優秀的山西綿山導遊詞推薦（精選15篇）

優秀的山西綿山導遊詞推薦（精選15篇）

綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——

第一樣是佛教奇觀：全身舍利。

早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在雲峯山頂上的正果寺中。

在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴裏，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，裏邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裏還能見到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石爲骨骼，土爲血肉，樹爲衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗爲壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裏邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山裏這種內凹的巖洞隨處可見，最大的要算是雲峯寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內冬天裏凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹裏建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇。

原以爲綿山多石，水必定少。山裏的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫裏涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裏溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿着石壁蜿蜒而下，有的從岩石裏滲到表面溼漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裏都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。

聖乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上，而是從岩石的裂縫或洞眼裏一點點淌出來的。時間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿着圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。

關於聖乳泉的傳說，與寒食節有關。據說那位春秋時晉國大臣介子推攙扶母親避火來到這裏，一時口渴難忍，正巧綿山的五龍聖母路經此地，解開衣襟以乳水相救。但是火太大了，把聖母的雙乳燒成石乳，五龍聖母就把石乳留在這裏，以幫助山中口渴的人。人們感激聖母，稱之爲聖乳泉或母奶泉。據說這聖乳慈愛有靈，每一百年會再生出一對石乳來。從春秋至今2520xx年，巖壁上大大小小的石乳已生出25對。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對對成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這聖乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾!

傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌豔可愛。

這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎?

更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化爲綿山一帶的民間習俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。

掛祥鈴這個古俗爲綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛着銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?

綿山，亦名綿上，後因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，中國歷史文化名山。

綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在於它步步有景，景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數以百計的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大,抱二百餘間殿宇、館舍及一兩萬名遊人於“腹”內，容兩千年曆史文明於其間，堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人讚歎叫絕。北魏酈道元《水經注》所述“綿山石桐水”千迴百轉，飛流激盪，次開發形成了五龍瀑、水簾洞等形態各異的瀑布羣體。大小蜂房泉數百個懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五嶽也難尋難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑——《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及雲峯寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峯五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代迴鑾寺等諸多寺院，以及建築面積爲三萬多平米的天下第一觀——大羅宮，寺廟的古老、衆多和宏偉也爲其它名山所不可比擬。以上奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習俗，組成了綿山獨特的自然和人文景觀，使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返。

綿山地勢險要，歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛，收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領農民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實領導義軍抗擊金兵入侵的事蹟。明末太原武總兵也曾依託綿山收復失地，以圖再起。抗戰初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之後介休縣長張德含、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府，堅持了長期的敵後游擊戰爭。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風景線。

綿山開發，開始於原始人的羣居生活。道家活動開始於春秋時期，此時介之推已攜母來綿山隱居。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院——鐵瓦寺。《介休金石略》載：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建，皆鐵瓦，悉鑄施者姓名”，據今已有一千八百餘年。以後規模較大的開發建設有五次：三國曹魏時，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞於綿山抱腹寺及山之陰聚徒說法，弘揚淨土宗教義，並創建鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山，創立禪林，修煉成佛，後唐太宗李世民敕建雲峯寺;元末大火後，明晉恭王朱等人主持修復雲峯寺等寺院，之後歷代又有增修。

綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮國寺，與靈石王家大院、資壽寺聯爲一體;同時又是介休市區玄神樓、后土廟景區和洪山、張壁古堡、弘濟寺景區的“龍頭”，起着重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個地域遼闊，各具特色的“旅遊金三角”。加之鐵路、公路四通八達，接待服務設施日臻完善，冬夏溫差不大，一年四季皆宜遊覽，尤宜冬日雪霽，是一個有着廣闊開發前景並極具獨特個性的旅遊勝地。

綿山的景觀很多，又有白雲庵、光巖寺、雲中寺、地藏殿、氏姑廟、龍王廟、柏龍、說法臺、棋盤石、五龍墓、捨身崖等。還有直徑1米的鐵鍋水，水從崖壁流入，滿而不溢，掬而飲之，味甚甘甜，叫做“一鍋泉”。泉之南有一“之”字形石級，行500米，即達溝底深谷，又有“石洞水”與周圍的青山怪石、奇樹山花相映成趣，使人賞心悅目。

綿山，山古水活，古蹟衆多，又有大量的古老傳說，以其鮮明的個性躋身於我國名山之列。今日綿山，正在恢復其原來的魅力。“萬壑千崖增秀麗，往來人在畫圖中”，定會給遊人留下永恆的記憶。

綿山爲黃土質山地草原甸土，主要植被爲天然林和天然草地。山頂以白羊草、苔草、蘭花棘豆、鐵桿蒿、阿爾泰紫花和部分灌木黃刺梅、醋柳等爲主，組成茂密的草原植被。山坡爲黃土質山地棕壤，自然植被爲繁茂的針闊混交林和闊葉林，有黃榆樺、柞、山柏、側柏、油樺、白皮松、黃榆、鵝耳櫪、山楊等。灌木有荊條、黃刺梅等。果木林有獼猴桃、山梨、山葡萄、山杏、山桃、山楂、毛櫻桃、酸棗、野核桃等。中藥材非常豐富，有靈芝、豬苓、黨蔘、黃芪、五靈脂、血見愁等200餘種。地表覆蓋率在90%以上。

綿山風景區綿山屬溫暖帶大陸性氣候，四季分明。春季日照充足，夏季雨量較多，秋季涼爽宜人，冬季多有瑞雪。一月份最冷，平均氣溫爲5.1℃;六、七月份最熱，平均氣溫爲24℃。年平均氣溫爲10℃--9℃。氣溫隨海拔增高而降低，海拔每升高100米，溫度遞減1度左右。陽坡凹處溫度相對要高。年降水量在656.2--621.1毫米。年平均相對溼度爲60%。全年多西南風，風速平均爲2.2米/秒。四月份風多較大，八月份風少而小。四季景色各異，皆宜遊覽，尤宜冬日雪霽。

相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十餘年，曾在飢餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國爲君後，介子推攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，爲逼迫介子推出山，採取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改爲介山，把陽縣改爲介休縣。又將“環綿山山中而封之，以爲介推田”，以示懷念。並於清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封爲介山;介子推作爲道家思想的先驅之一,身體力行着道家清淨無爲、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉爲道家神靈。北魏酈道元《水經注》載;石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。後人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑弔先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。20__年，綿山被中國民協命名爲“中國清明寒食文化之鄉”。

綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家5A級旅遊景區，中國歷史文化名山，中國清明節(寒食節)發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

綿山自然景色極其優美，是省級風景名勝區。它早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林!

20__多年前的春秋時代，晉國公子重耳流亡國外，在最困難的時候，隨臣介子推“割股奉君”。19年後，重耳返國爲君，成爲春秋五霸之一。晉文公重賞功臣，唯獨忘了介子推。介子推認爲自己順應天命輔君復國，不願再同那些邀功爭賞之人同朝爲伍，便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽說後羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，但是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發現介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。爲了悼念介子推，文公下詔，在介子推忌日，禁菸寒食。

以寒食寄託哀思，是爲了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟糉子一樣，一來是爲了紀念屈原，二來也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。這是人民羣衆懷念他們所熱愛的歷史人物的最好方法。同一時期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映;一水一火，赴義成仁;一江一山，永載史冊。

隨着時間的推移，唐朝時期寒食節已經成爲一年中最重要的節日之一。寒食節本來是清明節的前一天，但發展到唐代後期，逐漸演變爲一個節日。寒食節歷經兩千多年，最終發展爲四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大節日。

親愛的遊客朋友們你們好!歡迎大家來到綿山!我是你們這次旅行的導遊小導。今天就由我爲大家提供服務，大家如果有什麼要求可儘管提出來，我會竭誠爲您解決。

綿山是太行山支脈，海拔高度爲20__多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首："迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。"大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱"九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。" 我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作"石乳泉"，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實"綿山十里山水畫卷"這纔開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔通過。所以這座橋就被後人稱之爲"兔橋"，前面1公里處的另一座橋被命名爲"鹿橋"。

過"免橋"、"鹿橋"，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的"大唐汾州抱腹寺"就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關於這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——"空王古佛"。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大後，父親不幸去世，家境衰落，於是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之後學業有成，來到了綿山，到達後當天夜裏在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起牀，就聽一婦人喃喃自語："哪裏的野人，好生無理，緣何佔我房舍?還不快快離去。"志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鑽尖刻，心裏老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說："貧僧冒昧，出家人四海爲家，我見天色已晚，屋內又空着就住了進來，請多多恕罪。"誰知龍母聽後勃然大怒："好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!"志超說："龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。"龍母依舊大怒，志超又耐着性子說："佛家慈悲爲懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!"龍母自覺語失，反問："有何主意?"志超說："咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。"龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那麼結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺內，仍保存着許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏於此，此碑通高3米，寬1米，厚35釐米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，遊客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峯，如登上峯頂，峯巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立着三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

"火焚綿山"的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他爲人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，飢不能行，衆臣爭採野菜煮食，重耳難以下嚥，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，誇介子推有"割股奉君"之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之後，流亡時跟隨他的羣臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說："我寧願終生貧困，也不願貪天功爲己功"，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認爲這樣一來，介子推爲保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值"清明節"前一天，後人爲紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，"寒食節"從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峯，這就是"五龍墓"。傳說五龍死後就葬在這裏。北宋文人爲這段山水作了寫照："路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峯高"。 朋友們，過"五龍墓"不遠就到了捨身崖，所謂捨身崖，就是指舊時兒女爲父母消災免難，捨身投崖處。這裏地勢險要。繼續往前走便到了"一鍋泉"，這裏地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋裏，遊人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。

女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，願今日之遊給您留下美好的回憶。

綿山，亦名綿上，後因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。 古老神奇的綿山，歷史悠久，2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉，自然風光優美，集秦山之雄奇、無水不秀、無澗不幽、無景不典;氣勢恢弘，巧奪天工，蒼松翠柏，山環水繞，人稱北方九寨溝。

綿山的吃、住、行、遊、購、娛各具特色，住在懸崖上，吃在巖溝邊，行在雲霧中，遊在飄飄欲仙，似仙非仙。登介公嶺拜介公，遊仙洞，龍頭寺觀日落。遠眺中國最大道觀建築羣大羅宮，穿越天橋漫步一斗泉，拾階朱家凹，觀佛教聖地雲峯寺，探祕九曲一線天棲賢谷，遠足龍脊嶺，暢遊自然景觀北方九寨溝--十里畫廊水濤溝，令遊客目不暇接，流連忘返。

綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在於她步步有景，景景有典，奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節習俗，形成了綿山獨特的魅力，吸引了衆多的遊客紛至踏來。綿山人間仙境，旅遊好去處，堪稱全國之“最”，千山萬水看不盡綿山，遊綿山，看盡千山萬水。

綿山:

地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境

最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山(霍山)向北延伸的一條支脈。

山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅遊景區，

中國歷史文化名山，中國清明(寒食)節發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

各位遊客朋友，大家好!清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，在每年公曆四月五日前後。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節在清明的前一天，而寒食節的出現是爲了紀念一位名臣，而這位名臣是誰呢?大家先聽我講個故事，相信大家聽了之後就會明白了。

在春秋時期，晉國公子重耳爲了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年之後，重耳作了國君，即位後晉文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人爲介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。

大火燒遍綿山，卻是沒見介子推的身影，火熄之後，人們才發現揹着老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞裏發現一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”。爲了紀念介子推，晉文公下令將這一天定爲寒食節。第二年晉文公率衆臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹爲“清明柳”，並曉諭天下，把寒食節的後一天定爲清明節。故事講完了，相信大家現在已經知道這位名臣是誰了，那麼今天我們就走進介子推的世界，體會他內心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。

現在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度爲20xx多米，因山勢綿亙而取名爲綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景秀麗，樹木茂密，環境優美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。

請大家跟隨我的腳步，現在我們來到的景點是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮。“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，建築面積達一萬多平方米，足以與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮裏融合道教和佛教爲一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共有十三層，現在就請大家跟我一起登上大羅宮。

這是大羅宮的第一層建築叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對聯，是爲了歌頌綿山的開發者閆吉英老闆而寫的，大家可以在這裏燒幾柱薄香來祈求自己來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管是在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候可以上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您保持一份肅靜，信則有不信則無。

參觀了第二層的救苦天尊殿，現在我們來到的是大羅宮的第三層建築——三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。中國歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親爲了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進去拜拜，祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

看過第八層的200多尊雕塑，欣賞過第九層“介休三賢”的畫像，領略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經》木刻全文，拜過了第十一層的道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，品味過羣仙殿內借鑑永樂宮壁畫繪製的300平米《羣仙朝元圖》，現在我們來到的是大羅宮的頂層建築——藏經閣，珍藏有《道藏》、《四庫全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經典藏書數萬冊，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建築等門類，是全國風景名勝區中藏書最多的景區。

登過了13層的大羅宮，現在在我們身後的建築就是抱腹寺，又名雲峯寺。因建於抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百餘間殿宇與腹內，爲天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了雲峯寺景區，這三絕就是：還願掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當地的“還願掛鈴”民俗活動所留下的。前來還願的善男信女，請當地的人從後山到抱腹巖上，把繩子的一頭繫到山上的松樹上一頭繫到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鉤掛住壁頂，然後把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之後鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺雲峯寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其餘的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。

這兩根順巖而下的鐵索，每根的長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道，爲抗戰勝利做出了重要貢獻。

這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經歷了千年滄桑，但仍然保留着他們圓寂時的神態。

登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，現在我們來到的就是今天將要最後一個景點——有着“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝裏的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下面的五龍潭，水面寬闊，水質清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內觀賞風景，猶如霧裏看花，頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也就到此結束了，感謝大家今天對我的配合，祝大家一夜好夢哦。

2600多年前的一個秋天，這裏曾經是火的海洋，大火燒了7天7夜，這位就是縱火者----晉國的國君，春秋五霸之一的晉文公重耳。他既不是在演練軍隊，也不是在狩獵，而是在尋找一個人，一場人命關天的追逐。

誰是他要找的人?

故事還得從公元前655年講起：當時天下未定，五霸紛爭。據《晉書》記載：晉國公子重耳，爲躲避父王的寵姬驪姬的謀殺，無奈出逃他國19年。一個名叫介子推的大臣追隨重耳出逃，他爲人正直，是有名的忠臣孝子。一次流亡途中，途徑衛國，公子重耳飢餓難耐，衆臣子爭採野菜煮食。公子重耳難以下嚥，介子推看在眼裏，急在心裏，覺得有朝一日，復國大業還得靠重耳來完成，於是便躲在角落將自己大腿上的一塊肉割下來，爲重耳煮成肉湯。這就是歷史上有名的割股奉君的故事。

公子重耳復國後，論功行賞，介子推功不言祿，爲盡孝道，背起母親，攜母隱居於介休綿山。鄰居解張的一首《龍蛇歌》讓晉文公重耳想起了介子推，便下令搜尋，三天三夜都未找到，情急之下便同意了大臣火燒綿山的建議，想逼介子出山，怎料其母子二人寧肯被大火活活燒死，都不肯出山。併爲晉文公留下血書一封：割股奉君盡丹心，但願主公常清明。”

晉文公下令在介子推忌日禁火寒食，以寒食寄託哀思，形成寒食節。正如唐代詩人盧象有詩“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋爲一人。”這些永載史冊的故事，都發生在我的家鄉----介休。 “中國寒食清明文化之鄉。”

山不在高，有仙則名，而綿山不僅因介子推而聞名，縱覽綿山，人文繪萃，景色優美。山勢奇特，有大小天然溶洞百餘處之多。最大的當屬“抱腹巖”，其山勢如兩手抱腹故得名。它是一個高約60米、長約180米、深約50餘米的巨形巖洞。抱二百餘間殿宇、禪房於“腹內”，容兩千年曆史文明於其間，爲天下“絕無僅有”。明末清初著名學者、書法家傅山曾寫長聯盛讚道：“閱名山多矣，無如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋;瞻佛教巍然，自有真神出現，修煉來三花聚頂，五氣朝元。”抱腹寺內塑像、碑刻具有很高的文物價值。

綿山似乎有一種包容天地萬物的大氣，融合了多元的宗教文化，過去式佛空王佛、道觀大羅宮、綿山之神介子推、佛道儒三教在這裏兼容並存。但綿山的靈魂還是介子推的傲骨高風。介子推,我國傳統道德的楷模，忠孝清烈的典範。人們以山銘記，以市銘記，以村銘記，以節銘記、以俗銘記的這位千古先賢都不禁肅然起敬。現在的綿山就是在延綿傳承介子推忠烈愛國和孝老敬親的傳統道德。作爲一名導遊，文化的傳播者，我自己的愛國行動就是做火炬手，傳揚自己家鄉先賢的美德，這就是一名旅遊工作者愛家鄉愛祖國的綿薄之力。

三賢故里、大道之山----綿山真誠歡迎您的再次光臨。

綿山，位於介休城南10公里處，又稱介山，是春秋時期晉文公介子推“功不言祿”偕母隱居並殉難之地，介休因此而得名。

介休綿山風景名勝區，跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔二千五百六十米，是太嶽山的一條支脈。

綿山風景名勝區的仿古建築羣風格多樣，建築羣體中宗教建築有殿廟、宮觀;園林建築有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺蹟建築有古營門、城池、營寨等，可稱古建築博物院(園)，展現在遊人眼前的是一個華夏現代仿古建築羣隆起在大道之上的巍巍綿山。主要景點有龍頭寺、抱腹寺、空王殿、千佛殿、介子祠、石佛殿等。

綿山山勢險峻，林木茂密，山間溪流終年不斷。身臨其境，如入畫屏，是山西省首批公佈的六大風景名勝區之一和聞名遐邇的遊覽勝地。綿山最高海拔2566米，相對高度1300米以上，景區總面積約40平方公里。北距太原137公里，毗鄰平遙古城、靈石王家大院。

綿山歷史源遠流長。據史志記載，東漢建安年間，綿山已有鐵瓦寺建築。後魏太和時期，高僧迪公開始籌劃在綿山抱腹巖建寺。北魏高僧曇鸞於綿山聚徒弘法，創立淨土宗道場鸞公巖。唐初，高僧志超(空王佛)入主抱腹寺，唐太宗李世民曾親登綿山禮佛謝雨。唐後各代，綿山各處廟殿屢有增設，修繕不輟，成爲著名的遊覽勝地。綿山古蹟遍地，景點櫛比，《介休縣誌》中有“綿山十景”的記載。

綿山文化積澱厚重，是中國寒食清明文化的發源地。介子推以及寒食清明是歷代文人墨客題詠的極好題材。賀知章、李商隱、文彥博、張商英、皇甫韶、馬天來、李東陽、傅山等歷代名流以及老一輩無產階級革命家葉劍英、薄一波都曾有過吟詠、品評和題詞。

1995年，介休市委、市政府決定將綿山風景區確立爲精品項目重點開發，出臺了優惠政策，鼓勵社會投資。介休市民營企業山西三佳煤化有限公司從1995年開始對綿山進行大規模修繕開發。

十幾年間已累計投資20億餘元，構築了“吃、住、行、遊、購、娛”完善的旅遊服務體系，形成龍頭寺、龍嵴嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、雲峯寺、正果寺、棲賢谷、介公嶺、水濤溝、古藤谷等十四個景區，360多個景點，全部遊覽一般需要3到5日。20__年9月，綿山晉升爲國家5A級旅遊景區，成爲全省第四個、晉中市首家獲此殊榮的旅遊景區。

綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在於它步步有景，景景有古。奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和道佛人物組成了綿山獨特的自然和人文景觀，使人目不暇接，思緒萬千，流連忘返。

以抱佛巖爲中心，向東行百米有鐵索嶺，鐵索從崖頂垂下，可攀援而上到達山巔，上有銀空洞、竹林寺、鐵瓦寺、摩斯塔等景點;朝西北下行5公里有李姑巖，相傳是唐太宗御妹出家修煉處;沿南下石級到斷巖邊，下雲梯可到棋盤洞，洞內有唐代佛像、古碑、名人題刻。賀知章有題記百餘字，盛讚了綿山的奇險，引遊人矚目。

綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅遊景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節(寒食節)發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太嶽山的一條支脈。

綿山起源於春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林。[1]綿山風景名勝區的仿古建築羣風格多樣，從建築的角度來剖析，綿山仿古建築既取之先代建築之長，又加上設計者和建設者的現代創意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建築物的獨特風格。

在綿山綿山風景名勝區建築羣體中宗教建築有殿廟、宮觀;園林建築有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓;古留遺蹟建築有古營門、城池、營寨等，可爲古建築博物院(園)。綿山風景名勝區有14個大景點，360餘個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、雲峯寺、正果寺、介公嶺;自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十餘年，曾在飢餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國爲君後，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，爲逼迫介於推出山，採取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改爲介山，把陽縣改爲介休縣。又將“環綿山山中而封之，以爲介推田”，以示懷念。並於清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封爲介山;介子推作爲道家思想的先驅之一，身體力行着道家清淨無爲、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉爲道家神靈。北魏酈道元《水經注》載;石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。後人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑弔先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。20__年，綿山被中國民協命名爲“中國清明寒食文化之鄉”。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，年期在每年公曆四月五日前後。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明節的前一天或兩天。據說這一風俗是爲了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。) 春秋時期，晉公子重耳爲逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復了精神。當重耳發現肉是介子推從自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人爲介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。

大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞裏發現一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”。爲紀念介子推，晉文公下令將這一天定爲寒食節。第二年晉文公率衆臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹爲“清明柳”，並曉諭天下，把寒食節的後一天定爲清明節。

綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅遊景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太嶽山的一條支脈。

綿山起源於春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林。[1]綿山風景名勝區的仿古建築羣風格多樣，從建築的角度來剖析，綿山仿古建築既取之先代建築之長，又加上設計者和建設者的現代創意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建築物的獨特風格。

在綿山綿山風景名勝區建築羣體中宗教建築有殿廟、宮觀；園林建築有亭、臺、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺蹟建築有古營門、城池、營寨等，可爲古建築博物院（園）。綿山風景名勝區有14個大景點，360餘個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、雲峯寺、正果寺、介公嶺；自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十餘年，曾在飢餓時割下自己大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國爲君後，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，爲逼迫介於推出山，採取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改爲介山，把陽縣改爲介休縣。又將“環綿山山中而封之，以爲介推田”，以示懷念。並於清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封爲介山；介子推作爲道家思想的先驅之一，身體力行着道家清淨無爲、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉爲道家神靈。北魏酈道元《水經注》載；石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。後人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑弔先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。20xx年，綿山被中國民協命名爲“中國清明寒食文化之鄉”。

請大家跟隨我的腳步，現在我們來到的景點是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮。“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，建築面積達一萬多平方米，足以與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮裏融合道教和佛教爲一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共有十三層，現在就請大家跟我一起登上大羅宮。

這是大羅宮的第一層建築叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對聯，是爲了歌頌綿山的開發者閆吉英老闆而寫的，大家可以在這裏燒幾柱薄香來祈求自己來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管是在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候可以上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您保持一份肅靜，信則有不信則無。

參觀了第二層的救苦天尊殿，現在我們來到的是大羅宮的第三層建築——三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。中國歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親爲了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進去拜拜，祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

看過第八層的200多尊雕塑，欣賞過第九層“介休三賢”的畫像，領略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經》木刻全文，拜過了第十一層的道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，品味過羣仙殿內借鑑永樂宮壁畫繪製的300平米《羣仙朝元圖》，現在我們來到的是大羅宮的頂層建築——藏經閣，珍藏有《道藏》、《四庫全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經典藏書數萬冊，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建築等門類，是全國風景名勝區中藏書最多的景區。

登過了13層的大羅宮，現在在我們身後的建築就是抱腹寺，又名雲峯寺。因建於抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百餘間殿宇與腹內，爲天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了雲峯寺景區，這三絕就是：還願掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

頭頂上面的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當地的“還願掛鈴”民俗活動所留下的。前來還願的善男信女，請當地的人從後山到抱腹巖上，把繩子的一頭繫到山上的松樹上一頭繫到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鉤掛住壁頂，然後把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之後鳴鞭炮以示慶祝。

前面是一百二十個臺階，登上這一百二十級臺階就是抱腹巖的主寺雲峯寺，臺階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說人生一共有108個煩惱，每登上一個臺階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個臺階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其餘的12個臺階代表一年的十二個月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個臺階。

各位遊客大家好，今天我們將要遊覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同遊，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈，海拔高度爲20xx多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。

寺內院落寬展宏敞，主要是建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動亂中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1。5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點較爲分散，往返路程大約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這纔開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。

過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔通過。所以這座橋就被後人稱之爲“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名爲“鹿橋”。

過了“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關於這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大後，父親不幸去世，家境衰落，於是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之後學業有成，來到了綿山，到達後當天夜裏在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天的黎明，志超剛起牀，就聽一婦人喃喃自語：“哪裏的野人，好生無理，緣何佔我房舍?還不快快離去。”

志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鑽尖刻，心裏老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海爲家，我見天色已晚，屋內又空着就住了進來，請多多恕罪。”誰知龍母聽後勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”

龍母依舊大怒，志超又耐着性子說：“佛家慈悲爲懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸的。那麼結局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺內，仍保存着許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏於此，此碑通高3米，寬1米，厚35釐米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約200米的山嶺，遊客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峯，如登上峯頂，峯巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立着三塊矩形巨石，據說那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他爲人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經衛國，飢不能行，衆臣爭採野菜煮食，重耳難以下嚥，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，誇介子推有“割股奉君”之功。

重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之後，流亡時跟隨他的羣臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧願終生貧困，也不願貪天功爲己功”，便背上自己的老母，進入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認爲這樣一來，介子推爲保全老母性命，一定會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值“清明節”前一天，後人爲紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節”從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峯，這就是“五龍墓”。傳說五龍死後就葬在這裏。北宋文人爲這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峯高”。

朋友們，過“五龍墓”不遠就到了捨身崖，所謂捨身崖，就是指舊時兒女爲父母消災免難，捨身投崖處。這裏地勢險要。繼續往前走便到了“一鍋泉”，這裏地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋裏，遊人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。

女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，願今日之遊給您留下美好的回憶。

今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度爲20xx多米，因山勢綿豆而取名爲綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點——迴鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：“迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。”大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動-亂中被毀掉了。現在寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較爲分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分爲上下兩層，上爲龍頭寺，。下爲關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實“綿山十里山水畫卷”這纔開始。首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷涌出，據說還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方纔通過。所以這座橋就被後人稱之爲“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名爲“鹿橋”。

綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——

第一樣是佛教奇觀：全身舍利。

早聽說古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在雲峯山頂上的正果寺中。

在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴裏，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長，泥皮破裂，裏邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裏還能見到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石爲骨骼，土爲血肉，樹爲衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗爲壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裏邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山裏這種內凹的巖洞隨處可見，最大的要算是雲峯寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米!我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內冬天裏凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹裏建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達萬人。一時香菸繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇。

原以爲綿山多石，水必定少。山裏的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫裏涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裏溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿着石壁蜿蜒而下，有的從岩石裏滲到表面溼漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裏都是水——就像古人所說好的石頭都是“負土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。

聖乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上，而是從岩石的裂縫或洞眼裏一點點淌出來的。時間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿着圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。

關於聖乳泉的傳說，與寒食節有關。據說那位春秋時晉國大臣介子推攙扶母親避火來到這裏，一時口渴難忍，正巧綿山的五龍聖母路經此地，解開衣襟以乳水相救。但是火太大了，把聖母的雙乳燒成石乳，五龍聖母就把石乳留在這裏，以幫助山中口渴的人。人們感激聖母，稱之爲聖乳泉或母奶泉。據說這聖乳慈愛有靈，每一百年會再生出一對石乳來。從春秋至今2520xx年，巖壁上大大小小的石乳已生出25對。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對對成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這聖乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾!

傳說的聖乳是一種理想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌豔可愛。

這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎?

更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化爲綿山一帶的民間習俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。

掛祥鈴這個古俗爲綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛着銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有?