山西的導遊詞（精選12篇）
山西的導遊詞 篇1
大家好。
我國曆史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚牆就是我國現存較爲完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國雲南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。
平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工爲抵禦北方遊牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，並修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作爲地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2820xx年左右歷史了。
現在這座平送城始建於何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，爲避名諱，將原來的平陶縣改爲乎迢縣.並把縣治從別處遷到這裏。建城時間應該是這以後的事。在溼長的歷史歲月中.這裏曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城牆，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城牆加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。
平遙古城內古建築保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居.也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建築裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢於不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、着名畫家李苟、着名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧爲歷史文化名城。
山西的導遊詞 篇2
這兒有山有水，有花有草，有樹有河。這兒有名勝古蹟，也有秀麗風景，更有奇珍異寶。這兒是美麗的。每年春天，這裏盛開着潔白而清純的杏花，這裏的杏花聞名天下，名揚四海。杏花風韻天成，純潔無暇，也正像這裏的人一樣。這兒是雄偉的。遠處，黛色的青山綿延起伏，高高聳立，直衝雲霄。好似一個個高大雄偉的戰士一般，守衛着祖國的邊疆。這兒是古老的。這裏有着許多聞名遐邇的名勝古蹟。比如：雲岡石窟、平遙古城、喬家大院。這些都是中國的文化遺產，更是不可缺少的旅遊景點。這些文化遺產有着古老的氣息，如果你來這裏觀光的話，就好像穿越到了古代一般，感受一下古代的氣息。這兒是純樸的。就像這裏的人一樣，如白雲般純潔，像黃土般樸素。你不要看不起他們老土，這裏的人雖然老土，但是，他們的心地卻是如此的善良，他們的靈魂又是別樣的純樸。
這裏是名人誕生的地方。着名詩人白居易、王維，便是在這裏誕生的。大家對白居易和王維這兩位大詩人一定不陌生吧?他們的詩句優美而充滿文雅氣息，可謂的經典。還有《三國演義》中的關雲長、歷史上第一位女皇帝武則天、四大美女中，擁有閉月羞花之貌的貂蟬，這些人都是誕生在這裏的。原來，這裏不但是中國文化遺產的寶庫，也是名人聚集的聖地啊!這裏的特產豐富多彩。
每個地方都有自己獨有的特產，這裏也不例外。要問這裏有什麼特產，那可多了!這裏有：甜蜜蜜的杏脯、時酸時甜的大紅杏、調味佳品陳醋、黃燦燦的小米、美味的刀削麪等等，這裏的特產有很多很多，說也說不完。聽到這裏，大家肯定心動了吧，一定很想知道這是什麼地方吧?那我就會驕傲的告訴你：這裏，便是我的家鄉——魅力山西。
山西的導遊詞 篇3
應縣佛宮寺釋迦塔位於山西應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建於遼清寧二年(公元1056年)，金明昌六年(公元1195年)增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建築，也是唯一一座木結構樓閣式塔，爲全國重點文物保護單位。
木塔位於寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬於“前塔後殿”的佈局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均爲單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實爲九層。因底層爲重檐並有迴廊，故塔的外觀爲六層屋檐。各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、樑、枋和短柱，組成不同方向的復樑式木架。有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建築宏偉，藝術精巧，外形穩重莊嚴。
該塔身底層南北各開一門，二層以上週設平座欄杆，每層裝有木質樓梯，遊人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恆嶽如屏，桑乾似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層爲釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽牆壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮豔，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態，有較高的藝術價值。
塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，製作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。
應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建築技巧，廣泛採用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將樑、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建築，在我國古代建築藝術中可以說達到了最高水平，即使現在也有較高的研究價值。
該塔設計爲平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱爲“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結構實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設欄杆，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當底層直徑2.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協調，與塔身對比;又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協調，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區隔分明，交代清晰，強調了節奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩穩當當地坐落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩定感。
由於塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構件，內外槽之間有樑枋相連接，使雙層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，結構上起圈樑作用，加強木塔結構的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經歷大地震七日，仍巍然不動。塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮豔，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由於八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像於中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間佈置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建築結構與使用功能設計合理的典範。
木塔自建成後，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，爲木塔增色不少。其中：明成祖朱棣於永樂四年(公元1406年)，率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題“峻極神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1508年)督大軍在陽和(山西陽高縣)、應州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內現存明、清及民國匾、聯54塊。對聯也有上乘之作，如“拔地擎天四面雲山拱一柱，乘風步月萬家煙火接雲霄”;“點檢透雲霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峯低”。此外，與木塔齊名的是塔內發現了一批極爲珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷爲數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，爲研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。
在山西應縣佛宮寺釋迦塔內，供奉着兩顆爲全世界佛教界尊宗的聖物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓裏，經考證確認爲是釋迦牟尼靈牙遺骨。
公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度後，共留下七顆佛牙舍利。
今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗後究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度後留下四顆佛牙，另一說是佛滅度後留下七顆佛牙。
山西的導遊詞 篇4
五臺山位於山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峯如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峯頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨着喇嘛宗教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱爲臺內，其外圍則稱臺外。
現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山衆多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這裏寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱爲五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裏衆多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩爲主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成爲佛的大弟子，幫助佛化導芸芸衆生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎爲一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推爲衆菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。
山西的導遊詞 篇5
大家好!
我叫韓楷昕，是咱們山西博物院絲絛之路院的一名小解說員。今天就由我帶領大家進行一次美妙的絲絛之遊，希望我的服務能讓您滿意。開頭自然親切，自然引起解說。
大家可能都知道，絲絛之路從山西大同開始，一直到延伸到羅馬，整條路經過了二十幾個國家，這可能是世界上最漫長的貿易之路。我先給大家介紹一位蹲跑銅武士俑，此文物的年限在公元前475年到公元前221前戰國時期。俑高40。6釐米，出士時間是1938年，出士地點是新源縣鞏乃斯河南現藏於新疆維吾爾族自治區博物館收藏。要寫出其歷史價值或者歷史意義。
中國以前一個神祕的樓蘭古城，一直沿用到東晉時期。公元4世紀左右樓蘭古國神祕消失了，在此中國史籍中再沒有出現過，樓蘭人去哪了，一直是個謎?解說留有餘地，很吸引人。
接下來，我告訴大家一些舊石器時代，石器打製法裏有捶擊法、碰砧法、砸擊法。修整技術有：軟捶、壓剝法、間接打製法等等。要解說這裏有哪些代表性的石器。
今天我爲大家的服務將告一段落了。我叫韓楷昕，希望大家記住我。謝謝大家的支持與配合!再次感謝!
山西的導遊詞 篇6
山西省，簡稱“晉”，位於華北太行山以西，故名。山西古爲幷州地，春秋時爲晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清爲山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3幹多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動；中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列爲世界遺產。
山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恆山、壺口、北武當山、五老峯等5個；國家級與省級的自然保護區11個；國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成爲中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發；同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五臺山爲主的晉北佛教文化旅遊區；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院爲主的晉中晉商民俗文化旅遊區；以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟爲主的晉南黃河根祖文化旅遊區。
山西的導遊詞 篇7
古邑萬泉的解店鎮，即今萬榮縣城所在地，有東嶽廟，其中的飛雲樓，構築精巧，巍峨壯觀。
東嶽廟，即泰山神廟，是祭掃東嶽泰山之神的地方、供奉的是東嶽大帝“黃飛虎”。現今，東嶽大帝的塑像已廢，唯廟內建築多保存完好。廟爲座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬餘平方米。中軸線上現存的建築有飛雲樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側爲東西廊。關於廟的創建年代有幾種說法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛雲樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東嶽神廟，不知創始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名爲份陰，即有此廟。”說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。另當地民間流傳：隋朝末年，羣雄並起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年（619），王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經汾陰縣（即萬榮縣），在張甕、解店、左城三地屯營紮寨，構成犄角陣勢。之後，爲作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東嶽廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。後來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東嶽廟經歷代修建，保存較好。
飛雲樓是解店東嶽廟內建築羣中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天裏頭”。每當陽光普照，碧空如洗之日，十餘里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵雲彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。
飛雲樓如今的建築結構與造型，完全屬於元明遺風，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤爲顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛雲樓外觀穩重端莊、古樸大方。樓身每層爲曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23.19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央4根通天柱高15.45米，這四根支柱，是飛雲樓的主體支柱。四周32根木柱構成棋盤式。面闊、進深各五間，佔地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如雲朵簇擁、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風和之日，樓角風鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建築之傑作。飛雲樓爲木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內純木結構建築中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關，途經萬榮縣（古稱汾陰），曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以後，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕嶽樓早已毀於戰火，唯飛雲樓至盡屹立在解店（萬榮）縣城街上。
廟內中軸線上所存其他建築都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現了那個時代的工藝美術水平。
東嶽廟飛雲樓，1988年由國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
山西的導遊詞 篇8
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿爲全國金代最大建築之一。
崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對 ，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，佔地23400平方米，前後5重院落，佈列適當、主次分明，是一座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元 665年，明代重修後更名爲千佛閣)，契丹時，其地爲林太師府署。遼統和間復爲增會，這可能是隋、唐“舍宅爲寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿爲金建 ，山門爲清建，其餘爲明建。彌陀殿爲寺內主殿，建於金皇統年間( 公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，爲金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於 2米多高的臺基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，後與觀音殿月臺相連。單檐九脊歇山式。殿內樑架結構具有獨到之處，隨着殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿櫺窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中爲彌陀佛，左爲觀音菩薩，右爲大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光爲編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分佈於東西山牆和後牆。壁畫上方爲飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左爲婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方爲吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以硃紅、石綠爲主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全爲瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築 、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、櫺窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其樑架結構最富有獨創性。爲“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到 10 米，所以爲減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，爲了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺 ，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏着一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱爲千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則佈滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融爲一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚歎叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被臺北國立博物館收藏。這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮爲人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度爲了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄託在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密佈，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒着生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往中國臺灣，在臺北國立博物館棲居。
塔剎高57釐米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。
山西的導遊詞 篇9
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築羣體，從高空俯視院落佈局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。整個大院佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美爲“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人蔘觀後感慨地說：“皇家有故宮，民宅着喬家。”
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分爲南北兩排，甬道兩側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院裏看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，佈局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的 140餘個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕樑畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建於清乾隆二十年(公元1756年)，以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建爲光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手;最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次爲東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建築順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓爲硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗櫺而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，爲裏五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作爲偏院。還把偏院中的二進門改建爲書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱爲“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權後，原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，於是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家後，爲光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是裏五外三，形成兩樓對峙，主樓爲懸山頂露明柱結構。通天櫺門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中爲葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面爲鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面爲木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合鬥院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼爲了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的佔用權。喬家取得佔用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂爲過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建築羣。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的竈房，改建爲客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，爲喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家後，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵佔時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，爲拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛着山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種琅環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，並鑲嵌着銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。”字裏行間透露着喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。喬家大院既是建築藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一遊，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
山西的導遊詞 篇10
大寨位於山西省昔陽縣，解放前，這裏窮山惡水，七溝八樑一面坡，自然環境惡劣，羣衆生活十分艱苦。
解放後，當地人民當家做了主人，在毛澤東思想的指引下，以陳永貴、郭鳳蓮等爲帶頭人的大寨人決心改變落後的面貌，敢於戰天鬥地，艱苦奮鬥，治山治水，在七溝八樑一面坡上建設了層層梯田，並通過艱鉅勞動引水澆地，改變了靠天吃飯的狀況。1964年毛主席發出了“農業學大寨”的號召，從而成爲全國農業的一面旗幟。全國掀起了“農業學大寨”的高潮，大寨精神得到發揚，大寨經驗得到推廣。
現在大寨已經成爲一個優美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。
大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，爲大寨增色不少。
改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。
現在大寨已經成爲一個優美的公園山村。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎，人造森林鬱鬱蔥蔥，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊，街道乾淨、清潔，人民熱情好客。大寨的交通、通訊等基礎條件已經大有改善，是一個成熟的農業旅遊區。
大寨相繼建成了陳永貴墓、大寨陳列館、郭沫若詩碑、梅花鹿場、六個紀念觀景亭， 開放了陳永貴故居、周恩來住址等，爲大寨增色不少。
改革開放以來，大寨人把大寨精神發揚光大，利用優勢，發揚長處，創造條件，開始建立基礎工業，建成水泥廠、襯衫廠、羊毛衫廠、地方特產製品廠等，還通過生產原煤等，打開了致富門路，大寨人正用雙手建設富裕美麗的新農村。
山西的導遊詞 篇11
諸位遊客，大家好。
我國曆史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚牆就是我國現存較爲完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯合國教科文組織世界遺產委員會通過決議，將我國雲南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》。現在大家可以觀賞一下古城的遠景和比較完整的外觀。
平遙古城，歷史悠久。據載：西周時期周宣工爲抵禦北方遊牧民族的侵擾，曾派兵北伐薩猶，並修建了京陵城。京陵城就建在今平遠縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作爲地名一直沿用至今。這可以說是平遙建城的開端，也是現在乎迢城的前身。從那時起，至今已有2800年左右歷史了。
現在這座平送城始建於何時，歷史上沒有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時，爲避名諱，將原來的平陶縣改爲乎迢縣.並把縣治從別處遷到這裏。建城時間應該是這以後的事。在溼長的歷史歲月中.這裏曾有過她的繁華，也曾多次道受戰火的破壞。我們現在看到的這座城牆，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城牆加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數次維修，但風格未變。
。F遙城內古建築保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺等。就是街道民居.也基本保存明清時代風貌。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細刻的古建築裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風貌。
平遏不僅歷史悠久.而且名人輩出。是敢於不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學研究會會長王瑤、著名畫家李苟、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧爲歷史文化名城。
(過急濟橋)
我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建於清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆爲它寫道碑記。這座橋規模不等大.歷史也不算很長，但造型優美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便於車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退後，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇蹟。
平迢古城到了.請大家隨我上城牆參觀。
(過急濟橋)
我們現在正行駛在惠濟橋上，惠濟橋是一座九拱石橋，修建於清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆爲它寫道碑記。這座橋規模不等大.歷史也不算很長，但造型優美.橋面平坦，沒有像一般石橋那樣高高隆起，便於車馬行走。而且更有一個奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。1977年8月，一場暴雨造成特大洪災，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退後，人們驚奇地發現：原來惠濟橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎，既節省財力、人力，又省時間，多聰明的構思叼!這在造橋史上也是一個奇蹟。
平迢古城到了.請大家隨我上城牆參觀。
(帶遊客進“下東門”)
這裏就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達12米的城牆多雄偉、多壯觀。在城外，本來還有護城河.城門處架有吊橋.在古代戰亂的日子裏.這的確是一道難以逾越的防線。
我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是爲保衛城門而設立的。城門是城牆上的薄弱環節，有了甕城.就大大增強了城池的防衛手段。這裏地方根小，四周爲高牆圍護，即便敵人攻入甕城也只能進來少數人，而且立即陷入包圍之中，成爲甕中之鱉。有的甕城門並不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊.更可防止衝入的敵兵一較作氣衝到城門下.通過拐彎來消解敵兵銳氣。這些設計思想都是古人在長期實戰經驗中總結出來的。
大家看.甕城裏還有一個建造講究而小巧的院落.這是幹什麼的呢?原來這是一座小關帝廟。關帝是武聖人.把關廟修進甕城裏，卻是平迢人的獨特創造。請大家隨我進城，上城牆參觀。
現在我們已經在城上了，這裏本來還有城樓.在戰爭中毀掉了。這座建在城牆上的臺，傳說就是尹吉甫的點將臺。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上遊藩有名，《律經衝的《較高》、《冠R2等幾首詩就是他作的、前面提到的那有名的對北方遊牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。爲了鞏固北伐的成果，他還在這裏修建了京陵城。尹吉甫遺蹟這裏還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門裏還有一座紀念尹吉甫的小廟。
請大家隨我觀賞一下古城的建構。
(帶遊客向南浸步.邊走邊說，約走2—3個墩臺即可停下)
我們看城牆上兩邊各有一道短堵，叫女兒牆，爲什麼叫女兒牆呢?宋代官府編寫的《營造法式》上有個書面解釋：“言其卑小。比之於城，若女子與丈夫也。”意思是說城牆高大厚實，保偉丈夫;女牆單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳着這樣的故事：早先城上並沒有女兒牆，有一次一個老人被拉來做工，和他相依爲命的小孫女也天天隨他來到城上.坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競走到城牆邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向裏推他，不料用力過大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。爲了紀念她，工匠們在城上修起了矮牆，並把它叫做女兒牆。這實在是個感人的故事，但確實說明了女兒牆的保護性功能。我們看：兩邊的女兒場並不一樣，向外的女兒牆上還修築了垛口，垛口還留着供臆望和射擊使用的小孔.這當然是爲了實戰的需要。
山西的導遊詞 篇12
女士們、先生們：
皇城相府位於山西省陽城縣城東15公里的北留鎮皇城村，是一座建於明清兩代的古城堡建築羣，總面積36580平方米，至今已有500多年的歷史了。它是清文淵閣大學士。兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總裁官、康熙皇帝35年講經老師陳廷敬的故居。皇城相府是國家4A級旅遊區，也是電視劇《康熙王朝》外景拍攝地。
陳廷敬，自幼聰穎過人，才華橫溢，20歲中進士，一生28次升遷，直至成爲一代名相，被當代史學界譽爲清代著名的政治家、文學家、理學家。皇城陳氏家族人才輩出，科甲鼎盛，明清兩代有9人中進士，6人入翰林，爲清代中國北方文化大家族。
[御書樓]
這座古老雄偉的建築叫御書樓，因藏有康熙御筆而得名，建於康熙五十三年(1714)。康熙四十九年(1710)，72歲高齡的陳廷敬曾多次請求告老還鄉，均被康熙帝婉言謝絕。當年十一月，他再次因耳疾力請辭官，終於獲得恩准。但康熙帝命他原官解任，但仍留京用事，總裁《康熙字典》的編修，並說：“卿是耆舊，可稱完人。”陳廷敬辭官後，康熙帝對他更加關懷有加，經常到他寓所探望。次年二月康熙帝再次到他書房巡視，看到陳廷敬不顧體弱多病，廢寢忘食，一絲不苟地審編字典時，備受感動，當即御筆親書“午亭山村”和“春歸喬木深蔭茂，秋到黃花晚節香”這幅匾聯賜予陳廷敬，對他的一生給予充分的肯定和高度的讚揚，並動情地說：“朕特書此匾聯賜卿，自此不與人寫字矣。”“午亭”爲陳廷敬的晚號。陳廷敬去世後，他的三兒子陳壯履將御書恭摹勒石，建樓珍藏，以示紀念。
[中道莊城門]
皇城相府的外城叫中道莊，是陳廷敬拜相入閣，升爲文淵閣大學士兼吏部尚書之後於康熙三十八年(1699年)修建的。按照內城風格，條石築基，青磚砌牆，城樓、堞樓、望河亭前後呼應，左右相倚，與內城相接。既可登高遠眺，賞心悅目，觀覽風景，又可居高臨下，拱衛拒敵，外城門上鑲嵌有兩塊匾額，上爲“天恩世德”，下爲“中道莊”。中道莊含意：一是自古以來，在樊水河畔，上有梅莊，下有三槐莊，皇城處於中間地段，故名中道莊;二是說皇城的主人身居官場，恪守的是孔孟之道，故曰“中道莊”。上匾“天恩世德”四字，以示皇天在上，天賜恩德，世代不絕。
[功德牌坊]
穿過中道莊城門後看到的是這大小兩座石牌坊。它是陳氏家族用來旌表族人取得功名和榮譽的功德牌坊。這座大牌坊，始建於康熙三十八年(1699年)，四柱三樓，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環擁，氣勢恢宏，蔚爲壯觀。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱，意爲百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱。牌坊最下面一格，“戊戌科賜進士正一品光祿大夫經筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”，就是相府主人。他在朝爲官53年，先後擔任過吏、戶、刑、工四部尚書，併入閣拜相，聲名顯赫。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德，因陳廷敬是朝廷中的一品大員，官高位顯，他的父輩以上是要加官晉爵的。所以，以上三行是分別封贈給陳廷敬的父親、祖父、曾祖父的官職。左右分別有“一門衍澤”、“五世承恩”8個大字，意思是說陳氏一門五代都受到了皇帝的恩賜。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職。牌樓的護柱石由獅子滾繡球的圖案組成。小牌坊建於清順治十四年(1657)，兩柱一樓，結構簡單，上面記載着從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經中舉，由於受封建等級制度的限制，小牌坊的規模和裝飾均不及前者，但在康熙年間的大牌坊未建成之前，仍不失爲陳氏家庭的榮耀和標誌。
[冢宰第]
冢宰第門樓高大，威嚴壯觀，在大門上方有“冢宰第”三個大字。在陳廷敬拜相入閣後又在外面的兩柱間加上了“大學士第”匾額一塊。門前有兩墩旗杆石。進入大門，就可以看到當時的過道大廳，至今餘韻猶存。它爲四柱三門、三間七架的結構。中間的門叫儀門，一般是不開的，左右兩邊分別是接序行走的過道。
“冢宰第”的建築裝飾既仿古、仿舊(東方的)，又仿真、寫實(西方的)，開清代穎細繁密的先河。這些裝飾題材，以寓意、比喻的手法寄託着主人的理想和希望，表現了不同層次人們的審美觀點。該院落的主建築，正面爲迎客大廳，康熙曾經兩次在這兒做客。康熙三十九年(1700年)，爲表彰陳廷敬的豐功偉績，康熙皇帝爲陳廷敬題寫了“點翰堂”之匾額，這幅匾額被掛在大廳上方以示榮耀。[鬥築居]
在內城的城門上方鑲嵌着一塊不大的石匾，上書“鬥築可居”4個大字，這是陳廷敬的伯父陳昌言手書。內城形似鬥狀，是陳家爲躲避明末流寇的侵擾而修建的。陳昌言將內城比作鬥，意爲在小小斗室之中有保安求全存身之地。
[屯兵洞]
我們現在來到了內城牆上，登高遠眺，內城最引人注目的，當數三間七層、高百尺的河山樓和屯兵洞等建築。河山樓東堡牆根一字形排開、依地勢用磚石砌築的五層窯洞層層遞升，直至垛口，大小不同，內外相聯，上下用甬道相接。內部既通且連，一進三四間，顯得古樸厚重。這些窯洞，既省工省料，經久耐用，冬暖夏涼，易於居住;又錯落有致，變化多端，立體感強，隱蔽性好，在建築上頗具匠心。
[河山樓]
河山樓建於明崇禎五年(1632年)，是陳氏家族爲了抵禦亂軍侵擾而建造的防禦性建築。該樓長3.4丈、寬2.4丈、高10丈，是相府城內最高的建築。樓分7層，有牆內梯道和層間木梯相通，雄渾堅固，可容千人避難於其中。三層以上設有窗戶，樓頂建垛口和女牆，便於瞭望敵情和拋擲亂石，底層深入地下，掘有水井，備有石碾、石磨、竈具等生活設施，並有地道通往城外，以防不測。