四川羌寨導遊詞範文（通用5篇）
四川羌寨導遊詞範文 篇1
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
桃坪羌寨，位於理縣雜谷腦河畔桃坪鄉，是世界保存最完整的羌族建築文化藝術，至今仍然保持着古樸風情的原始羌族村寨。在四川省阿壩藏族羌族自治州，有一處當今世界上唯一保存完好的羌族古寨，這就是被專家學者稱之爲神祕的“東方古堡”的桃坪羌寨。風景名勝桃坪羌寨內的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立於比肩走袂的村寨中，高高低低，從數米到數十米，建築形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木爲料，有的僅用土木。
寨子是一處石碉與民居合二爲一的建築羣，片石與黃泥砌成的堅固經歷了無數的地震後仍完好無損。牆體和牆體之間的巷道深幽而神祕，因一些巷道上搭建了房屋，於是有了無數暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。施工時不繪圖，不測算，不弔線，信手砌成，結構勻稱，棱角突兀，雄偉堅固，精巧別緻，是世界建築史上絕無僅有的一大奇觀，令人歎爲觀止，吸引了絡繹不絕的海內外遊客前來觀光、考察。桃坪羌寨一反傳統古城設東、西、南、北四門的建築形式，築成了以高碉爲中心的放射狀8個出入口。而8個出入口又以13個甬道織成四通八達的路網。寨內人進出自如，而外來人卻如入八陣迷宮，非本寨人指引，不可通行。寨內的地底下，挖掘了衆多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動石板，揭開即可取水。
這些水渠方便、保密，在寨內編織成流經每棟碉樓的水網，爲戰時提供了巨大的生存空間。桃坪神奇的路網、水網、房頂，組成了羌寨內地上、地下、空中三種立體交叉的道路網絡和防禦系統，這也是桃坪羌寨建築的奇特之處。最佳旅遊時間四季皆適宜旅遊。歷史文化桃坪歷史悠久，據史料記截，寨子始建於公元前120xx年，西漢時即在此設廣柔縣，桃坪作爲縣轄隘口和防禦重區便已存在，到現在已集20xx多年的歷史於一身。
桃坪羌寨，羌語“契子”，依山傍水，土沃水豐，人傑地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過。該村寨集古樸濃郁的民風民俗，神奇獨特的羌民族建築，天然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古樸迷離的羌族歷史。夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍着咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳。”
四川羌寨導遊詞範文 篇2
各位來賓：大家好!
我是米亞羅紅葉風景區的講解員，名叫★★，現在，我代表我們神祕的“東方古堡”——桃坪羌寨旅遊點的全體父老鄉親和全體工作人員向遠道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)
桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風景區的主要風景點之一。它位於理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發了這塊富饒的土地，歷史上這裏叫“陶殊坪”。由於這裏盛產桃子，所以又叫“桃子坪”，後來簡稱爲“桃坪”。羌語叫“啓子”。
桃坪羌寨風景點的主要特點是歷史悠久，民居建築古樸神祕，民族風情保存完好。所以許多專家、學者稱它是神祕的“東方古堡”。在這個風景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神祕的羌房，以及羌族祖先們爲了防禦敵人的侵略而修建的“迷魂陣”和地下供水系統;可以品嚐風味別緻的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的傑作——羌繡工藝品以及水果之鄉——桃坪的各種水果和農副土特產品。現在請大家跟我一塊去參觀。
大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養豬、養羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經濟實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由於這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從遊牧民轉爲農耕民族的重要標誌，也是我們羌民族堅韌不拔的象徵，至今已有兩千多年曆史。羌族建築師從國小藝，經過十幾年的努力鑽研才能達到較高的水平。所以羌族的建築師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神祕的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進巷道，就象進入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。
各位來賓，我們現在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發現什麼沒有?聽到什麼聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建築工程——地下供水系統!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防禦戰爭。這個系統還有另外的功能，那就是防火。如果村裏不慎發生火災，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護了全寨人的生命財產安全。
現在大家看到的這座高大建築叫羌碉，是我們東方古堡的標誌性建築，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，後來，由於種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經有1200多年的歷史。它們經歷了上千年的風雨剝融和一九三三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災，至今還保存完好，可風羌族人建築工藝的精巧。據《後議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石爲室，高者數丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉爲邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防禦敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百裏間的村村寨寨，一旦發現敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰爭的住處傳到百里之外。
羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最爲崇敬。相傳在遠古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化爲三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉爲天神。
由於歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠古時期，羌人的首領阿巴白狗掌握着用樺樹皮寫成的羌文經書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進他的帳篷，偷吃了全部樺皮經書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓唸經纔回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。後來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。
羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍鬚、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會爲你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。
羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由於羌族姑娘從小就喜歡學習刺繡，從而學成了精於手工的傳統技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經一千多年曆史而傳承至今，而且精美絕倫，成爲許多專家學者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀念口噢!
羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年曆史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術風格。羌族歌舞中，有表現勞動生活的;有表現愛情的;還有表現祭祀活動或驅除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞(即集體鍋莊)是最爲活躍、奔放的藝術形式，男女老幼均可參與。
幾十個人、上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，後來也逐漸演化爲風格粗獷的羌族舞蹈，成爲羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節或者村裏有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時鬧到通宵達旦。在桃坪羌寨旅遊，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以後，在熊熊篝火的輝映下，跟着羌家姑娘小夥翩翩起舞，從中領略古羌文化的精深內涵。
各位來賓：羌寨歌舞馬上要開演了，請大家快去觀看，祝願大家玩得開心，遊得愉快!
四川羌寨導遊詞範文 篇3
桃坪羌寨[1]，在理縣東40公里處，距成都市約180公里。該寨是羌族建築羣落的典型代表，寨內一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢依坡逐坡上壘，其間碉堡林立，被稱爲最神祕的“東方古堡”。桃坪羌寨以古堡爲中心築成了放射狀的8個出口，出口連着甬道構成路網，本寨人進退自如，外人如入迷宮。寨房相連相通，外牆用卵石、片石相混建構，斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍牆，保留了遠古羌人居“穹廬”的習慣。民居內房間寬闊、樑柱縱橫，一般有二至三層，上面作爲住房，下面設牛羊圈舍或堆放農具，屋內房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神(一塊卵狀白色石頭)。堡內的地下供水系統也是獨一無二的，從高山上引來的泉水，經暗溝流至每家每戶，不僅可以調節室內溫度，作消防設施，而且一旦有戰事，還是避免敵人斷水和逃生的暗道。
近年來，去桃坪羌寨的遊人與日俱增，也讓這個不大的小山寨充滿了“商業”氣息。這些變化多少有些讓人乘興而來敗興而歸。[2]
桃坪歷史悠久，據史料記截，寨子始建於公元前120xx年，西漢時即在此設廣柔縣，桃坪作爲縣轄隘口和防禦重區便已存在，到現在已集20xx多年的歷史於一身。
桃坪羌寨，羌語“契子”，依山傍水，土沃水豐，人傑地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過。該村寨集古樸濃郁的民風民俗，神奇獨特的羌民族建築，天 然地道的羌族刺秀和奔放的羌族歌舞，展示着古樸迷離的羌族歷史。夜幕降臨，篝火熊熊，羌家人圍着咂酒、載歌載舞，往往是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳。”
“龍來氐羌黃河頭，征程漫漫幾個秋”迄今爲止，中國境內發現的最古老而又是比較成熟的文字便是3000多年前殷商時代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一個也是唯一一個關於民族(或氏族、部落)稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。《說文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”羌，屬他稱，即當時中原部落對西部(陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川)遊牧民族的泛稱。所以可以肯定地說，氐羌族羣絕不是一個單一的民族，他們有不同的語言、服飾、習俗等，唯一的共同點可能就只是“逐水草而居”的遊牧生活方式。
仰韶文化末期
仰韶文化末期(約公元前3020xx年左右)，黃河中游出現了炎、黃兩大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社會與父系社會的不同表達，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊爲圖騰的起源於中國西北的原始遊牧部落。《晉語·國語》：“昔少典娶有蟲喬 氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜。”炎帝屬古羌族部落，部落衆多。在後來的戰爭中，炎帝部落大部分與黃帝部落互相融合，成爲華夏族(今漢族的先民)。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合，成爲漢藏語系漢族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等等。
上古時期
約公元前 2120xx年，善於治水的羌人大禹繼任部落聯盟總首領。禹爲了天下子民的安生，告別家鄉的大山，開始了漫漫治水之路。他專心治理水患，疏通了九河，戰績顯赫，民間還有大禹王“三過家門而不入”的美傳呢!大禹王后來破除了“禪讓制”，傳位於其子啓，史稱“夏啓”。啓即位後聯合諸部落在陽城(今河南登封縣治城鎮)建立了中國歷史上的第一個正式的國家，歷傳500多年。
秦
公元前220xx年，秦王嬴政(史稱“秦始皇”)攻滅齊、楚、燕、韓、趙、魏六國統一了中國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家，開始了歷時20xx多年的封建社會。秦始皇本生於羌人老故居甘肅天水，天水羌種是也(在今羌族聚居地茂縣鬆坪溝仍有其祖始於秦始皇的說法)。秦的族屬，經蒙文通教授考定爲“秦之爲戎，固不自疑”。他建國後東遷陝西咸陽，並且頒佈法令不準對西邊的羌戎部落用兵。
漢
漢代，四川羌族建有犛牛、青衣羌國，地轄今西昌、甘孜、雅安、樂山一帶，國都在寶興縣靈關鎮。西漢時西北地區的漢陽(天水)、金城(蘭州)、安北地、隴西五郡羌族人口達259990戶，1001802人。西漢時羌人在山東、河北、河南、內蒙、山西、陝西、甘肅、寧夏、新疆、青海、西藏、四川、雲南、貴州等省居住，人口多達1200多萬，佔全國人口1/4(當時全國人口爲5995萬)。到了東晉十六國時期，西北氐羌人建立了成(成漢)、前秦、夏、後涼、後趙等國家，但都只是曇花一現，生命力不強，影響不大。
唐
公元881年(唐代末期)，党項羌人拓跋思恭在夏州(今內蒙與陝西交界處的白城子)建立夏州政權，轄夏、綏、銀、宥四州。夏國是以陝、甘、寧、青一帶的党項羌族爲主體，包括西北其他民族在內組建的國家。党項羌有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏八族，以拓跋氏最強，起羣首領導作用。後因受吐蕃不斷的侵犯和騷擾，向唐朝政府申請內遷於陝西、寧夏一帶。
公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊繼位，號夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自稱“兀卒”(青天子)，立國號爲“大夏”(因在宋之西，宋稱“西夏”)，紀年爲夏景宗顯道元年。西夏疆域包括今甘肅大部、寧夏全部、陝西北部和青海、內蒙的部分地區，總共統轄32州，國都在興慶府(今銀川市)。公元1220xx年，蒙古人鐵木真率兵親自伐夏。次年，蒙古軍猛烈攻佔，盡破大夏國城邑，人民傷亡慘重。爲避免人民更大的傷亡和損失，第二十一世末帝夏見屈降。蒙古諸將尊鐵木真遺命，將夏見殺之，並毀大夏王陵。至此，大夏國立國346年，於公元1220xx年滅亡，其後裔在今阿壩州理縣桃坪鄉、甘孜州丹巴等地仍有分佈。
四川羌寨導遊詞範文 篇4
央邁勇藏語意爲：“文殊菩薩”爲“三怙主”雪山的南峯，海拔高度爲5958米，在佛教中排在《三怙主》雪山之首。
文殊菩薩在佛教中是智慧的化身，雪峯像文殊師利手中的智慧之劍直指蒼穹，冰晶玉潔的央邁勇傲然於天地之間。一九二八年，洛克先生在雲南與稻城毗鄰的羣山重嶺中，遙望見了央邁勇，被她的聖潔，高貴的氣質折服，在他的日記中寫到“她(央邁勇)是我見到的世界上最美的山峯”。
站在要買用峯下，轉身向後瞧去，由羣山環繞着的寬闊峽谷間，森林、草地、溪流和睦地各守一方，着氣勢莽莽的自然景觀，不就是人間仙境嗎!不就是香格里拉所在嗎，真是讓人感慨萬千。
四川羌寨導遊詞範文 篇5
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峯萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝蹟而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，於是人們很早便稱它爲“峨眉”。縱橫200餘公里的峨眉山，與“亞洲脊樑”崑崙山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般遊人所到，主要是奇峯攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之爲“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨讚道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當代文豪郭沫若題書峨眉山爲“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閒療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。