北京的西山大覺寺導遊詞（精選19篇）

北京的西山大覺寺導遊詞（精選19篇）

我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。 它坐落於海拔 1118 米的蓮花山主峯大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個天然巨型巖洞，外形猶如一隻雄獅張開巨口、內部呈長方形，外高內低，寬近百米，深約 30 米，高約 9 米，可容納約 20_ 人，洞之深廓，世所罕見。寺內建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個殿堂，塑有 40 尊佛像，並建有純花木結構的禪室、廂房、。 現在大家看到的是最新改造後的大覺寺。

大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。 相傳東晉咸和元年(公元 326年)，杭州靈隱寺的一位禪師雲遊江南，來到大覺山，驚歎于山景的壯麗不凡和環境的清幽，決定在此修身弘法，最後圓寂於此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，後人爲紀念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名爲大覺寺，大覺山也由此得名。

大覺巖最早叫獅子巖。 傳說古時候九隻獅子來到這裏，見風景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸後要餓肚子，便商議只留下一隻，其餘的都走，但是誰也不願走，於是開始爭吵鬥毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩隻獅子旗鼓相當，相爭不下，惡鬥七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張着大嘴喘氣。最後，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛髮變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。

大覺寺是觀音菩薩的主道場，每逢觀音菩薩三個節日，上大覺寺朝拜的信衆絡繹不絕，成爲周邊縣市一個著名的宗教朝覲勝地。

遊客們：

大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風景區。

大覺山風景區位於武夷山脈中段西麓，距離資溪縣城僅 7 公里，東距武夷山風景區 130公里，面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山 50公里，二者面積相當，並分享瀘溪河的上下游。

“神奇、神聖”的大覺山風景區是資溪標誌性的旅遊品牌、神祕、撫州市首個國家 4A級景區，榮獲“中國十佳旅遊休閒景區”、“最佳國際休閒旅遊名山”、“江西十佳新旅遊景區”、稱號。

20_ 年底，海南客商李啓明先生投資創辦大覺山景區。 景區總面積 204 平方公里，森林覆蓋率達 97% 以上，分東西兩大片。東區指尚待開發的馬頭山國家級自然保護區、我們現在所在的是西區，以迄今 1600餘年的宗教文化特色爲主體，以峯巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀爲勝，新建成樓閣廊亭、人工項目，是一個集宗教朝聖、潭瀑、生態觀光和娛樂休閒爲一體的旅遊風景區。

大覺山主峯周邊有八座山峯依勢而立形似蓮花，拱衛着大覺主峯，稱爲“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天台、天廊、天界九個“天”字號的景點合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。

大覺寺內有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍牀洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神祕石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老鬆、雙乳峯、神龜問天、扇石、著名景點。

大覺巖上方、大佛山對面，依山建起了一座天台，爲朝覲大覺者之地、天台上建起了一座懸空聳立的南天門，爲天地之間的一道聖門，是遊人必到之處。

姻緣亭位於蓮花山最高處、南天門上方，爲兩層開放式亭閣，一根高 10.9 米象徵天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必遊之地。

大覺寺東邊的大佛山被譽爲“天界”。 它海拔 1228 米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高 108米的“大覺者”佛像將築造其上，成爲世界上最高大雄偉的室外佛像。 “大覺者”莊重靜穆，氣勢恢弘，成爲天人合一的象徵。

大覺巖不僅是宗教聖地，而且一直是名聞遐邇的旅遊勝地，被譽爲“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這裏，有詩爲證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、羣山懷抱春常在，奇石異景在險峯。 ”

各位領導，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀遊覽。

現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀20_年。明朝時避更名爲大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。

據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來說，大覺寺主體建築氣勢恢宏，工藝精巧，隨着歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨。

佛教名稱爲“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經。龍王激於義憤，用洪水討伐波旬，並將佛經藏於龍宮。後慶友降伏龍王，取回佛經，故稱“降龍羅漢”。

遊客朋友們，大家好!

歡迎來到“神山聖水、覺者天堂”大覺山風景區!

大覺山，源於佛教中的佛陀，指有覺悟的修行之人;是世界佛教與自然文化大公園。

大覺者，則是大覺大悟、達到最高修行境界的聖賢。

大覺山，國內首個以大覺文化爲主題的景區，位於江西省東部、撫州市資溪縣境內，武夷山脈西麓，主峯海拔1647米。景區總規劃面積204平方公里，分爲東區和西區。東區是以30萬畝原始森林爲核心的原始森林旅遊區，西區是以宗教文化、峽谷漂流爲主體的綜合型旅遊景區。景區森林覆蓋率高達97.43%，空氣中負氧離子平均每立方厘米達3萬個，是天然氧吧、動植物基因庫，被國家林業局定爲華南虎野化放歸基地。

大覺山天造地設，鬼斧神工，山水靈動，精美絕倫，天然詮釋了大覺文化。峽谷飛瀑，千年古鎮，亭臺樓閣，奇山秀水與文化靈魂的完美融合，蘊含着宇宙玄妙之道。

大覺者峯聳立於層巒疊嶂、崇山峻嶺之間，是大覺山的核心景觀，狀若大徹大悟的釋迦摩尼。觀世音佛像景觀從容自然，天賜美景，隱藏着大自然無盡的神奇和奧祕……

大覺山旅遊景區，利用獨特的生態資源，邀請國內外著名旅遊專家規劃論證，結合高科技旅遊文化理念，進行合理的項目開發。

在海拔300米至1200米之間打造擺渡觀光車、獨軌觀光車與索道、隧道、遊步道路線爲一體，形成了30公里遊覽環線。在景區範圍內乘坐環線旅遊觀光，串聯起規劃中的山頂寺廟及沿線崖壁景觀。隱藏着山峯、湖泊、亭臺、洞穴、軒閣。天湖、天路、天橋、天巖、天泉、天門、天台、天街、天界構成奇妙的“九天”景觀;大覺山“九天”之下的蓮花峯、神龜峯、筆架峯、翠屏峯、將軍峯、文曲峯、疊羅峯、金剛峯等8座山峯拔地而起，構成“八地”景觀。置身“九天、八地、百景觀”，飽覽全景，美不勝收，頓悟確實是“神山聖水，覺者天堂”。

現在看到的這條大覺山峽谷，就是漂流的河道。 別看現在水不大，、中午大壩一放水，就會水流湍急。 近十年來，大覺山漂流日接待量超過 5000 人。 長3.6 公里落差 188米的峽谷漂流，沿途要經過一谷三彎六潭九瀑十三坡，其中最大的一個坡落差有 13 米，大小彎道共 86個，是世界景區內漂流中的極品，是真正的勇士漂，被譽爲“亞洲第一漂”。 下午大家就去體驗一把吧

我們來到了動力水壩上，眼前這座奇秀瑰麗的湖泊叫大覺湖，也叫天湖。 它長近 3 千米、寬近百米、最深 47 米，蓄水面積 15平方公里，宛如一條巨幅綠絲絛，纏繞於大覺山腰。 湖水來自千米高峯上的一道道山泉，清涼澄澈，漂流時候就會感受到它無比清爽的魅力哦。

現在我們乘索道上山登攀“九天八地”大覺峯，朝覲儒釋道三教合一的千年古剎大覺寺，體會一覽衆山小的雄偉氣勢。如果有願意徒步登攀的話，那就要以頑強的毅力征服幾千級臺階，要大概一個半小時，而坐纜車單程全長 1680 米，只要 23 分鐘。

現在大家來體驗國內獨一無二驚險刺激的太空步廊。 它長一百米，寬約一米，用有機玻璃鋪設，護欄是幾根鋼纜繩。走太空步廊彷彿高空懸空棧道一般，大家要腳底生根，小心滑倒，注意攙扶女士和小孩哦。

我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。 它坐落於海拔 1118 米的蓮花山主峯大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個天然巨型巖洞，外形猶如一隻雄獅張開巨口、內部呈長方形，外高內低，寬近百米，深約 30 米，高約 9 米，可容納約 20__人，洞之深廓，世所罕見。 寺內建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個殿堂，塑有 40 尊佛像，並建有純花木結構的禪室、廂房、。現在大家看到的是最新改造後的大覺寺。

現在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優質青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石樑石瓦;下盤爲清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰雲跨風、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現在有的遊客可能着急啦!小王啊，你剛纔還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現在就去揭祕神奇。現在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數一數他有多少層，(遊客數塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標誌，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態文化的象徵。與滄州獅子東光縣的鐵菩薩同等名望，被譽爲冀魯三勝。大家都數完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺階相互呼應，再佛教當中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層纔有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教聖地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當時由於各種原因沒有挖掘，至於地宮中會有怎樣的發現呢?我們和您一樣的期待。等以後時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教聖物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿這裏供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心衆生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大願菩薩。

東偏殿是觀音殿正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側分別是龍女和善財童子。據傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由於人間疾苦之聲直達天庭，她大發慈悲之心，請求佛祖甘願下界救苦救難，於是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，後來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已遊逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘後，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到北京旅遊，我是你們的導遊

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，爲契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，爲契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱爲“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修後改稱大覺寺。 大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，佈局深廣嚴謹。寺內後山是一處別緻的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿着南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪爲京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔爲清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裏的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。

大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。

大覺寺位於北京市海淀區西郊陽臺山麓。遼鹹雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時爲西山八大院之一，稱爲“靈泉寺”，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢層疊而上，頗爲壯觀。中軸線上依次爲山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建築，寺宇最高處藏經樓院內有玲瓏舍利塔一座。佈局謹嚴，深幽而寬闊。寺內泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經石槽順山勢緩緩迴流，使全寺呈現一派生機。蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個配寺聳立在東西兩個圓形山包上，當地人曾用“獅子滾繡球，一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《暘台山清水院藏經記》碑，記述了該寺的歷史沿革。

大覺寺最高點是寺內已故住持迦陵和尚舍利塔。據傳清代乾隆皇帝當年曾在這裏剃度，有一次他坐禪時入夢笑出了聲音，當時負責寺內燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾後悄悄地回宮。寺內的僧人都爲迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他，而且還特派貼身太監來拜見迦陵。以後迦陵和尚不但當了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高約十餘米，其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚，上端砌築細長相輪，塔頂安放金飾寶蓋，底部八角白色須彌座，鐫紋秀巧，表現出清代雕刻藝術風格。塔旁松柏環抱，鬱鬱蔥蔥，環境十分幽靜。塔後有一漢白玉水池，周圍護以石雕欄，泉水自石底流出，匯成一長方形碧潭。泉名“靈泉”，泉水清洌見底，常流不竭，即使在暑熱的天氣，將手放入水中，也會感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建築，名爲“龍王堂”，位於中軸線最後。古人認爲這泉水是龍王所賜給的，所以建龍王廟以示供養。 舍利塔往下是大悲壇。這裏是寺院藏經之所，面闊五間，硬山項，獸頭脊，上層吞廓，並設木製欄杆。上層檐下橫一懸匾，上書“最上法門”，爲醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進院落。此處以無量壽殿爲主體，大殿坐落在一高大臺基之上，前面帶有月臺，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部爲古錢式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書“動靜等觀”，爲乾隆御筆。殿內供奉一佛二菩薩，泥質漆金。身後帶有背光，花紋細膩，雕刻精美。佛像背後有懸塑，上塑觀世音像，形象生動，堪稱懸塑精品，爲清代遺物。

大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書“無去來處”，字體剛勁有力。殿內正中有一石砌須彌座，座上供奉木質漆金三世佛像，背後帶有背光。殿內還懸掛有兩塊匾，一爲“妙悟三乘”，一爲“法鏡長圓”，均爲慈禧太后手筆。三世佛像後面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書“妙蓮世界”。殿前建有月臺，周圍繞以漢白玉石雕欄。在月臺欄杆襯托下，大殿顯得更加雄偉。

山門兩側建有八字牆，進山門爲第一進院落，南北兩側對稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門窗均採用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書“圓證妙果”。院中部爲一長方形水池，名爲“功德池”，池邊繞以棋盤式花欄矮牆，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊爲珍貴。池中蓮花朵朵，紅白相間，爭奇鬥豔。石橋東端有一株古老檜柏樹，其樹冠同時生長針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在這株檜柏樹幹中寄生着一棵老藤，學名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無獨有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹，遠望李柏難分。這兩棵怪樹，與碧雲寺的三代樹，並稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍鬱鬱蔥蔥，挺拔俊秀，爲古寺平添不少佳趣。

寺內有一座遼碑，是遼道宗鹹雍四年(1068年)立的《暘台山清水院藏經記》碑，記載着這座建築物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊，碑身也已斷爲兩截，但字跡仍可辨認。政府除把斷碑拼合，還蓋了一座磚龕保護它。 寺內花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內都有，不待近前，便覺蘭香襲人。據說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來，樹齡已達三百多年，可惜其中一秣已經死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有餘。花繁瓣大，馨清濃郁，一干一花，剛勁俊逸，甚是可愛。其實大覺寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲，沒有飛揚塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門內有幾株樹幹粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植着杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏，樹高近一百米，幹粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝爲它題詩吟詠:“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開山大定紀依稀。”

大覺寺附近的名勝很多，如鷲峯山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達。赫赫有名的龍潭泉水，像一條絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經過竹林，流進一個石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字體古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細膩，選材、雕鏤都十分講究。石質主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個外形顯得秀麗奇特。

大覺寺這座古代名剎，在日僞和國民黨統治時期曾遭到嚴重破壞，寺內寺外一片荒無，著名的《暘台山清水院藏經記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年後，對寺院進行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成爲京郊一處重要的佛教勝地。

大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海淀區陽臺山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺爲金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改爲大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。

寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，寺內供奉的佛像，造型優美，形象生動，《陽臺山清水院創造藏經記》碑，爲建寺之年始立，是寺中珍貴文物。

大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱，一股清泉從寺後石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪爲京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。

門票價格：不分旺季淡季，全年20元。

花卉寺廟

大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。

1997年，在大覺寺院中成立了0茶院，在大覺寺的在憩雲軒、四宜堂和院內南北廂房和耳房中設茶室，戒堂改建爲紹興菜館，僧房改爲客房，還有豪華套房。此外，寺內還改建了會議室和其他娛樂設施，院內的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此後茶香就和花香，古樹一起成爲大覺寺的一個特色。從那時起，在每年四月，大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節，除觀賞盛開的玉蘭花外，還舉辦一些展覽和文化活動。

* 遼代鹹雍四年(1068年)，善人鄧從貴出資修廟。並刻《大藏經》，始稱清水院。

*金代成爲皇家行宮，金章宗時成爲西山八大水院之一。* 明宣德三年(1420xx年)重修，並改名大覺寺。

* 明正統十一年(1446年)大修。

* 明成化十四年(1478年)大修。

* 明末，寺廟被毀。

* 清康熙五十九年(1720xx年)，雍親王對大覺寺進行了修建，增建四宜堂、領要亭等。完工後，推薦迦陵性音出任大覺寺住持。

* 清乾隆十二年(1747年)重修，並賜建迦陵舍利塔。漸成現有格局。

* 1930年代，山門遭雷擊，被毀。

* 解放初期，寺院荒蕪，部分殿宇圮毀。

* 1952年，北京林業學院在此籌建，並以此爲臨時校舍。

* 1972年，北京智化寺三世佛移到大覺寺。

* 1979年8月，大覺寺被列入北京市第二批文物保護單位。

* 1988年，大覺寺移交給北京市文物局。

* 1992年4月10日，正式開放。

* 20xx年11月，修繕了無量壽佛殿背面的南海觀音大型懸塑， 並復原了包括四大天王，韋馱在內的24尊佛像。

* 20xx年5月25日，大覺寺作爲明至清古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

大覺寺，始建於南宋鹹淳(1265—1274)年間，由志甯禪師首建，至今約七百多年，歷代迭有興替。清乾隆年間(1735～1796)，寺名爲“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850)，更名爲“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣誌》記載，寺名爲“元上鄉白塔山大覺寺”。

1920xx年，志開上人出任監院。1938午，悟徹今覺(即佛光山開山宗長星雲大師)在此出家。後值戰亂時期，軍閥、日軍侵佔，地方不寧，1947年與師兄今觀法師返回主持寺務，大師兼任白塔國小校長。1949年解放後歷經文化大革命，佛寺無存。1989年，大師由臺返國弘法探親之時，回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存，不禁興嘆：“當盡復興祖庭之志。”

後來獲得江蘇省宗教局翁振進局長建議恢復祖庭，無錫、宜興諸位領導，宜興佛教協會等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意，於西渚鎮橫山村王飛嶺岕“雲湖”之濱建立新寺址，佔地二千餘畝，依山傍水，翠竹環繞。

20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來，展開籌建工作，20xx年10月14日奠基開工。時有東北諸青年發心於大師座下披剃出家，法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人，分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場受具足戒後，參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑，多次前來探勘指導。

20xx年3月，宜興市宗教局發放宗教活動場所登記證，完成寺廟登記，由南京佛教協會會長、棲霞山住持隆相和尚擔任住持：同時獲得全世界佛光人羣策羣力協助，共同認定爲“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術館、滴水坊、客堂、齋堂，另有客房數十間。先後並由當地政府斥資完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺，方便地方往來交通。

20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始，預計20xx年完成，相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成後，即以“大覺寺”爲名。

希望大覺寺之復建，有助於社合道德成長，人心淨化云爾。

大覺寺位於江蘇省宜興市西南山區橫山水庫東北隅，依山傍水。地處天目山餘脈，與風景優美的橫山水庫毗鄰。 大覺寺的前身爲白塔寺，位於宜興市西渚鎮白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據當地史料記載，白塔寺爲禪宗臨濟宗道場。南宋鹹淳(1265年-1274年)年間，由志寧禪師創建，至今約有七百多年曆史;清幹隆(1736年-1796年)年間，以超界仁禪師重新整修寺院後，寺名更改爲集賢山大覺院;清道光(1820xx年-1850年)年間，廣法法師擔任住持和尚期間，再將寺名更改爲白塔山大覺禪院;隨後，太平天國之亂戰火四起，大覺禪院因飽受戰亂之苦而嚴重毀損;民國初年，臨濟宗第四十七代弟子志開和尚擔任住持，寺院再因文革而遭受破壞，舊址至此難以復原;第四十八代弟子星雲大師跨海赴臺，創立佛光山，後重返宜興，復興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮橫山水庫旁王飛嶺岕重建，佔地千畝，依山傍水，翠竹環繞。星雲大師之重建宜興大覺寺，除報師恩外，更期爲兩岸佛教之交流、神州佛教之復興有所裨益。大覺寺建址位於橫山水庫東側，雞龍山岕，周邊資源優越，依山傍水，形成獨特的地域景觀特色，是現代與古文化的結合，具有仿古的江南建築風格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。

20xx年，吳伯雄率-訪問團來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經由媒體披露後，之前鮮爲人知的宜興大覺寺旋即成爲大衆關注的焦點。

大覺寺是臺灣佛教界高僧星雲法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺爲四川地震遇難同胞祈福，星雲法師將主持慰靈儀式。

下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱爲觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳淨瓶，具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲之法門，利益衆生，於生死苦海爲作船筏，於無明長夜爲作明燈，恆觀衆生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。也就是說世間一切受難衆生只要一心念其名號，觀世音菩薩就會“觀其音聲”前來解救，令其離苦得樂，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國是百姓最爲崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。

西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認爲地藏王就是鬼王，其實不是這樣的，有一個傳說是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原爲孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死後必墮惡道，就請阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，於是光目女一心念佛，以誠孝的力量將母親救離了地獄，並說出了“地獄不空，誓不成佛”的堅定佛語。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以爲自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。

大覺巖上方、大佛山對面，依山建起了一座天台，爲朝覲大覺者之地、天台上建起了一座懸空聳立的南天門，爲天地之間的一道聖門，是遊人必到之處。

姻緣亭位於蓮花山最高處、南天門上方，爲兩層開放式亭閣，一根高 10.9 米象徵天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必遊之地。

大覺寺東邊的大佛山被譽爲“天界”。 它海拔 1228 米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高 108米的“大覺者”佛像將築造其上，成爲世界上最高大雄偉的室外佛像。 “大覺者”莊重靜穆，氣勢恢弘，成爲天人合一的象徵。

大覺巖不僅是宗教聖地，而且一直是名聞遐邇的旅遊勝地，被譽爲“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這裏，有詩爲證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、羣山懷抱春常在，奇石異景在險峯。 ”

我們來到了漂流起點站，一會兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗，真正考驗大家的勇氣、意志和體能，也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗“男人一路心跳，女人一路尖叫”的刺激，衝峭壁、躲暗礁、繞險灘、搏急流，漂走世間煩擾，放飛生命激情。挑戰落差，讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流，讓生命的浪濤隨地球的落差一起激盪，讓生命盡情奔騰吧!

我到漂流終點站、你們，再見啦!

大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。 相傳東晉咸和元年(公元 326年)，杭州靈隱寺的一位禪師雲遊江南，來到大覺山，驚歎于山景的壯麗不凡和環境的清幽，決定在此修身弘法，最後圓寂於此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，後人爲紀念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名爲大覺寺，大覺山也由此得名。

大覺巖最早叫獅子巖。 傳說古時候九隻獅子來到這裏，見風景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸後要餓肚子，便商議只留下一隻，其餘的都走，但是誰也不願走，於是開始爭吵鬥毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩隻獅子旗鼓相當，相爭不下，惡鬥七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張着大嘴喘氣。最後，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛髮變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。

大覺寺是觀音菩薩的主道場，每逢觀音菩薩三個節日，上大覺寺朝拜的信衆絡繹不絕，成爲周邊縣市一個著名的宗教朝覲勝地。

大覺山主峯周邊有八座山峯依勢而立形似蓮花，拱衛着大覺主峯，稱爲“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天台、天廊、天界九個“天”字號的景點合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。

大覺寺內有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍牀洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神祕石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老鬆、雙乳峯、神龜問天、扇石、著名景點。

各位領導，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀遊覽。

現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀13年。明朝時避更名爲大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。

據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來說，大覺寺主體建築氣勢恢宏，工藝精巧，隨着歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨

簡單的介紹完，下面咱們進入大覺寺參觀。

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引唸佛人往生“西方淨土”，故又稱“接引佛”。佛經說此佛於過去世爲菩薩時，名法藏，曾發四十八願，長期修行而成佛。有十三個名號，後世所謂“唸佛”，多指念此佛名號。兩側的四大護世天王，分別守護咱們老百姓說的風調雨順。在我們當地有種說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身後站了一位武將，它就是寶剎的護法神韋馱菩薩。韋馱手執行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院爲非接待寺;或雙手合十，將杵擱於肘間，暗示爲接待寺。

現在咱們咱們繼續參觀，天王殿東西兩側分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那麼福祿壽就會永遠地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那麼你就會平步青雲財源滾滾喜氣盈門。

大覺寺位於江蘇省宜興市西南山區橫山水庫東北隅，依山傍水。地處天目山餘脈，與風景優美的橫山水庫毗鄰。 大覺寺的前身爲白塔寺，位於宜興市西渚鎮白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據當地史料記載，白塔寺爲禪宗臨濟宗道場。南宋鹹淳(1265年-1274年)年間，由志寧禪師創建，至今約有七百多年曆史;清幹隆(1736年-1796年)年間，以超界仁禪師重新整修寺院後，寺名更改爲集賢山大覺院;清道光(1820xx年-1850年)年間，廣法法師擔任住持和尚期間，再將寺名更改爲白塔山大覺禪院;隨後，太平天國之亂戰火四起，大覺禪院因飽受戰亂之苦而嚴重毀損;民國初年，臨濟宗第四十七代弟子志開和尚擔任住持，寺院再因文革而遭受破壞，舊址至此難以復原;第四十八代弟子星雲大師跨海赴臺，創立佛光山，後重返宜興，復興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮橫山水庫旁王飛嶺岕重建，佔地千畝，依山傍水，翠竹環繞。星雲大師之重建宜興大覺寺，除報師恩外，更期爲兩岸佛教之交流、神州佛教之復興有所裨益。大覺寺建址位於橫山水庫東側，雞龍山岕，周邊資源優越，依山傍水，形成獨特的地域景觀特色，是現代與古文化的結合，具有仿古的江南建築風格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。

20xx年，吳伯雄率-訪問團來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經由媒體披露後，之前鮮爲人知的宜興大覺寺旋即成爲大衆關注的焦點。

大覺寺是臺灣佛教界高僧星雲法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺爲四川地震遇難同胞祈福，星雲法師將主持慰靈儀式。

各位領導，大家上午好!

歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀遊覽。

(導遊員自我介紹)

現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀20xx年。明朝時避更名爲大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。

據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來說，大覺寺主體建築氣勢恢宏，工藝精巧，隨着歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨

簡單的介紹完，下面咱們進入大覺寺參觀。

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引唸佛人往生“西方淨土”，故又稱“接引佛”。佛經說此佛於過去世爲菩薩時，名法藏，曾發四十八願，長期修行而成佛。有十三個名號，後世所謂“唸佛”，多指念此佛名號。兩側的四大護世天王，分別守護咱們老百姓說的風調雨順。在我們當地有種說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身後站了一位武將，它就是寶剎的護法神韋馱菩薩。韋馱手執行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院爲非接待寺;或雙手合十，將杵擱於肘間，暗示爲接待寺。

現在咱們咱們繼續參觀， 天王殿東西兩側分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那麼福祿壽就會永遠地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那麼你就會平步青雲財源滾滾喜氣盈門。

咱們眼前這座高大建築就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個金光閃閃的大字是全國佛教協會會長趙樸初先生題寫的。大殿立於兩米高臺之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有迴廊，是整座寺院最高大的建築。

一對青石瑞獸麒麟護衛於兩側，姿態威猛而充滿氣勢，爲大覺寺增添了莊嚴崢嶸之勢。咱們繼續參觀，大家小心腳下臺階，有興趣的朋友不妨數一下腳下的臺階有多少級，小王先給您留個懸念，一會給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內正中爲娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側爲西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側爲東方淨琉璃世界教主藥師佛。對於釋迦牟尼大家應該非常清楚了，剛纔也和大家講過彌勒佛了，下面就着重說一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫王佛”、“醫王善逝”等，是“東方淨琉璃世界”的教主。《藥師經》中稱他曾經發過十二大願，要滿足衆生一切願望，拔除衆生一切痛苦。據說，如果人身染重病，死衰相現。他的家人能晝夜精心供養禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本願功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(後面附了18羅漢的介紹，大家可以根據需要記憶)

好了，咱們繼續參觀。剛纔咱們參觀的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀的這三排建築都是大覺寺遺留下來的古建築。清代學堂的前、中、後課堂，現在依次修葺恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏許多經籍和釋教著作，都是非常具有文物保護價值的。

現在咱們去進功德殿。大家請看，正當中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面爲紫銅浮雕“佛”字和於長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實這些字和後面的銅板是一體的，是特意爲重修大覺寺定製的。背面銅版爲功德榜，刻有捐助資產500元以上者職員名冊。這邊是18個功德碑，框架材質均爲紅木，正面爲捐助資產十萬元以上單位或個人姓名、職務以及捐助資產一定的數目，背面爲捐助資產單位或個人業績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~

現在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優質青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石樑石瓦;下盤爲清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰雲跨風、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現在有的遊客可能着急啦!小王啊，你剛纔還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現在就去揭祕神奇。現在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數一數他有多少層， (遊客數塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標誌，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態文化的象徵。與滄州獅子東光縣的鐵菩薩同等名望，被譽爲冀魯三勝。大家都數完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺階相互呼應，再佛教當中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層纔有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教聖地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當時由於各種原因沒有挖掘，至於地宮中會有怎樣的發現呢?我們和您一樣的期待。等以後時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教聖物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿 這裏供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心衆生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大願菩薩。

東偏殿是觀音殿 正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側分別是龍女和善財童子。據傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由於人間疾苦之聲直達天庭，她大發慈悲之心，請求佛祖甘願下界救苦救難，於是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，後來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已遊逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘後，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

(一)伏虎羅漢

佛教名稱爲“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認爲這隻猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半餵它，久之久之，猛虎便被其馴服，並常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。

(二)看門羅漢

佛教名稱爲“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據說，他化緣時常用拳頭拍打佈施者的屋門，後來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動錫杖後發出的聲音來促使施主開門佈施，故稱“看門羅漢”。

(三)芭蕉羅漢

佛教名爲“伐那婆斯尊者”。據說，他出生時天下着大雨，雨點打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對芭蕉產生了一定的感情。出家後常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。

(四)挖耳羅漢

佛教名稱爲“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。

(五)探手羅漢

佛教名稱爲“半托迦尊者”。其母爲富家之長女，與家奴私通，被人發覺，逃往他地時在路邊生下他，後出家修成正果。由於他在打坐完畢時，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。

(六)笑獅羅漢

佛教名稱爲“伐闍羅弗多羅尊者”。他原爲古印度一狩獵者，出家後放下屠刀，專心修行得正果。二隻小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此後，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。

(七)過江羅漢

佛教名稱爲“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，後皈依佛門，主管浴事。修成正果後，曾乘船去東印度羣島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。

(八)託塔羅漢

佛教名稱爲“蘇頻陀尊者”。他出生於舍衛城一位長者家裏，自幼聰慧過人，後皈依佛門，對佛的追求執着，手中時時託一寶塔，塔中藏有舍利，爲佛的象徵，故稱“託塔羅漢”。

(九)喜慶羅漢

佛教名稱爲“迦諾迦伐蹉尊者”。他原爲古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽說法便傾心。出家學道，後得羅漢果位，對“喜慶”有獨到的見解，認爲“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱爲喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂爲慶”，故稱 “喜慶羅漢”。

(東面從北至南)

(十)騎鹿羅漢

佛教名稱爲“賓度羅跋囉惰闍尊者”。他原爲古印度拘舍彌城優陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學道，後得羅漢果位，回鄉度化親屬，優陀延王也因聽其說法而得悟。據說他當時是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。

(十一)舉鉢羅漢

佛教名稱爲“迦諾迦跋釐惰闍尊者”。他是一個感情易於衝動的人，性子急躁，在化緣時常常舉起鐵鉢向人求乞，修成羅漢後，仍改不了這個習慣，故稱“舉鉢羅漢”。

(十二)靜坐羅漢

佛教名稱爲“諾詎羅尊者”。他原爲古印度一名勇猛的戰士，體格魁偉。出家後，佛祖爲收斂他當時的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。

(十三)騎象羅漢

佛教名稱爲“迦哩迦尊者”。他原爲古印度的一位馴象師，後出家修成羅漢正果。由於象力大無窮，又能耐勞致遠，是佛法的象徵，故稱“騎象羅漢”。

(十四)開心羅漢

佛教名稱爲“戌博迦尊者”。他原爲中天竺太子，其弟想爭奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡說“我心中只有佛，從未想當國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。

(十五)沉思羅漢

佛教名稱爲“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，後隨父親出家。相傳他剛出家時調皮玩劣，常戲弄他人，後來受到父親的嚴厲呵責和管束，才改過自新，並嚴守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。

(十六)布袋羅漢

佛教名稱爲“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個布袋進山捕蛇，他捉住毒蛇後便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。後以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。

(十七)長眉羅漢

佛教名稱爲“阿氏多尊者”。據說，他出生時頗爲奇妙，長着兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特徵，故修成羅漢後，便稱其爲“長眉羅漢”。

(十八)降龍羅漢

佛教名稱爲“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經。龍王激於義憤，用洪水討伐波旬，並將佛經藏於龍宮。後慶友降伏龍王，取回佛經，故稱“降龍羅漢”。

各位遊客：

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大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，爲契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，爲契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱爲“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1428年)重修後改稱大覺寺。大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，佈局深廣嚴謹。寺內後山是一處別緻的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿着南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪爲京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔爲清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裏的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。

大覺寺內共有古樹160株，有1000年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。

遊客朋友們，大家好!

歡迎來到“神山聖水、覺者天堂”大覺山風景區!

大覺山，源於佛教中的佛陀，指有覺悟的修行之人;是世界佛教與自然文化大公園。

大覺者，則是大覺大悟、達到最高修行境界的聖賢。

大覺山，國內首個以大覺文化爲主題的景區，位於江西省東部、撫州市資溪縣境內，武夷山脈西麓，主峯海拔1647米。景區總規劃面積204平方公里，分爲東區和西區。東區是以30萬畝原始森林爲核心的原始森林旅遊區，西區是以宗教文化、峽谷漂流爲主體的綜合型旅遊景區。景區森林覆蓋率高達97.43%，空氣中負氧離子平均每立方厘米達3萬個，是天然氧吧、動植物基因庫，被國家林業局定爲華南虎野化放歸基地。

大覺山天造地設，鬼斧神工，山水靈動，精美絕倫，天然詮釋了大覺文化。峽谷飛瀑，千年古鎮，亭臺樓閣，奇山秀水與文化靈魂的完美融合，蘊含着宇宙玄妙之道。

大覺者峯聳立於層巒疊嶂、崇山峻嶺之間，是大覺山的核心景觀，狀若大徹大悟的釋迦摩尼。觀世音佛像景觀從容自然，天賜美景，隱藏着大自然無盡的神奇和奧祕……

大覺山旅遊景區，利用獨特的生態資源，邀請國內外著名旅遊專家規劃論證，結合高科技旅遊文化理念，進行合理的項目開發。

在海拔300米至1200米之間打造擺渡觀光車、獨軌觀光車與索道、隧道、遊步道路線爲一體，形成了30公里遊覽環線。在景區範圍內乘坐環線旅遊觀光，串聯起規劃中的山頂寺廟及沿線崖壁景觀。隱藏着山峯、湖泊、亭臺、洞穴、軒閣。天湖、天路、天橋、天巖、天泉、天門、天台、天街、天界構成奇妙的“九天”景觀;大覺山“九天”之下的蓮花峯、神龜峯、筆架峯、翠屏峯、將軍峯、文曲峯、疊羅峯、金剛峯等8座山峯拔地而起，構成“八地”景觀。置身“九天、八地、百景觀”，飽覽全景，美不勝收，頓悟確實是“神山聖水，覺者天堂”。

登上大覺山，就來到高山洞穴中的大覺巖寺，梵音嫋嫋，香菸繚繞。大覺巖寺始建於東晉咸和元年(公元320xx年)，距今已有1720xx年的歷史，唐代高僧杭州靈隱寺的大覺禪師避世離塵，曾雲遊至此，參禪禮佛，大覺巖寺由此得名。大覺巖坐落在巨大的花崗岩洞，巖洞前低後高，深50米，寬99米，高19米，實屬罕見。寺院由大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、伽藍殿等七部分組成，形成三教合一爲一體的綜合型寺廟。寺廟西側的“八仙閣”“讀書巖”，特爲奇妙。

北宋資溪大儒李覯(gòu)是著名的思想家、教育家、文學家，范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都曾得益於李覯。相傳，李覯的母親婚後多年無子，遂來大覺山拜佛求子，終於得償所願，當朝宰相、大詞人晏殊與李覯乃是摯友，二人曾同遊大覺山，留下了許多曼妙詩文。

坐落於深山峽谷中的大覺山古鎮，古往今來，見證了無數朝聖信徒的腳步，激發了歷代文人墨客的豪情。如今的大覺山古鎮，凌空而建，建築爲形、文化爲魂，融入一河三街六巷九府，再現大宋風骨，成爲禪修靜養，休閒度假的勝地，續寫着千年繁華，電視劇《天仙配後傳》便是在此取景拍攝。

最爲刺激的大覺山峽谷漂流，途經“一谷、三灣、六潭、九瀑”，激流勇進，跌宕起伏,素有“點燃生命激情，盡享自然精華”的盛譽。

純淨的生態環境、神奇的自然山水、厚重的大覺文化，吸引着數以千萬計的八方遊客，大覺山已是世人心目中的“神山聖水，覺者天堂”!

“覺若高峯摩九天，悟似清溪徹心田”，置身大覺山，拂紅塵之牽絆，濯心頭萬千山，心曠神怡，寵辱皆忘。盡興乎?得趣于山水，徹悟於大覺!

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，爲契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。

大覺寺位於海淀區西北暘台山麓，始建於遼鹹雍四年(1068年)，爲契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱爲“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修後改稱大覺寺。 大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，佈局深廣嚴謹。寺內後山是一處別緻的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿着南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪爲京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔爲清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裏的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。

大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。

大覺寺位於北京市海淀區西郊陽臺山麓。遼鹹雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時爲西山八大院之一，稱爲“靈泉寺”，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢層疊而上，頗爲壯觀。中軸線上依次爲山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建築，寺宇最高處藏經樓院內有玲瓏舍利塔一座。佈局謹嚴，深幽而寬闊。寺內泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經石槽順山勢緩緩迴流，使全寺呈現一派生機。蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個配寺聳立在東西兩個圓形山包上，當地人曾用“獅子滾繡球，一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《暘台山清水院藏經記》碑，記述了該寺的歷史沿革。

大覺寺最高點是寺內已故住持迦陵和尚舍利塔。據傳清代乾隆皇帝當年曾在這裏剃度，有一次他坐禪時入夢笑出了聲音，當時負責寺內燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾後悄悄地回宮。寺內的僧人都爲迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他，而且還特派貼身太監來拜見迦陵。以後迦陵和尚不但當了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高約十餘米，其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚，上端砌築細長相輪，塔頂安放金飾寶蓋，底部八角白色須彌座，鐫紋秀巧，表現出清代雕刻藝術風格。塔旁松柏環抱，鬱鬱蔥蔥，環境十分幽靜。塔後有一漢白玉水池，周圍護以石雕欄，泉水自石底流出，匯成一長方形碧潭。泉名“靈泉”，泉水清洌見底，常流不竭，即使在暑熱的天氣，將手放入水中，也會感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建築，名爲“龍王堂”，位於中軸線最後。古人認爲這泉水是龍王所賜給的，所以建龍王廟以示供養。 舍利塔往下是大悲壇。這裏是寺院藏經之所，面闊五間，硬山項，獸頭脊，上層吞廓，並設木製欄杆。上層檐下橫一懸匾，上書“最上法門”，爲醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進院落。此處以無量壽殿爲主體，大殿坐落在一高大臺基之上，前面帶有月臺，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部爲古錢式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書“動靜等觀”，爲乾隆御筆。殿內供奉一佛二菩薩，泥質漆金。身後帶有背光，花紋細膩，雕刻精美。佛像背後有懸塑，上塑觀世音像，形象生動，堪稱懸塑精品，爲清代遺物。

大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書“無去來處”，字體剛勁有力。殿內正中有一石砌須彌座，座上供奉木質漆金三世佛像，背後帶有背光。殿內還懸掛有兩塊匾，一爲“妙悟三乘”，一爲“法鏡長圓”，均爲慈禧太后手筆。三世佛像後面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書“妙蓮世界”。殿前建有月臺，周圍繞以漢白玉石雕欄。在月臺欄杆襯托下，大殿顯得更加雄偉。

山門兩側建有八字牆，進山門爲第一進院落，南北兩側對稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門窗均採用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書“圓證妙果”。院中部爲一長方形水池，名爲“功德池”，池邊繞以棋盤式花欄矮牆，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊爲珍貴。池中蓮花朵朵，紅白相間，爭奇鬥豔。石橋東端有一株古老檜柏樹，其樹冠同時生長針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在這株檜柏樹幹中寄生着一棵老藤，學名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無獨有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹，遠望李柏難分。這兩棵怪樹，與碧雲寺的三代樹，並稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍鬱鬱蔥蔥，挺拔俊秀，爲古寺平添不少佳趣。

寺內有一座遼碑，是遼道宗鹹雍四年(1068年)立的《暘台山清水院藏經記》碑，記載着這座建築物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊，碑身也已斷爲兩截，但字跡仍可辨認。政府除把斷碑拼合，還蓋了一座磚龕保護它。 寺內花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內都有，不待近前，便覺蘭香襲人。據說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來，樹齡已達三百多年，可惜其中一秣已經死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有餘。花繁瓣大，馨清濃郁，一干一花，剛勁俊逸，甚是可愛。其實大覺寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲，沒有飛揚塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門內有幾株樹幹粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植着杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏，樹高近一百米，幹粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝爲它題詩吟詠:“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開山大定紀依稀。”

大覺寺附近的名勝很多，如鷲峯山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達。赫赫有名的龍潭泉水，像一條絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經過竹林，流進一個石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字體古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細膩，選材、雕鏤都十分講究。石質主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個外形顯得秀麗奇特。

大覺寺這座古代名剎，在日僞和國民黨統治時期曾遭到嚴重破壞，寺內寺外一片荒無，著名的《暘台山清水院藏經記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年後，對寺院進行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成爲京郊一處重要的佛教勝地。

大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位於北京市海淀區陽臺山麓，始建於遼代鹹雍四年(1068年)，稱清水院，金代時大覺寺爲金章宗西山八大水院之一，後改名靈泉寺，明重建後改爲大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環境優雅而聞名。寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。

寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進院落組成。此外還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，寺內供奉的佛像，造型優美，形象生動，《陽臺山清水院創造藏經記》碑，爲建寺之年始立，是寺中珍貴文物。

大覺寺環境優雅，羣山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱，一股清泉從寺後石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時不竭，院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪爲京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。

門票價格：不分旺季淡季，全年20元。

花卉寺廟

大覺寺內共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護範圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱爲北京三大花卉寺廟。

1997年，在大覺寺院中成立了0茶院，在大覺寺的在憩雲軒、四宜堂和院內南北廂房和耳房中設茶室，戒堂改建爲紹興菜館，僧房改爲客房，還有豪華套房。此外，寺內還改建了會議室和其他娛樂設施，院內的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此後茶香就和花香，古樹一起成爲大覺寺的一個特色。從那時起，在每年四月，大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節，除觀賞盛開的玉蘭花外，還舉辦一些展覽和文化活動。