四川景點導遊詞十四篇
四川景點導遊詞 篇1
各位遊客：
峨眉山雖是中國佛教的四大名山之一，豐富的佛教文化，是峨眉山文化的主要組成部分。但它早乃是道教盛行之地。因而在稱"佛地"之前曾被稱爲"仙山"、"洞天福地"，就是現在，人們還叫它"仙山佛國"，認爲峨眉山是神仙出沒的場所，是修仙煉道適宜的環境。因爲學道者都追求返樸歸真，汲取大自然之靈氣，從而達到"幻"與"物化"的境界。峨眉山秀甲天下，常有變幻莫測的雲海、寶光、暮霞、山虹及散陳于山巒的奇洞、怪石、神水、野花，這就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客騷人修持取靜和追蹤訪勝的理想境地。
遠在秦漢時期，就有方士在山上隱居，到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山修建宮觀。峨眉山被道教列爲第七洞天，相傳純陽殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遺址，在洪椿坪寺外山腰處，現今尚有一木坊，上書"洞天首步"四字，意指凡人人山至此，即開始進入第七洞天。
公元6世紀後，世界佛教的發展中心，從印度轉向中國，與中國社會結合產生出多種派別，四川成爲禪宗發展的主要區域，此時的峨眉山已是高僧雲集，開始出現佛教興旺、道教衰退的景象，在宋朝太平興國五年(公元980年)，皇帝拿出三千兩黃金，並派遣大臣張仁贊於成都鑄普賢銅像，運至白水寺供奉，又重建華嚴寺、中峯寺、黑水寺，開始與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山並稱爲中國的四大菩薩(文殊、觀音、地藏、普賢)的道場，峨眉山已成爲佛教名山，後在明清兩代的600多年之中，有二十多位帝王信仰佛教，先後在山上興建寺廟達170多座，並且還鑄造佛象、賜給法器，支持佛教的發展，道教基本撤退，峨眉山逐步成爲佛教聖地。
峨眉武術也具有悠久的歷史，早產生於公元前3世紀的戰國時代末期，有個叫司徒玄空的，耕食山中，他摸擬猿猴的動作，在狩獵的基礎上，創編了攻防靈活的"峨眉通臂拳"，廣收徒衆，後人尊之爲白猿祖師。到了公元6世紀，河南高山僧人云縣，將北方的拳法功夫留傳山中，後結合本地武術的特點，取長補短，逐步形成剛柔相濟的"峨眉武術"，從此，峨眉山從公元7世紀初至12世紀末的唐宋之際的500餘年間，是"峨眉武術"盛行的時期。在這一期間不少僧人創造了許多不同的拳法和武功，便峨眉武術成爲中國武術三大流派之一。
四川景點導遊詞 篇2
女士們、先生們，我代表熱情好客的古藺人民歡迎你們的光臨!
由於地理位置和交通不便的原因，古藺在當今旅遊業迅猛發展的潮流中，幾乎成了一個"被遺忘的角落"。人們知道古藺，是從"郎酒"之鄉知道的，除此之外，就知之甚少了。其實，古藺是一個旅遊資源十分豐富的地方，其景觀之奇，品位之高，絕不在省內許多著名的旅遊區之下，只不過屬於"藏在深閨宋詞"罷了。各位先行一步，來此探奇覓勝，可稱得上獨具"慧眼"。現在，請聽我簡介一下古藺的旅遊資源。
古藺縣位於四川省南部，與貴州省接壤，赤水河三面環繞縣境。全縣幅圓3200平方公里，人口72萬，居住着漢、苗、回、彝、藏、倫佬等13個民族。在這塊古老而美麗的土地上，
旅遊資源十分豐富。有石屏"野貓洞"發現的古猿人類化石、5億年前的海洋生物化石和幾十萬年前的各種巨型動物化百;有地球同緯度上罕見的亞熱帶原始常綠林區;有風景如畫的紅龍湖森林公園;有箭竹、雙沙、大村、龍山的溶洞羣景觀;有太平古鎮紅軍四渡赤水的長征紀念館、渡口紀念碑;有聞名中外的郎酒廠、二郎天寶洞郎酒貯藏基地及美酒河風光;有別具情趣的大寨海塘湖、踩山包苗族風情等等。古藺還有極其豐富的煤炭資源和大理百、百灰石資源，中藥材的種類和產量也很具優勢。總之，這裏是一個資源豐富又亟待開發的處女地。今天各位到黃荊景區遊覽，就會相信我的話絕非虛誇了。
黃荊原始森林位於古藺縣北部，自然面積400多平方公里，平均海拔1300多米，系白堊紀紅色砂岩中山峽谷丹霞地貌，是迄今世界同緯度(北緯28度線)唯一保存完好的亞熱帶原始常綠闊葉林區，森林覆蓋率達90%以上。這裏羣山綿延，重巒疊嶂，溝壑交錯，森林茂密，瀑布飛瀉，溪幽水靜，人煙稀少，氣候涼爽，空氣清新，水質純正，環境舒適，風光秀麗，景點衆多，是您探奇攬勝，度假觀光的極好去處。
當你來到黃荊的門戶——海拔1700多米的普照山，但見山勢雄奇，凌雲屹立，停車駐足，漫山野花芬芳，層巒疊嶂雲涌。向西展望，雲海、日落、晚霞，莽莽羣山盡收眼底。向東，可觀日出、晨輝。深入原始森林腹地，林海蒼鬱，山巒起伏，白霧繚繞似玉帶纏腰;林中古木參天，樹藤相纏，鳥語花香，蟬鳴獸叫，霞光斜射密林，一派生機盎然的景象。珍稀動物野牛、雲豹、岩羊、野豬、黑熊、飛狐、白雉雞、獐、鹿、猴及各種蛇類偶露真容，穿行其間;珍貴中藥材黃柏、杜仲、厚朴、天麻、黃連、銀花、木瓜隨處可見。彷彿走進了令人神往的綠色迷宮和幽幽遠古的夢幻境地。
當您經過紅軍樹來到八節洞，定會被那仙境般美麗的瀑布深深吸引。位於黃荊西北角的八節洞風景區，自上而下3華里河段，分佈着大小八個瀑布，總落差達120米。它們有的飛瀉而下，墜入深潭，瀑聲貫耳;有的淙淙流淌，飛花濺霧，映出彩虹，橫臥谷澗;有的似珍珠翻滾，潺潺水聲令人聞聲止步;清代楚人樑春華經過八節洞時題詩說:"絕塑飛泉流暗壁，奇峯嶂日逗寒煙，雪消洞口雲開處，信是人間別有天"。生動地描繪了八節洞秀麗的人間美景。這八個瀑布爲什麼又叫八節洞呢?相傳，蟒童河岸的山洞裏有條巨蟒經常危害人畜，苗族寨子的財主發出榜文說誰能殺死蟒妖，就將自己最漂亮的女兒阿金嫁給誰。有位勇敢的苗族少年阿黑決心除掉蟒妖，與財主下定兒女婚約，他歷盡艱險，披荊斬棘，翻山越嶺，克服重重困難，終於找到了住在筍子山顛的老神仙，仙翁送他一支寶劍，教他除妖之法。阿黑滿懷信心下山與蟒蛇惡成了三天三夜，將蛇身砍成八節，並順河逐級跌落，形成八個瀑布。阿黑戰勝蟒妖后，寨裏的人都去迎接除妖英雄，財主卻變卦了，嫌他窮，不願把女兒嫁給他，他一氣之下跳人深潭變成了一條小黑龍，即八節洞第一瀑黑龍潭瀑布;美麗的小阿金朝思暮想心上人，也投河自盡，變成了一條小金魚，人們爲紀念她，給這條河取名金魚溪。金魚溪和蟒童河兩河相匯，情意綿綿，綠水長流。從八節洞順河而下約9公里，是貴州省赤水市的國家級風景區十丈洞瀑布公園，與八節洞瀑布連爲一體，成爲川南、黔北旅遊環線的紐帶。
這裏是黃荊風景區的又一大景觀——環巖，距黃荊鄉中心15公里，是一處集幽、奇、險、秀爲一體的人間仙境。環巖即懸崖絕壁環繞四周之意，從山頂到谷底高差達400米，四周高峻陡峭，古木參天，溪水橫流，飛瀑如瀉。雨過晴天之晨，站在環巖鑿巖而過的古道上，可觀賞到日出駱駝峯，霧繞獅子山，雲翻河谷中，猴羣攀古樹等景觀。最引人注目的佳景是龍馬潭瀑布，漲水季節，瀑布從近百米高的斷巖峭壁上傾瀉而下，轟鳴聲幾裏之外可聞，枯水時，泉水如絲絲銀瀑、似輕紗垂簾，真"飛流直下三千尺，疑似銀河落九天"，別有天地非人間之感。相傳東海龍王的三太子白龍馬助唐僧取經後，出海巡遊，途經環巖時，見這裏山清水秀，景色如詩如畫，於是眷戀環巖美景，躍入深潭再也沒有出來，後人爲紀念白龍馬，將此潭叫做龍馬潭。
黃荊有許多可供觀賞的植物，活化石桫欏樹、珙桐樹、鵝掌楸、銀杏及杜鵑花、山茶花、水仙花等花卉和成片的楠竹、箭竹、方竹、茶、棕等多種植物資源，還有燕子巖、烏龜石、凳子石、青蛙石、佛像百等景點及紅軍樹、紅軍路革命歷史遺蹟。置身黃荊，放眼林海，近觀瀑布，閒遊幽溪，如人大自然溫馨的綠色懷抱，令人魂牽夢縈，心曠神怡，留連忘返。
四川景點導遊詞 篇3
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
黑竹溝有野人之說，也是個謎。據說1974年10月勒烏鄉村民冉千布幹曾親眼見到高約2米，臉部與人無二，渾身長滿黃褐色絨毛的雄性巨物---野人，後來，當地羣衆曾發現野人的蹤跡，當地人對“野人”的敬畏超過對山神的敬畏，稱之爲“諾神羅阿普”，意爲“山神的爺爺”，許多人至今說到野人，仍然心懷餘悸。而黑竹溝風有一個地名就叫“野人谷”。
金字塔
黑竹溝所處的緯度和聳人聽聞的百慕大三角，神奇無比的埃及金字塔相近(北緯30度)這是探險家稱爲的“死亡緯度線”，學術界也一直未能解開此謎。黑竹溝的最高峯一馬鞍山主峯東側，有一座海拔3998米的山峯，其上部成三棱形，酷似埃及金字塔，在紅光照耀下，金光四射，形成一個神奇無比的夢幻世界，成爲一座以假亂真的耀眼金山，“金字塔”是黑竹溝兩大水系的分水嶺，發源於北面的三岔河與南面的羅索依達河，就象“金字塔”伸出的兩條玉臂，把整個黑竹溝區域的腹心地帶緊緊環抱。
黑竹溝“金字塔”不僅具有極高的科考價值，而且是極爲難得的觀景臺，旅遊者站在金字塔之上，近可將古冰川遺蹟，冰斗、角峯、V型谷等景觀一覽無遺;遠可望日出、雲海、佛光奇景，黑竹溝全貌盡收眼底，“金字塔”腳下的萬畝杜鵑花，白色、淡紅、黃色，花團錦簇，應有盡有，成爲黑竹溝又一奇觀。杜鵑花的種類極爲豐富，花期長，色彩豔麗，把黑竹溝裝扮得五彩繽紛。
人畜失蹤之謎
人畜進入黑竹溝屢屢出現失蹤和死亡事件，早有所聞，很多媒體也都披露過，人進去後是怎樣失蹤的，很多原因至今還是個謎。據不完全統計，自1951年至今，川南林業局、四川省林業廳勘探隊、部隊測繪隊和彝族同胞曾多次在黑竹溝遇險，其中三死三傷，二人失蹤。據當地的彝族長者介紹,1950年，國民黨胡宗南殘部30餘人，仗着武器精良，穿越黑竹溝，入溝後無一人生還，因此，這裏留下了“恐怖死亡谷”之說。
神祕濃霧
黑竹溝由於地形獨特，植被茂盛，再加之雨量充沛，溼度大，山霧是這裏的特色。溝內經常是迷霧繚繞，濃霧緊鎖，陰氣沉沉，更顯神祕莫測。此處的山霧千姿百態，清晨紫霧滾滾，傍晚煙霧滿天，時近時遠，時靜時動，忽明忽暗，變幻無窮。據當地彝胞講，進溝不得高聲喧譁，否則將驚動山神，山神發怒會吐出青霧，將人畜捲走，考察者分析，人畜入溝死亡失蹤原因，迷霧造成的可能性很大，人進入這深山野谷的奇霧之中，地形又不熟，很難逃脫這死亡谷的陷井。當地人和考察者總結出這樣一個順口溜“石門關，石門關，迷霧暗溝伴保潭;猿猴至此愁攀援，英雄難過這一關。”彝族同胞自豪地告訴我們：黑竹溝是一個金山銀地，連霧也捨不得離，這裏“盛產”的霧，撲朔離奇得象軟綿綿的飄布，一旦深入其中，會把你包圍，把你吞沒，這裏的霧爲什麼這樣變幻莫測?爲什麼會導致傷亡?霧氣會不會含有其它成分?都有待人們去研究。
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彝族祖籍之謎
現在斯合鎮原名叫斯豁，彝語爲"打擺子而死"之意。當地彝族同胞廣爲流傳：在死亡谷最險地段--石門關其上部開闊的谷地便是他們祖先住過的地方，"祖訓"不能入內，否則會遭災。石門關是黑竹溝的腹地，曾有不少探險隊歷盡艱辛，最終也未能深入石門關這塊險惡地帶。當地有"獵戶入內無蹤影，壯士一去不回頭"的傳說。
四川景點導遊詞 篇4
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到都江堰旅遊，我是你們的導遊__。
城山位於都江堰市西南，東距成都市區68公里。青城山是世界文化遺產，中國四大道教名山之一
青城山鎮鎮境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬爲5-6米。1999年，實現村村通電話目標。青城山鎮建立後，鎮境逐步建立起真正意義上的企業，鎮企業以生產旅遊產品爲主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、製陶及食品與竹木加工等企業24個，其中個體私營7家。主要產品爲老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂製品等，年產值7002萬元，營銷收入6750萬元。
青城山是國家級風景名勝區，歷史悠久，聞名遐邇。1986年後，又先後自籌和引進資金十數億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開闢了青城後山風景區，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮，開闢成了水晶溶洞、神仙洞、白雲羣洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白雲寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流衝浪、旅遊小火車等遊樂設施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅遊服務設施。同時加強和不斷完善景區管理，青城山景區已連續多年被評爲省級優秀旅遊風景區。
青城山位於都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區63公里，因景區青山環列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的遊覽和避暑的勝地。又因這裏是中國道教的發源地之一，東漢以來歷經二千多年，一直是道教存在和發展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這裏，大家可能已經聽出青城山的基本特點了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。因此，1982年就被國務院公佈爲第一批全國重點風景名勝區。1999年青城山與都江堰景區聯名申報世界自然文化遺產，得到聯合國教科文組織來的專家充分肯定。當然，“眼見爲實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峯環狀排列，峯銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這裏就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。後來，道教創始人東漢的張陵張天師創立天師道以清城山爲基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。
唐初佛教發展很快，清城山上發生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那裏，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既藉助於皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
青城山爲中國道教發源地之一，屬道教名山。位於四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處於都江堰水利工程西南10公里處。主峯老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風景名勝區，並於20_年同都江堰共同作爲一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽爲“天下第五名山”。
青城山，世界文化遺產，世界自然遺產，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。青城山位於都江堰市西南，東距成都市區68公里。主峯老霄頂海拔1260米。青城山羣峯環繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。
青城山分前、後山。前山是青城山風景名勝區的主體部分，約15平方千米，景色優美，文物古蹟衆多，主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;後山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚爲奇觀，主要景點有金壁天倉、聖母洞、山泉霧潭、白雲羣洞、天橋奇景等。
自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峯巒、溪谷、宮觀皆掩映於繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融爲一體，體現出道家崇尚樸素自然的風格。堪稱青城山特色的還有日出、雲海、聖燈三大自然奇觀。其中聖燈(又稱神燈)尤爲奇特。上清宮是觀賞聖燈的最佳觀景處。每逢雨後天晴的夏日，夜幕降臨後，在上清宮附近的聖燈亭內可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張天師時點亮的燈籠，稱爲聖燈。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素爲歷代文人墨客所推崇，唐代“詩聖”杜甫來到青城山寫下了“自爲青城客，不唾青城地。爲愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。
1940年前後，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠隔重洋的巴西聖保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥遊。晚年自雲：“看山還故鄉青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉青城仙山充滿着眷戀之情。在中國，這世外桃源是十分美麗的。
四川景點導遊詞 篇5
各位朋友：大家好!
熱烈歡迎大家來雅安上裏古鎮觀光。今天將由我來爲大家提供導遊服務，首先預祝大家在上裏古鎮看得盡興、玩得開心，希望美麗的上裏古鎮和我們的服務能成爲各位永遠的回憶。
現在我先讓大家先簡單的瞭解一下上裏古鎮，請大家隨我的腳步，共同走進這個歷史文化名鎮。
上裏鎮是四川歷史文化名鎮，具有省級文物保護單位2處、市級6處。1982年被四川省命名爲“歷史文化名鎮”。這裏是紅軍長征北上的過境地。也是昔日南方絲綢之路，臨邛古道進入雅安的重要驛站，小鎮依山傍水，田園小丘，木屋爲舍，現仍保留着許多明清風貌的吊腳樓式建築。現在這裏還是影視作品的外景地。
古鎮距雅安市區27公里，與名山、蘆山、邛崍縣相鄰，是古南方絲綢之路的重要通道，現仍保留着許多明清風貌的吊腳樓式建築。古鎮二水環繞，背面靠山，面向田園，木屋爲舍，形成“井”字結構街道，地面石板鋪就，茂林、古樹裝點着小鎮民居，以二仙橋爲代表的八座古石橋歷史悠久、風格各異，既是古鎮出入的通道又成爲一道道獨特的風景。
1、風格各異的橋文化。上裏四周有10餘座古代和近代古橋。這些橋樑不僅是南來北往的通道，而且再現了古鎮歷史和匠師的技藝，其代表有：明清乾隆41年的“二仙橋”與清乾隆20_年的“立交橋”。
2、獨特的牌坊文化。古鎮內尚存有3座石牌坊，即省級保護單位“雙節孝”石牌坊;市級文化保護單位陳氏“九世同居”和陳氏“貞節”牌坊。“雙節孝”石牌坊：建於清代道光十九年，系楊韓氏婆媳兩代守節，遵詔而建的石牌坊。屬石質門樓式建築，四柱三間，重檐五脊，坊高11.25米，基寬7.8米，出檐1.1米。牌坊上刻有戲曲故事20餘組，人物100多個，雕工精細，人物形象生動，眉目傳神。牌坊前樹有全石雙鬥桅杆一對，分別高11米，氣勢恢宏，是我國封建制度制度束縛婦女的見證，也是我國石雕藝術的精品。
3、罕見有趣的泉文化。白馬泉、噴珠泉是古鎮域內獨特的風景區，也是迄今爲止四川省境內最爲奇特的風景區之一。中央電視臺第二套節目曾經深上上裏鎮採訪並報道了上裏古鎮的奇泉，並與濟南市的“趵突泉”齊名。
4、栩栩如生的塔文化。上裏的古塔分爲文峯塔(又稱字庫)、建橋塔、藥王塔和舍利塔。
5、工藝精湛的建築羣。全鎮座落四處韓家大院，整個建築物的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空雕和鑲嵌雕刻作裝飾。具有極高的價值和精湛的工藝。
我們的行程馬上就要結束了。我非常感謝大家對我們工作的支持與合作，如果大家有什麼意見或是好的建議可以告訴我們，便於我們改進以的工作。希望此次的古鎮之行和我們的服務能夠在大家一生中留下一個非常難忘的回憶。最後就預祝大家一路順風、萬事如意，有空再來上裏古鎮來做客!謝謝大家!
“被韓國”赤裸裸的文化爭奪背後
一直以來，“被韓國”這個詞極度敏感地建構於中韓兩國脆弱的文化邊緣上。曾幾何時，可惡的“高麗棒子”向我們開炮了，我們值得驕傲的歷史文化名人，被韓國人厚顏豪掠奪過去，我們甚至沒有機會去做判斷，一場無硝煙的文化論戰就此展開了，沒有什麼會有如此號召力，全民一起羣情激憤，用最兇猛的文字攻勢回擊。
提起韓國，從世界地圖上乍一眼看去，這個比日本還小的國家很難讓人在世界地圖上發現它的所在。然而正是這個不起眼的小國家，誕生了三星，LG，現代，大宇等等一批世界著名企業。“madein Korea”(韓國製造)也因此和“made in Japan”一起而成爲世界級品牌的標誌，“made inKorea”的愛情劇和影星也在中國以及其他東南亞地區引起了不小的震動，由此而被各大新聞媒體稱爲“韓流”，並被廣泛傳播開來。然而，正是這個不平凡的小國家，最近卻頻頻向它的鄰居——中國發起文化侵略，先是將端午節申請爲世界文化遺產，然後又憑一部熱銷大劇《大長今》在人們心目中的地位，將中醫改爲韓醫申遺。最近又有消息稱，韓國現在正積極籌備題爲《漢字起源於韓國》的科學考古研究工作。據可靠消息稱，該項研究目前已取得初步進展。
不知道韓國人是否“畏懼”於此，近日發來澄清信，聲明“近期一些媒體刊載的韓國教授稱“詩人李白是韓國人”的消息，系不實報道，其他類似“中國文化被韓國”的諸多報道內容，事後經查明大部分報道內容均無事實依據。其餘的報道是把某個人的觀點當成韓國
國民的普遍立場，扭曲事實真相併進行炒作。這是否宣告，一直以來硝煙瀰漫的文化爭奪就此終結，很難說，但回視這一路走來的“眼不見心狂跳”的民族保護姿態，卻發現，是那麼的赤裸裸，那麼的醜陋。“被韓國”一詞，起源於一段時間來，媒體接連刊載的諸如，“孔子、西施、道教鼻祖張道陵等是韓國人”，“朝鮮族發明漢字”，“詩人李白是韓國人”等逆天言論。這究竟是一場潛伏了數年的文化爭奪就此展開，還是純粹無厘頭的惡搞。筆者看來，這些都不重要，文化爭奪背後喧譁的羣情張揚更可怕。
四川景點導遊詞 篇6
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到成都旅遊，我是你們的導遊__。
西嶺雪山風景名勝區位於成都市西大邑縣境內，總面積483平方公里。景區內最高峯廟基嶺海拔5364米，矗立天際，終年積雪。唐代大詩人杜甫寓居成都草堂時就曾眺望此景，寫下了“窗含西嶺千秋雪”的名句。景區集林海雪原、高山氣象、險峯怪石、奇花異樹、珍禽稀獸、激流飛瀑等景觀於一體，是國家級風景名勝區。
西嶺雪山風景名勝區景觀以原始森林爲依託，四季可遊：春看百花，夏觀羣瀑，秋賞紅葉，冬弄冰雪。尤以高山垂直分佈的四季風光最具吸引力。隨着遊人攀登高度的變化，同一季節可覽四季風光帶。當海拔1300米到2100米的低中山區青山疊翠，繁花似錦的時候，而在3200米以上的高山區則是銀裝素裹，白雪皚皚。海拔3312米的紅石尖，是天然的觀景臺，西看綿延數百里的大雪山，每當旭日東昇，可見“日照金山”的奇觀。東則可望成都平原一瀉千里。
白沙崗一帶，一邊是雲蓋霧鎖，一邊是湛湛藍天，“陰陽”兩界分明，世所罕見。日月坪一帶，日出、雲海、佛光、華光等氣象景觀常見。景區水源豐富，千水漂流。九瀑一線天、五彩瀑、豹嘯泉爲最佳水景。原始植被保存完好，是珍稀植物的寶庫，內有數百畝成片的珙桐林，有綿延數十里的高山杜鵑花，千畝萬株的古桂花林。這裏還是瀕臨絕滅的珍稀動物的保護所，大熊貓、金絲猴、紅腹角雉等國家一類保護動物達12種之多。景區距成都市區僅105公里，公路直達景區，交通方便。
西嶺雪山的地方特產有唐場豆腐、鶴鳴貢茶、雙河豆花、蔡山老窖、野豬肉、六二韭。
四川景點導遊詞 篇7
各位團友：
四川青城山，素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽，位於都江堰市西南15公里，離成都70公里。城外諸峯環繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，羣峯環抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城後山。前山景色優美，文物古蹟衆多；後山自然景物神祕綺麗、原始華美如世外桃園。
青城山是我國道教發源地之一，屬道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）爲自己的宮觀命名，據說那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點是“幽”，著名作家老舍作《青蓉略記》，嘆青城山“青得出奇”，是一種使人吸到心中去的“似滴未滴，欲動未動的青翠”。
青城山主要風景名勝有建福宮、天然圖畫、天師洞、上清宮等。建福宮是遊山的起點，始建於唐代，規模頗大，氣度非凡，現尚存二殿三院。宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環境幽美。左側是明慶府王妃遺址。天然圖畫西距建福宮一千米，是清光緒年間建造的一座閣，這裏蒼巖壁立，雲霧繚繞，綠樹交映，遊人至此，如置身畫中，故名“天然圖畫”。
距天然圖畫西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像，天師洞現存殿宇建於清末，規模宏偉，雕刻精緻，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內現存歷代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨書碑、岳飛手書的諸葛亮前後出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。
出天師洞，過訪寧橋，是祖師殿，北面有朝陽洞、上清宮。上清宮始建於晉代，現存廟宇爲清同治年間所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峯”等摩崖石刻。
青城四絕：洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞，道家泡菜。道家歷來重視服食養生，他們採擷山中的果實和藥物，用道家傳統祕方釀造的這四種特產，風味獨特。
提醒：青城山－都江堰是世界文化遺產。青城山的絕頂秀美及幽深，使遊客慕名而去，人數也日益增多，這使當地旅遊經營者在此大作文章，步步設卡，想盡辦法掙遊客的錢。喜歡徒步登山的朋友千萬要留神：青城山的山道入口和出口幾乎被各種索道和新修的仿古廟宇遮沒了，要找到登山入口和出口實在不易。山裏的工作人員可能會斬釘截鐵的告訴你要上山就只有坐索道上去這一條辦法。所以強烈建議喜歡徒步的朋友買好地圖或導遊圖再上山。
四川景點導遊詞 篇8
各位遊客：
閬中錦屏山系國家AAAA級風景區，古稱閬山，有“天下第一江山”之譽。位於中國歷史文化名城——四川閬中市錦屏山。
省閬中市城南，因“花木錯雜似錦，兩峯連列如屏”，故人們通常都叫錦屏山。吳道子三百里《嘉陵江山圖》，即以錦屏山爲軸心，杜甫詩句“閬中張憲祠盛事可腸斷，閬州城南天下稀”即指此。現在的錦屏山園林共佔地80多萬平方米，錦屏山東側爲黃花山，有配襯古城風水的奎星樓，始建於明末清初，名魁星閣。
錦屏山風光秀麗，歷代都在山上建造樓閣亭榭，有杜陵祠、閬峯亭等。明嘉靖初，保寧知府張思聰更建錦屏書院，內有尊道閣貯藏經史，另建三賢祠祭祀理學家朱熹、張栻、黃裳。後楊瞻增修望江樓及三洞六亭。清代黎學錦重建三賢祠，改祀杜甫、司馬光、陸游，並在錦屏山麓建張烈文侯祠，在閬南橋附近立“張烈文侯故里”碑，紀念抗金名將閬中人張憲。清代先後建呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、太白樓、邱祖殿、觀音殿、三賢祠、武侯祠、靜應祠、瞰碧亭、惠泉亭、“天下第一江山”碑（此碑已毀）等。現在的景點主要有：張憲祠、九曲長廊、呂祖殿、八仙洞、飛仙樓、杜工部祠堂、放翁祠、碑林、兒童樂園、動物園、賽錦屏、觀星樓、荷花池、錦屏山造像及石刻、懷飛亭等。物換星移，多所替廢。特別是1981年7月久雨，錦屏山大滑坡，樓亭垮塌殆盡。
現在的錦屏山園林，爲1984年重建，共佔地1200多畝，修建樓臺亭閣一萬餘平方米。遊錦屏山如從海棠溪拾級而上，先見“嘉陵第一江山”巨碑屹立於“閬風之苑”門左，右折爲黃瓦朱檻長廊，綴以觀瀾亭。左下是張憲祠，爲一黃色琉璃瓦的四合院，坐西向東，一樓一底。院內塑張憲武像，正堂掛有著名畫家趙蘊玉繪製的張憲畫像，兩側豎立原“昭忠祠”石碑，兩壁掛張憲生平功跡畫圖和詩文對聯。堂下兩廂爲武將館，陳列閬中歷代武將畫像，並有文字介紹其生平業績。右上爲瞰碧亭，再上爲碑林，重要碑刻有張飛《立馬銘》、吳道子《行道觀音》、張善孖《上山虎》、《下山虎》、馬德昭《魁星點鬥》、《重修臨江樓碑記》、《黎學錦重修錦屏山記及錦屏全圖》等，不但有很高的藝術價值，還有地方歷史文化的重要研究價值。經碑林右去，則爲杜少陵祠堂、放翁祠、純陽洞、飛仙閣，最高處爲八仙洞。杜少陵祠爲兩重樓院，上重正堂有漢白玉“詩聖”像，面北而立，握筆凝神，似正構思新章，爲全國一級珍品。純陽洞又稱呂祖殿，殿內塑呂洞賓像，洞門西側掛有長聯，相傳爲呂洞賓與張三丰聯句。殿前爲飛仙樓，雙層吊腳於峭巖之上。殿頂爲層樓疊翼，爬壁而上，上臨雲天。八仙洞，因呂洞賓遊此而名，洞內塑道家八仙，即鍾離漢、曹國舅、韓湘子、李鐵柺、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍彩和等。站在八仙洞前俯瞰，嘉陵江繞流如帶，古城樓臺掩映，閬中全景盡收眼底。在八仙洞下，有一行草書詩碑，名“純陽瓜皮詩”，傳說呂洞賓到錦屏山訪道友嚴君平不遇，便用瓜汁作墨，瓜皮當筆，題詩於壁。不料字跡不滅，成爲奇蹟，故刻碑特作紀念。
從八仙洞沿石階而下，向左繞翠竹古徑，沿山出圓門，有彩虹亭。折而循環山樹蔭花徑，過荷花池，便至聳立於前的觀星樓。樓前有西漢閬中人天文學家落下閎青銅像和他所創制的渾儀。觀星樓爲三層六角樓，高24米，頂樓另塑落下閎、任文公父子像，中層塑三國蜀漢周羣等祖孫三代像，底層塑晚年定居閬中的袁天罡、李淳風像。他們均爲漢、唐時的著名天文學家，有文字介紹其生平事蹟。由此下橄欖林，過懷飛亭，有巴蜀第一廊，至景杜亭，下有翠雲亭掩映在松林間。擡頭可見遠山似煙，近看則花木擁徑，真有人間仙境之感。
錦屏山東側爲黃花山，山上有配襯古城風水的奎星樓，始建於明末清初，名魁星閣。嘉慶十三年（1808）拆遷城中建中天樓。光緒十四年（1888），在其遺址上重建，“0”中拆毀。1988年再建高36米、四層琉璃瓦高樓，並配置四合院落，雄偉壯麗。登臨環望，雲山四合，腳下碧流行舟，波光照影，如在畫圖中。
錦屏山風景區，除錦屏山、奎星樓外，還包括環列於錦屏的東山園林、滕王閣等閬苑名勝。
四川景點導遊詞 篇9
各位女士，各位先生，大家好，
在這裏，我謹代表成都_旅行社歡迎大家在這春暖花開的季節來到我們美麗的蓉城。現在站在各位面前的這個帥小夥(美麗大方的姑娘)便是大家今後幾天旅程中的導遊，那就是我，我姓_大家叫我小_可以了。爲我們開車的司機姓__傅將會和我一起，謁誠的爲大家服務，希望能與大家合作的愉快。如果我有什麼做的不盡如人意的地方，大家儘可提出寶貴的意見，以便我能回去後認真總結，爭取將來做的更好。最後，祝願大家在即將到來的幾天旅途中能玩的愉快，遊的盡興。用我們四川話說就是耍得安逸，玩的巴拾。
相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來成都吧，那麼你是否對現在所看到的一切感到陌生，對即將看到和聽到的一切充滿好奇呢?那麼，首先讓我來爲大家介紹一下今後幾天的行程以及成都市的概況吧(行程略)。記得剛纔歡迎大家時我提到一個詞——蓉城。爲什麼我不是歡迎大家來成都，而是說蓉城呢，因爲蓉城是成都市的一個別名。那麼，這個別名是怎麼得來的呢?先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來了解吧。
四川省面積近48.5萬平方公里，佔全國總面積的百分之五,居全國第5位。其中耕地面積約6萬平方公里，佔土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區之一，四大藥材生產基地之一，五大畜牧區之一。農副產品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產量居全國首位。四川人口8329萬，佔全國總人口的近十分之一，是中國人口最多的省。四川還是一個多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿、土家、納西、布依等14個少數民族。
四川地處內陸腹地，地勢險要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是雲貴高原，惟有長江水將西邊的巫山衝開一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區組成，成都處於盆地中心，盆地面積約17萬平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國第一級階梯的組成部份，其最高峯貢嘎山達7556米，是我國第二高峯，世界第八高峯。
四川盆地的氣候特徵可以用12個字來形容：氣溫高，雨水多，溼度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般爲35度，七八月最高時可達39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區之一，全年日照數1000——1400小時，平均每天只有3小時左右。
四川由於它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知飢謹”的美譽。
綜上所述，四川自古被稱爲“天府之國”。那麼，天府之國的名稱是怎麼得來的呢?據史書《華陽國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責是專門管理國家的珍寶、寶藏，由於天府一詞有了上述一層含義，後人便借來比喻土地肥沃、物產豐富的地域。歷史上最早稱四川爲天府出自諸葛亮的隆中對，當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時，諸葛亮曾說“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業”。在這段話中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢險要，但盆地內部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能佔領此地，便能促成帝業。在這之後，“天府”一詞便成了歷代文人學者筆下四川盆地的代名詞，進而譽稱四川爲“天府之國”。
另外四川還被稱爲“蜀”，關於蜀的來歷，史料中記載：蜀就是蠶，因爲傳說中蜀國最早稱王的人叫蠶從，再聯繫到四川養蠶業發展最早，所以，現在也稱四川爲“蜀”。那麼“四川”這個名字又是從哪兒來的呢，它又是什麼時候開始用的呢?在宋朝時，宋真宗對行政區作調整，將川陝路一分爲四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱爲“川陝四路”，簡稱“四川路”，這就是“四川”一名的由來。
成都，作爲四川省的省會，是全省政治經濟文化和科技交通的中心。成都位於四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬平方公里，城區面積近50平方公里，人口1100多萬，轄8區12市縣。
至今爲止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年曆史的文化名城。據史書記載，最早在成都建城的是春秋戰國前期的開明王朝，當時的開明氏九世將國都由樊鄉(雙流)遷到還只是一片荒地的成都，並借用西周建都的經過，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名爲成都。
公元311年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開明氏的蜀國。秦惠王改蜀國爲郡,命張若爲蜀郡守,並在此建城.據《華陽國志》記載，當時張若、張儀所築的秦城，周圍十二里，高七丈，城下修有倉庫，城牆上築有哨所、箭樓，城內建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱，最早源於揚雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所築成都，屢有頹壞，有龜行於此，巫師言依龜行跡築之，而城果就”。然而，宋代時趙汴做出了科學的解釋，指出張若所築城牆亦順江之勢，因成都地勢偏東北，所以所修建築都爲順勢而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
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西漢時，成都織綿業相當發達，成爲官府稅收中的重要來源，爲了便於管理，漢王朝特在此設立官員專門管理織綿，所以成都又被稱之爲“錦官城”，簡稱“錦城”。
四川景點導遊詞 篇10
各位遊客：
清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節閬中，四川監察御史也駐節閬中。當時大員們處理公事的所在地即“道臺衙門”，位於今閬中市學道街。順治十八年（1661年），四川臨時省會衙門遷至成都。
從1956年開始，道臺衙門被逐漸拆除，閬中稅務局、房管處、農機局等單位在道臺衙門故地建起職工宿舍。幸運的是，道臺衙門的二門現在還保留着，成爲昔日威嚴的臨時省會辦公大樓的最後見證者，二門上方不知“高壽”的老門枋仍高高在上。閬中決定在舊址上修復道臺衙門。道臺衙門佔地24畝，投資20萬元。20年10月設計方案定稿，年底動工。道臺衙門古城壓秤的珍品景觀。
專家指出：在中國現有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒有道臺衙門。如果閬中的道臺衙門一經修復，便在全國具有唯一性。
道臺衙門古城壓秤的珍品景觀
“道臺衙門是彰顯閬中歷史地位的重要建築羣，急需儘快恢復！”早在4年前，省內外的一些重量級古建築專家便發出了這樣的呼聲。在此基礎上，連續兩屆閬中市委、市政府都將恢復道臺衙門作爲重點項目納入了重要議事日程，並着手將原道臺衙門舊址上的10000多平方米不協調建築全部拆除。
道臺衙門，古城一個失落的驚歎號
閬中名城研究會副主任李文明告訴筆者：道臺衙門是明、清兩代界於省、府之間設置的一級重要行政機構，其長官稱“道員”或“道臺”。當時，四川全省共設置了川北、川南、川東、川西4處道臺衙門，它們成爲鏈接省政府與各州、縣的橋樑，主要職責是負責考覈轄區的吏治，審理大案，督導農桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國三年（1914），川北道臺衙門設在閬中長達536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰亂，四川省會也設在川北道臺衙門內，在閬中行使省政府權利長達20年，並在閬中設貢院，連續4屆舉行鄉試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學錦等人，皆分別在閬中作過“道臺”。民國元年，改川北道臺衙門爲川北宣慰署使，張瀾先生爲首任川北宣慰使。國家一些古建築專家論證說，如今，在全國遺存官署類文物遺蹟中，只有縣衙，沒有道衙。閬中道臺衙門一經恢復後，在全國是唯一的一處。
由此可見，道臺衙門標誌着閬中在當時的川北具有無法取代的政治、軍事、經濟、文化各方面的重要歷史地位。楊林由等曾見證過閬中道臺衙門昔日輝煌的閬中老人介紹說：古城道臺衙門的古建築，大部分毀於上個世紀五六十年代。不少有識之士說：閬中古城能夠彰顯個性和魅力的地方不多，除了“國寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無壓秤的精品景觀了，僅憑現有的這些家當是很難滿足多數遊客的胃口的。道臺衙門的歷史價值很高，修復後在全國叫得響，屬於珍品極品，是不可多得的古城文化生態資源。省委書記張學忠到閬考察，參觀道臺衙門遺址時，對陪同的閬中市委領導說：“原先這裏住的就是我這個級別的官呵！”
修舊如舊，還一座歷史文化殿堂
去年以來，閬中名城研究會曾邀請省內外的專家們舉行過多次座談會，認爲主色調要凸出明代建築基調。在規模上，尤其要再現川北道臺衙門的宏大氣派、古樸自然；內部的局部結構由行政、兵備、糧秣、司法功能部門以及“思政堂”、“柏臺亭”、“思豫倉”、“道臺井”、“惜陰軒”、“補過亭”、“補拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構成。
在採訪中，筆者還驚喜地發現，早在上世紀五六十年代，閬中的鄉土畫家馬先達、陳文大等人曾將道臺衙門的整個輪廓佈局及細微結構畫了下來，爲如今的恢復提供了難得的依據。
老人們說，道臺衙門內的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉”，便由咸豐元年的川北道臺胡興仁修建，每年他自捐俸銀買谷二百擔，貯於倉內以備荒年賑災之用，堪稱一段佳話。
閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復道臺衙門不單只是一幢古建築外殼的再現。事實上名研會兩年前就呼籲社會賢達和搞收藏的研咳嗽庇興準備。他們謝絕外地客商高價收購閬中明代官用器物，如四川罕見的楠木几案（爲省級官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬於明代的窗花、屏風、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風度端凝”、“明經炬典”等巨型匾額，專爲提供道臺衙門修復後配套使用。
四川景點導遊詞 篇11
各位遊客：
走進大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎麼是頭戴王冠，身着錦袍，手捧玉笏的塑像呢？原來在清朝嘉慶年間，張飛被追封爲“桓侯大帝”，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。塑像兩邊是長子張苞執蛇矛、功曹馬齊捧丹書。左右兩壁是岳飛草書的諸葛亮“前後出師表”，將大殿烘托出一派威嚴而儒雅的氣氛。
後殿實爲墓亭，古雅簡樸，肅然卓立。亭柱一副對聯：
隨先主逐鹿中原，北征南戰，地只西川稱帝業；
剩殘軀付諸荒冢，春去冬來，人猶千古吊忠魂。
上聯寫張飛追隨劉備一生征戰，但實現統一全國的壯志未酬，英魂仍存遺憾。下聯說他死後，此墓雖只埋了無頭之軀，但人們紀念其忠勇的情懷千古不衰。無頭之軀有一個民間傳說，據說張飛被殺後，兇手範強、張達二人割下頭顱，想拿到東吳獻給孫權，作爲進身之階，他們乘船順長江東下時聽說孫權正向劉備求和，二人驚惶無措就把張飛的頭拋入江中，浮到雲陽地界被一位漁翁撈起，葬在雲陽鳳凰山麓。這就是張“頭葬雲陽，身葬閬中”的悲壯故事。
墓亭下窩廬形約有拱穴內，端坐着張飛的武身像。請看，這像真是“豹頭環眼，燕頜虎鬚的猛張飛了吧！像前擺的盤龍石鬥窩叫“長明燈”。據說，張飛駐守閬中時，曹魏大將張梆帶領5萬大軍進攻巴西首府閬中，當時張飛守卒不過萬人，在宕渠與張合相拒，前後50日，張飛依靠當地人民的支持，從梓潼山小路直取張合大本營——瓦口隘，大敗張合，取得保境安民的勝利，閬中人感戴他在他死後，特意選取最好的石頭精工雕成這座“長明燈”。千百年來，每到清明節，人們都要爲張飛掃墓，給長明燈獻油。
四川景點導遊詞 篇12
文殊院位於成都市城北文殊院街,是現存市區保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建於唐代,原始”信相寺”,明代毀於戰火.清康熙三十年重建.傳說清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜裏看見有靈光現於成都西北角,便以爲慈篤禪師是文殊菩薩在此應身,於是在康熙三十六年(1697)改寺名爲文殊院.公元 1703年,康熙皇帝親筆題寫了“空林”匾額一塊賜給文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年後，又有兩次擴建，發展至今天的規模。成都文殊院是川西“四大叢林”之一，四川省和成都市的佛教協會就設在 寺內。 俗話說“天下名山僧佔多”，入名山必遊寺廟，。大家在遊覽大小名山的時候，一般都會遊覽山中的寺廟。但 今天我們去遊覽位於城市市區的寺廟，或許會給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇，進山門往裏走依次是天王殿，三大士殿，大雄寶殿，說法堂，藏經樓。建築面積 2 萬餘平方米，全院共有 房舍 190多間，房舍爲木石結構，各殿堂的縷空花窗式樣繁多，圖案精美。文殊院文物薈萃，寶物衆多。 就拿供奉的佛像來說，寺內供奉大小 300餘尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐 富。從年代而論，有出土的樑代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，爲我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。 門口有 1、2、3三道門，象徵佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說的：空門、無相門、無作門， 所以又稱三門。進門的時候請大家擡頭看正門上方“古信相寺”。這第一殿便是天王殿了。首先請大家往房樑上看：有一個八卦圖形，因爲這些建築畢竟是中國式的建築，尤其是在古代，看風水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個八卦圖了。 我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛山門的哼哈二將; 左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管‘雨’之職;左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管‘風’之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管‘順’之職;右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘調’之職。總的來說，他們掌管着世間的“風調雨順”又預示着“五穀豐登、天下太平”。他們各護一方，負有神聖的職責，民間還希望他們能掌握“風調雨順”,因爲風調雨順了，就國泰民安了，所以常用他們手中的法器來象徵“風、調、雨、順
”四大天王腳下各踏着兩 個鬼，分別象徵欲谷與邪惡。 天王殿背面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主後邊的這位是接引菩薩，長伸手 ,他的職責就是接引人們去到西方淨土極樂世界，所以一般我們不拜他。接近有生之末時才拜他。 東西兩側是鐘樓和鼓樓,六朝時有一位僧人告訴梁武帝，說屈死鬼每次聽到鐘聲，他們的痛苦就會 暫時平息。於是梁武帝詔告天下寺院設鍾，從此，凡寺皆有鍾，並有“名剎不可無鍾”之說。現在我們看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯：見了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生於覺 覺生於自 在生生還是無生。這幅對聯預示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢於嘗試，即使沒能成功，做了就放下了，也沒什麼大不了的。人們的智慧產生於覺悟，而覺悟則來自無數次的實踐經驗，這就取決於自己 願意去實踐還是不願意實踐了。三大士殿便施奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是“大悲菩薩”。又叫“觀世音”,唐代因避唐太宗李世民諱，略去“世”字而簡稱“觀音”。觀音腳下的坐騎，叫做金鱉。據說金鱉原是海中惡害衆生的龐然大物，它力大無窮，海船如果遇上了它，成爲觀音的坐騎。但他也會破戒，在海上吞食衆生或者翻身引起地震，然而它只要一聽到觀音的聲音，馬上自悟閉口，訓服以待。她的道場在浙江的普陀山左邊的這位是普賢菩薩，“普”是遍一切處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐 騎是六牙白象。道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧銳利，當然也象徵思想精進。他的道場在山西的五臺山;三大士象徵佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來說就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實地的行動。對了，大家可能已經發現了，這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎麼拿着一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯了?其實不是，工匠們在用銅鑄造的時候爲了展現菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換着拿一天也無妨。正可以說：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿， 果真已經是一千多年了。左邊的這一位守聖大帝。他的原身是三國時的關羽。由於關羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的 給他封號，封爲關聖大帝。由於他是一員武將，所以這裏主管習武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉 星。
特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準能考上。他在這裏主管習文之職。當然大家可能會說：佛堂內怎麼也供上了道教的神了。因爲佛教認爲，佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個典範。 我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往後走。在三大士殿的背面，供奉着佛教中的一位護法神——韋馱,他相當於現在的警察局長吧。韋馱手裏拿的金剛忤，就是驅魔降妖的有力武器。同時，也是寺院是否爲接待寺的標誌。韋馱像的塑造方式普通的有三種，如果韋馱像手持着地金剛杵，表示寺廟爲世襲制子孫叢林，不甚富裕，對外來雲遊僧不開放，至多隻能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟較富裕，是十方叢林，雲遊僧人是可以免費食宿的;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額，就說明這寺廟對僧要適當收費。有些寺廟起先是子孫叢林，所以塑的韋馱像的金剛杵是着地的，後來在歷史上又改爲十方叢林後，塑像就沒有改變， 仍保持原樣。但按十方叢林的寺規，雲遊僧人仍然可以免費食宿。大殿前掛着“南無釋迦牟尼佛”的匾。“南無”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那麼平時僧人們所念：“南無阿彌陀佛”又是什麼意思呢?阿彌陀佛西方淨土極樂世界的教主。大雄寶殿是文殊院的正殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號，又是佛教徒對釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛如同勇士一樣，一切無畏，同時佛還具有很大的法力。能夠降伏羣魔。所以，大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是佛教的創始人，他的俗名叫喬達摩悉達多.生於公元前565年，與我國孫子生活在統一時代.他逝印度北部迦毗羅衛國淨飯王的王子，他29歲出家，經過六年苦行僧的修行和七天七夜悟道，終於一切煩勞煙消雲散，洞徹了宇宙，人生的真諦成就了正覺.後來他又用45年時間雲遊四方，說法度生，直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱.意思是”釋迦族的聖人”. 在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸潔淨，是院內高僧理佛場所。雄寶殿東西兩壁，塑有“十八羅漢”像，“羅漢”又稱“阿羅漢”，是佛教中已達到自覺但不能覺他的神.也就是他自己已斷除一切煩勞，超脫於生死輪迴之外，但還不能普度衆生. 佛是第一果位的，其次是菩薩，再 次是羅漢我們來到的這重殿是說法堂，院內的這通尊勝幢是文殊院內的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》 。在 大雄殿後的屋檐下，逝信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當年重修
四川景點導遊詞 篇13
各位朋友：
現在距雷洞坪車場還有23公里的路程，大約需要40分鐘。目前這裏海拔1300米，開始進入峨眉山高山區，不知您是否留意到窗外的景色己發生了明顯的變化，低山區的樹木茂盛蔥籠，高山區的灌木叢生，杉樹成林，景區植物的生長也反映着氣溫的垂直變化。古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區氣候可分爲亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有"一山有四季，十里不同天"的說法，山頂與山腳的平均溫差爲攝氏14度，加之低雲、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園。因此峨眉山又有"天然動物樂園"、"植物王國"之稱。
景區植被覆蓋率達86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價值的有此1600多種，200多科，如天麻、峨參、川貝、黃連等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬年的子遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報春、蘭花就有50多種。
這些植物不僅給峨眉山披上了秀色，而且還給各類動物創造了一個天然的樂園，在這山上有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鴨雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動物，它發出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優美動聽。傳說，唐代萬年寺住持廣浚大師琴藝超凡，李白邀遊峨眉山時與之交往甚深，暮夜之際，二人常在寺外席地而坐，撫琴吟詩，琴聲一響，總有一位美貌的綠衣姑娘站在樹蔭下靜聽，後來廣浚圓寂，但手中僧人聽見每夜琴聲不絕，循聲找去，才發現聲音出自寺內白水池內青蛙之口，於是取"彈琴蛙"。
大虹蚓的體徑可達2釐米，體長80——100釐米，在地球上至今尚未發現比峨眉山環毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。分佈在海拔500——1200米的中山區，每到寒冬季節，能鑽到深達1一2米的土層中避冬禦寒，當地人稱它爲"透山龍"。
峨眉山有全國的自然生態猴區，分佈在中山區的一線天和洪椿坪一帶。由於它們見人不驚，與人同樂，與人相親，成爲山中獨具特色"活景觀"而聞名中外。
峨眉山猴尾巴特別短，故稱短尾猴，它們的壽命一般爲30歲左右。早在一千多年前，他們就和人類結下了親密的關係，由於它們長期生活在佛教名山，故稱"猴居士"，又俗稱"山娃兒"說它們是峨眉山的兒子，道出了大自然和動物的本源關係。它們主要活動在海拔800——2100米的中山區，經常停在山道邊等遊人拿東西來餵養它們，它們的主食是一些草木的葉、嫩枝、花和果等。
在全山約有猴子幾百只，它們各有自己的"陣地"，各有自己的"大王"。因爲環境的關係，每一個片區的猴子都有自身的"特色"，比如清音閣一帶的那羣猴子，比較起來就顯得文明點，因爲那個地方去觀看野生猴的遊人非常多，猴子吃的東西也就相應的比較多，肚子也基本處於溫飽狀態，所以它們傷害遊人的可能性獻比較少，因此便稱它們爲文明猴。而中山上段九老洞一帶的猴羣，就顯得比較的野蠻，因爲在那個地方，去的遊人很少，是處於冷線，這羣猴子可能就是肚子常常飢餓的原因，一見遊人路過，就攔路索食，有包的搶包，有口袋的翻口袋，就好象強盜一樣，遊客稱之"強盜猴"。
各位朋友，現在已經到達我們行車的目的地雷洞坪停車場。從雷洞坪前行至接引殿，大家就坐纜車直上金頂觀光。我的講解和服務到此結束，希望給你們留下美好的回憶。祝您們玩得愉快，再見！來源：
四川景點導遊詞 篇14
我們現在看見的是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大、獨一無二的一尊彌勒佛。高71米，肩膀寬24米。樂山大佛雄偉壯觀，人們形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。 樂山大佛兩側的岩石叫做“紅砂岩”，是一種容易風化的岩石。樂山大佛爲什麼能保存1200年呢?因爲它的位置處於凌雲山西面陰坡處，周圍林木稠密，地質結構穩定。
傳說，樂山大佛是一位叫海通的和尚和一個叫石青的小夥子建造的。當時有一條妖龍在水裏興風作浪，讓百姓不得安寧。於是，海通和石青開始修築樂山的佛，希望可以擋住妖龍的洪水。一天，財主知道海通有很多錢，要海通把錢給他。海通不同意，對財主說：“就算我把眼睛挖下來也不會得你錢的。”財主不信，於是海通把自己的眼睛挖了下來。財主見了，嚇得魂飛魄散，打消了念頭。之後，石青又找了許多人一起修建樂山大佛。當大佛修築成功，妖龍纔不興風作浪。
今天的介紹就到這裏了，希望我的介紹能給大家留下深刻的印象。