一切社會活動中去。也就是用儒家思想指導商業實踐，並在經濟活動中體現出明確的儒家倫理道德，實現其經濟理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現。

漫步常家莊園，映入你眼簾的是規模壯觀的常家祠堂，書香濃郁的石芸軒書院，文化輝映的貴和堂宅院，濃豔秀美的十畝杏林，清澈靈秀的大小湖溪，神韻畢現的各色山石，相映成趣的鬱郁林木，傳神點睛的樓閣亭榭，還有那彰顯風骨的名人石冊，佳對神品的楹聯匾額，獨具特色的雕畫藝術。這，無不體現出主人的經濟實力、文化品位和智慧財富。以飽滿熱情關注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說：儒商常家，一是恪守儒家節儉誠信爲本的持家、修身、興業之道，一貫恪守儒家的敬業精神。二是處事待人堅持以“和爲貴”的平等觀念，表現了樂善好施、急公好義的良好品質。三是注重教育，尊重儒學，保持良好的商業道德和做人原則，使其精英團隊不斷優化，經營方略高人一籌。四是捐助政府，爲國盡忠，在國家危難時挺身而出，輸財任事，體現了儒家“以天下爲己任”的治世思想。經筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人，受封的女人100餘人，僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世，常氏考取從進士到秀才者，多達146人。其中進士1人，舉人10人。被譽爲“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家、作家、教授於一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場供職數年的常旭春，在辛亥革命後，辭官從商，擔任保晉公司第四任董事長兼總經理要職，直到日寇入侵。據常家後代遠居加拿大任山西同鄉會會長的常崇敏老先生介紹：現常氏後代中任正副教授以上職務者達70餘人，其中現成都大學就有一位。

山西榆次車輞常家，於明朝弘治十三年(公元1520xx年)由太谷惠安遷來。經過幾代人的艱苦創業，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎莊於恰克圖;拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘載，遂成富甲海內的晉商巨賈，中國外貿之第一世家。

創造了商業輝煌的常氏家族又天才地創造了“學而優則賈”的治家祖訓，代代恪守，課子苦讀，將一批批家族優秀子弟輸送到商界，形成了一個具有相當文化層次的商人羣體，同時將儒家“誠信”、“仁義”、“忠恕”等理念引入到商業活動中，實現了儒商相長，打破了“富不過三代”的歷史循環，家族興盛達220xx年之久。

治國之道在於用人，興家之本在於育人。常氏由經商起家，傳至十世時，已有“世兼儒賈爲業”之稱。由於常家始終注重子弟讀書習儒，從而世代學子輩出。從八世到十六世，常家考取進士、舉人、秀才等多達146人，而且隨着商業的發展，家族研修學業的氣氛日益濃厚，造就了一大批的學者、名流。所以才享有了“清代儒商第一世家”的美譽。

常氏家族在仕宦商儒達到輝煌頂點時，於乾隆三十三年(公元1768年)開始，不惜重金營造自己的生活和精神家園，終於形成了佔地60餘萬平方米、房屋4000餘間、樓房50餘座、園林13處的宏大規模。

常家建築羣佔據了車輞村原面積的近一半以上，其規模居於祁縣、太谷、平遙等晉商各院之首位。

我們現在看到的十二萬平方米的常家莊園，僅爲原莊園面積的近四分之一，

是北常萬達公爲其三個兒子、十個孫子修建的。

莊園現存主要景觀爲“一山、一閣、兩軒、四園、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。計有古建房室968間、廊房220間,計1188間。

(一山：觀稼山;一閣:觀稼閣;兩軒:聽雨軒、知味軒;四園:杏園、獅園、可園、遐園;五院:祠堂院、總帳房院、石芸軒書院、私塾院、約齋書院;六水:小石潭、曲溪、沼餘湖、蓮池、洗池、方正池;八帖：堡門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、聽雨樓法帖、石芸軒法帖、常氏遺墨帖、御筆亭四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖;九堂:人和堂、節和堂、慎和堂、雍和堂、謙和堂、養和堂、體和堂、廣和堂、貴和堂;十三亭:杏園五亭(枕霞、披風、慶雲、景星、流芳);書院五亭(琴、棋、書、畫、化玉);遐園：夢綠亭、鋤月亭;小石潭琴心亭。另外有新建的獅園且坐亭)。

常家莊園的建築風格熔儒家文化的嚴謹秩序、佛教文化的空靈境界和道教文化的天人合一爲一爐，集北方建築之豪放質樸與南方建築之素雅靈秀於一體，庭院深深，不僅具有功能齊全的莊園特色，而且無處不散發着敦厚典雅的儒家文化品味。

常家莊園以其“十最”聞名遐邇：中國最大的民間祠堂、最大的家族書院、最大的北派私家園林、最典型的漢紋錦彩繪;晉商民居中最大的佔地和建築面積、最大的民間影壁、最敞闊大氣的宅院建築、最大的家庭繡樓、爲數最豐富的私家藏帖和書畫珍品、最精美的磚、石、木雕。而其款式繁多的門式、窗飾等，更可謂一門一亮點、一窗一景緻。堪稱華夏民居的大觀園，傳統民居建築文化的全景圖。

文化魂、中國牌、世界寶，這就是常家莊園永恆的價值所在。

* 莊園原貌被毀的三個過程：A.抗戰時爲晉中戰役的主戰場B.破四舊C.80年代拆改之風興起,大部分在土改時分給百姓的房屋被拆毀改建。

常家莊園座落在山西榆次，是一座古代建築物，它由古老的房屋、高大的樓閣及美麗的花園構成，那裏風景優美，是個旅遊的好去處。常家莊園的房屋不僅古老，而且非常精緻。屋頂上雕刻着精美的圖案：有的刻着美麗的花朵，看，花朵仰起臉正向我們微笑呢!有的用石磚拼成了一個“吉”字，連成一排。

我想這個“吉”字也許代表着這家人非常吉祥和睦。還有的在屋角兩邊刻着飛龍，各自回首遙，相對一笑。屋檐是用瓦鋪成的，在它的邊緣上刻着一張張生龍活虎的小獅子臉。房屋全部是用石頭砌成的。最引人注目的就是雕刻着各種精美的圖案的門和窗。常家莊園有一座非常高大的樓閣。遠遠望去，樓閣有三層，每層都有像燕子翅膀一樣的屋檐，我輕輕的踏着木質臺階向上走，腳下發出咯吱的響聲。樓閣裏面有兩尊銅像，其中的一個銅像是一位先生正在低着頭認真地讀書，嘴微微張着，好像正在輕聲朗讀。花園裏有池塘，池塘上盛開着粉紅色的荷花。高大的樓閣倒映在池塘裏，像夢幻中的仙境。這時，一羣魚兒向我們游來，嘴裏吐出一串串美麗的泡泡。好像歡迎我們的到來。池塘周圍茂密的花草樹木多得數不清。噍，那裏有小朋友在盪鞦韆，他們唱啊!跳啊!多快樂啊!常家莊園的風光像一幅美麗的畫，我就是畫中的小遊客，常家莊園的風光像一首優美動聽的歌，我要爲它放聲歌唱。

1488年—1520xx年(明朝弘治年間)，常家莊園始建於明朝末年。常氏繁衍到第五六代時，正值明末清初，晉中商人崛起。清康熙年間開始，隨着人口的不斷增多，常氏各戶又陸續修建了一些房屋。

1681年(康熙二十年)左右，八世常威北上張家口，經營綢布生意，漸次發達，由行商到坐商，開設了“常布鋪”，爲常家商業的發展奠定了基礎。隨後，常威的長子常萬圮、次子常萬旺、三子常萬達相繼隨同前往。除常萬旺不善經商，留居落戶張家口菜園村務農外，常萬圮、常萬達均繼承父業。到乾隆朝及其後，兩兄弟的產業得到長足發展，躋身於鉅商大賈行列，在故鄉榆次車輞村開始了大規模的宅院建設，首先建成“世德堂”老院。

1768年(乾隆三十三年)，常萬王圮、常萬達分家析產，常家莊園開始大規模建設。常萬圮留在村南祖居“世德堂”老院，稱爲“南常”。常萬達在村北重新購地，填平廢渠，建起了“世榮堂”，稱爲“北常”。從此，逐步形成“南常”和“北常”兩大宅院建築羣。

歷經乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六朝，近150年連年不斷修築，常家莊園形成了房屋5000餘間、樓房50餘座、園林7處、佔地達60萬平方米的宏大規模，其建築面積佔到車輞村的一半，在清代晉商大院中首屈一指。民間以此與祁縣喬家大院對比，有“喬家一個院，常家兩條街”之說。另外，常家在太原清徐縣的姚家堡還擁有相當規模的宅院和地產。

1948年(民國37年)，車輞村所在的榆次、太谷、徐溝三縣交界地是晉中戰役的主戰場，“南常”主院“石頭巷”遭到很大破壞，“北常”雍和堂正廳被毀。新中國成立初期，“南常”宅院的全部、“北常”后街西面和南面的宅院，大多分配給貧苦農民居住，部分仍留給常氏後代居住;后街東面北側的20多個院落收歸山西省民政廳所有，安排山西第二殘廢軍人療養院佔用。“”中，“破四舊”風行一時， 常家莊園數以千計的影壁和磚、木、石雕被當作“四舊”破毀。到20世紀80年代，逐漸富裕起來的農民開始追求新式建築，“南常”和“北常”宅院大部被拆除、改造。療養院佔用的“北常”部分宅院，雖然也有部分拆改，但大部分基本保持了原貌。