山西的懸空寺導遊詞（精選17篇）

山西的懸空寺導遊詞（精選17篇）

在中國衆多的寺廟中，山西恆山的懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。其設計思想真絕，其建築藝術真高。

懸空寺位於山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木樑，寺的一部分建築就架在這一根根木樑之上，另一部分則利用突出的岩石作爲它的基礎。遊人在遠處見不到這些木樑，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。遊人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入岩石的巨大木樑後，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。懸空寺始建於北魏後期，距今約1420_年。歷代都重修，但原來的結構都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括爲：“面對恆山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷; 鑿石爲基，就巖起屋;結構驚險，造型奇特。”

進寺後，有樓梯可攀登上樓，這裏並不顯得多麼驚險，但當你在樓上，沿着緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發現這裏地勢已相當高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。寺中共有殿堂40餘處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。遊人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認爲是建築工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所爲。

懸空寺位於山西渾源縣境內，恆山山脈中的一段懸崖峭壁上，擁有數千年的歷史了。

這是我們前往五臺山佛教聖地途中經過的第一個景點。久慕懸空寺大名，更爲其獨特建築風格而吸引，這些都是圖片和文字資料介紹，很想一睹其真實容顏。好奇心埋在心底多年，這次旅遊路線懸空寺在計劃之內。從京大高速公路邊的廣告牌的提示中獲得信息，特意下高速沿着路標指引直奔景點。

一條公路穿過集鎮，直指前面蜿蜒起伏，拔地而起的恆山。我們隨着山間彎曲的公路吃力地向上行進着……公路上來往的車輛很多，跑運輸的大型車輛冒着黑煙吃力地向上爬行，小車緊緊隨其後。崎嶇的山路考驗着司機的駕駛技能，一面是大山，一面是深溝小溪，向下看，後背發涼。經過一段艱苦的跋涉，終於來到這座聞名世界的“懸空寺”。公路的修建者當初也是別有用心的，公路緊貼景點邊修建，爲遊客觀賞景點提供了方便。可是，公路凌空半山腰穿過，到此處恰好是一個大型穿山隧道，來往車輛沿着隧道穿越恆山山脈。

景點在路旁設立了醒目的標誌，車輛從公路上一個急拐彎下來，坡度絕對有30度，直接抵達景點。山西的山真是不同一般，讓人開眼界，懸崖峭壁，一線天，仰首纔看見藍天。景點內設施齊全，爲遊客，自駕遊人提供服務，令人滿意。

觀賞文化遺產，欣賞文物價值，是每個人的需求。從期刊雜誌上得到的信息與身臨其境的欣賞觀察總是有一定差距的。久慕盛名的“懸空寺”就在眼前，下車後迫不及待的購票進入景點，身臨其境的感受其文化遺產的韻味，欣賞其精湛的藝術奇觀。

折服了，深深地爲先人的建築藝術，超人的想象力，還有奇特的建築風格，令人佩服的五體投地，世界奇觀絕對不是虛名。歷史悠久的文化遺產昭示出中華民族的文明精華，聰明才智，創造了人類社會的輝煌歷史奇蹟。作爲中華兒女的我們，感覺無比自豪和榮幸。

懸空寺，位於恆山腳下，在渾源懸城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，那裏一向被列爲北嶽恆山的第一奇觀。新加坡電視連續劇《蓮花爭霸》曾在那裏取景。

懸空寺，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峯的半崖峭壁間，始建於北魏太和20_年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河牀淤積，現僅剩58米。1957年列爲山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西爲正。全寺爲木質框架式結構，依照力學原理，半插橫樑爲基，巧借岩石暗託，樑柱上下一體，廊欄左右緊聯。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體佈局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分佈都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折迴環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺爲彈丸之地，佈局緊湊，錯落相依，其佈局既不同於平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間比較到達了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鑽天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右迴旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身於九天宮闕，猶如騰雲皈夢。

懸空寺不僅僅外貌驚險，奇特、壯觀，建築構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有擡樑結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建築藝術，又不失我國傳統建築的格局。

懸空寺位於北嶽恆山腳下的金龍峽，距大同市約80公里，這就是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。在中國衆多的寺廟中，這座懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中，其設計思想可謂真絕，其建築藝術可謂真高。這裏山勢陡峻，兩邊是直立百餘米、如同斧劈刀削一般的懸崖，懸空寺就建在這懸崖上，或者說像是粘貼的懸崖上似的，真有凌空欲飛之勢，驚險奇特，別具一格。遠遠望去，只見神樓仙宮，凌空危掛。丹廊朱戶，傍崖飛棲，彷彿是玲攏的雕刻鑲嵌在萬仞峭壁間。遊人登臨，鑽天窗，穿石窟，跨棧道，步長廊，如臨仙境。這些建築都集中一個凹進的龐大崖龕裏，每逢暴雨傾盆，雨水從寺頂突出的巖頭上飛流直下，瀉入谷底，便給這瓊樓仙閣掛上了一排排晶瑩的水簾，蔚爲奇觀。給人一種可望而不可即的感覺。

據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1420xx年的歷史。雖然歷代都有重修，但原來的結構都沒有改變。現存建築是明、清兩代修建後的遺物。懸空寺背西面東，像是懸在一幅巨大屏風中腰的一尊精巧、別緻、玲瓏剔透的玉雕。前人介紹懸空寺，概括爲：“面對恆山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷;鑿石爲基，就巖起屋;結構驚險，造型奇特。”擡頭望上去，但見層層疊疊的殿閣，只有十數根像筷子似的木柱子把它撐住。那大片的赭黃色岩石，好像微微向前傾斜，瞬間就要塌下似的。

雖然懸空寺給人的第一個印象是一棟[危樓]，但出於好奇和[探險]的衝動，誰都願意鼓起勇氣踏上寺門。過了佛堂前面的平臺後，踏上那連接殿宇之間的棧道，人們會不約而同地提起腳跟，屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，好像走在剛結了冰的河面那樣，生怕腳重，寺塌下來，自己做了[空中飛人];尤其是當你在樓上，沿着緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發現這裏地勢已相當高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。然而，腳板底下的木板雖然吱吱作聲，而貼在岩石上的樓臺，卻巋然不動……“鐵扁擔”把樓閣橫空架起來到三官殿，才叫人鬆了一口氣。這是全寺兩座最大的建築物，大殿的後面挖了很多石窟，變成了一半房子一半洞的特有建築形式。原來，當年的建築者，就已經懂得向巖壁要空間的道理了。

側身探頭向外仰望，但見凌空的棧道只有數條立木和橫木支撐着。這些橫木又樑叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成爲方形的木樑，深深插進岩石裏去的。據說，木樑用桐油浸過，所以不怕被白蟻咬，還有防腐作用。這不正是修築棧道的[古方]嗎?看來，懸空寺就是用類似築棧道的方法修建的，而閣樓的底座便鋪設在許多鐵扁擔上。

其實，懸空寺之所以能夠懸空，除了藉助“鐵扁擔”之力以外，立木(即柱子)也立下了汗馬功勞。這些立木，每條柱的落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力而[身不由己]了。此外懸空寺另一部分則利用突出的岩石作爲它的基礎。在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認爲是建築工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所爲。當地有一句形容此寺驚險的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊。”當人們仔細觀察，瞭解了它的結構原理後，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。

但是，除了因地制宜之外，到底還有其它什麼緣故要把懸空寺建在這千尺峭壁上呢?原來，以前這裏是南去五臺、北往大同的交通要道，懸空寺建在這裏，可以方便來往的信徒進香。其次，渾河河水從寺前山腳下流過，常常暴雨成災，河水氾濫，人們以爲有金龍作祟，便想到建浮屠來鎮壓，於是就在這百丈懸崖上懸空修建了寺院。

寺中共有殿堂40餘處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。寺南北各有一座三檐歇山頂，危樓聳起，對峙而立，從低向高，三層疊起。雖離地百餘尺，附於絕壁上，但仍有三面環廊圍抱。六座殿閣，相互交叉，飛起棧道相連，高低相錯，用樓梯溝通，曲折迂迴，參差有致，高下錯落，虛實相交。整個寺廟，錯綜而不合零亂，交叉而不失嚴謹，似虛而實，似危實安，實中生巧，危裏見俏，構思佈局妙不可言，一種在國內其它寺廟中體會不到的危險感會緊緊地抓住遊人的獵奇心理。遊人們在廊欄間行走，如行迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。寺正室(殿閣)坐西朝東，寺大門向南。

正室背依恆山西峯翠屏山，面對東峯天峯嶺。全寺建築分三組，先爲三宮殿，再爲三聖殿，最後爲三教殿。別看輕這殿宇小巧玲瓏，內裏卻大有乾坤。寺內塑像頗多，並有各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像80尊。由於這些殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。進山門，迎面是座雙層樓閣，院內兩座危樓對峙，既是碑亭，又是門樓、山門兩側是兩座方形耳閣爲鐘鼓樓。這組建築以三宮殿爲主體，是奉祀道教之所。殿內幾座塑像都是墨面烏眉，衣袖帶風，似有飄飄欲仙之意。中間一組是以三聖殿爲主，這是釋迦牟尼的“佛國”，三聖殿內的釋迦、韋馱、天女等塑像，端莊正坐，兩旁弟子拱手侍立，給人以出世之感，形體豐滿，神態感人，是懸空寺內彩塑中的佼佼者。更爲特殊的是地處懸空寺最高層的三教殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，耐人尋味。佛教、道教、儒教始祖同居一室，確不多見。這或許是宗教鬥爭激化的北朝佛、儒、道三教合作建寺的產物，也無從可得。

這裏的山勢好像一口掛起來的鍋一樣，中間凹了進去，而懸空寺恰好建在鍋底。這種有利的位置，使得塞外凜烈的大風不能吹襲懸空寺。此外，寺院前面的山峯又起了遮擋烈日的作用;據說，在夏天的時候，每天只有3個小時的陽光照射懸空寺，難怪它能夠歷經了千多年風雨甚至地震，迄今仍然牢牢地緊貼在峭壁上。明代大旅行家徐霞客在他的遊記中將懸空寺稱爲天下巨觀，並對整個寺廟建築、部署作了極高的評價。

懸空寺雖幽居深谷，但有恆山水庫依傍。恆山水庫蓄水1300萬立方，澆灌着五萬餘畝良田。夏日，兩側青山側立，黛色的山巒在水庫中顯出倒影。水色清碧，漣漪累累。到溢洪閘全開時，峽谷內飛流噴涌，山水相交，渾然一體，結懸空寺的奇景又增添了秀色。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客嚮往之處，古代詩人形象的讚歎："飛閣丹崖上，白雲幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒雲中"。公元735年，詩仙李白遊覽後，在巖壁上寫下了"壯觀"二個大字。明崇禎六年，徐霞客遊歷到此，稱之爲"天下巨觀"。李鐵映同志1989年來恆山視察時，揮毫寫下了"偉哉神工"四個大字，當人們感概之餘，不競要問，建懸空寺的初衷是什麼爲什麼歷經1500多年，能夠保存完好

懸空寺由於科學的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峯嶺遮擋了太陽，年平均日照時間爲2小時，風侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓："要建一座空中寺院，以達"上延霄客，下絕囂浮"。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教資料的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體此刻一處空中寺院內，並將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教資料，佛、道、儒的和平共處，體現了儒家思想"和爲貴"、"仁者愛仁"、"智者見智"以及道家的"無量度人"，"禮度爲先"和佛教"普渡衆生"的思想，是三教思想融恰昇華的展示，爲指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恆山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現貌是保存了金大定18年修繕後的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。

懸空寺原名"玄空閣"，是取道家之"玄"，佛家之"空"，形貌樓閣而得名，後稱懸空寺，是因“懸”與“玄”的諧音，以及寺院象懸掛在半崖之上，習慣地稱作懸空寺。

總之，懸空寺的選址之險，建築之奇，結構之巧，豐富的內涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國寶，也是人類的珍貴文化遺產。正如，聯邦德國的一位建築專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一齊，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建築學家寫道："中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合爲一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，透過這次參觀遊覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和禮貌歷史。懸空寺不僅僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕"。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認爲：懸空寺及它象徵的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的傑出體現，僅僅是爲了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

在中國衆多的寺廟中，山西恆山的懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。 其設計思想真絕，其建築藝術真高。

懸空寺位於山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木樑，寺的一部分建築就架在這一根根木樑之上，另一部分則利用突出的岩石作爲它的基礎。遊人在遠處見不到這些木樑，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。遊人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入岩石的巨大木樑後，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。懸空寺始建於北魏後期，距今約1420xx年。歷代都重修，但原來的結構都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括爲：“面對恆山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷; 鑿石爲基，就巖起屋;結構驚險，造型奇特。”

進寺後，有樓梯可攀登上樓，這裏並不顯得多麼驚險，但當你在樓上，沿着緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發現這裏地勢已相當高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。 建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。寺中共有殿堂40餘處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。遊人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感.

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認爲是建築工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所爲。

各位遊客大家好，我是本次的導遊員句超。今天我們要參觀的是懸空寺。我們現在處於名爲“金龍峽”的峽谷中，金龍峽的東側是恆山的主峯天峯嶺，西側是恆山第二主峯翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。

懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現爲明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾爲90餘米，由於1500餘年峽谷河牀沙石沉積，現高度僅爲45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎爲觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

懸空寺以西爲正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，爲比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛樑爲基、巧借延時暗託”的建築結構。

看到這裏大家肯定除了驚歎之外更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的?他們是這樣建造的，首先在岩石上鑿開口小肚大的洞口，然後洞裏放一個長度適中的木楔，再把一端加工成較小的內凹錐形爲卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作爲橫樑。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。而在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的着力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作爲裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建築中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間爲佛教創始人釋迦牟尼，左邊爲儒家創始人孔子，右邊爲道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極爲罕見。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裏邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，爲懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融爲一體，達到了盡善盡美，想必現在大家更加懂得畢加索所說?世界上真正的藝術在東方?這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

山川之美，古來共談，大自然總是無私的把它的美奉獻給我們，當我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時，不要認爲，已經真正認識到我們中華九州千千萬萬個廬山真面目，因爲當順着東方古老文化的搖籃黃河走來時，一定就會發現，彪炳千古的文物古蹟在山西境內是星羅棋佈。所以，這個十一我們到山西大同遊玩，山西簡稱晉，省會城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應縣木塔，恆山，雲岡石窟，九龍壁等等，那麼今天，我們先去遊覽的就是舉世聞名的高空建築——懸空寺。

懸空寺，又名玄空寺，位於山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峯的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1400多年前的北魏王朝後期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現爲明清建築風格，豎家級重點文物保護單位。

北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。其建築特色可以概括爲“奇、懸、巧”三個字。遠望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾爲90餘米，由於1500餘年峽谷河牀沙石沉積，現高度僅爲45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險，奇特、壯觀。

懸空寺建築特色

奇——奇在建寺設計與選址，懸空寺處於深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛於石崖中間，石崖頂峯突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水氾濫時，也免於被淹。四周的大山也減少了陽光的照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。

懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅硬岩石裏，利用力學原理半插飛樑爲基。據說在懸空寺建成時，沒有這些木樁，人們看見懸空寺似乎沒有任何支撐，害怕走上去寺會掉下來，爲了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊"來形容懸空寺。而大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

巧——體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態佈置和建造寺廟各部分建築，將一般寺廟平面建築的佈局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。

但是，在我國古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫着，“不知者以爲神爲之也”。 相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一羣巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然後繞幾十裏山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建築是依據力學原理，半插飛樑爲基，巧借岩石暗託，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因爲相互連接而留下來的鐵環。懸空寺在1420xx年間僅維修過幾次，每一次可維持數百年。

懸空寺是凹進崖龕kan中的，三面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建築氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由於古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨無偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構思和自然山水的巧妙結合，可以說是達到了出神入化的極致。同時每根立木也師不可沒的。這些立木落點都經過精心計算，以保證能把整座懸空寺支撐起來。據說，有的木柱起承重作用;有的是用來平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發揮它的支撐作用，如果空無一物，它就無所借力了。

懸空寺的結構精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐着。這些以橫木爲樑者叫做“鐵扁擔”，是用當地的特產鐵杉木加工成爲方形的木樑，深深插進岩石裏去的。據說，木樑用桐油浸過具有防腐作用。

這個奇妙的原理是現代科學理論很難想象的。所以從遠處看人們把懸空寺稱爲“三根馬尾空中吊” 據雁北地方史有關專家統計，歷史曾經有24個皇帝到過恆山一帶，有13個皇帝曾親自帶兵在這裏打過仗，僅大的戰爭就不下十次，那麼爲什麼懸空寺卻千年無毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。

懸空寺以西爲正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個配殿，爲比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國傳統的“半插飛樑爲基、巧借延時暗託”的建築結構。

我們除了驚歎之外還有更多的是疑問，1500多年前沒有先進的設備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在岩石上鑿開口小肚大的洞口，然後洞裏放一個長度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內凹錐形爲卯眼將事先用桐油浸過，可防蛀防腐的、當地產的鐵杉木猛力砸進去作爲橫樑。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。而在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的着力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作爲裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來仍巋kui然屹立保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建築中體現。三教殿就是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間爲佛教創始人釋迦牟尼，左邊爲儒家創始人孔子，右邊爲道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極爲罕見。體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿內，中尊是佛教創始人釋迦牟尼，左邊是儒家學說代表孔子，右邊是道家教聖老子，三個人都是豐臂潤面，端坐蓮臺。但是如果仔細觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱祕的內心世界，釋迦牟尼對自己居中似乎認爲理所應當，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成爲三界的導師，四生的慈父，確實師德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天並老，現在，怎麼能讓你一個外國人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態安詳，笑意盎然，一副與世無爭的道家本色，認爲世事難測，還是順其自然吧。看來，他們的矛盾已接了1420xx年都沒有頭緒，我們局外人也就免開尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見，這正逝人的聰明之處，歷代統治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統治者的需求，因此它所受到的庇護是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠，暮鼓晨鐘誦太平”。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裏邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，爲懸空寺塑像中的一絕。

據說懸空寺是北魏時一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經過維修乃至多次地震，整體結構仍是安然無恙。這不可不說是建築史上的奇蹟。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規設計興建的。

懸空寺對於“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人爲因素使然。因爲膽小者根本就不敢懸空而居。懸空寺共有殿宇樓閣四十餘間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在後人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過板的縫隙還能望見百丈深谷，令人驚魂。可是對於淨心潔慮的和尚來說，他們是無畏的。以現代人的思想來看，因爲現代完全依賴於現在科學實證理論，“木頭結不結實?”“踩斷了怎麼辦?”“別被風吹下去?”“掉下去就沒命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對於和尚來說，因爲他對佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會把生死看得那麼重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來不同的狀態。

更爲令人震驚的應該是它的設計構思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，如果是放在現在，那很可能會被現代科學家“否決”。根據是什麼呢?現代科學理論認爲，受風吹日曬，或自然環境的變化，山體可能會剝落、風化、滑坡等危機存在。其實呢科學家如果以現代理論可能根本就不會有這一想法。可是瞭然和尚想到了，爲什麼他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對大自然有更高的認識與理解。他可能想：“佛會保佑信佛的人。”“山有山神管”等等。所以他根本就不會認爲山體存在什麼危險，即便有危險也能避開，“逢凶化吉，遇難成祥!”

其實“懸空寺”見證了“和尚”這些修煉者對佛的“正信”。如果沒有對佛法的正信根本上來講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。瞭然和尚所處的北魏時期正是中國佛教得以在中國發揚光大的時候，當時的人們也決不會學到現代科學，這個歷史背景是不能被忽略的。所以從這個角度來看，佛法修煉者也是掌握科學真知的人，佛法也是真正的科學，誠信然。

這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵人們對未知領域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認爲：懸空寺及它象徵的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的傑出體現，僅僅是爲了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。懸空寺，不僅以它建築的驚險奇巧著稱於世，而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作爲邊塞民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇蹟中的奇蹟。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;聯邦德國的一位建築專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說"世界上真正的藝術在東方"，這句話的真正含義了。英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合爲一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀遊覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位於中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉的大同市東南約65公里處，從酒店出發需要大約1小時30分鐘的時間。利用這段時間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。

懸空寺，位於恆山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這裏一直被列爲北嶽恆山的第一奇觀。新加坡電視連續劇《蓮花爭霸》曾在這裏取景。

懸空寺，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峯的半崖峭壁間，始建於北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河牀淤積，現僅剩58米。1957年列爲山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西爲正。全寺爲木質框架式結構，依照力學原理，半插橫樑爲基，巧借岩石暗託，樑柱上下一體，廊欄左右緊聯。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體佈局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。

殿樓的分佈都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折迴環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺爲彈丸之地，佈局緊湊，錯落相依，其佈局既不同於平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同於山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鑽天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右迴旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身於九天宮闕，猶如騰雲皈夢。

懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建築構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有擡樑結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建築藝術，又不失我國傳統建築的格局。

懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客嚮往之處，古代詩人形象的讚歎：飛閣丹崖上，白雲幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒雲中。公元735年，詩仙李白遊覽後，在巖壁上寫下了壯觀二個大字。明崇禎六年，徐霞客遊歷到此，稱之爲天下巨觀。李鐵映同志1989年來恆山視察時，揮毫寫下了偉哉神工四個大字，當人們感概之餘，不競要問，建懸空寺的初衷是什麼?爲什麼歷經1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由於科學的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風勢，東邊天峯嶺遮擋了太陽，年平均日照時間爲2小時，風侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365—448)仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達上延霄客，下絕囂浮。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設計，乃至寺廟宗教內容的構思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456—540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現在一處空中寺院內，並將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態各異。殿內正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內的宗教內容，佛、道、儒的和平共處，體現了儒家思想和爲貴、仁者愛仁、智者見智以及道家的無量度人，禮度爲先和佛教普渡衆生的思想，是三教思想融恰昇華的展示，爲指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恆山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現貌是保存了金大定18年修繕後的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。

懸空寺原名玄空閣，是取道家之玄，佛家之空，形貌樓閣而得名，後稱懸空寺，是因“懸”與“玄”的諧音，以及寺院象懸掛在半崖之上，習慣地稱作懸空寺。

總之，懸空寺的選址之險，建築之奇，結構之巧，豐富的內涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國寶，也是人類的珍貴文化遺產。正如，聯邦德國的一位建築專家說：懸空寺把力學、美學和宗教巧妙地結合在一起，我真正懂得了畢加索所說世界上真正的藝術在東方，這句話的真正含義了。英國的一位建築學家寫道：中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合爲一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀遊覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。意大利威尼斯考古專家尼諾先生認爲：懸空寺及它象徵的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的傑出體現，僅僅是爲了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

我們知道恆山爲五嶽之一，共108峯，自古恆山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景懸空寺。

好了，我們現在已來到停車場請大家下車隨我去參觀。

懸空寺創建於公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40餘間殿閣，它以西爲正，大門朝南開，寺廟均爲木質所建，樓體大都懸空，下面岩石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空寺就吊於半空之中，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

那爲什麼懸空寺要建在這麼高的而又不與地相接的地方呢?據史料記載：南北朝時期，隨着政治勢力的分裂，作爲本土宗教的道教也分爲了南北天師道場。北魏時期，公元446年，太武帝拓跋燾聽信道長寇謙之的讒言，發現寺廟裏有兵器和女人，說寺廟是不乾淨的地方，一度滅佛，發生了太武帝滅佛事件，他將寇謙之請到京都平城，並在那裏設立了道壇。公元491年，孝文帝拓跋宏將天師道場移到恆山，也就在當年，按照寇謙之道長的遺訓上延宵客，下絕囂浮修建了這座懸空寺。

那整個懸空寺的特點可以用三個字來概括奇、險、巧。那這三個字就體現在懸空寺的建築藝術，選址技巧以及其他各個方面。

我們可以看出寺廟分爲三個部分。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的佈局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最爲珍貴，說它們尊貴是因爲它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿裏，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金，最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50釐米，重量只有3公斤重，是寺裏最輕、最名貴的塑像。

那麼第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入岩石中的，在修建的時候，將岩石鑿出口小肚大的石洞，裏面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裏面咬合得就越緊，它們把力就壓在岩石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一，其餘三分之二全部插在岩石中，這也就是半插飛樑爲基，巧借岩石暗託。

那麼木頭就怕蟲蛀，而這裏木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

此外，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峯，它是恆山的第一主峯天峯嶺，海拔20__米，它爲懸空寺擋住了太陽，就是在日照時間最長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峯，它是恆山的第二主峯翠屏峯，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順着山崖，流進我們現在所在的山谷金龍峽裏，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候，增大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日曬、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這裏有一座很有特色的殿宇三教殿，裏面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙脣緊閉，橫眉怒目，心裏可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣魚臺的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什麼了。

我們知道，恆山自古就是兵家必爭之地，那麼每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒於一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

待會兒大家沿着樓梯登上寺廟，會發現在臺階上游許多的小鐵釘，那麼木質樓閣出現小鐵釘是怎麼回事呢?大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

我們順着山崖往下看，我們看到石壁上有兩個字：壯觀，可是我們發現，壯字多了一點，這是唐代大詩人李白在參觀後揮筆寫下的，多了一點是說，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來到次留下四字：天下巨觀。外國的建築學家也對懸空寺讚美不已。英國的一位建築學家曾感慨道：中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融爲一體，達到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說世界上真正的藝術在東方這句話的含義。

下面就讓我們去遊覽這座東方瑰寶吧。

懸空寺在山西恆山翠屏峯的懸崖上，建於1500多年前的北魏後期，是一組半空中的木結構建築。

步入山門，就看見一座吊橋。走在橋上往下看，橋下的河水清澈見底，浪花打在岩石上，往上拋起了一朵朵盛開的白蓮花;遠聽，水聲震耳欲聾，彷彿就是一個大自然的音樂家;往左方望去，有一個水庫，原來吊橋的水就是從這裏流出來的。走過吊橋，懸空寺橫空出現在我們眼前。天吶!懸空寺就是用幾根木樁建在懸崖峭壁上，真讓人難以想象。

我們一邊走，一邊讚歎着古人的智慧，忽然路邊的一塊巨石吸引住了我。巨石上刻着“壯觀”兩個蒼勁有力的大字，再仔細一看，“壯觀”邊上還有一點。聽不遠處的導遊講解：“當年李白遊覽了懸空寺，覺得非常壯觀，便寫在這塊巨石上，明朝旅行家徐霞客把它稱爲‘天下巨觀’。”原來李白和徐霞客也到過此處!

沿着石階梯，我們就來到了懸空寺裏。寺門很小，我懷着好奇又激動的心情，第一個走了進去。寺裏大小殿閣40餘間，供奉着“釋”、“道”、“儒”，是我國現存最早的“三教合一”的寺院。寺裏大大小小的殿閣頂尖，都用彩金色琉璃瓦而制，在陽光照耀下閃閃發光。我順着木梯盤旋而上，走到二層，原來通道就是建在半崖峭壁間的木棧道，這也是通往禪院和南北二樓的唯一通道，大家排成一支隊伍，因爲只能站立下一個人。我站在木棧道上往下看，哇!好高!不自覺得腳顫抖、心狂跳。我小心翼翼地踩着木板，謹慎地走着每一步，內心始終有一個疑問，爲何懸空寺能保留至今呢?原來懸空寺背上有翠屏峯可以避雨，對面又有天峯嶺可以擋風，太陽一天只會曬到一二小時，所以能保留至今。

遊覽完懸空寺各殿後，我們就下樓梯了。我深深地佩服古人的智慧，在科技不發達的年代，竟完成了這“天下奇觀”。帶着讚歎和留戀，我依依不捨地跟懸空寺說Goodbye。

大家好!我是郝晨伊小導遊。今天，由我來帶領大家參觀山西恆山的懸空寺。

現在，我們一起走近懸空寺。你瞧，只有三層高的寺廟，全部由木頭搭建而成。在懸崖峭壁之間蜿蜒盤旋，顯得十分高大雄偉。懸空寺創建於北魏後期，已經經歷了1400多個年頭，所以樓梯十分古老，大家一定要小心腳下，待會兒走到頂樓時，還會聽到一些“嘎吱嘎吱”的響聲。不過，沒有關係，大家不用慌，懸空寺雖然看起來十分懸，但它的內部其實是由十多根堅固的石柱支撐着的，只要我們文明參觀，安全是沒有問題的。

現在，大家馬上要走過一段木板路來到堅硬的石板路了。這段石板路上有8間房，是當地相信佛教的人每年進去拜菩薩的地方。如果你們想去拜拜，也可以進去體驗一下。跨過門檻，就來到“密道”，這條路黑漆漆的，讓人感覺可能有點陰森。但是，它可是一條近路哦。可以讓我們快速地下到二樓。

大家跟緊了，拐一個彎後，我們就會看到懸空寺中最著名的那片竹瓦。每當天氣晴朗，陽光普照時，竹瓦就顯得金光閃閃，無比耀眼。我們今天很幸運，遇到一個大晴天，可以飽覽竹瓦以及遠處恆山上的美景呢!

好了，給大家30分鐘自由活動的時間，可以再逛一圈懸空寺，太陽下山前，我們在山下小溪邊集合!

朋友們早上好，昨天我已經給大家說過了恆山爲五嶽之一，一共有108峯，所以有一句話叫做自古恆山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺。我們還有幾分鐘就要到了，我先給大家做個簡短的介紹，然手待會到了我們在一邊遊覽一邊聽我的講解。

懸空寺創建於公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了。整個寺廟有40餘間殿閣，它以西爲正，大門朝南開，寺廟均爲木質所建，樓體大都懸空，下面岩石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗，所以，整個懸空寺就吊於半空之中，當地有這樣一句歌謠說：懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。

現在我們已經到了，大家下車注意安全，還有記得我們的隊旗，不要走錯了隊伍，因爲現在來懸空寺的遊客是比較多的，大家可以擡頭看看，整個懸空寺的特點可以用三個字來概括“奇、險、巧”。

懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最爲珍貴，說它們尊貴是因爲它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脫紗的工藝。高50釐米，重量只有3公斤重，是寺裏最輕、最名貴的塑像。

那麼第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入岩石中的，在修建的時候，將岩石鑿出口小肚大的石洞，裏面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裏面咬合得就越緊，它們把力就壓在岩石上。

我們知道，恆山自古就是兵家必爭之地，那麼每個朝代的統治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒於一身，無論在任何朝代都會受到保護，這也是懸空寺千年不毀的一個政治原因吧。

下面就讓我們去遊覽這座東方瑰寶吧。

各位遊客你們好，歡迎你們來到山西，我是你們的導遊曾平，非常高興剪刀你們，希望接下來的我能帶給你們一段非常滿意的旅行。今天，我們遊覽的景點是舉世聞名的高空建築——懸空寺。

懸空寺位於五嶽之一恆山的腳下，地處山西省渾源縣城南五公里處的金龍峽內西巖峭壁上。自古以來，這裏一直被列爲北嶽恆山的第一奇觀。所以懸空寺是真的非常值得一觀的。

懸空寺坐西朝東，面對摩天接雲的恆山主峯天峯嶺，背靠恆山的另一座主峯翠屏峯。全寺爲木質所建，樓體大都懸空，下面就巖支撐的木柱都不及碗口粗，共有大小殿閣40多間，各種雕像80多尊，懸空寺距谷底有26米，它的最高處離地面大約有50米，舉目遠眺，懸空寺像一塊玲瓏山木雕鑲嵌在翠屏峯的萬仞峭壁上。來過的遊客都會說這麼一句話：未上懸空寺，心倒是給懸起來了。因爲懸空寺結構之驚險，造型之奇特，卻令人叫絕。現在我們就一起想懸空寺出發吧。

很多遊客是不是都在好奇古人是怎樣憑虛而建懸空寺的是吧，相傳，在當年修懸空寺時，一位姓張的師傅率領一羣巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然後繞幾十裏山路運到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個建築是依據力學原理，半插飛樑爲基，巧借岩石暗託尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現得淋漓盡致。至今我們還可以看到因爲相互連接而留下來的鐵環。

現在，讓我們從側面看一看它特殊的地理位置。懸空寺是凹進崖龕中的，三面環山，不受西北來的任何氣流襲擊，一天內日照時間只有3個小時，可少受日光侵蝕，延緩風化。可見，古人對建築氣象還是頗有研究的。

各位遊客懸空寺的遊覽我們到這裏就結束了，這其中的奧妙你就慢慢去品吧!

在中國衆多的寺廟中，山西恆山的懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。其設計思想真絕，其建築藝術真高。

懸空寺位於山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木樑，寺的一部分建築就架在這一根根木樑之上，另一部分則利用突出的岩石作爲它的基礎。遊人在遠處見不到這些木樑，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。遊人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎？當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入岩石的巨大木樑後，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。懸空寺始建於北魏後期，距今約1400年。歷代都重修，但原來的結構都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括爲：“面對恆山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石爲基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。”

進寺後，有樓梯可攀登上樓，這裏並不顯得多麼驚險，但當你在樓上，沿着緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發現這裏地勢已相當高。往上望，“上載危巖”；往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。寺中共有殿堂40餘處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。遊人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認爲是建築工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所爲。

當地有一句形容此寺驚險的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊。”明代大旅行家徐霞客在他的遊記中將懸空寺稱爲天下巨觀，並對整個寺廟建築、部署作了極高的評價。

懸空寺位於山西渾源縣境內，恆山山脈中的一段懸崖峭壁上，擁有數千年的歷史了。

這是我們前往五臺山佛教聖地途中經過的第一個景點。久慕懸空寺大名，更爲其獨特建築風格而吸引，這些都是圖片和文字資料介紹，很想一睹其真實容顏。好奇心埋在心底多年，這次旅遊路線懸空寺在計劃之內。從京大高速公路邊的廣告牌的提示中獲得信息，特意下高速沿着路標指引直奔景點。

一條公路穿過集鎮，直指前面蜿蜒起伏，拔地而起的恆山。我們隨着山間彎曲的公路吃力地向上行進着……公路上來往的車輛很多，跑運輸的大型車輛冒着黑煙吃力地向上爬行，小車緊緊隨其後。崎嶇的山路考驗着司機的駕駛技能，一面是大山，一面是深溝小溪，向下看，後背發涼。經過一段艱苦的跋涉，終於來到這座聞名世界的“懸空寺”。公路的修建者當初也是別有用心的，公路緊貼景點邊修建，爲遊客觀賞景點提供了方便。可是，公路凌空半山腰穿過，到此處恰好是一個大型穿山隧道，來往車輛沿着隧道穿越恆山山脈。

景點在路旁設立了醒目的標誌，車輛從公路上一個急拐彎下來，坡度絕對有30度，直接抵達景點。山西的山真是不同一般，讓人開眼界，懸崖峭壁，一線天，仰首纔看見藍天。景點內設施齊全，爲遊客，自駕遊人提供服務，令人滿意。

觀賞文化遺產，欣賞文物價值，是每個人的需求。從期刊雜誌上得到的信息與身臨其境的欣賞觀察總是有一定差距的。久慕盛名的“懸空寺”就在眼前，下車後迫不及待的購票進入景點，身臨其境的感受其文化遺產的韻味，欣賞其精湛的藝術奇觀。

折服了，深深地爲先人的建築藝術，超人的想象力，還有奇特的建築風格，令人佩服的五體投地，世界奇觀絕對不是虛名。歷史悠久的文化遺產昭示出中華民族的文明精華，聰明才智，創造了人類社會的輝煌歷史奇蹟。作爲中華兒女的我們，感覺無比自豪和榮幸。

在中國衆多的寺廟中，山西恆山的懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。 其設計思想真絕，其建築藝術真高。

懸空寺位於山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木樑，寺的一部分建築就架在這一根根木樑之上，另一部分則利用突出的岩石作爲它的基礎。遊人在遠處見不到這些木樑，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。遊人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入岩石的巨大木樑後，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。懸空寺始建於北魏後期，距今約1420xx年。歷代都重修，但原來的結構都沒有改變。

前人介紹懸空寺，概括爲：“面對恆山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷; 鑿石爲基，就巖起屋;結構驚險，造型奇特。”

進寺後，有樓梯可攀登上樓，這裏並不顯得多麼驚險，但當你在樓上，沿着緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時，就會發現這裏地勢已相當高。往上望，“上載危巖”;往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動的感覺，真是驚心動魄，驚險之至。 建在崖壁上的殿堂進深都較小，殿內的塑像形體也相對縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術價值。寺中共有殿堂40餘處，都是木結構，其位置部署，對稱中有變化，分散中有聯絡。遊人們在廊欄間行走，如如迷宮，甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個大字，讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰國時代人，被認爲是建築工匠的祖師爺。這四個字是說，這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所爲。